|
:: هــنــا مــــراجـــعـــة مـادة أدب القرن 17 للإخــــتبــــــار النهائي ::
1 مرفق
:oao:السلام عليكم ورحمته االله وبركاته
حبيت انقل لكم مراجعه الادب حق العام من سالفة مليون الله يوفقها ويسعدها |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
هذا من المحاضرة العاشرة مهمة جدا قال الدكتور بجيب منها الاعمال الادبية وانت تحدد حسب التصنيف :
1-COMEDIES THE WILD GALLANT SECRET LOVE OR THE MAIDEN QUEEN SIR MARTIN MARALL AN EVENING’S LOVE MARRIAGE A LA MODE THE ASSIGNATION THE KIND KEEPER AMPHITRYON One of these is a comedy of Dryden………. 2-TRAGI- COMEDIES THE RIVAL LADIES THE SPANISH FRIAR LOVE TRIUMPHANT 3-TRAGEDIES INCLUDING HEROIC PLAYS THE INDIAN IMPEROR TYRANNIC LOVE OR THE ROYAL MARTYR ALMANZOR AND ALMAHID AMBOYA AURUNG- ZEBE ALL FOR LOVE OR THE WORLD WELL LOST DON SEBASTIAN CLEOMENES 4-OPERAS THE STATE OF INNOCENCE ALBION AND ALBANIUS KING ARTHUR One of these is an opera of Dryden |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
مجهود ممتاز داخل عرض
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
Samples of the Questions (12) Antony wins a great victory over Octavius’s troops by having launched ………………on them. A- an expected attack B- no attack C- a random attack D- a surprise attack Antony says that Dollabella had left him because Antony had forbidden him to meet ……………….. A- his wife B- his daughter C- Cleopatra D- no one Samples of the Questions (13) Having been dismissed by Antony from his presence, Cleopatra is now feeling ………. A- happy B- distraught C- delighted D- afraid Antony now makes a peculiar request to Ventidius. He wants Ventiduis to kill him with his A- gun B- pistol C- sword D- hands |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
يعطيك العااااااااافيه
استمري :d5: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
Some questions Samples
1- The literature of the Seventeenth Century may be divided into……….. Periods. A- two B- three C- Four D- Five 2- The Puritan Age is divided into A- the Jacobean period B- the Caroline period C-the Caroline period the Jacobean periods D- the Jacobean , the Caroline and the Shakespearean periods. 3- The Seventeenth Century was marked by the ……. of the Renaissance spirit. A- flourishing B- increase C- rise D- decline |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اسئله لاتحزني نزلت قبل فتره مره مهم جدا جاءت كله في الاختبار طيب
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
لا عادي اخوي بس راحت الارشيف مالقيت الا ذولاء وباقي نزلتهم
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
حل الواجبات الثلاث
الأول 1 - The Seventeenth Century was marked by the………….. of the Renaissance spirit. a - Decline b - Rise c - Increase d - Flourishing 2 - The Puritan poetry can be divided into………….. parts. a - Two b - Three c - Four d - Five 3 - In English literature the period from 1660-1700 is called the period of a - Restoration b - Speculation c- Decoration d- Information الثاني 1 - ………………………. Is put at the head of the Restoration drama. a - Congreve b - Milton c - Jhonson d - Ibsen 2 - Milton was born on December 9, 1608 in a - London b - Paris c - Athens d - New York 3 - Paradise Lost presents ………………. moral paths that one can take after disobedience. a - Two b - Three c - Four d - Five الثالث 1 - 1. Which angel does Satan trick by disguising himself as a cherub? Uriel Michael Raphael Abdiel 2 - Herrick believes that like flowers men too have a very …………………..life Transient Healthy Cheerful Vigorou 3 - Virtue is one of the poems which Herbert wrote during the last…… years of his life. Three Four Five Six 4 - In Virtue, the sweet day is …… ………..of the earth and the sky. CMarriag Separation Divorce Savage |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
حل الاسئلة في المحاضرة الثانية
Some Questions Samples 1- In English literature the period from (1660-1700) is called the period of……….. A- speculation B- decoration C- Restoration D- information 2- The Restoration period is called the Age of…… because he was the dominating figure of the Age . A- Dryden B- Wordsworth C- Shaw D- Congreve |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
رابط مراجعة ...لاتحزني.....
17th .C.E.L-----------revision-----------updateable |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
أنا معتادة في حين اذاكر ان اشرك غيري في المراجعة فاسمحو لي ان اضع مراجعتي هنا للمادة واهم ما فيها هنا وبامكانكم الاستفادة منها :
أدب القرن السابع عشر ينقسم الى قسمين : 1- العصر البروتستانتي او عصر ميلتون 1600-1660 وهو بدوره ينقسم الى قسمين : العصر اليعقوبي والعصر الكاروليني 2-عصر الاستعادة او عصر درايدن (1660-1700). العصر البروتستانتي سمات العصر البروتستانتي : الهبوط الملاحظة والعلم السيرة الذاتية اهم ممثل لذلك العصر : جون ملتون اهداف تلك الحركة : الحرية من الاستبداد والسلطة الحاكمة و الى رجال صادقين احرار وكان ميلتون وكرومويل هما البطلان الحقيقيان لذلك نشأتها : في بداياتها كانت لاصلاح شكل العبادة في الكنيسة الانجليزية ثم اصبحت مع الوقت حركة شعبية للتحرر الشعر البروتستانتي : ايضا يسمى الشعر اليقعوبي والكاروليني وكان في عهد تشالز الاول وجمس الاول وينقسم الى 3 اقسام : مدرسة سبنسر المدرسة الميتافيزيقية مدرسة كافالير ابرز الشعراء : - جورج هربرت: اشعاره الاكثر شهرة وقراءة في المدرسة الكلاسيكية لانها تتسم بالسهولة وكذلك العبارات الدينية ، و يتميز بحس الفكاهة المختلط بالدروس - ميلتون : اعظم شاعر في العصر البروتستانتي، شعره المبكر غنائي ،و صل شعره ذورته في الحرب الاهلية ضد تشارلز وعندما وجد نفسه غير مؤهل كجندي اصبح السكرتير اللاتيني لكرومويل وظل معه حتى هزيمة تشالز وكتب اعظم اشعاره حين تتوفي كرومويل وتخلى عنه زوجته وبناته الامر الذي لم يؤثر عليه اشعاره :(Paradise Lost, Paradise Regained and Samson Agonistes) الدراما في العصر اليعقوبي والكاروليني : بعد شكسبير عانت الدراما من الهبوط وذلك في عهد جمس الاول و تشالز الاول وعندما اغلق المسرح ما تت موتة طبيعية ابرز الدراميين : بن جونسون النثر في العصر اليعقوبي : كان عصر غني بالنثر ومن كتابه Bacon, Burton, Milton, Sir Thomas Browne, Jeremy Taylor and Clarendon ولاول مرة بدا العلماء بالكتابة باللغة الانجليزية بدلا عن اللاتينية وكان الانجيل المكتوب الانجليزية افضل مثال للنثر سهل وطبيعي م2 عصر الاستعادة (درايدن ) سبب التسمية : سميت بذلك لن الملكية استعيدت في انجلترا وخلف تشارلز الاول تشارلز الثاني وسميت بدرايدن لان درايدن كان اعظم ممثل للادب في ذلك العصر سمات الادب في هذا العصر : السهولة والمباشرة و تصدى لنزعة الاسراف والمغالاة الذي كان مشجعا في العصر الاليزابيثي والبروتستانتي التركيز على المنطق بدلا عن الرومانسية الشعر في هذا العهد : ابرز الشعراء : جون درايدن : هي الشخصية الهيمنة على ذلك العصر وقد وضع بصمته في كل من الشعر والدراما والنثر ايضا شعر درايدن ينقسم الى 3 اقسام : -هجاء السياسة - قصائد مذهبية - خرافات - شعر درايدن يمتلك كل خصائص تلك الفترة ولذلك هو يمثلها بدقة - لا يمتلك توهج شعري ولا حماسة روحية ولا عمق فلسفي الدراما : لم تكتب دراما جيدة منذ اغلق المسرح 1642وحتى عصر الاستعادة واثنائها ركز على النثر كوسيلة للتعبير ، وكان العامة لازالو تحت تاثير البروتستانتية ،ولذلك كان الدراميين يكتبون ما يناسب الذوق الارستقراطي الطريقة الكوميدية : وهي تنقسم الى مجموعتين : 1- the wits : الذي يستدعي العاطفة 2- gulls or the dull : الذي يستنهض الضحك ابرز الدراميين : كونغريف Congreve الذي كان يكتب للطبقة الارستقراطية و تفاصيلها و كانت قيمتها انها تعتبر كوثائق اجتماعية التراجيديا البطولية : تتناول موضوعات ملحمية يلعب ابطالها دور الانسان السوبر وهدفها تعليمي قيمي ابرز التراجيديين : درايدن : وتحت قيادته سيطرت التراجيديا البطولية وابرز مسرحياته Tyrannic love - هو لا يعطي نهايات سعيدة في اعمالة النثر : على عكس الشعر والدراما كان النثر مرتفا وكانت هي الطريقة في التعبير ابرز كتاب النثر : درايدن : كان اسلوبه مباشر وسهل ودقيق كتاب تاثروا بدرايدن : William temple, John Tillotson and George Saville. |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
الله يجزاكي خير
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
م3 :
جون ميلتون : مولده ولد في لندن عام 1608 تعليمه : طرد من المدرسة واكمل دراسته الخصوصية في عشريناتياته وثلاثينياته ذهب الى ايطاليا عام 1638 ثم اجبر على العودة من ايطاليا وحين ذاك خطط لكتابة اول قصيدة ملحمية وكانت اول ماكتب بالانجليزية لكن ذلك لم يتم بسبب زواجه ثم هجر زوجته له وكتب منشورات تدعوا الكنيسة لان تكون اكثر تسامحا في موقفها تجاه الطلاق الامر الذي اغضب المؤسسات الدينية كتابته للمنشورات : - عندما انتهت الحرب الاهلية الثانية عام 1648 رحب ميلتون بالبرلمان الجديد وكتب منشورات لدعمه ، بعد سنوات من الخدمة المدنية عاد الى بيته في وينسمستر بسبب ضعف نظره ثم في عام 1652 اصبح اعمى كتابته للفردوس المفقود برغم تلك الاعاقة عاد الى الخدمة المدنية تحت حماية الجنرال العسكري كرومويل ثم بعد سنتين من وفاته تحققت اسوا مخاوف ميلتون وهو استعادة الملكية من قبل تشالز الثاني وكان عليه ان يهرب من مصير الاعدام، في ذلك الوقت بدا العمل على كتابة الملحمة الانجليزية الفردوس المفقود الذي نشر عام 1667 اشتهرت الملحمة ونالت اعجاب اعظم الشعراء امثال درايدن ما جعله يستعيد مكانته امضى السنوات التي تلت ذلك في مقر اقامته وظل يكتب بغزارة وفاته توفي في منزله عام 1674 تعليمه : بفضل ثروة والده تلقى افضل تعليم مالي بعد طرده دخل الى جامعة كامبردج في كلية مسيحية سمح له بامتلاك ممتلكات العائلة بالقرب من وندسور ومتابعة الدراسة بهدوء قضى حياته في قراءة الكلاسيكيات اليونانية واللاتينية وتعلم نظريات جديدة في الرياضيات والموسيقى. واصبح طلق في كثير من اللغات الاجنبية و الكلاسيكية مثل الايطالية والاغريقية و اللاتينية والاسبانية والفرنسية والعبرية والارمنية والانجلو ساكسونية و كتب سوراته بالايطالية الاعمال الاولية : في عشرينياته كتب ميلتون خمسة من اتقن الاشعار الطويلة هي :On the Morning of Christ’s Nativity,” “Comus,” “Lycidas,” “Il Penseroso,” and “L’Allegro.” من خلال هذه القصائد شحذ مهاراته في الكتابة السردية والدرامية ،الشعر الرثائي الفلسفي الغنائي ، وكان حتى في هذه القصائد المبكرة كان انتاجه مسترشدا بالايمان بالله اغراض الشعر عند ميلتون : - يعتقد ميلتون ان كل انواع الشعر يخدم اغراض فلسفية واجتماعية ودينية ، وان غرض الشعر تمجيد الله و تعزيز القيم الدينية وتنوير القراء ومساعد الناس على ان يصبحو مسيحيين افضل كتابته للمقالات والنشرات : -الى جانب نجاحه الشعري كان كان يكتب المقالات والنشرات بغزاره يعبر فيها عن نظرياته السياسية واللاهوتية في ذلك الوقت والتي كانت تعارض من الكثيرين ولذلك لم تكن تجلب اعجاب الجمهور موقف ميلتون من المراة والزواج : كثير من تعليقات ميلتون في الفردوس المفقود ركز فيها على الدور المناسب للمراة ، في الكتاب الرابع اوضح انه لا يعتقد ان الرجال والنساء متساوين ، في اشارة الى مقاطع من الكتاب المقدس تبين ان الرجل هو سيد المراة وهو ينظر الى المراة على انها اقل شانا من الرجل معتقدا ان الزوجات يجب ان يكونو تابعين لازواجهم وهو بذلك لا يرى نفسه انه كاره للمراة ويناى بنفسه عن ذلك الزواج : كان يدعوا ويطالب بحق الطلاق في وقت كان محرما عند جميع الطوائف هو يعتقد ان الزوجين لا بد ان يكملا بعضهما وان المحادثة العقلية ضرورية وانه فشل في زواجه لهذا السبب تعريف الملحمة : قصيدة سردية طويلة بموضوع بطولي بنبرة تمجيد (المحاضرة الثالثة لم تنتهي لكن شغلي ذهب ادراج الرياح لاني لم احفظه واستصعبت اعادته مرة اخرى ) (بالنسبة للمحاضرة الرابعة هو وصف القصة ولم ارتح نفسيا لكتابتها ومررت عليها سريعا لان بها بعض الكفر ) م5 الفردوس المفقود الموضوع هو موضوع اساسي و عالمي نوقش عبر عمل ادبي ضرورة طاعة الله الكلمات الاولى للملحمة تقرر ان موضوعها سيكون المعصية الاولى للانسان سرد ميلتون قصة عصيان ادم وحواء وسببها وكيف حدثت ، ويتوسع متحدثا عن تمرد الشيطان وقيامة المسيح اخبر رافاييل ادم بعصيان الشيطان كمحاولة لاعطائه ادراكا راسخا بان الشيطان يشكل تهديد للبشر متمثل في المعصية الفردون المفقود يقدم مسارين اخلاقيين بعد المعصية : دوامة من الذنوب والخطايا والتدهور المتزايد وهو طريق الشيطان والخلاص الذي هو طريق ادم وحواء بينما معصية ادم وحواء هي اول معصية بشرية فان معصية الشيطان اول معصية للخلق جميعا وتمرده كان ذاتيا ولم يغوى من قبل اخرين ، واستمراريته في العصيان لن تغفر وعلى العكس فادم وحواء تابا وطلبا العفو عن خطيئتهما وادركا انها ستصحح من خلال الكدح على وجه الارض طبيعة الكون الهرمية : الفردوس المفقود اتخذ طابع الهرمية فتخطيط الكون بسمائه العليا وجهنم السفلى وتوسط الارض يعرض التسلسل الهرمي للكون المؤسس على القرب من الله ونعمه هذا الفضاء الهرمي يقود الى مجتمع ذا ترتيب هرمي للملائكة ، البشر، الحيوان ، الشياطين ، الابن اقرب الى الله ورئيس الملائكة والملائكة من خلفه (تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ) ادم وحواء وحيوانات الارض ياتون بعده وابليس وبقية الملائكة المتمردين ياتون في الاخير موقف الشيطان من ذلك التسلسل : الشيطان يرفض ان يكرم الابن كرئيس له وبالتالي شكك بهذا التسلسل الهرمي والملائكة المتمردين معه وهم ياملون بالفوز على الله ويكسروا ما يعتقدو انه تسلسل غير عادل حينما هزم الابن والملائكة معه الملائكة المتمردون تم معافبتهم بان ابعدوا عن السماء ، في الاخير اقترح الشيطان بان يصنعو لهم هرما في جهنم لكنها كانت خاضعة لتسلسل الله الشامل الذي يجعل ترتيبهم ادنى استمر الشيطان في عصيانه و افساده للبشر وبالمثل فان عصيان البشر هو افساد للتسلسل الهرمي ، قبل نزول ادم وحواء كرما الملائكة واعترفوا بقربهم من الله ، رافييل والله علما ادم ان حواء ابعد من ادم قليلا عن رحمة الله لانها خلقت لتخدمه الله وتخدمه ، عندما اقنعت حواء ادم لتعمل لوحدها تحدته ، مجددا لما اكل ادم من الثمرة تحدى الله عمدا مطيعا لحواء وغريزته بدلا عن الله وعن عقله الزخرفة : هي بنية متكررة ومتضادة واداة ادبية يمكن ان تساعدة على تطوير موضوع النص الرئيسي النور والظلام : يكثر الاضداد في الفردوس المفقود متضمنا الجنة والنار ، الاله والشيطان ، الخير والشر 1-استخدم ميلتون صورة النور والظلمة ليعبر عن كل تلك الاضداد ، وصف خلق الملائكة من النور في حين وصف الشياطين بالظلمة 2- كما استخدم الضوء كرمز لله ولعفوه في الكتاب الثالث طلب ميلتون ان يملاه ذلك الضوء حتى يتمكن من ان يروي قصته الالاهية بدقة وبشكل مقنع في حين عدم وجود الضوء في النار و في الشيطان يمثل عدم وجود الله ورحمته جغرافيا الكون : قسم الكون الى اربعة مناطق رئيسية : الجنة ، النار ، الفوضى والارض فيما بينهم المشاهد الافتتاحية التي تحدث في الجحيم اعطت القارئ سياق فوري عن الشيطان ومؤامرته ضد الله والبشر المشاهد الوسطى في السماء واخبار الله للملائكة فيها يقدم سياقا فلسفيا ولاهوتيا للقصة بهذا التاسيس للخير والشر للنور والظلمة الكثير تحدث بينهما كثيرا من الاعمال في الارض قوى متصارعة من الشر والخير على ساحة معركة جديدة الارض الشيطان يحارب الرب باغواء ادم وحواء بينما الرب يظهرحبه وعفوه من خلال معاقبة الابن ادم وحواء الرموز : هي كائنات واحرف وارقام والوان وملامح تستخدم لعرض مفاهيم او افكار مجردة الميزان في السماء : عندما استعد الشيطان لمحاربة جبريل لما اكتشفه في الجنة ،اوجد الله تعالى في السماء ميزانين ذهبيين على احد كفتيهما وضع عواقب هرب الشيطان وفي الاخرى عواقب البقاء و قتال جبريل ، ارتفعت كفة محاربته لجبريل دليل على خفته وتفاهته ، ذلك الميزان يرمز الى حقيقة ان الله والشيطان ليسا جانبين متصارعين لكن الرب له القوة المطلقة والشيطان وجبريل كلاهما يستمدان منه القوة ، موازين الله اجبرت الشيطان على ادراك عدم جدوى استخدام السلاح ضد احد من ملائكته باقة ادم : الباقة التي كان عملها ادم حينما كان هو و حواء يعملان بشكل منفصل المذكورة في الكتاب التاسع هي رمزية باكثر من طريقة : 1يعرض حبه لها وانجذابه لكن لما وجدها اكلت من الشجرة صدم والقى بالباقة على الارض القائه بالباقة على الارض يعبر عن ان حبه لها ولى ، كان يراها كرفيق روحي له لكنه صدم لما اغويت و سقوط الباقة على الارض يعبر عن فقدان الحب الطاهر |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
نآآيس مبدعين آسستمروو:53:
آلله يسستر لسى مافتحت الماده يآرب سهلهآ علينآ :mh12: تسلم آنآملكم .. دآمت آنآملكم ودآم عطآئكم :004::106: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
الله يعطيك العافيه:g2:
الله يستر من هالماده معلوماتها مرررره كثيره:mh12: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
م6
اقتباسات مهمة : (العصيان الاول والشجرة المحرمة الذي اتى بكل محن البشر والموت اضافة الى الطرد من الجنة ، حتى استعادنا اعظم رجل واستعاد مقعد السعادة ) الشرح : بهذه الكلمات بدا ميلتون الفردوس المفقود ويؤسس لملحمته عارضا اغراضه وموضوعه و تطلعاته وحاجته للهداية الربانية ، وان موضوعه عن عصيان ادم وحواء والاثم الذي جلبت الموت والالم للعالم ، وهو يستشهد بموسى الذي يعرف بالروح المقدس ، ويؤكد على امله بان تتفوق هذه القصيدة على سابقتها ، ويقول ان قصته هذه هي الافضل ، ويسال موسى بان يملأ عقله بالمعرفة الالاهية و يتمكن امن مشاركتها غيره من القراء ، اخيرا هو يامل ان تساعده المعرفة والهداية التي من سيده موسى ان يطالب السلطة من غير ان يرتكب اية بدعة ، ويحاول ان يشرح اسباب الله وارادته الشاملة للبشرية 2-() الشرح : هذا المقطع من الكتاب الثالث يشكل ثاني واطول احتجاجات ميلتون ، الذي معظمه سيرة ذاتية ورمزية يشير ملتون الى الضوء كحكمة الاهية وكضوء بالمعنى الحرفي في وقت واحد حينما تحدث عن عماه كان يشير الى العمى الداخلي او فقدان الحكمة الالاهية والعمى الحقيقي على حد سواء هو يبدا بالثناء على النور المقدس باعتباره جوهر الرب فكرة ان الله نور كانت شائعة في ذلك الوقت و كان التفسير الشعبي لبعض المقاطع من الكتاب المقدس هو يناشد موسى الروح المقدسة من خلال استعادة صور وافكار مماثلة من مناشدته الاولى (what in me is dark) رمز على مناشدته لموسى وان يدخل بجسده ويملاه بالمعرفة الالاهية 3() الشرح : في الكتاب الرابع ذكر الراوي هذه الملاحظات حيث استعد ادم وحواء للنوم قارن الراوي بين ادم وحواء بناء على المظهر والسلوك العام من اجل تقييم قيمهم الروحية وهو يفعل ذلك على اساس اختلاف ادوارهما / فادم خلق من اجل الله بينما حواء خلقت من الرب ومن اجل ادم وهذا الدور لحواء يجعلها اقل نقاء روحي وابعد عن رحمة الله هي مخلوقة لخدمة ادم وللرب وتقدم الحب لادم والواجب للرب ويلاحظ ان ادم يبدوا اكثر ذكاء ونقاء روحي منها ، هذا التقييم يوضح اعتقاد ميلتون بأن ادوار الجنسين غير متساوية ، كذلك الانجيل يتحدث بان ادوارهما غير متساوية وان على الزوجة ان تخدم زوجها ، وهذا الاعتقاد كان شائع في عصر ميلتون نفس صورة التوازن بين الجنسين تلك تظهر في بقية الفردوس المفقود باستمرار 4- () الشرح : هذه السطور في نهاية الكتاب اول حديث ادم وبعدها سرد ميلتون المتعلق بقرار ادم وحواء الدعاء وطلب المغفرة ثم العمل على ذلك هذه النقطة في القصة تظهر ادم وحواء بين خيار الطاعة والمعصية ، توبتهما سمحت ادت للمغفرة والمفغرة ادت الى فداء ممكن للبشر تلك السطور تعرض الخطوة الاولى نحو بحث البشر الطويل عن الخلاص كثير من حديث ادم وسرد ميلتون المتداخل يتكرر في السطور فقط الذي يتغير هو الضمائر و تصريف الافعال ، استخدام التكرار هذا له : تاثير كبير ومهم على المشهد الدرامي وهو يضفي على السرد دقة عاطفية ونبرة رحمة كما انه يعطي تركيز اضافي لقيامهم بالدعاء بحيث يسمح للقارئ بفهم اهمية القصوى لهذه القصة كما انه يدل ايضا على ان توبة ادم وحواء جائت كما ارادا لها ان تكون وبالطريقة التي خططا لها بشكل يظهر تفانيهما وتصميمهما على طاعة الله حتى بعد الهبوط 5-() الشرح : هذه السطور كان يتحدث بها ميشيل الى ادم في الكتاب الثاني عشر قبل خروج ادم وحواء من الجنة مباشرة يحاول ميشيل ان يشرح لادم انهما وبرغم خروجهما من الجنة ان يعيشا حياة مزدهرة مثمرة ، اخبر ادم بان لديه كل الحكمة التي يحتاجها و مزيد معرفة غيرها ليست ضرورية ، ولكي يضمنا سعادتهما يجب ان يعيشا حياتهما وفق 7 مفاهيم :الطاعة ، الايمان، الفضيلة ، الصبر ، الاعتدال ، المحبة ، الصدقة والعيش بتلك المبادئ يجعلهما يخلقان جنة داخلية ، وعلى النقيض فإن هناك سبعة خطايا ستسمح للشيطان بان يخلق لهما جحيمه الداخلي وهي مذكورة في الكتاب الرابع ، ومع ان الشيطان لا زال يعيش في الجنة فانه سيشعر بانه في الجحيم ، وبالمثل فان ادم وحواء سيشعران بانهما لم يغادرا الجنة اذا طبقا تلك المبادئ السبعة ستصبح الجنة والجحيم شئ اكثر من مجرد مكان بل هو مزاج ذهني اكتفي بهذا للمحاضرة بقية في المحتوى |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
م 7
قصيدة روبرت هرك ترجمة القصيدة معرض ازهار النرجس ، نبكي ونحن نراك تبتعد عنا مبكرا ، الشمس الباكر لم تشرق لوقت الظهر حتى الان ابق ابق حتى اخر اليوم المتسارع يمضي للصلاة سنصلي معا وسنذهب معك لدينا وقت قصير للبقاء لدينا ربيع قصير مثلك كسرعة نمو الاضمحلال مثلك او لا شئ نحن نموت مثل مثل ما تفعل ساعاتك و نجف كمطر الصيف او كلالآلي ندى الصباح لنظهر مرة اخرى سريعا مصطلحات ادبية : التجسيد : اعطاء الجمادات او الافكار المجردة صفات الانسان وافعاله فيجعل غير البشر يبدون كالبشر الاستعارة : مقارنة شيئين بغرض شرح واحدة منهما ، والاستعارة يضع واحد منهما مكان الاخر الجناس : تكرار اصوات الحروف الساكنة في بداية الكلمات الالقاء : اختيارات المؤلف واستخدامه للكلمات والمفردات القافية : استخدام كلمات لها نفس الصوت في الشعر عادة تاتي في اخر االشطر وليس دائما المقطوعة : مجموعة من السطور الشعرية مفصولة عن غيرها وكل منها لها نفس عدد الاسطر في الطول المعنى الظاهري: بدا الشاعر روبرت هرك بالقول انه حزين لرؤية ازهار النرجس الجميلة تذهب سريعا فترة من الكابة قصيرة جدا بدت ان شروق الشمس لم تصل لوقت الظهيرة بعد وهكذا من بداية الشعر كان هناك حزن لموت ازهار النرجس السريع الشاعر توجه بالخطاب للازهار وطلب منهم البقاء حتى ينتهي الطين مع صلاة المساء وبعد الصلاة سيذهبون معا في صحبة الازهار ذلك لان الانسان ايضا حياته قصيرة عابرة وشبابه كذلك المعنى العميق : “We have short time to stay, as you, We have as short a spring.” في هذه السطور يرمز بالربيع على الشباب ، وهو يقارن /يعادل حياة الانسان بحياة ازهار النرجس ، ايضا يقول ان كلاهما ينمو سريعا جدا ليموت لاحقا بالضبط مثل حياة الازهار القصيرة يموت الانسان قريبا جدا حياتهما قصيرة مثل مطر الصيف الذي ياتي لوقت قصير جدا وكقطرات ندى الصباح الذي يتلاشى بسرعة ولا يعود ، وهكذا بعد ان قارن الشاعر بين الازهار وبين الانسان يننقل لاحقا الى كائنات الطبيعة والمقارنة بينها ، مثل مقارنة حياة ازهار النرجس مع مطر الصيف وقطرات الندى الموضوع : طبيعة الحياة القصيرة ، مرور عابر للزمن كالازهار حياتنا قصيرة جدا في هذه الدنيا الجمال لن يبقى للابد الرسالة : الحياة قصيرة ، والدنيا جميلة ، الحب رائع ، ويجب استغلال الوقت القصير الذي نعيشه لتحقيق اكبر قدر منهما هذا يظهر في الكلمات التالية “haste”, “run”, “short” and “quick”. الشرح : Fair Daffodils, we weep to see you haste away so soon الشاعر يخاطب الازهار ويقول انه حزين جدا لانه يعلم ان حياة الازهار قصيرة وانها ستموت سريعا وستتركه وهو يتكلم اليها كانها انسان يسمع ، وهو بذلك يجذب انتباه القارئ وهذا ما يسمى بالتجسيد As yet the early-rising sun has not attained his noon الازهار التي تتواجد في الصباح تموت واشراق الشمس لم يصل بعد الى وقت الظهيرة Stay, stay, (sound alliteration) until the hasting day has run (symbolic of death) But to the even-song ;( symbolic referring to the song of death) and, having pray'd together, we Will go with you along stay stayهنا قافية تاكيد على رغبته لمواصلة الازدهار والبقاء حتى نهاية اليوم ثم يخاطب الشاعر الازهار ويطلب منها البقاء حتى اخر اليوم مع صلاة المساء وبعدها سيذهبون معا We have short time to stay, as you, we have as short a spring; as quick a growth to meet decay, as you, or anything يرمز بالربيع على الشباب ، وهو يقارن /يعادل حياة الانسان بحياة ازهار النرجس ، ايضا يقول ان كلاهما ينمو سريعا جدا ليموت لاحقا بالضبط مثل حياة الازهار القصيرة يموت الانسان قريبا جدا حياتهما قصيرة مثل مطر الصيف الذي ياتي لوقت قصير جدا وكقطرات ندى الصباح الذي يتلاشى بسرعة ولا يعود ، وهكذا بعد ان قارن الشاعر بين الازهار وبين الانسان يننقل لاحقا الى كائنات الطبيعة والمقارنة بينها ، مثل مقارنة حياة ازهار النرجس مع مطر الصيف وقطرات الندى يقارن حياة الانسان بازهار النرجس وكلاهما قصير الحياة (تشبيه ) As quick a growth to meet decay يقارن بين النرجس وفترة النمو As you or anything we die كل المخلوقات ستموت ونحن كذلك مثل مطر الصيف او مثل قطرات الندى وهو يشبه قطرات الندى باللالي ليظهر جمال والبريق والدقة اخر سطر يتمنى ان يعود مرة اخرى لكن لا توجد وسيلة (مجاز) الموضوع الحياة قصيرة جدا وهو ما يسمى بتغير الحياة وعادة تنتهي باسرع مما نتمنى او نرغب الابيات قصير بنبرة موسيقية |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
م8
جورج هربرت مولده : ولد لعائلة ثرية وهو واحد من تسعة اطفال في ويلز عام 1593 توفي ابوه وعمره ثلاث سنوات امه كانت راعية الشاعر ورجل الدين جون دون الذي تراس جنازتها عندما توفيت اول اشعاره -اول شعر له كانت سوناتة لاتينية كتبها لامه ياقش فيها ان حب الله هو اكثر موضوع ملائم للشعر من حب المراة ا-ول نشر لابياته كان في عام 1612 كانت قصيدتين باللاتينية ايضا كتبت لذكرى ابن الملك جيمس الامير هنري الذي مات في نفس العام وفاته : عام 1633 من مرض السل صفاته: كان كريما ورعا سخيا، ساعد على اعادة بناء الكنيسة المتحللة بماله الخاص وكان محبوبا ومحترما من رعيته الذين يهتم بهم من الناحية الروحية عند الضرورة بمشاركتهم في اعمالهم او اعطائهم مالا الفضيلة (الفضيلة ) هي واحدة من اشعار مجموعة في قصيدة تسمى (temple) متى كتبها : خلال السنوات الثلاث الاخيرة من حياته مقدمة : مفهوم الجمال بالنسبة له : انه يقدر جمال الخلق ليس لذاتها فحسب ولكن أيضا لأنه يرى أنها مرآةللخير من الخالق. على الرغم من احساس هربرت بجمال العالم فان اشعاره غالبا ما تعكس زوال الجمال وحماقة استثماره مع اي قيمة حقيقية في الفضيلة هو يعرض الحياة الخالدة شعره يعرض علاقة العقل والعاطفة يمكن ان نرى ذلك في الشطر الثاني من الرباعية الثالثة عندما قارن الربيع بصندوق من الحلوى المضغوط القصيدة تتالف من: اربعة رباعيات تعكس جمال الحياة ولكن مع واقع الموت القصيدة : الاسطر من 1-4 اسلوب التجسيد او الشخصنة : بدا شعره باقتباس او احتجاج ، مع خطاب مباشر بلاغي لاشياء مجسدا لها: كتخاطبه مع النهار يقول الراوي : ايها النهار الرائع ثم وصفه بالبارد والهادئ والمشرق قدم اربع صفات لاسم واحد (اليوم) بقية الشطر مؤلف من الظرف "so" كرره ثلاث مرات مشددا عليه The "sweet day" is the bridal اي زواج او ارتباط او اتحاد الارض السماء -"The dew shall weep thy fall tonight," النهار ينتهي بالليل مثل الحياة تنتهي بالموت مجاز على الحدث الطبيعي اليومي حلول الليل بعد النهار الشعر يشير الى حزن لفقدان الجنة على الارض بسبب هبوط ادم السبب الاصلي للموت عند المسيحيين ندى المساء استثمرت بالعاطفة ولتمثل الحزن وتشبيهها بالدموع الذي يكون عند حلول المساء الهبوط الخطيئة التي جلبت الموت للعالم الاسطر 5-8 في الرباعية الثانية التي بداها بsweet يستمر الشاعر بربط جمال الطبيعة بالتحول كاي شئ جميل اخر سيفقد جماله مع الايام كالنهار مثل الورود التي هي رمز روعة الارض هي جميلة مفعمة باللون ومزينة بالروعة Angry and brave هي كلمات معقدة من استخدامات هربرت كجانب من معانيها كما هو الحال مع النهار مع الازهار ايضا بالرغم من روعتها فالموت بانتظارها Thy root," الجذور مدفونة في الارض كما يجب ان تكون الورود حين ازدهارها is ever in its grave." هكذا الحياة والموت مشتبكين معا والموت هو جانب من الحياة من خلال التاكيد على ان الارض التي تحتضن الجذور هي مصدر للحياة و وعاء للموت ايضا كقبر يثير هربرت فكرتين مسيحيتين : الاولى : ان الحياة تتضمن عناصر الموت ويجب لا محالة ان يفسح الطريق للموت الثانية :الموت ليست هي النهاية لكنها جزء من استمرارية الوجود من خلال الوعي بالموت يدرك المرء المعنى و الهدف الحقيقي للحياة وبالتالي سيستعد روحيا بممارسته للفضيلة للابد الاسطر 9-12 كلمة سويت بدا بها الشاعر ايضا يصف الربيع الذي يتميز بانه full of sweet days and roses شبه الربيع بعلبة الحلوى المضغوطة السطر الثالث تكرار لمعنى التغير للمسرات الدنيوية "My music shows ye have your closes." الراوي يقدم القصيدة بوصفها دليلا على وجهة نظره بشان عدم ثبات الاحوال و تغيرها |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
The dew shall weep thy fall tonight," النهار ينتهي بالليل مثل الحياة تنتهي بالموت
:mh12: هذا ويش فيه على الموت كل اشوي قال الموت والموت ناوي علينا :41jg: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
هه اي والله قصيده كئيبة تذكر بالموت بس صج يعطي افكار ويخلي الواحد يتامل في هالدنيا
طبعا احنا مسلمين ان شاء الله ننظر الى الحياة والموت باسلوب يخلينا ما نخاف ونرتعب بقدر ما هو عظة ودافع للاعمال الحسنة عموما اكمل المحاضرة م9 تكملة : "my music," :يشير الى قصيدته "Close" :مصطلح فني يدل على اتمام جملة موسيقية فالابيات الشعرية هذه ككل شئ لها نهاية وقد ختم تلك الابيات مؤقتا بهذه الجملة And all must die." الابيات 13-16 الرباعية الاخيرة على غير العادة بدا ها بتعبير حدي "Only a." القارئ اخبر بان "sweet day," "sweet rose," "sweet spring" جميعا سيموتون حتما لكن في المقابل فقط الروح الجميلة الفاضلة هي التي لا تموت الروح الجميلة المدربة على الفضيلة القوية بالانضباط والحنكة كالخشب المحنك و المصقول والمعد للاستخدام في البناء غير الخشب الطري قوية ودائمة الرباعيات الثلاث الاول عرضت صورة للجمال الدنيوي الارضي لكن كل منها انتهى بكلمة (الموت ) الرباعية الاخيرة تعرض صورة الروح الخالدة والحريق الذي يغير العالم عدا الروح الفاضلة الى اسوداد الفحم ثم ختمت بكلمة (الحياة) هذا الشعر الذي يحذر من موت محتم يعرض افكار هربرت بخصوص تحقيق حياة ابدية من خلال ترك الامجاد العابرة واحتضان الفضيلة الموضوع : -تبدل الجمال الدنيوي او الارضي : يؤكد هربرت تحول الجمال الدنيوي مكررا اياه خلال 16 بيتا : هو لايدعو الى خشية الموت ذاته لكن التهاء الناس بالحياة يجب ان تزول -ترابط الحياة والموت : الارض الزائلة والسماء الخالدة يجتمعان في النهار ويتحدان الطبيعة : بالرغم من ان الشعر يتحدث عن الجمال المتبدل الا ان هربرت يصور الطبيعة وظواهرها بابتهاج الايمان : الايمان هو موضوع (الفضيلة ) ضمنيا القصيدة عرضت ما يمكن رؤيته للبشر وهي مباهج الطبيعة الزائلة وهي تطرح بدلا عنها ما لا يمكن رؤيته وتدعو للاحساس به : الروح الذي بها السعادة الابدية الموجودة في عالم اخرى غير التي نعيشها باجسادنا الاسلوب : Anaphora : هو تكرار للالفاظ والاسلوب للتاثير الشعري يظهر هذا في الشطر الاول تكرار "so." ثلاث مرات ونفس الهيكل يحكم كل الثلاث رباعيات الاولى بينما الرابعة كانت مختلفة ، كلهم بداو بكلمة "sweet" وانتهو بلفظة (die) Apostrophe: هي علامة تدل على التوجه بالخطاب الى شخص معين او شئ في الرباعيات الثلاث الاولى توجه الشاعر بخطاب غير مباشر للقارئ من خلال مخاطبته بشكل مباشر للنهار والورود واللربيع في الرباعية الرابعة هو لم يتوجه بالخطاب الى الروح لكنه تحدث عنه |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
م10
كل شئ للحب عمل درامي لجون درايدن درايدن هو اول شخص استفاد من اعادة فتح المسارح التي اغلقت اثناء سيطرة البروتستانتية كتب دريدن اعداد كثيرة من الدراما كالتالي : كوميدي: the wild gallant secret love or the maiden queen sir martin marall an evening’s love marriage a la mode the assignation the kind keeper amphitryon تراجي كوميدي the rival ladies the spanish friar love triumphant تراجيدي متضمن مسرحية بطولية the indian imperor tyrannic love or the royal martyr almanzor and almahid amboya aurung- zebe all for love or the world well lost don sebastian cleomenes اوبرا the state of innocence albion and albanius king arthur بالنسبة للاعمال قال بجيب لكم سؤال اي من هذه الاعمال لدرايدن تصنف كوميدي واختار عاد انا عشان احفظهم ترجمتهم وسويت من كل واحد منهم قصة الكوميدي : كان في واحد اسمه ويلد وكان شهم كان يحب الاميرة ميديان بشكل سري وهي تحبه وفي الليل يلتقون وكان فيه واحد اسمه السيد مارتن مارال وكان حارس الاميرة وكان طيب فقال لهم يتزوجون احسن شي عشان هذا الشئ بيقودهم للرذيلة وفعلا راحو عند اشهر عامود في البلدة وتزوجو هناك وكان الحارس هو المضيف يضيف الضيوف في العرس جون درايدن صاحب مواهب متعددة فهو تميز بانه شاعر وكاتب مسرحي وناقد وهو اسم مشهور ككاتب شعر وكاتب نثر وعظمته مرتكز اساسا على شعره ونقده الادبي بالنسبة للدراما كل شئ للحب هي الوحيدة التي بقيت خالدة وكتبت عام 1677 وهو يستحق مرتبة عالية في الدراما البريطانية اعطى درايدن عمله عنوان فرعي وهو (سيضيع العالم ) العنوان الفرعي يعني انتوني فعل كل شئ مضحيا بامبراطوريته من اجل حبه لكليوبترا وكيليوبترا ضحت بالملك وحياتها من اجل حبها لانتوني كل شئ للحب هو عمل تاريخي واعتمد فيها درايدن على عمل شكسبير (انتوني وكليوبترا ) ايات ومعجزات شهدها سيرابيون تبدا المسرحية بخطاب لسيرابيون كاهن معبد ايزيس بالاسكندرية سيرابيون في كلمته الافتتاحية يكشف عن ايات ومعجزات حدثت بشكل متكرر في مصر لقدر راى هبوب زوبعة بشراسة وفتح مقابر ملوك مصريين تحت الارض فجاة وراى اشباح مقابر الملوك تخرج وتقف على المقبرة كانو يعوون ثم خرج صوت ملا المكان وقال ان مصر على حافة الدمار والزوال محادثة بين سيرابيون والكسس سمع الكسس الاحداث الخارقة من سيرابيون لكنه لم يصدق ان سيرابيون حضرها وعنفه لذلك معتبرا انها من خيالاته الخصبة ثم تحدثا عن الاوضاع السائدة في الاسكندرية ، كانت الاسكندرية تحت حصار القوات الرومانية بقيادة اوكتافيوس قيصر ، قال سيرابيون اذا هزم انتوني في حربه على اوكتافيوس قيصر ستكون مصر مجرد مقاطعة للامبراطورية الرومانية ثم تستغل من قبل الرومان في نفس اللحظة شوهد غريب يصل الى الاسكندرية عرف الكسس هذا الغريب وهو فنتديوس جنرال في الجيش موالي لانتوني فنتديوس يعتقد ان كليوبترا هي المسؤولة عن خراب انتوني وهو يقول ان كليوبترا وضعت سلسلة ذهبية حول انتوني وجعلته عبدا لحبها وهذا سرق منه رجولته ، اسف فنتديوس على تاثير كليوبترا على انتوني الذي فقد كل ما قدمه من بطولة وبسالة رد عليه الكساس ان احد صفات انتوني الجيدة ولاءه للمراة التي يحبها قدوم فنتديوس الى الاسكندرية قدم الى الاسكندرية ليبعد انتوني من المكان ولاقناعه ان يقود حملة عسكرية جديدة ضد اوكتافيوس قيصر حضر سيد ليبلغ فنتديوس كان يحيا بعزلة في الايام الاخيرة الماضية ، وبالرغم من انتوني اصدر اوامر صارمة بعدم ازعاجه في عزلته ، قرر فنتديوس بان يتحدث لانتوني في ظل وجود الامبراطورية : فنتديوس قبل ان يقطع على انتوني عزلته سمعه يحدث نفسه ، قال انتوني في مناجاته انه يحتفل بعيد ميلاده بحزن مزدوج ، لقد تمتع بكثير من المجد خلال سني شبابه ، لكن الان لم يتبق له من المجد ليتمتع به ،لقد تخلى عنه الاخرون وهو تخلى عنهم ، وهو يشعر بانه يعيش وحيدا في وسط البراري اسى انتونيو شعر فنتديوس باحباط شديد لدى سماعه انتوني يحدث نفسه باحباط ، هو الان يقترب من انتوني ويواجهه ، وبدل ان يسعد انتوني لمشاهدته صديقه وجنراله قال انه يريد ان يترك لوحده ،قال انتوني لفنتديوس انه لا يستطيع ان ينسى هزيمته في حرب اكتيوم ، لكن فنتديوس اكد له ان بامكانه هزيمة اوكتافيوس قيصر قدم فنتديوس اثناعشر جيشا كدعم لانتوني ، قال فنتديوس ان انتوني يجب ان لا يعيش في عالم وهمي ويضيع وقته في الكسل ، ثم ابلغ انتوني انه جلب اثناعشر جيشا من بارثيا الى ضفاف نهر النيل وهم بانتظار اوامر انتوني ، وقال انهم مستعدين للقتال ضد قوات اوكتافيوس باسم انتوني كلنهم لن يقاتلو من اجل كليوبترا ، مشاجرة ومصالحة بين الاصدقاء : شعر انتوني بالضيق من فنتديوس لازدراءه كليوبترا ، وحذره من التفوه كلمة واحده ضدها ،قال انتوني لفنتديوس انه لا يتكلم بصدق لكن يتحدث كخائن غيور ، شعر فنتديوس بجرح لوصف انتوني له بالخائن وقال انه لوكان خائنا لذهب وشارك في القتال مع اوكتافيوس ، ادرك انتوني حينها انه كان مخطئا واعتذر لفنتديوس ، قال فنتديوس انه يفضل قتله على ان يصفه بالخائن ، قدر انتوني له هذا الاخلاص وقال انه في حين يتملقه الاخرون كان فنتديوس الوحيد الذي ينصحه ويصارحه كصديق حقيقي ، ناشد انتوني فنتديوس ليريه طريق الانتصار فلا زال مجال للتصحيح لكن من غير ان يزدري كليوبترا وعد انتوني لترك ليوبترا والذهاب مع فنتديوس : انتوني وعد بترك كيوبتر الان للذهاب مع فنتديوس بالرغم من انه يحبها اكثر من حياته اكثر من فتوحاته ومن انتصاراته ولكن ليس اكثر من شرفه ، قال انتوني انه مستعد للقتال ولاصدار اوامره للمحاربين اللذين ينتظرونه واكد لفنتديوس ان قلبه قوي وصلب كما كان دائما ، قال انه يتمنى ان يواجه اعدائه في ساحة الحرب وانه هو و فنتديوس سيقودون الحرب ويجعلونهم يذوقون الموت كما ذاقوه هم |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
م11
حزن كليوبترا لقرار انتوني بالرحيل : شعرت كليوبترا بالحزن حينما علمت ان فنتديوس استطاع اقناع انتوني بالرحيل عن الاسكندرية لقتال اوكتافيوس ، شارميون خادم وصديق كليوبترا الاخر عاد الان بعد ان تلقى رسالة كليوبترا بان انتوني يستعد الان لترك الاسكندرية ، ثم قال شارميون ان انتوني اعرب عن عدم قدرته للقاء كليوبترا قبل ان يرحل لكنه يكن دائما احتراما لها اقتراح الكساس لكيلوبترا الان الكساس يتدخل ويقول لكيلوبترا انها اخطات في الحكم على انتوني لانها واقعة تحت تاثير حبه ولا تستخدم عقلها ، اقترح بعدها الكساس ان تحاول مقابلة انتوني قبل ان يرحل لانها ربما تستطيع من منعه المغادرة نهائيا تصريحات انتوني تحط من قدر اوكتافيوس : ظهر الان انتوني وفنتديوس وضباط الجيش الذين سيصطحبونهم ، بكامل جاهزيتهم للمغادرة ، اوكتافيوس غير قادر على ان يبادر بالحرب وغير قادر على شن هجوم على العدو هدايا من كليوباترا. أنتوني يميل الى رؤية كليوباترا: الان يظهر الكساس في المشهد مخاطبا انتوني ويقول له ان كيلوبترا الحزنية ترسل له الاف الامنيات الطيبة هو ورفاقه ثم اخذ يوضع بعض الماس على القادة قائلا ان كيلوبترا تهديه لهم عربون محبة ، رفض فنتديوس قبول اي هدية ارسلت من كيلوبترا اما انتوني فقد قبل السوار الروبي الذي ارسلته له كيلوبترا على الرغم من معارضة فنتديوس له على القبول منها حذر فنتديوس انتوني من ان هذه الهدايا ترمز للمصائب والكوارث للذين يقبلونها ، بعدها كان انتوني يحاول ان يلبس السوار حول معصمه لكنه لم يستطع ، حينها قال الكساس ان السوار لابد ان يلبسه ، لانتوني الشخص الذي ارسله له ، لكن فنتديوس كان يحث انتونيو على عدم السماح لكيلوبترا بالاقتراب منه ، لكن انتوني قال انه سيودعها فقط ، قال فنتديوس ان جهده في اقناع انتوني بالابتعاد عنها يضيع الان واعرب عن خوفه من سقوط انتوني في شراك كيلوبترا مجددا لكن انتوني اكد له انه شكل حلا صارما لتركها ولا شئ يمكنها يهزه اقالة انتوني من كيلوبترا : ظهرت كيلوبترا نفسها بصحبة شيرمون وايراس واخبرت انتوني بان الالهة شعرت بالغيرة من حبها له ومن حبه لها وان كل العالم اصبح معاديا لحبهما وانهم يحبون ان يفصلو بينهما وهي تقول ان انتوني نفسه قد تحول ، وهي تعتقد انها المسؤولة عن هلاكه فولفيا زوجته شعرت بالغيرة لحبه لكيليوبترا وماتت في الحقيقة لعدم تلطفه معها ولذا هي السبب في هلاكه ، الان انتوني يقول فنتديوس الذي هو المخلص والصديق الوحيد استطاع ان يجمع اثناعشر جيشا مستعدون للقتال تحت رايته ضد اوكتافيوس لذا عليه ان يرحل معه تهم فنتديوس ضدها وجوابها عليه : عند ذلك قال فنتديوس لما راها كفاتنة تحاول اغواء انتوني للعدول عن الاستمرار في الطريق الذي اختاره اصر على انها هي سبب دماره ، هي اعترفت انها حثت انتوني على القتال على البحر وليس في البر لكنها لم تخن انتوني هي فرت من الحرب لكنها لم تشارك القتال مع الاعداء ، اذا كانت قد شردت فذلك بسببب خوفها الانثوي ، تدخل فنتديوس بالقول اذا جوبه انتوني بالخطر في اي وقت ستظل تتركه من اجل بشرتها ورقة كيلوبترا الرابحة : الان تلعب كيلوبترا ورقتها الرابحة اخرجت رسالة وقالت ان اكتوفياس كتبها لها ، تعرف انتوني الى خط اوكتافيوس ، تتضمن الرسالة عرضا للمملكتين لكيليوبترا في حال تركها لانتوني وانضمامها للقتال مع اوكتافيوس ضده ووعدها يان يجعلها اميرة ليس لمصر فحسب بل لسوريا ايضا في حال اصبحت هي حليفه ، قالت كيلوبترا انها رفضت عرض اوكتافيوس لان ولائها دائما لانتوني ، الان يتاثر انتوني بكيلوبترا ولاخلاصها له والكساس يقول في نفسه : انتصرنا ، حثت كيلوبترا انتوني على الذهاب للحرب لان اهتمامها يتطلب ذلك قرار انتوني للبقاء في الاسكندرية مع كيلوبترا : الان انتوني يتحدث بنفس طريقة كيلوبترا البائسة ويقول ان هذا كثير على الانسان ليتحمله ووصفت نفسها بالضعيفةو العائقة التي لا تتحمل فراق حبيبها وبعده ، هنا تدخل فنتديوس مجددا وسال انتوني ما قيمة هذه المراة في نظره مقابل حظوظه وكرامته وشهرته ، اجابه انتوني ، انه باكتشافه برائة كيليوبترا وصدق حبها له فان هذا يعد نصرا له اكبر من انتصاراته على اوكتافيوس ، وطلب من فنتديوس ان يقدم الاعتذار لكيليوبترا لانه وجه لها كل انواع التهم ، ثم سالة فنتديوس ان كان سيذهب معه ام لا ، اجابه انتوني بانه غير مستعد للذهاب مع كيلوبترا التي قدمت له كل شئ ، احساسه وايمانه وفضيلته كلها تحرم عليه ترك كيلوبترا التي فضلت حبه على الملك وهو لن يسعد بشئ اكثر من كليوبترا تخطيط انتونيو لشن هجوم مفاجئ: الان خطرت لانتوني فكرة سيحدث هجوما مفاجئا للقوات الرومانية المحاصرة ، طلب من كليوبترا ان تصدر اوامرها بفك البوابة التي تفتح باتجاه معكسر اوكتافيوس هو قرر بان يقود القوات المصرية ليشن هجوما على قوات اوكتافيوس الذين لن يتوقعو ذلك انتوني وكيليوبترا مبتهجان : انتصر انتوني على قوات اوكتافيوس من خلال الهجوم المفاجئ واخبر كيليوبترا ان تفكيره بحبها هو الذي شجعه للمضي في مهاجمة العدو ، بعدها كان فنتديوس قد وصل لمحادثة انتوني ، عبر انتوني عن تقديره العميق لاخلاص فنتديوس له وسلامته ونقائه وكان فنتديوس يحب انتوني رغم انه كان يتقدم نحو هلاكه اقتراح فنتديوس : لما عاد انتوني وقابل فنتديوس ادعى انه تمكن من الانتصار من غير مساعدة فنتديوس ، وقال ان قوات اوكتافيوس لم تعد تشكل خطرا حقيقيا عليهم بسبب الهزائم التي الحقت بهم ، خمسة الاف من القوات الرومانية قتلو بسببه وبسبب جنوده المصريين ، اقترح فنتديوس ان يحاولو بناء على انتصارهم ان يتوصلو الى تسوية مناسبة مع اوكتافيوس ،رد انتوني الى ان اوكتافيوس لن يرغب في التوصل الى اتفاق معه لانه ينوي ان يقضي على انتوني تماما ، سال فنتديوس ان كان لدى انتوني صديق من الجنود الرومانيين ممكن ان يدعمه صداقة انتوني مع دولابيلا : رد انتوني انه ليس لديه صديق الان لكنه مرة كان لديه صديق شاب شجاع من الرومان كانا يحبان بعضهما كثيرا وكان ذلك هو دوبيلا قال فنتديوس ان دوبيلا الان يقاتل مع اوكتافيوس قال انتوني انه رحل عنه لان انتوني حرم عليه مقابلة كيليوبترا رحل دوبيلا لانه وجد ان انتوني اصبح يغار منه وانه لا يريد ان يجرح مشاعره ، قال فنتديوس ان دوبيلا لازال يحب انتوني وانه يسعى دائما للصلح بينه وبين اوكتافيوس ، قال انتوني انه سيسر جدا اذا اتى دوبيلا لمقابلته لقاء شاعري بين انتوني وبين دوبيلا : اتى فنتديوس بدوبيلا الى حضرة انتوني ، في الحقيقة لما رفض انتوني للذهاب مع فنتديوس للقتال ضد اوكتافيوس قرر فنتديوس ان يعمل استراتيجية جديدة لابعاد انتوني عن كيليوبترا لقد تمكن من الاتصال من دوبيلا وكذلك بزوجة انتوني اوكتافيا واستطاع اقناعهم بالمجئ الى الاسكندرية ليقنعا انتوني لترك كيلوبترا شعر انتوني بالسرور والسعادة لرؤية دوبيلا ، هنا تدخل فنتديوس ليقول ان انتوني هو الذي يصنع نفسه وافقه دوبيلا في ذلك ، حذر انتوني دوبيلا من انتقاده لحبه كيلوبترا ، اقترح بعدها دوبيلا على انتوني ان يتوصل الى صلح مع اوكتافيوس ومضى بالقول انه قدم هنا من قبل اوكتافيوس لغرض التصالح ، قال انتوني ان اوكتافيوس منافق وانه صاحب ادعائات كاذبة ودوافع خفية وانه يستحق ان يسمى بالجشع محب المال على ان يوصف بالامبراطور مقابلة بين انتوني وبين اوكتافيا : الان فنتديوس ياتي باوكتافيا لانتوني وكان تصاحب طفلتي انتوني للحظة خرس انتوني من المفاجاة ثم لم يحرك ساكنا لرؤيتهم ، وبخه فنتديوس لعدم مبالاته ثم تكلمت اوكتافيا سائلة انتوني ان كان عرفها رد انتوني بانها اخت اوكتافيا قالت اوكتافيا انه اعطى جوابا قاسيا على سؤالها وانها ليست اخت اوكتافيا بل هي اوكتافيا زوجته اشتكت بعد ذلك ظلمه لها وطردها من منزله لكن ولائها له كزوجه جعلها تعود اليه وتعده زوجا لها كلا فنتديوس ودوبيلا دعماها على الصلح بينها وبين زوجها الصلح بين انتوني وبين اوكتافيا وقرار انتوني بترك كيلوبترا : انتوني الان بين رايين هو لا يعرف ما يفعل شعوره بالشفقة يجعله يميل نحو اوكتافيا لكن نفس الشعور بالشفقة بل اكثر على كيليوبترا يجعله يلتصق بها قال فنتديوس ان كلاهما يستحقان الشفقة لكن العدالة تقتضي ان يكون بجانب اوكتافيا ، حثت اوكتافيا صغارها على الاقتراب من ابواهما وطلبت الى انتوني ان يعترف بهما كابنتيه وكانت اوكتافيا تخاطبه كزوج والصغيرات يخاطبنه كاب ، اعلن انتوني تحت هذا الضغط المحتشد انه هزم عبر عن اسفه اتجاه زوجته وصغاره ومجاهلته لهم الان وقع الصلح بين انتوني واوكتافيا ووعد انتوني بترك كيلوبترا تبادلت المراتين بينهما الفاظ حادة لما حصل فقد ذهب الكساس مسرعا الى كيلوبترا واعلمها بالصلح بين انتوني وزوجته فحصلت مواجهة حادة بين المراتين قالت اوكتافيا انها جائت لتحرير انتوني من قيود كيلوبترا وقالت انها هي المسؤولة عن كل معاناته ، لما غادرت اوكتافيا شعرت كيلوبترا بحزن عميق لرحيل محبوبها وعودته الى زوجته ، هي الان ستبكي هجر حبيبها حتى تموت |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
هذا ادب ولا حرب :icon120:
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
بس احسن بكثير من ادب عصر النهضة
من جميع النواحي وهذا بفضل الله ثم بمجهوداتكم |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
انتظرو ترى ما انتهت القصة
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
الحلقة الاخيرة
م13 والاخيرة : انتوني يكلف دوبيلا بمهمة : انتوني الان يعلم كيلوبترا بقراره مغادرة الاسكندرية ليذهب مع زوجته وبناته لم تكن لديه الشجاعة لمواجهة كيلوبترا واخبارها بالتطورات الاخيرة فاستعان بدوبيلا اخبره بان يذهب لكيلوبترا ويعلمها بما حدث في البداية تردد دوبيلا للعمل كمبعوث لانتوني لكن انتوني اصر على ان دوبيلا لا بد ان يقوم بهذه المهمة فلم يكن لدوبيلا خيار غير الموافقة كيلوبترا تحاول اثارة غيرة انتوني : الان عرفت كيلوبترا قراره بالرحيل بصحبة زوجته ، وكانت المعلومات قد نقلت لها عن طريق الكساس ونصحها الكساس لاعاقة انتوني ان تتظاهر بحب دوبيلا ، اخذ دوبيلا كيلوبترا على محمل الجد وقال لها ان انتوني قد ارسل لها رسالة يخبرها عن قراره بتركه لها ، لدى سماعها بانه تكلم عنها باقسى العبارات شعرت بجرح عميق يكاد يفقدها الوعي ، لما تكشفت لها تلك الاحاسيس اعتذر لها دوبيلا و اعترف لها ان انتوني لم يتلكم عنها بعبارات قاسية ابدا لكنه اخترع تلك القصة ليستغل وجوده معها ، اعترفت له كيلوبترا انها ليست واقعه في حبه وانها تظاهرت بذلك فقط لتثير غيرة انتوني عليها ، ثم طلبت كيلوبترا من دوبيلا ليرتب لها مقابلة مع انتوني لتتمكن من محادثته لوحدهما لترتاح وقالت ان رحيل انتوني يعني موتها الان فينتديوس يسمع دوبيلا يحدث نفسه وصراعه الداخلي بين واجبه نحو صديقة انتوني ورغبته الظفر بحب كيلوبترا حين رحيل انتوني ، بعدها ذهب فنتديوس واوكتافيا الى انتوني و اخبراه بان كيلوبترا قد اتخذت عشيقا اخر غيره وكان دافع فنتديوس بذلك ان يتخذ انتوني موقفا ضدها وييئس منها و لا تخطر له ادنى فكرة بالعودة اليها ابدا وكان دافع اوكتافيا هو معرفة مدى اهتمام انتوني بكيلوبترا الان اصبح انتوني الان غاضبا على كيلوبترا ودوبيلا لخداعهما له هو يشعر الان بالعدائية اتجاههما هو يعتقد ان دوبيلا خان ثقته به وان كيلوبترا اثبتت عدم حبها له فراق اوكتافيا في نفس الوقت كانت هناك تطورات اخرى ، لما رات اوكتافيا ان انتوني شعر بالغضب اتجاه تقلب كيلوبترا خلصت الى انه لا زال مهتما بها وقالت ان متيقنة من ان انتوني لا زال يفضل كيلوبترا عليها ولذلك ودعته قائلة انها منحت كل املها في ان يخلص لها ، رحيل اوكتافيا جعله يشعر بالاحباط و كان يجب عليه ان يخفي مشاعره اتجاه كيلوبترا احتراما لمشاعرها جاء دوبيلا وكيلوبترا للحديث مع انتوني ودهشا من ردة فعله ، امر بابعادهما عن ناظريه وان لا يحاولا مقابلته مجددا ، شعرت كيلوبترا بالذهول ثم انها سحبت خنجرا لتطعن نفسها لكن منعتها شيرمان وايراس امسكها الكساس اخبر كيلوبترا ان انتوني في هذه اللحظة يقف في اعلى المنارة التي تطل على السفن المصرية التي على وشك الدخول في معركة ضد اوكتافيوس توبيخ كيلوبترا لالكساس على استعداده لخيانة انتوني : قدم سيرابيون الكاهن مسرعا الى كيلوبترا واخبرها بان السفن المصرية المتوقع ان تهاجم اسطول اوكتافيوس استسلمت لاوكتافيوس دون قتال وانضمت تحت اسطوله وقال ان انتوني لوجد كيلوبترا سوف يقتلها على الفور ونصحها بان تختبئ حتى تتضح الامور ، غضبت كيلوبترا لما سالها الكساس ان كان عليه ان يذهب الى اوكتافيوس ويفاوضه على الصلح نيابة عنها ، اخبر الكساس انتوني ان كيلوبترا لم تستطع تحمل اتهام انتوني لها بالغدر ولذلك حبست نفسها في النصب التذكاري وطعنت نفسها انتوني الان يقتنع ببراءة كيلوبترا : لما اخبر من قبل الكساس ان كيلوبترا قد وضعت حدا لحياتها شعر بحزن عميق بدا يرثي موتها ويعد نفسه قاتلا لامراة بريئة ، الان هو يريد ان يضع حدا لحياته من غير قتال ، قال فنتديوس لانتوني انه اذا كان يريد ان يضع حدا لحياته فانه سوف يفضل ان يموت ايضا (والله حاااله ) انتحار فنتديوس : الان انتوني يطلب من فنتديوس طلب غريب ، طلب منه ان يقتله بسيفه ، لما كان انتوني يستعد لقتله من قبل فنتديوس ، سحب فنتديوس السيف وطعن نفسه ، ثم محاولا قتل نفسه وقع انتوني على السيف وعلى كل حال لم يمت في الحال انتوني يتصالح مع كيلوبترا تماما قبل ان يموت : علمت كيلوبترا ان الكساس اوصل لانتوني معلومات مغلوطة بشان موتها وجائت مسرعة الى انتوني قبل ان يتصرف بتهور ، قدمت بصحة شيرمون وايرس ووجدت انتوني قد مات ، قالت كيلوبترا انها تتثبت اخلاصها له بالفعل وليس بالكلمات ، اخبرته انها ستموت معه ولن تستلم لسطلة اوكتافيوس ولا هي ستسمح له بان ياخذها كسجينة ويعرضها في شوارع روما ، ثم فتحت السلة التي ترقد فيها افعى ، ثم ادخلت يدها لتلسعها الحية وهي تقول انها لن تدع اوكتافيوس يقبض عليها حية ، قالت انها تشعر بالسم القاتل يتدفق خلال اوردتها قائلة ان بامكان اوكتافيوس اسوا ما يمكنه لقد ماتت :sm1:نهاية حزينة مسلسل كويتي هذا ! |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
الله يجزاك خير أختي ويزيدك من فضله وفي ميزان حسناتك ان شاء الله |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
:d5:
:d5: يعطيك العااافيه ماقصرتي .. |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
تواريخ مهمة
Puritan Age (1600-1660) the Restoration Period (1660-1700). closed the theatres in 1642, جون درايدن John Dryden born (1631) die 1700 ميلتون John Milton was born on 1608, In 1638 he made a trip to Italy By 1652 he was completely blind. Paradise Lost was published in 1667 Milton died 1674. graduating with his master’s degree in 1632 He spent 1632 to 1638 reading the classics in Greek and Latin paradise lost time writtin in 1656–1674 second edition form in 1671 جورج هربرت George Herbert born (1593) died in 1633 His first published verses appeared in 1612 ALL FOR LOVE written 1677. |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
تصحيح
اقتباس:
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
لكي يسهل حفظ التواريخ قررت ان ارتب الاحداث حسب وقوعها والربط فيما بينها :
1593 ولادة جورج هربرت يعني هو اكبرهم 1600 بداية العصر البروتستانتي >لما بدا العصر البروتستانتي كان عمر هربرت 7 سنوات 1608 مولد جون ميلتون 1612 اول نشر لابيات جورج هربرت > كان عمر ميلتون حينها 4 سنوات 1631 ولادة جون درايدن اصغرهم 1632 تخرج ميلتون من درجة الماجستير يعني يوم كان عمر جون درايدن سنة وهو عمره يكون 16 1633 توفي جروج هربرت > يعني بين وفاته وولادة جون درايدن سنتين وبينهم كان تخرج ميلتون 1638 رحل ميلتون الى ايطاليا > من يوم ما تخرج الى الرحلة كان يقرا الكلاسيكيات يعني قضى 6 سنوات وهو يقرا 1652 اعمي ميلتون تماما يعني وهو عمره 36 سنة 1656 -1647 كان يكتب الفردوس المفقود 1666 بداية عصر الاستعادة 1667 نشر الفردوس المفقود > يعني في السنة بعد بداية عصر الاستعادة 1671 نشر الطبعة الثانية الفردوس المفقود 1674 توفي ميلتون ، يعني بعد 3 سنوات من الطبعة الثانية (لاحظو تاريخ وفاته وتاريخ كتابته للفردوس المفقود نفس الارقام بس عكس ) 1677 كتب جون درايدن كل شئ للحب 1700 وفاة جون درايدن ونهاية عصر الاستعادة بما انه اصغرهم مات اخر شئ مع نهاية العصر اللي على اسمه |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
وين اسئلة لاتحزني ؟:24_asmilies-com: ابيهم
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
تفضلي هذا الرابط لمراجعة الاخت لاتحزني
بالتووووفيق 17th .C.E.L-----------revision-----------updateable |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اقتباس:
اقتباس:
عليك ردود يا انت تحلم تخلي الواحد يضحك لدرجة انه ينسى ضغوط الدراسه :hahahahahah: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اقتباس:
:(204): تعجبني طريقة هذا الطرح من المعلومات جزيتي خيراً |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
3 مرفق
white tulip هذا الي عندي اضفته هنا ,,, بالاضافه الى الاخت البريئه ماقصرت ابد غطت الماده الله يكتب لها الاجر. الترجمة الي بالمرفق تبع لا تحزني الله يجزاها الجنه ,, برضه اساله للاعضاء جمعتها من الارشيف موفقه يارب |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
جآيه و إيدي على ئلبي :(269):
يوم السبت الله يستر :sm5: بعبدا فيها بكره بإذن الله :oao::019: ويعطيكم العافيه:rose: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
مافيه اسئلة ياجماعة الربع :24_asmilies-com:
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اهلا
احس المقرر سهل وواضح وإن شاء الله الكل ناجح هو بس فيه اول محاضرتين عن التاريخ والباقي قصائد وقصص ممتعه شفناها كأفلام اكثر من مره إن شاء الله سهل الحين براجع القواعد والمنظومه النحويه وبكره ادب ق 17:33_asmilies-com: تمنياتي لكم بمذاكره ممتعه:rose: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اقتباس:
كنت متخوفه من هالماده بس كويس طلعت كذا :icon120: آلله يسعدك :106: ونسيت آقول صبآح الورد :106: ببدآ حضآره اسلاميه وآحآول اخلصه قبل الظهر عشآن آذآكر الادب :Looking_anim::004: قود لاك :oao: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
نراكم في الغد :rose:
اليوم راح اذاكر مدخل الى اللغويات :sdfgdsf: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
هنا فيه قلبة راس بالنسبة لي: لاحظو اللي بالاحمر، يقولك الادب في ق 17 ينقسم الى فترتين: البروتستانتي و عصر ميلتون، انا محيرني ليش كاتب or ما كتب and ، يعني يفهم على ان العصر البروتستانتي هو عصر ميلتون وليسوا فترتين مختلفتين.
The Literature of the Seventeenth Century may be divided into two periods- The Puritan Age or the Age of Milton (1600-1660)which is further divided into the Jacobean and Caroline periods |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
الفردوس المفقود (بالإنجليزية:Paradise Lost)
ملحمة شعرية للكاتب الإنكليزي جون ملتون كتبها في عام 1667. موضوعها الرئيسي متأثر بالروايات الدينية حول سقوط الإنسان من الجنة إلى الأرض ، و حول أدم و حواء و إغراء إبليس لهم و حول جنات عدن. الفردوس المفقود هى قصيدة ملحمية في الشعر المرسل كتبها شاعر القرن السابع عشر , الانجليزى جون ميلتون , و قد تم نشرها عام 1667 في عشر كتب و تبعها الطبعة الثانية عام 1674 حيث اعيد تقسيمها في اثنتى عشر كتابا ( بطريقة تقسيم اينياد فيرجيل) مع بعض التنقيحات البسيطة و الملاحظة على طريقة نظم الشعر . تتعلق القصيدة بقصة جوديو المسيحى لسقوط الإنسان و التي تبين اغراء ادم و حواء و طردهم من جنة عدن. و قد ذكر ان غرض ميلتون في الكتاب الأول هو تبرير طرق الله للناس(ميلتون 1974, 26.4), حيث يوضح النزاع بين بصيرة الله الابدية و الارادة الحرة. و بطل هذه الملحمة , الملاك الساقط, و هو الشيطان. و قد قدم ميلتون الشيطان على هيئة شخص فخور و طموح يقوم بتحدى خالقه, الله القدير, و يشن حرب على السماء حتى يتم تدميره و هزيمته. اما ويليام بليك , أحد اشد المعجبين بميلتون و مصور القصيدة الملحمية , قال عنه ميلتون انه كان شاعر حقيقى و كان من حزب الشيطان دون معرفته.(بليك 1793). و يعتبر بعض النقاد شخصية ابليس كبادرة للبطل بايرونيك(اليوت 1932) و قد عمل ميلتون لحساب اوليفر كرومويل و لحساب برلمان إنجلترا و هكذا كتب من المصدر الاصلى لكمونولث إنجلترا, . اما ما حدث من التمرد الفاشل و اعادة تنظيم الحكم الملكى تركاه يستكشف خسائره من خلال الفردوس المفقود. و قد قال بعض النقاد بانه تعاطف مع الشيطان في هذا العمل و بذلك يكون ميلتون و الشيطان قاد واجها القضية الفاشلة. و قد قام ميلتون بدمج الوثنية مع الإشارات اليونانية و الكلاسيكية من خلال هذه القصة, و هو من اشد المعجبين بالكلاسيكين و لكنه عزم من خلال هذه القصة ان يعمل على افاقتهم مما هم فيه. و تقوم القصيدة بمكافحة العديد من القضايا اللاهوتية الصعبة و منها المصير , الاقدار و الثالوث. تم تقسيم القصة في اثنتى عشر كتابا مثل اينياد فيرجيل, و هذة الكتب تتفاوت في طولها فاطولها الكتاب التاسع و الذي يتكون من 1189 سطرا, و اقصرها الكتاب السابع و المكون من 640 سطراو كل كتاب مسبوق بخلاصة بعنوان (الحجة). و تحتوى قصة ميلتون على جبهتان احدهما همو الشيطان(ابليس) و الجبهة الأخرى مكونة من ادم و حواء . و تنتمى قصة ابليس إلى ملاحم الحرب القديمة , و بدايتها الحقيقية كانت بعد ان هزم الله ابليس و الملائكة الأخرى الثائرة و ادخلهم الجحيم. في الفردوس المفقود... كان يجب على ابليس ان يستخدم قدرته البلاغية لتنظيم اتباعه حيث تلقى المساعدة من معاونيه , مامون و بلزبيب , و كان ذلك بحضور بليال و مولوك ,و في نهاية النقاش تطوع الشيطان لتسميم الأرض المخلوقة حديثا. و لقد تحدى اخطار الهاوية وحده بطريقة تذكرنا باونيسياس و اينيس. اما القصة الأخرى فهى نوع جديد و مختلف من الملحمة حيث تم تقديم ادم و حواء للمرة الأولى في الادب المسيحى و بينهما علاقة شرعية بدون خطيئة و كانا لديهما شخصيتهما المستقلة , عواطفهما الجياشة و يمارسان الــــ.... أيضا. و قد نجح الشيطان في اغراء حواء بالانقضاض على زهوها و خداعها بخطاباته, و قد راى ادم حواء و قد اثمت و بمعرفة مسبقة قام بارتكاب نفس الاثم باكله من الفاكهة. و بهذه الطريقة قام ميلتون بتصوير ادم كشخصية بطولية لكنها أكثر خطأ من حواء , ثم مارسا الـ... مرة ثانية و لكن برغبة لم تكن موجودة من قبل. و لقد تشاجرا بعد ان ادركا خطئهما بالأكل من فاكهة شجرة معرفة الخير و الشر , و لكن اعتذار حوار لادم صالحهما بعض الشىء. و قد ذهب ادم في رحلة مع أحد الملائكة و راى فيها اخطاء العباد و الفيضان العظيم و كان حزينا جدا بسبب الذنب الذي ارتكباه من اكل الفاكهة و مع ذلك فقد راى الامل من امكانية التكفير عما فعلا من خلال رؤيته للسيد المسيح , و بعد هذه الرحلة تم طرهم من جنة عدن و اضاف الملاك بان الإنسان قد يشعر بالجنة من خلاله و يكون سعيدا بذلك. ثم أصبحا الآن على علاقة أكثر بعدا مع الله الكامل الوجود المختفى عن اعينهما ( على خلاف الاب الملموس في جنة عدن كما كان فيما مضى) محتويات الكتب الاثنا عشر الكتاب الأول في جملة طويلة افتتاحية يتضرع فيها الشاعرو يذكر غرضه و هو سقوط الإنسان و هدفه هو تبرير طرق الله للناس ( ميلتون 1674.26,4). اما الشيطان و الملائكة الأخرى الثائرة تم وصفهم بانهم يستلقون على بحيرة نار من حيث يرتفع الشيطان و يدعى ان الجحيم هى ملكيته الخاصة مخاطبا اتباعه بعبارات حماسية قائلا انه من الأفضل لهم الخلود في النار عن الخدمة في السماء. الكتاب الثانى و هنا يتناقش الشيطان و الملائكة الثائرة حول ما اذا كانوا سيشنون حربا على السماء ام لا, و قد اخبرهم بلزبيب انه تم بناء عالم جديد سيكون موطنا للإنسان حيث قرر الشيطان ان يزور هذا العالم الجديد. و قد مر الشيطان من خلال أبواب الجحيم بحراسها الذنب و الموت, و قد وصف الشيطان بإعطاء ميلاد للذنب بانفجار اللهب من جبهته كما ولدت اثينا من رأس زيوس. الكتب الثالث يتابع الله رحلة الشيطان و يتنبأ ان الشيطان سيكون سباا في سقوط الإنسان , و يؤكد الله ان سقوط الإنسان سيحدث نتيجة لارادته و ان الله يعفى نفسه من المسؤلية. اما ابن الله فقد عرض نفسه فدية لعصيان الإنسان و قد قبل الله هذا العرض حيث امر بتجسيد عقاب الابن في المستقبل. و قد وصل الشيطان لحافة الكون متخفيا في هيئة ملاك و توجه إلى الأرض بواسطة اوريل حارس الشمس. الكتاب الرابع و قد سافر الشيطان إلى جنة عدن و لاحظ مناقشى ادم و حواء حول شجرة المعرفة المحرمة و لاحظ أيضا ان طيبتهما و برائتهما تقفان عقبة امام مهمته و لكنه رأى ان شرفه و امبراطوريته الخالدة يرغمانه على القيام بهذا العمل الذي يجعله ممقوتا من الجميع. و قد حاول الشيطان اغراء حواء و هى نائمة و لكن الملائكة كشفت امره و قام جبريل بطرده من الجنة. الكتاب الخامس و قد استيقظت حواء و ربطت بين حلمها و اد ثم ارسل الله رافائيل لادم لكى يحذره و يشجعه في آن واحد ثم ناقشا مسأله الاقدار و الارادة الحرة ثم قام رافائيل باخبار ادم بان الشيطان قد شجع الملائكة للتمرد على الله الكتاب السادس و قد استمر رافائيل في وصف الحرب في السماء و شرح كم ان ابن الرب يقود الشيطان و اتباعه اسفل الجحيم. الكتاب السابع و لقد وضح رافائيل لادم بان الله قد قرر خلق عالم اخر و هو الأرض و حذر ادم ثانية بعدم الاكل من شجرة المعرفة لان اليوم الذي سياكل فيه من الشجرة سيقضى عليه بالموت و سيكون الموت هو عقوبته لذلك عليه ان يكون حذرا و يضبط شهيته جيدا حتى لا يفاجئه الذنب و معه مرافقه و هو الموت. الكتاب الثامن و قد طلب ادم من رافائيل ان يعرف كل ما يتعلق بالنجوم و الاوامر السماوية فحذره رافائيل بان السماء إلى من أن يعرف ما يدور فيها لذلك يجب ان يكون حكيما و نصحه بالصبر و التواضع. الكتاب التاسع و قد عاد الشيطان إلى عدن متخفيا في جسد ثعبان نائم و قد قام باغراء حواء للاكل من فاكهة شجرة المعرفة فاكلت منها و اخذت بعض الفاكهة لادم, و قد ادرك ادم ان حواء قد تم خداعها فآثر ان يموت مع حواء على ان يعيش بدونها . في البداية أصبح ادم و حواء مسممان بالفاكهة ثم أصبحا في حالة من الرغبة و الشهوة و مارسا الـ... سويا, بعد ذلك حاولا تغطية انفسهم بعد ان تم تجريدهما بعد ان فقدا برائتهم ثم يأسوا يأسا شديدا و جلسوا في نحيب مستمر و تنغمر الدموع من اعينهم و اخذت حالتهم تسوء و تتخللهم الكثير من مشاعر الغض, الكراهية, سوء الظن و الشك, و ساءت أيضا حالتهم العقلية الداخلية. الكتاب العاشر اطلق الله ابنه إلى عدن لإطلاق حكم الله على ادم و حواء و عاد الشيطان منتصرا إلى الجحيم. الكتاب الحادى عشر قام ابن الرب بالتوسل إلى الله بالنيابة عن ادم و حواء فاعلن الله ان يجب ان يتم طردهما من الجنة فهبط الملاك ميكائيل لإطلاق حكم الله و يكون بذلك قد فتح التأريخ المستقبلى للعالم. الكتاب الثانى عشر و قبل خروج ادم و حواء من الجنة قام ميكائيل باخبار ادم بموعد المجىء النهائى للسيد المسيح . و بذلك فقدت الفردوس... و انتهت القصيدة ب ( لقد كان هذا العالم كله امامهم حيث اختارو مكان اقامتهم و طريق رشدهم و تعاونا بخطى بطيئة لكنها سديدة و من جنة عدن اخذوا طريقهم الماسى) يتبع.. تسلم بدويه |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
تحليل الشخصيات
الشيطان و هو الشخص الأول الذي تم تقديمه في القصيدة, و قد تم تقديمه في جهنم بعد التمرد الفاشل للسيطرة على السماء, اما رغبة الشيطان في التمرد على خالقه فهمى ناجمة عن احجامه لقبول حقيقة كونه كائنا مخلوقا و ليس مخلوقا ذاتيا و هذا نابع عن تطرفه الزائد. و كان أحد الطرق التي حاول بها تبرير تمرده على الله هو ادعاءه انه و الملائكة مخلوقين ذاتيا و ادعى أيضا ان الملائكة خلقت و رفعت ذاتيا, و بذلك يزيل سلطة الله كخالق لهم , و على اية حال فان وجهات نظر الشيطان يتم تحريفها بصورة اجمالية, ادم هو الإنسان الأول الذي خلقه الله في عدن و هو أكثر ثقافة و خبرة من حواء , من الناحية الايجابية فادم هو نموذج للحاكم الطيب و كان يوجه حواء للبعد عن التفكير في كونها امراة جذابة و كان يفعل ذلم بلطف شديد مستخدما القوة و لكن ليس بافراط و بالرغم من أن ادم و حواء ليسا متساويين في القصة و لكن ادم لم يكون ابدا حاكما مستبدا. و كانت تجمع ادم و حواء علاقة تبعية متبادلة و هذا يوضح وجهة نظر ميلتون في علاقة الحاكم باحد رعاياه و كذلك علاقة الزوج بزوجته. اما من الناحية السلبية , فان ادم مثل الشيطان لديه مشكلة قلة المعرفة الذاتية لكنه مختلف عن الشيطان لان الشيطان ذاتى و نرجسى في آن واحد, اما مشكلة ادم فتكمن في كونه معرض لخطر الافتتنان , و سبب هذا الافتتان هو جمال حواء و هذا هو ما اشتكى منه أثناء حديثه مع رافائيل قائلا انها شديدة الجمال . و قد كان ادم يتحدث بقلق عن كونه يشعر بانه تابع لحواء التي تبدو ان لديها اكتفاء ذاتى و استقلال بالفطرة, و كان ادم مذهولا حيال ذلك لان المفترض ان تكون حواء تابعة له لانه خلق اولا اما هى فقد خلقت من جزء منه , وقد أصبح مهووسا بها لدرجة كونه متيما بجمالها. حواء هى الإنسانة الثانية التي خلقها الله فقد اخد جزء من أحد اضلاع ادم و شكلها على شكل نسائى لادم . من الناحية الايجابية, فهى نموذج للزوجة و التابعة الوفية و قد وافقت ادم في قيادته لها بعيدا عن التفكير في جاذبيتها و ذلك منذ أول مرة التقيا فيها و كانت واثقة في قدرة ادم على الاخذ بذمام الامور في علاقتهما . و قد كانت حواء على قدر كبير من الجمال مما كان فيه خطرا عليها و على ادم , و جمالها لم يكن ادم وحده مهووسا به بل كانت هى أيضا كذلك, فبعد ميلادها نظرت بعناية إلى شكلها و جمالها في بركة ماء و كانت مذهولة بصورتها حتى بعد ان ناداها ادم عادت مرة أخرى لتنظر إلى صورتها حتى امرها الله ان تذهب لادم الذي ارتضت قيادته لها. و هذا يبين لنا انها كم كانت منذ البداية في خطر الافتتان بنفسها كالشيطان تماما, و كذلك هى الأولى التي اتصلت بالتاثير الشيطانى, فقد تسلل الشيطان إلى أحد احلامها لاغرائها ,و بعد هذا الحادث بدا واضحا انها تريد تطوير كيانها المستقل و هذا هو ما حير ادم أثناء حديثه مع رافائيل حيث انها تريد الانطلاق بنفسها للعمل في الجنة . و قد طورت أيضا وجهة النظر الشيطانية في تنظيم الجنة حيث انها تريد الانفصال بنفسها للحصول على عمل أكثر في الجنة و كانت قلقة بشان عدم تنظيم الجنة و تمنت ان تفرض فيها نوعا من النظام و التي هى أمنية الشيطان أيضا. و قد وقعت اخيرا في مصيدة الاغراء فكانت الأولى التي تاكل من شجرة معرفة الخير و الشر مما كان سببا في السقوط, و لم يتم تصويرها بصورة سلبية في هذه القصة , فمن خلال حديثها مع ادم عن ما اذا كانا سينفصلا ام لا, اخبرها ادم بانهما يجب ان يظلا سويا لكى يتفاديا الاغراء حتى لو تم اغرائهما سيكون ذلك شىء غير مشرف لكليهما , و قد كان ذلك جدالا معيبا لهما. و اجابته حواء و هى محتلة الدور البطولى قائلة انهما اذا استجابا للاغراء سيكون ذلك دليلا على ان الفضيلة عندهما ليست قوية بالقدر الذي يجعلهما يبدآ من جديد. و ليست هذه المرة الأولى التي نرى فيها الجانب البطولى لحواء . و بالرغم من عيوبها , فبعد السقوط قام ادم بالقاء اللوم عليها في جميع ما حدث و كان يتصرف كما لو كانت هى السبب الوحيد للسقوط , بالرغم من أن الحقيقة انه اختار ان ياثم بمحض ارادته . و لقد تحملت كل الاهانة الكلامية التي تلقتها من ادم و اختارت ان تحتمل ذلك بدلا من مناقشته و أحداث انشقاق اخر بينهما . و باخذها كل ذلك على عاتقها فهى بذلك تتصرف كشخصية السيد المسيح حيث تحمل اعباء خطأ لم يرتكبه و ذلك لاجل مستقبل البشرية. ابن الرب ابن الرب في الفردوس المفقود هو السيد المسيح , فبعد ان اوضح الاب لابنه ان ادم و حواء سيسقطان و ان جميع البشرية ستكون منكوبة باتباع خطواتهم الملعونة , اعلن الابن ببطولة انه سيتحمل العقاب عن الإنسانية . و بذلك يكون الابن قد بث روح الامل في القصيدة لانه بالرغم من أن الشيطان قد انتصر على البشرية بنجاحه في اغراء ادم و حواء و لكن هذا النصر مؤقت لان الابن سيقوم بانقاذ الجنس البشرى ( مارشال 1961, صفحة 17) و من المثير للانتباه ان الابن قد وضح لنا وجود خلل كبير في الفكر الدينى الارثوذكسى من جهة ميلتون, فان الاعتقاد المقبول في ذلك الوقت كان يقول ان الثالوث هو الجزء الكامل من الربوبية الواحدة و هكذا كان يعتقد كل الموجودين في ذلك الوقت , و لكن ميلتون صور لنا ان الابن قد خلق قبل الاب. الله, الرب الله هو خالق عدن, السماء , الجحيم و كل الشخصيات الرئيسية في القصيدة , و الله قوى جدا بحيث لا يستطيع أحد ان يهزمه حتى لو كان أحد الملائكة الثلاثة الذين حرضهم الشيطان ضد الرب. و تصف لنا القصيدة عملية خلق الله للعباد بالطريقة التي توقع ميلتون حدوثها عليه و هى ان الله خلق السماء, الأرض , الجحيم و جميع المخلوقات التي تسكن هذه المستويات المنفصلة من جزء من نفسه و انه لم يتم خلقها من لا شىء. و طبقا لما قاله ميلتون فان الذي اعطى الله هذه السلطة المطلقة هى حقيقة كونه خالق الخلق . و قد حاول الشيطان ان يبرر تمرده بانكاره هذه السمة لله و ادعاءه انه مخلوق ذاتيا و لكنه في داخله يعترف ان ذلك ليست الحقيقة قائلا ( ان الله لايستحق منى هذا التمرد لانه هو الذي خلقنى على ما انا فيه) التركيب.. بدأ ميلتون كتابة هذه الملحمة عام 1658 خلال السنوات الاخيرة للجمهورية الإنجليزية , اما المشكلات الداخلية بين الفصائل السياسية و العسكرية المختلفة و التي ادانت الجمهورية , ربما تظهر في مشاهد الجحيم في الكتاب الثانى . و بالرغم من انه قد انهى هذا العمل عام 1664 , فلم يقوم ميلتون بنشر الكتاب حتى عام 1667 بسبب الطاعون القوى و الحريق العظيم. و قد اكمل ميلتون باقى العمل عندما كان اعمى و كان ذلك يستلزم استخدام كتّاب ذوو رواتب , و قد ادعى الشاعر ان روح القدس كان يلهمه أثناء الليل و يتركه مع الاشعار التي سيتلوها بالنهار . اما الطبعة الثالثة من الفردوس المفقود قد اهملت الترقين الموجود في مسودة المخطوطة الباقية و ذلك اعتمادا على إضافة الترقين بالطابعة , و لكن تم اهمال هذا الاجراء. السياق.. و لقد تاثر الكتاب بعدة اشياء منها التوراة, تربية ميلتون الدينية و منظوره الدينى, و تاثر أيضا بعدة اشخاص منهم مينياس فليتسير و ادموند سبينسر و كذلك الشعراء القدماء مثل فيرجل وثيوكرتس. و بعد ان فقد ميلتون بصره, اكمل العمل بمساعدة سكرتيراته و اصدقائه امثال اندرو مارفيل. و بعد ذلك كتب ميلتون عن استعادة الفردوس و لكن أقصر من سابقتها و تحدث فيها عن اغراء الشيطان للسيد المسيح و اماكنية عودة الفردوس و لكن هذه التتمة لم تاخذ شهرة مقارنة بالقصيدة السابقة. يتبع ... |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
أهم الموضوعات التي تناولتها القصيدة.
الزواج عند التصفح المبدئى للفردوس المفقود نرى انها قصة توراتية عامة تعرض خلق و سقوط ادم و حواء و لكن بعد التدقيق العميق في أحداث القصيدة , لاحظ عدة نقاد العلاقة بين ادم و حواء و كيف انها تعكس وجهة نظر ميلتون عن الزواج. قد قدم ميلتون ادم و حواء للمرة الأولى في الكتاب الرابع و كلاهما مشهود له بالنزاهة . و قد اوضح دكتور جينيفر راست ان العلاقة بين ادم و حواء لهى أحد علاقات التبعية المتبادلة و ليست علاقة هيمنة و تسلط , و في الوقت الذي جعل فيه المؤلف ادم أعلى من حواء باعتبار معرفته الثقافية و علاقته بالله , فقد منح حواء ميزة المعرفة من خلال التجربة . و قد اوضحت هرمن فان نوس (2000 , صفحة 50) انه بالرغم من وجود احساس بالصرامة مرتبط بالادوار المحددة للذكر و الانثى , فان كل منهم قد قبل بالدور المحدد له كما لو كان ذلك هو الاصل , و بدلا من الاعتقاد بان هذه الادوار كانت مفروضة عليهم , فان كل منهم ينفذ ما هو مطلوب منه كما لو كان ذلك سيعمل على تقوية العلاقة فيما بينهم . اما هذه التناقضات البسيطة فهى تبين وجهة نظر المؤلف في ضرورة وجود مشاركة بين الزوج و الزوجة. بعد فحص العلاقة بين ادم و حواء , يميل النقاد إلى قبول انه اما ادم أو حواء هو صاحب وجهة النظر المسيطرة في علاقة السلطة و اهمية الله.و لقد ناقش ديفيد ميكيكس هذا الامر قائلا ان هذه المواقف تبالغ في تصوير استقلالية الشخصيات و لذلك فقد ادم و حواء الطريق الذي تضافرا فيه مع بعضهم البعض . و تعكس رؤية ميلتون ان الزوج و الزوجة و يقصد هنا ادم و حواء يعتمدان على بعضهم البعض و يستطيعان النجاح من خلال الاختلافات التي بينهما. بينما يعتقد أكثر القراء ان فشل ادم و حواء كان سببه سقوطهم من الفردوس , و يرى ميلتون ان ما نتج من تقوية حبهما لهو النصر الحقيقى . و بالرغم من أن ميلتون لم يذكر الطلاق بشكل مباشر في النص الاصلى للفردوس المفقود , فقد عرض النقاد نظريات قوية توضح وجهة نظر ميلتون عن الطلاق و هى تعتمد على استدلالات موجودة في القصيدة . اما الاعمال الأخرى التي قدمها ميلتون عرضات ان المؤلف الانجليزى البارز يرى الزواج على انه كيان منفصل عن الكنيسة و بمعنى ادق , , فيما يتعلق بالفردوس المفقود , فان بيبر مان يتامل فكرة ان( الزواج هو عقد يصنعه الرجل و المراة ) . و بالاعتماد على هذا الاستدلال يعتقد ميلتون له الحق في اختيار الطلاق كما له الحق في اختيار الزواج.. من أهم الموضوعات التي تم مناقشتها في القصيدة هى.. الوثنية... و بسبب وجهات النظر الاحتجاجية فيما يخص السياسة و الدين في القرن السابع عشر في إنجلترا , فقد انتقد المعاصرون افكار ميلتون و اعتبروه نوع من الثورية . و كانت أحد اعظم مناقشات ميلتون المثيرة للجدل تدور حول مفهومه عن الوثنية و كما لاحظ النقاد ان هذا الموضوع تم شرحه بعمق في الفردوس المفقود. و كان نقد كيلتون للوثنية يكمن في نظرية بناء معابد و ابنية أخرى كاماكن للعبادة . و في الكتاب الحادى عشر من الفردوس المفقود يحاول ادم التكفير عن ذنبه بعرضه بناء المذابح لعبادة الله , و في الرد على هذا العرض قال له الملاك ميكائيل موضحا ان ادم ليس محتاجا لبناء شىء لاختبار حضور الله ( ميلتون 1674 , الكتاب الحادى عشر) و لقد اشار جوزيف لايل في هذا المثال موضحا ان اعتراض ميلتون على الهندسة المعمارية ليست شىء كريه أو صفة متأصلة في الابنية و لكن ميلها في الشبه بالوثنية سيكون حتما سببا أساسيا في انتشار الوثنية ( لايل 2000, صفحة 139) و حتى لو كانت حواء نقية بالفطرة لكن يرى ميلتون ان هذا من السهل ان يؤدى إلى وثنيتها لان هذه هى طبيعة البشر لانهم بدلا من اا يجعلوا ايمانهم و اعتناقهم لله , فانهم يتشبثوان بالمعتقدات الخاطئة التي تحيط ايمانهم. و قد لاحظ النقاد انه في الوقت الذي يسعى فيه ادم لبناء المذابح لله , فان حواء متهمة بالوثنية و لكن بطريقة مختلفة. و يعتقد بيت هاردينج ان نرجسية حواء و ولعها بنفسها يعد أيضا نوع من الوثنية , على وجه التحديد يدعى بيت هاردينج ان تاثير الثعبان , وثينة حواء و تقديسها لنفسها , كل ذلك سيكون ينذر بالاخطاء التي سيرتكبها أبناءها ( هاردينج 2000, صفحة 163). و حواء تشبه ادم إلى حد كبير حيث وضعت ايمانها في نفسها و في شجرة المعرفة و كذلك في الثعبان و كل ذلك لا يقارن بالطبيعة المثالية لله. علاوة على ذلك, فقد جعل ميلتون ارائه الخاصة بالوثنية اكثر وضوحا مع خلق بانديمونيام, و التلميح إلى هيكل سليمان. في بداية الفردوس المفقود, يوجد خلال القصيدة عدة إشارات تتعلق بالارتفاع و السقوط النهائى لهيكل سليمان. و لقد اوضح النقاد ان هيكل سليمان يمدنا ببرهان واضح عن كيفية ان ما صنع يدويا يمكن ان ينتقل من الممارسة العبادية إلى النهاية الوثنية ( لايل 2000, صفحة140), و هذا المثال , بعيدا عن ما تم تقديمه في القصيدة, يعرض وجهة نظر ميلتون عن اخطار الوثنية بشكل واضح. و حتى لو قام أحد بتاسيس مبنى باسم الله فان أفضل النوايا يمكن ان تكون عديمة الاخلاق, بالإضافة إلى ذلك فقد لاحظ النقاد وجدو مقارنة بين بانديمونيام و كنيسة القديس بيتر باسيلكا و البانثيون,. و اغلب هذه المقارنات تدور حول التشابه التركيبى , و قد وضح لايل انها تلعب دور اعظم. و بربط كنيسة القديس بيتر باسيلكا و البانثيون ب بانديمونيام و التركيب المثالى الزائف, فان البنايان المشهوران يواجهان أيضا معنى زائف ( لايل2000, صفحة 147). و هذه المقارنة تعرض اراء ميلتون البرتستانية حيث يرفض كلا من المنظور الكاثوليكى و المنظور الوثنى. بقي ان نقول ان الفردوس المفقود كان ومازالت مصدر الهام للكثر من الادباء حتي يومنا هذا وأصبحت منشره في جميع الثقافات مخلده اسم جون ميلتون والي الابد ....... انتهى |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
تسلمين يالبرئيه ربي يوفقس ويوفق الجميع :oao:
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
تسلمين بدويه نقلت من موضوع بدويه :58545:
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
[QUOTE=khalid_t7;6504438]هنا فيه قلبة راس بالنسبة لي: لاحظو اللي بالاحمر، يقولك الادب في ق 17 ينقسم الى فترتين: البروتستانتي و عصر ميلتون، انا محيرني ليش كاتب or ما كتب and ، يعني يفهم على ان العصر البروتستانتي هو عصر ميلتون وليسوا فترتين مختلفتين.
[ القصد - هو انها تسمى باسمين اما نسمية عصر ميلتون - او العصر البروستانتي - مثلا - انت - هو انت - سواء قلنا - خالد او خلّووود - <<< فهمت ! |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
- نوريانا- بدو - البريئة --- مجهودكم رائع -
احاول اخلص كم محاضرة ولي عودة استمروووا |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
فالكم النجاح بتفوق باذن الله
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اقتباس:
العمر البروتستاني أو عمر ميلتون << نفس العمر أو نفس العصر . الي تبي ياقلبي . العصر الثاني << اليعقوبيون وكارولينا .... |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
إذا ممكن ياأخوان احد ينسخ لي اسئلة لاتحزني المحاضرة 6 < ماظبط معي التحميل ...!!
ويلصقها هنا .. فانا دائماً حظي لاف سيدهـ > الي مااذاكرهـ > يجي منه الاختبار . قلت هالمرهـ بذاكر المحاضرات كامله , واشوف اخرتها مع هالحظ ...! |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
1 مرفق
تفضل هذي اسئله لاتحزني محاضره 6:rose:
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
تسلم ياقلبي .... :106::106:
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
سؤال يطرح نفسه المحتوى
هو نفس المحتوى الكورس الي فات؟ مدري ليش احس سؤالي غبي بس عشان يطمئن قلبي واشوف مراجعات الكورس الي فات:060: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
على فكره البلاك بورد مايفتح عندي
لحد يقول بقلبه ياخي طس للبلاك وشيك:(284): |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اقتباس:
هذا المحتوى الجديد تبع الدكتور عمار لانهم غير الدكتور قبل اسبوع :biggrin: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اقتباس:
- الدكتور تبع الادب صار عمآر ؟ ماغيرو الدكتور ولا شي لاتشككيني بعمري ! الدكتور ابراهيم الشنآوي : ) !! ولا ؟؟ |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اقتباس:
الا غيروه حتى غير قصة انطونيو وكليوبترا الي ريه وسكينه:hahahahahah: :hahahahahah::hahahahahah: جالسه اترجمها وبنزلها الليله :biggrin: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
,متـــكـ تــكـ, دودي لا تزعلون امزح معكم
بس مروقه شوي قلت اضحك معكم قبل ماانغمس في اللغويات:sm5: المحتوى ماتغير هونفسه :119: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اقتباس:
حنا لو مطوله شوي بموضوع تغيير المحتوى كنا بكينا :hahahahahah: الاختبارات تخليك توسوس:sm5: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
هرت ستوري << هههههههههههههههههههههههه
انجلط شوي << لين وصلت للرد الاخير .... رووووحي ياهرت ربنا يسامحك ... |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
من جد خرعتوني بتغير المحتوى
:bawling::bawling::bawling::bawling: الحمدلله طلعت مزحه :sm4::sm4: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
صباح الخير للجميع |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
سؤال من المحاضرة الاولي The puritan poetry, also called the Jacobean and Caroline poetry during the reigns of James I Charles I respectively, can be divided into three parts 1-Poetry of the school of Spenser 2-Poetry of the Metaphysical school 3-Poetry of the Cavalier |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
This period was rich in prose. The great prose writers were Bacon, Burton, Milton, Sir Thomas Browne, Jeremy Taylor and Clarendon |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
, Milton wrote his greatest poetical works- Paradise Lost, Paradise Regained and Samson Agonistes |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اصبحنا واصبح الملك لله معاكم فضيل فضيل آل فضيل :biggrin::biggrin::biggrin: توكلنا على الله ونبدأ الدراسة الآن الإ على فكرة عندي سؤال؟؟ انا الحين في المحاضرة ال 11 فهل هي مهمة ؟ لازم أشوف المحاضرة واسمع القصة أو أقرأها فقط ؟؟ شكراً:biggrin: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
Closed the theatres in 1642 |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته والله مدري انا للان توني ابدا في المحاضره الثانيه بالتوفيق |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
وعليكم السلااااااااااام
:d5: ماااااشاااااااااء ع النشااااااااط |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اهلا
يعطيكم العافيه هنا ترجمتي للمحاضره الاولى والثانيه تجدونها في المرفقات بعد فتح الرابط http://www.ckfu.org/vb/t293801.html |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
تم بحمد الله القضاء على المحاضرة الثانيه
أسئله على المحاضرة الثانيه ......... يتبع |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
In English literature the period from 1660-1700 is called the period of Restoration, because monarchy restored in England |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
The Restoration Period It is called the Age of Dryden |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
A-Restoration Poetry John Dryden(1631) The Restoration period was mostly satirical, realistic |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
The poetry of Dryden can be conveniently divided under three heads- Political Satires, Doctrinal Poems and The Fables. |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
B- Restoration Drama Restoration Period the emphasis was on prose as the medium of expression. The Restoration Drama was confined to the upper strata of society |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
Comedy of Manners The Comedy of Manners was the most popular form of drama Congreve is put at the head of the Restoration Drama |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
The purpose of this tragedy was didactic- to inculcate virtues in the shape of bravery and conjugal love |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
(c ) Restoration Prose The Restoration period was deficient in poetry and drama |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
كذا انتهت اسئله المحاضرة الثانيه
. . . ببدا في الثالثه بسم الله |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اقتباس:
وبالتوفيق ف الدراسة شوف اسئلة لا تحزني وخلصنا :(204): |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
في اسأله للمحاضره الرابعه ؟؟؟ ماشفت لاخت لاتحزني اسئله للمحاضره الرابعه:(107):
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
في سؤاااااااااااااال واحد تلقينها مع اسئلة المحااااضرة الثااااااالثه
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
:106:
السلام عليكم و رحمة الله الله يجزاكـم كل خيـر الله ييسـره يارب موفقيـــــــن جميـعاً :106: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
:24_asmilies-com: خلصت 3 محاضرات
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
ماشوف محاضره رابعه عندي :Looking_anim: عطوني :Looking_anim:
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اقتباس:
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
1 مرفق
:106:
تجميــــــع لشـرح برووءة ( البريئة 2 ) الله يجزاها كـل خيـر بالتوفيـق :004::004: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
السلام عليكم ورحمة الله ....
عندي سؤال هل الدكتور يهتم بالتواريخ !!! يعني اقصد الترم الماضي جاب لهم !!! اللي عنده خبر يقولي الله يوفق الجميع |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
……………..is an extended narrative poem, with a heroic subject matter and theme, and an exalted tone 1-epic 2-essay 3-drama , it is clear that Milton wanted to write his epic on a distinctly …………….. topic that would inspire nationalist pride in his countrymen3 1-roman 2-italy 3-british ممكن حل السؤالين من المحاضرة الثالثه لاني بس بذاكر اسئلة لاتحزني :Cry111: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
ذاكري وبعدين حلي الاسئله بيصيرون سهلين :biggrin:
الجواب : 1 - epic 3-british |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
السلام عليكم ورحمة الله
تسجيل حضور :53: كيف المذاكرة معاكم |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
لو سمحتم ما قصة هذا السؤال حتى الجواب ما أحس اني شفته في المحتوى
و هذا السؤال من الأسئلة اخر المحاضرات 5. Which devil advocates a renewal of all-out war against God? (A) Belial (B) Moloch (C) Mammon (D) Beelzebub :(107): |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
1 مرفق
جميـــــع الأسئلة الموجودة آخـر كل محاضرة تم تجميعها
هنا في هذا الملف بالتوفيــــــق |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
الله يعطيكم العافيه
انا لسى ما فتحت الماده :064: بشروا عسى اقدر اخلصها في يوم واحد :sm12: |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اقتباس:
.................... |
رد: هنا مراجعه الاداب 17
اقتباس:
^ نفس الحآله مادري وش انتظر . .:Looking_anim: وبما اآن المقرر سآبق مافيه احد يعلمنا وش طبيعة الاسئله هي نفسها اللي بالمحتوى او يباغتنا باسئله بدرانيه :(269): |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 09:05 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام