|
★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center]
* * * * ( اههم مادار في المباشرة الاخيرة في الصفحة الثانية.) بسم الله الرحمن الرحيم المحاضرة الاولى : الوسطية سمة هذه الأمة، وبها تُعْرف دون الأمم، بل هي ميزة ميزها الله بها على غيرها، ورد وصف الأمة بها في القرآن الكريم في قوله: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ قال ابن تيمية رحمه الله: ((قد خصَّ الله محمدا بخصائص .. الخ ) مفهوم الوسطية./ ليس المقصود بالوسطية أنها ملتقى الطرفين دائماً لأن هذه الأمة آخرُ الأمم، وإنما المقصود بها أن هذه الأمة أمَّةُ خيارٍ عُدُولٍ. والوسطية حالة محمودة تدفع صاحبها للالتزام بهدي الإسلام دون انحراف عنه وقد أشار القرآن إلى الوسطية بمعنى الخيرية في آيتين من خمس آيات نصت على لفظة الوسطية كما أن الوسطية تعني أعدل الأحوال -وقد فهم الصحابة والسلف ذلك المعنى من الوسطية؛ فنقل عن الإمام علي قوله: عليكم بالنَّمَط الأوسط؛ فإليه ينزل العالي، وإليه يرتفع النازل. وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله:إنَّ من أحب الأمور إلى الله القصدَ في الجِدَةِ... وقد عنى النبي بالوسطية أيضاً أنها البعد عن الشَّطط والانحراف واللغو؛ فقال: ((وَإِيَّاكُم وَالغُلُوَّ في الدِّينِ؛ فَإِنَّما هَلَكَ من كانَ قَبلَكُمْ بِالغُلُوِّ في الدِّينِ)). وتقوم وسطية الإسلام على قواعد من القرآن والحديث النبوي. والوسط في كلام العرب: الخيار وتقوم وسطية الإسلام على قواعد من القران والحديث النبوي قال الرازي (الوسط هو العدل) قال الجوهري (أمة وسطا) أي عدلا *اتصاف الأمة الإسلامية بالعدالة والخيرية يؤهلها لأن تكون أمة القيادة والتوجيه، لالتزامها شرف الكلمة والإحسان والعدل، والتوازن والاعتدال، ولصواب عقيدتها، وإحكام نظامها وشريعتها ومنهجها. * الاسئلة : * ليس المقصود بالوسطية : - هذة الامة امة وسطا -انها ملتقى الطرفين دائماً * قوله تعالى (وكذلك جعلناكم أمة وسطا ..) الوسطية هنا تعني : - الخيار - خيار عدول * الوسطية حاله محموده تدفع صاحبها الى : - الالتزام بهدي الاسلام دون انحراف عنه او تغيير . - السكينه والتمسك بالدين . * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center] * المحاضرة الثانية * وسطية الأمة والدين والرسالة ..أي الأمة الوسط والدين الوسط والرسالة الوسط.... * فالأمة الوسط تدين بالدين الوسط وهي ذات رسالة وسطية. * مبادئها التكافل والحرية والمساواة بين البشر ونشر قيم الخير * لماذا اختارها الأمة الإسلامية لتكون شاهدة على العالمين .؟ لانها أمة وسط لا افراط ولا تفريط.. * جعل الله الاسلام دين وسط وأمر المسلمين أن يكونوا خيار عدولا * فالوسطية تحقيق لمبدأ التوازن الذي تقوم عليه سنة الله في خلقه معالم الوسطية • توحيد مصادر المعرفة (الجمع بين الوحي والعقل) • التلازم بين الظاهر والباطن(فجمع بين اعمال الجوارح والقلوب) • الاتباع في الدين والابداع في الدنيا • صحة النقل وصراحة العقل (جمع بين مدرستي الرأي والآثر) • الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي(الاتزان بين متطلبات الجسد والروح) • الاجتهاد الصادر من اهله وفي محله(فلا يغلقه كليا ولا يفتحه لاي احد) • الثبات في الاهداف والمرونة في الوسائل • التوازن في التعامل مع التراث • التكامل قوة المضمون وجمال العقل العرض والاسلوب • الجمع بين التهذيب والتأديب • تحرير المرأة من التقليد الموروث او الوافد مجالات الوسطية مجال الاعتقاد ( وسط بين الذين يصدقون الخرافات وبين الذين ينكرون كل وماوراء الحس ووسط بين الملاحدة الذين لايؤمنون بأي اله وبين الذين يعددون الالهة مثل الابقار وغيره. وسط بين الذين يقدسون الانبياء حتى مرتبة الالوهية وبين الذين كذبوهم واتهمهم وعذبوهم. ووسط بين الذين جعلوا الانسان اله وبين الذين جعلوه اسير ووسط في العقيدة الموافقة للفطرة (باعتماد منهج القران والسنة النبوية) في مجال العبادات والمشاعر (وسط بين الأديان والنحل التي الغت الجانب الرباني مثل البوذية واقتصرت على الجانب الاخلاقي.وبين المسيحية التي طلبت من اتباعها التفرغ التام للعبادة والانقطاع عن الحياة) وسطية الشعاائر الدافعة للعمارة(فالتكااليف ليست شاقة ولا تتعارض مع متطلبات الحياة) التوسط في التمذهب والتقليد(حيث فرق الامام ابن القيم بينهم فالاتباع عمل بقول الغير مع الحجة اما التقليد عمل بلا دليل. وسطية في الفتوى والموازنة بين الاصول والفروع في مجال الاخلاق., وسط بين الذين تخيلوا الانسان ملاك وهم المثاليين وبين الذين حسبوه حيوانا وهم غلاة الواقعيين وسطية التعامل مع الاخرين ..جعل الحوار اساس التعامل وأعطاه الحرية في ممارسة شعائره. وسطية الاسلام في النظرة الى الحياة...بين الذين انكروا الاخرة واعتبروا الدنيا هي البداية والنهاية وبين الذين رفضوا الحياة وزينتها كليا. وفي مجال التشريع....وسط بين التحليل والتحريم بين اليهودية التي اسرفت في التحريم والمسيحية التي اباحت كل شئ. الاسلام وسط في التفاعل الحضاري..بالتفاعل الايجابي والاعتزاز بلا استعلاء والتسامح بلا هوان * الاسئلة : * مجال الاعتقاد : - وسط بين الأديان والنحل التي الغت الجانب الرباني مثل البوذية واقتصرت على الجانب الاخلاقي.وبين المسيحية التي طلبت من اتباعها التفرغ التام للعبادة والانقطاع عن الحياة - وسط بين الذين يصدقون الخرافات وبين الذين ينكرون كل وماوراء الحس ووسط بين الملاحدة الذين لايؤمنون بأي اله وبين الذين يعددون الالهة مثل الابقار وغيره -وسط بين التحليل والتحريم بين اليهودية التي اسرفت في التحريم والمسيحية التي اباحت كل شئ * التلازم بين الظاهر والباطن : - الجمع بين الوحي والعقل - الاتزان بين متطلبات الجسد والروح _ فجمع بين اعمال الجوارح والقلوب * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center] * المحاضرة الثالثة مفهوم العالمية.لغة.. نسبة الى العالم والعالم في اللغة ..الخلق كله وماحواه بطن الفلك من حيوان ونبات وغيره عالمية الاسلام..اي رسالة الاسلام غير محدودة بعصر ولا جيل ولا مكان. فالاسلام للعالمين وليس للعالم فقط. مستند عالمية الاسلام ..القران والسنة النبوية وتوجد ادلة كثيرة على عالمية الاسلام من القرآن الكريم والسنة النبوية . الوجه الاول .....نصوص صريحة ...... مثال (إن هو إلا ذكر للعالمين) الوجه الثاني...دعوة غير العرب....من اليهود والنصارى والمشركين الوجه الثالث......خطابات القرآن ونداءاته العامة......فهو يخاطب الناس عامة ولم يقل ايها العرب الوجه الرابع.....التشريعات القرانية العالمية....اي اعتماد الاسلام على جميع احكامه وتشريعاته على القران الكريم مثلا العبادات والمعاملات وغيرها الوجه الخامس.......الاسلام ينبذ أي مقومات فرقة بين الناس..فلا يفرق بين ابيض ولا اسود الا بالتقوى * مرتكزات عالمية الدعوة.. 1/عالمية الدعوة ,,,,والدليل سرعة انتشاره ودخول الكثيرين فيه 2/وحدة النوع الإسلامي.....اي لا تمايز بين الشعوب فالجميع ينحدر من اصل واحد.. 3/وحدة الطبيعة الإنسانية..وهي الفطرة الواحدة موجودة في الناس جميعا. 4/مهمة الإسلام ووظيفتها...وهي أمانة الشهادة على الناس يوم القيامة. 5/عالمية الخطاب القرآني للفكر الآنساني....فالقرآن خاطب العقل ودعاه الى التأمل الى آيات كثيرة. 6/عالمية القيم.....وهي عالمية في ذاتها ومرنة في التطبيق. 7/عالمية الحلول للمشاكل الأنسانية....فداوى القلق واليأس بالقرآن الكريم 8/عالمية النظام الاجتماعي....أقام نظام اجتماعيا أساسه التكافل. مفهوم الروبط البشرية..وتشمل الكرامة والأنسانية والعاة الاجتماعية والمساواة بين الناس والحرية والوفاء بالعهود والتعاون والتسامح..... * أنواع الروابط البشرية: 1/رابطة الوحدة الأصل 2/رابطة الأسرة والقرابة. 3/رابطة الدين وتحرير البشرية من العبودية. 4/رابطة الميثاق.حرم الاسلام النقض بالعهود * الاسئلة : _ مامستندات عالمية الاسلام ؟ القرآن والسنة النبوية _كم عدد اوجه عالمية الإسلام من القرآن والسنة ؟ * 3 * 5 * 4 _ عالمية في ذاتها ومرنة في التطبيق ؟ *عالمية الخطاب القرآني *عالمية القيم *عالمية حلول المشاكل الانسانية * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center]
* المحاضرة الرابعة معنى الاستشراق..ماخوذة من كلمة شرق واضيف لها 3 حروف (أ/س/ت) ومعناها طلب الشرق.. الاستشراق .. كلمة عصرية الاستشراق في (معجم متن اللغة) طلب علوم الشرق ولغاتهم ويسمى من يقوم بذلك مستشرق وجمعه مستشرقون وماينجزونه استشراقا. في اللغة الانجليزية يعرف الاستشراق بــــ اوريانتاليزم وفي اللغة الانجليزية يعرف المستشرق بــــ اوريانتاليست والكلمتين مأخوذة من كلمة (اوريانت) خرج المصطلح قبل القرن 19. المستشرق (ميكائيل انجلوا) رأى ان المستشرق الجدير لايقتصر على اللغات والعادات فقط انما الوقوف على القوى الروحية والفكرية والأدبية. تاريخ الاستشراق أول من قصد البلاد الشرقية هم رجال الكنيسة في أوروبا. أولهم (الراهب الفرنسي جربرت) الذي انتخب باب للكنيسة. ثم بطرس المحترم /و جيرادي كريمون/ والمؤرخين يجمعون ان الاستشراق انتشر بعد فترة صلاح الدين على يد (مارتن لوثر) عام1543م مراحل الاستشراق الاولى وهي الموضوعية لانهم يبحثون عن كنه الاسلام واسباب انتشاره الثانية وهي مشوبة بالعدوان وتبحث عن العيوب والنقائض الثالثة وهي مرحلة العدوان السافر بعد فشل حملات الصليبية واخرها الحملة الثامنة بقيادة لويس التاسع. أهداف الاستشراق(علمي/صليبي/دفاعي) الآول العلمي او الموضوعي (الاطلاع على حضارة الامم واللغات والثقافة والتراث الاسلامي) الثاني الصليبي(الانتصار للصليبية بعد فشلها عسكريا/ التهيئة للتبشير بالنصرانية عن طريق احاطتهم بالمعلومات عن المجتمع الاسلامي وعيوبهم واماكن التجمعات المقيمين في البلاد الاسلامية/الحاجة للعلوم الاسلامية بسبب الضغط الذي تتعرض له الكنيسة واضطروا الى اعادة شرح الاناجيل الثالث دفاعي/ عن طريق الكتابة باللغات المحلية في اوروبا لتشويه صورة الاسلام ووصفه بالوحشية حتى لا يغتروا ابناء الاوربيون بالحضارة الاسلامية بعد ازدهارها في العهد العثماني وسائل الاستشراق 1/التأليف/ فتعمدوا تشويه الاسلام ومنهم (الانجليزي اربري ومعروف بالتعصب ضد الاسلام وكتبه الاسلام اليوم والتصوف وترجمة القران /الانجليزي جب/وكتبه تتسم بالخطورة وكتابه طريق الاسلام /وهناك فينسيك الذي يدعي ان الرسول الف القران وكتابه عقيدة الاسلام 2/الجمعيات والمجلات/جمعية المستشرقين في فرنسا والمجلة الاسيوية في لندن والجمعية الاسيوية الملكية في امريكا وايضا في امريكا نشأت الجمعية الشرقية الامريكية التي صدرت عدة مجلات مثل مجلة الدراسات الشرقية ومجلة شئون الشرق الاوسط 3/الدوائر المعرفية/اشهرها دائرة المعارف الاسلامية وتصدر بعدة لغات وسخروا اقلامهم للعدوان السافر على الاسلام عن طريق التتحريف والخلط والعداوة اثار الاستشراق على ثقافة المسلمين * اضعاف العقيدة الاسلامية * اشعارهم بتناقض دينهم وقصوره في مواجهة التطور * انهزام نفسية كثير من المسلمين امام التيار الجارف * الاسئلة : _ كلمة الاستشراق كلمة : *غربية *قديمة *مولوده عصرية _ كلمة الاستشراق وكلمة المستشرق في اللغه الانجليزية مأخوذه من كلمة : * اوريانتاليزم *اوريانتاليست *اوريانت _يرى المستشرق (....)ان المستشرق الجدير بهذا اللقب هو الذي لايقتصر على معرفة بعض اللغات التي تتحدث بها الامم الشرقية وادراك عاداتها فحسب بل يجمع الى ذلك الوقوف على القوى الروحية والفكرية والادبية : * ابري * فينسينك *ميكائيل انجلوجويدي * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center] * المحاضرة الخامسة " التنصير " التنصير في اللغة / ماأخوذة من نصره أي ادخله في التنصير التنصير في الاصطلاح/ الجهد المبذول بصفة فردية او جماعية في دعوة الناس الى النصرانية. سميت بالنصرانية , نسبة الى مدينة الناصرة بفلسطين موه المستشرقون عندما سموا التنصير بالتبشير لاخفاء غايتهم منه. والتبشير ماخوذ من الفرح والسرور والبشارة نشأة التنصير/ من دعوة المسيح عليه السلام الى توحيد الله واصلاح ماافسده بنو اسرائيل في شريعة موسى لكن النصارى ابتعدوا عن تعاليمه وانحرفوا عن التوحيد واعادوا كتابة الانجيل بمايناسب اهوائهم ونسبوه الى الله لم يعرف التنصير الا بعد فشل الحملات الصليبية تمكن النصارى على الهيمنة على بيت المقدس استرد المسلمون بيت المقدس في معركة حطين بقيادة صلاح الدين. *من اوائل النصارى الذين وصلوا الى العالم الاسلامي هو (القسيس فرانس) وارسل المنصرين الى مراكش بالمغرب. قدم الراهب الاسباني ريمون خطة الى الباب لتنصير المسلمين بعد اتقانه للغة العربية في مدارس الاندلس. ارسلت الكنائس عددا من ارساليتها الى الهند والسند والشرق العربي للتنصير *نشاط جمعية المعمدانية في بنغلاديش أسست الجمعية التنصيرية اخوات يوسف مدرسة للبنات في تونس اتخذ زويمر البحرين مركزا للتنصير في الخليج العربي *بواعث التنصير/ 1/الباعث الديني ......وهو اخراج المسلم من دينه ليكون ملحدا 2/الباعث الحقد الصليبي......منذ ظهور الاسلام واهل الكتاب يكنون له العداوة وقول الالماني بيكر ان الاسلام لما انبسط في العصور الوسطى اقام سدا في وجه انتشار النصرانية وقول المنصر جون تاكلي يجب استخدام امضى سلاح للقضاء على الاسلام تماما وقول المنصر روبرت ماكس,,,لن تتوقف سعينا حتى يرتفع الصليب في مكة 3/الباعث السياسي..وحققوا نفوذا سياسيا عن طريق التنصير واعتمدوا على جهود الرهبان والمبشرين وايضا كان التنصير عاملا مهما في كسر كل دعوة الى الوحدة الاسلامية.. وقال براون ...اذا اتحد المسلمون سيصبحون لعنة على العالم *وسائل التنصير/ مباشر عن طريق فرد او مجموعة متفرغين ويعتمدون على الاقناع الفردي والوعظ وسائل التنصير المساعدة.....عن طريق التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والاعلام اثار التنصير على ثقافة المسلمين/ اخراج المسلمين من دينهم وادخالهم في النصرانية وقول المنصر رايد احاول نقل المسلم من محمد الى المسيح *اضعاف قوة المسلمين باضعاف صلتهم بدينهم. _ وقول المنصر جاردنر قوة المسلمين هي التي تخبف اوروبا. _ تفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم. _ وقول المنصر سيمون الوحدة الاسلامية تجمع امال الشعوب الاسلامية فيجب ان نحول بالتبشير اتجاه المسلمين عن الوحدة الاسلامية, _ تغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم الذي اعتنى بالتصير وقول المنصر تاكلي يجب ان نشجع انشاء المدارس على النمط الغربي العلماني * الاسئلة : _ سميت بالنصرانية نسبة الى مدينة : *القسطنطينيه *بصرى بالشام *الناصرة بفلسطين _ الغاية من التبشير : * الاصلاح الديني *البحث العلمي *الدعوة الى النصرانية _ من انجح الوسائل لنشر النصرانية : * العلاج * التعليم * الاعلام * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center] * المحاضرة السادسة الاستعمار لغة/ فرض السيادة على الارض واستغلالها. اصطلاحا/ سيطرة دول الغرب على دول الشرق (العالم الاسلامي)للاستيلاء على خيراته. * تاريخ الاستعمار: (البابا اوربان الثاني ) اول من نادى بالحروب الصليبية وامتدت 9 قرون الحملة الصليبية الاولى قادها بطرس الراهب وسيطر الاراضي على الاراضي المقدسة الحملة الصليبية الثامنة قادها لويس التاسع ونبه الى عدم جدوى الحرب ونادى بالغزو الفكري. ثم توالت الحملات بالفشل بعد ان تولت القيادة الدولة العثمانية وحفظت العالم الاسلامي من اخطار محاولة الغزو العسكري الغربي. * سيطرة الدول الاوروبية على العالم الاسلامي : بريطانيا/استعمرت ماليزيا وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وبعد االحرب العالمية الاولى اضافت العراق والاردن وفلسطين. فرنسا/استعمرت مالي وتشاد والسنغال وموريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وبعد الحرب اضافت سوريا ولبنان ايطاليا/استعمرت ليبيا وجزؤ من الصومال روسيا/استعمرت تركستان وبلاد القوقاز اسبانيا/استعمرت الريف والصحراء المغربية هولندا/استعمرت اندنويسيا من القائل (ها قد عدنا ياصلاح الدين) هو القائد الفرنسي غورو عندما وقف على قبره اهداف الاستعمار: * هدف صليبي للكنيسة * هدف سياسي يتعلق بالدول والحكام انفسهم والرغبة في السيطرة على على المواق الاستراتيجية والثروات المعدنية * هدف اقتصادي نتج عن الثورة الصناعية وزاد الانتاج واحتاجوا مواد خام وايدي عاملة فكان الهدف العالم الاسلامي * هدف عدائي بغض الاسلام والمسلمين فالدول الاستعمارية سعت الى مسح الاسلام والاستخفاف بالعلماء وتغريب الأمة. آثار الاستعمار: 1/تغريب العالم الاسلامي 2/احياء النعرات القومية 3/زرع اسباب الفتنة 4/حماية الارساليات التنصيرية ودعمها * الاسئلة : * فرض السيادة على الارض واستغلالها , التعريف اللغوي لـــ : - التبشير _ الاستعمار _ العولمة * اسر في معركة المنصورة سنة 1250م ونبة الى عدم جدوى الصدام العسكري مع المسلمين : - لويس الرابع - لويس السادس - لويس التاسع * كان الغرب يسعى في مستعمراته وفي مناطق نفوذه الى نشر ثقافته بين المسلمين وحماية الارساليات والتنصير ودعمها للقيام بعملها وتحقيق اهدافها يندرج ذلك ضمن الـ - اثار الاستعمار - اهداف الاستعمار - تاريخ الاستعمار * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center] المحاضرة السابعة : التغريب لغة /من غرَب ويقال غرب في الارض اي سافر جهة الغرب اصطلاحا/اعادة صياغة ثقافة الالعالم الاسلامي وفق ثقافة الغرب وحضارته تاريخ التغريب : في اواخر العهد العثماني عندما طوروا الجيش وفق النظام الاوروبي ولبسوا الزي العسكري الاوروبي. واستقدم السلطان سليم المهندسين من انجلترا والمجر وفرنسا والسويد لانشاء المدارس البحرية والحربية. وعن طريق انشاء مدارس الارساليات التنصيرية_ واول من اتصل بالارساليات هم نصارى الشام. تأسيس الصحف والمجلات التي اعجبوا بالغرب مثل(الجنان والمقتطف) في لبنان و(الاهرام والمقطم) في مصر اهداف التغريب : 1/ ابعاد المسلم عن دينه و تجهيل المسلمين باللغة العربية حتى تنقطع الصلة بالقران الكريم 2/ تفتيت الوحدة الاسلامية عن طريق ايقاظ التعرة العنصرية وقول لورانس العرب (هدفنا الرئيسي تفتيت الوحدة الاسلامية) 3/اقصاء انظمة الحكم والادارة والتعليم المستمدة من الاسلام وابدالها بانظمة غربية 4/اعادة فكر المسلمين بتصور الفكر الغربي وسائل التغريب : الوسائل المباشرة : عن طريق اخضاع البلدان الاسلامية للحكم العسكري الغربي بناء الكنائس والمدارس والمستشفيات نشر المطبوعات المغرضة لتشويه الاسلام تأسيس المدارس المدنية التي تمجد الغرب ادخال القوانين الاوروبية واقصاء العمل بالشريعة. الوسائل الغير مباشرة : 1/تقديم الخبرة والمشورة 2/تجهيل المسلمين بلغتهم ونشر اللغة الغربية 3/انشاء المدارس المدنية وتزويدهم بالثقافة الغربية 4/تحرير المراة مثل(مخالطة الرجال/خلع الحجاب/منع التعدد/اباحة زواجها بالكفار)واول من نادى بهذا فهمي مرقص 5/السيطرة على الصحافة والاعلام كما قال جب ان الصحافة اقوى ادوات التغريب 6/تطوير الفكر الاسلامي اثار التغريب: زعزعة اعتقاد المسلم تكريس تبعية للغرب منع تطبيق الشريعة الاسلامية اعاقة عمل الوحدة الاسلامية الغاء عادات المجتمع الاسلامي وقيمه * الاسئلة : أول من دعا إلى تحرير المرأة : - فهمي مرقص - بطرس الراهب - فرنسيس - جاك فيليب ............. كانت تعمل على تطوير الإسلام وإيجاد تفسير جديد له يخدم أهداف التغريبيين : - الصحافة والاعلام - الفكر الإسلامي - التغريب - التنصير * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center] * المحاضرة الثامنة : *تعريف العولمة/على وزن فوعلة من الفعل عولم من العالم وتدل على التغير والتحول من حال لحال اصطلاحا/هي الكوكبة والكونية والحداثة...ولم يكن له وجود قبل الثمانينات اشار اليه قاموس اكسفورد عام 1991 ووصفه من الكلمات الجديدة ما نكتشفه من تعريفات العولمة : 1/انه اتجاه حركة حضارية نحو سيادة نظام واحد 2/استقطاب نشاط سياسي واقتصادي 3:تحويل العالم الى قرية واحدة يتحطم فيها الرأسمالية. متى نشأ النظام الجديد العولمة ؟ بين انتهاء الحرب بين امريكا والاتحاد السوفييتي على ماذا تقوم الوحدة؟ على سيادة نظام الرأسمالي ماهي دوافع العولمة؟ ظهور الثورة التقنية /تحرير التجارة الخارجية/قيام شركات كبرى متعددة الجنسيات/تنامي القوة العسكرية الغربية/ العولمة الثقافية : تحرص الدول والحركات الفكرية الى اقتلاع فكرة واحلال فكرة اخرى مكانها. ماهي معالم الثقافة الغربية؟ 1/التذويب للهوية الثقافية 2/ابراز الثقافة الغربية3/استغلال المؤسسات الاقتصادية لترويج الفكر الغربي ماهي اخطار العولمة الثقافية؟ 1/تغييب المبادئ الدينية والخلقية2/فرض التأقلم مع الحضارة الغربية3/اخضاع القيم والاخلاق لقانون العصرنة والنسبية ماهو الموقف من العولمة الثقافية؟ يجب ان يتخذ المسلمون موقفا من هذا التدافع وهذا يحتاج الى حكمة ووعي. فيجب عدم الانسياق كليا مع العولمة ولا رفضه كليا فقط يتعين عليهم رفض الانسياق مع مايتعارض مع دينهم * الاسئلة : - يرى قاموس (إكسفورد) للكلمات الإنجليزية الجديدة أن ..... من الكلمات الجديدة التي برزت خلال التسعينات : - التنصير - الاستشراق - العولمة - التغريب - تقوم وحدة العولمة على أساس : - ديني - مادي - سيادة النموذج الرأسمالي سيادة النموذج الشيوعي - نشأ النظام العالمي الجديد المعروف بالعولمة بعد : - نهاية الحملات الصليبية - نهاية الحرب العالمية الأولى - نهاية الحرب العالمية الثانية انتهاء الحرب الباردة بين القطبين أمريكا والاتحاد السوفييتي * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
* المحاضرة التاسعة: الحوار * تعريف الحوار واهميتة : الحوار/ وصفت بأنه أنواع من العلاقات المتباينة وبعضها محاولة القوي لفرض رأيه وثقافته الى الكون والناس والاشياء الحوار لغة/ الرجوع عن الشئ الى الشئ...ويقصد المراجعة في الكلام. الجدال/من جدل الحبل أي فتله وهي من الجدل ولكن بينها وبين الحوار فرق فالحوار مراجعة للكلام وصولا الى غاية وليس بينهما صراع اما الجدل فأكثر وروده في القرآن الكريم بالمعنى المذموم وهذا حوار لا طائل من ورائه. وجاء الجدل ايضا محمود في مواضع. والجدال بالتي هي أحسن مرادف للحوار الايجابي ويجمع بين الحوار والجدال معنى تطارح الرأي والأخذ والرد. *اهمية الحوار: اسلوب من اساليب الدعوة. وهو قديم قدم البشرية كالحوار بين ادم وزوجته في الجنة. * اهداف الحوار: 1/معرفة وجهات نظر الطرف الاخر وتعريفه بما يغيب عنه. 2/استكشاف سلبيات وايجابيات الطرف الاخر. 3/تشييد جسر التواصل السلمي. وسد المواجهات والمصادمات. 4/الحوار يساعد على التوقد الذهني. 5/الحوار يؤدي الى ايضاح الحقائق. 6/احباط حجج المتطرفين والمتعدين. 7/الدعوة. 8/اقامة الحجة ودفع الشبهة الفاسدة 11/ تقريب وجهات النظر. 12/كشف الشبهات والرد على الاباطيل. * الأصول التي تضبط الحوار: الأول/ارادة الوصول الى الحق والحذر من التعصب الثاني/تحديد الهدف والقضية كي لا يتحول الى جدل عقيم الثالث /الاتفاق الى اصل يرجع له وهو عند المسلم الكتاب والسنة الرابع/عدم مناقشة الفرع قبل الاتفاق على الاصل. * دعوة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة الى الحوار: 1) ورود السياق القرآني مصدرا بصيغة أمر (وذلك في تقرير التوحيد/والرد على المشركين/والرد على منكري النبوة) 2) يأتي على صيغة تعليم الحواروهي صورة من التدريب. 3) صيغة يستفتونك ويأتي عقبها فعل أمر (قل). 4) صيغة يسألونك ويأتي بعدها صيغة أمر (قل). * استخدام الحوار في الدعوة الاسلامية: نبذ العنف في الدعوة تغيير مابالنفس وداخلهم لن العنف يؤدي الى النفاق ومازالت الحكمة الحسنة والحوار والجدال بالتي هي احسن سبيل الدعوة. *منطلقات الحوار من منظور اسلامي: الاحترام المتبادل. الانصاف والعدل فالعدل هو اساس الحوار الهادف. نبذ التعصب والكراهية. * مفهوم حوار الحضارات واهدافه: هو التشاور والتفاعل الثقافي بين الشعوب والقدرة على التكيف مع الافكار المخالفة والتعامل مع جميع الاراء الثقافية والدينية والسياسية. اما اهدافها/ التعارف والتواصل والتفاعل والاحتكاك الحضاري. * مجالات الحوار الحضاري : (ديني/سياسي/اقتصادي/فكري وعلمي) * شروط الحوار الحضاري : 1)الاعتراف بالاخر فيجب القبول بوجود الاخر وسبب اختلاف الخلق في القران شعوبا وقبائل للتعارف. 2/التبادل الحضاري.اي يحق لكل طرف قول رأيه وبيان موقفه من القضايا. 3)التجدد والتعدد 4)الثقافة * - مايبرز اهمية الحوار : *انه اسلوب اصيل من اسليب الدعوة ومعلم بارزفي منهجها الرشيد : *له دور في تاصيل الموضوعية *انه قديم قد البشرية فهو نابع من اعماق النفس البشرية * جميع ماسبق صحيح - قال تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) فية إشارة لهدف من أهداف الحوار وهو : *الدعوة الى الله * اقامة الحجة * كشف الشبهات * |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
* المحاضرة العاشرة الإرهاب : تعريف الارهاب/في اللغة.مشتق من الفعل رهب والرهبة تعني الخوف والفزع. ظهرت كلمة رعب في اللغة الفرنسية وجاءت من اللغة اللاتينية وتعني القلق والخوق. اصطلاحا/لم يوضع لها تعربف لاختلاف نظرة الدول الى هذه الظاهرة. تعريف مجلس الوزراء الداخلية العرب للارهاب(كل فعل من افعال العنف او التهديد ايا كانت بواعثه ويقع تنفيذ مشروع اجرامي فردي او جماعي ويهدف الى القاء الرعب بين الناس لترويعهم بايذائهم وتعريض ارواحهم للخطر ....) تعريف المجمع الفقهي للارهاب/ العدوان الذي يمارسه افراد او جماعات او دول بغيا على الانسان في دينه وعقله وماله *الارهاب في الماضي والحاضر : الارهاب ظاهرة قديمة بل من عرف من قدم البشرية من قابيل وهابيل وايضا من الغلو والتطرف الديني في اسرائيل الذين مارسوه ضد النصارى وايضا مارسوه الرومان ضد النصارى بسبب التدين وفي بريطانيا احرقت الملكة 283 لانهم ينتمون لطائفة البروتستانت وفي فرنسا ذبح مليون لنفس السبب وفي امريكا ضد الهنود الحمر والملونين السود بيئة الاعمال الارهابية ضد القانون : التيار النازي في المانيا حركة لوين في فرنسا حركة الباسك في اسبانيا جيش ايرلندا الجمهوري ضد بريطانيا اليمين المتطرف في المانيا الاجنحة العسكرية اليسارية في فرنسا وبلجيكا الفيالق الحمراء في ايطاليا منظمة اوم العليا في اليابان منظمة كوكلوكس كلان في امريكا ولم تسلم أي دولة من الارهاب مما يدل انها لا ترتبط بدين ولا بشعب ولا بطبقة والمسلمون عانوا اكثر من قرنين من حروب صليبية في الشام ومصر وفي الاندلس عن طريق محاكم التفتيش *موقف الاسلام من الارهاب: عالج ظاهرة التطرف وكافح االارهاب ومنع بغي الانسان على اخيه الانسان وحرم الظلم وشنع على الذين يؤذون الناس فهو دين سماحة واستقرار وأمن ودعا الى اقامة العلاقة لمن يخالفنا في الدين بالعدل والقسط والاعتراف بالحقوق. *موقف المملكة من الارهاب: اعلنت الحرب على الارهاب تنفيذ بنود الاستراتيجيات والخطط الامنية اقرار الاتفاقية العربية لمكافحة الارهاب الحقتها هيئة كبار العلماء بجريمة الحرابة والافساد في الارض. وكانت قرارتها مايلي : اعتبار الغيلة نوعا من الحرابة اعتبار التفجير والاختطاف من الحراباة اعتبار حوادث التفجير والتدمير من االافساد * - كانت ومنذ ثلاثة عقود مبعث قلق المجتمع الدولي : * التنصير * الاستشراق * الارهاب - لا يوجد تعريف جامع مانع للإرهاب في الاصطلاح نظراً : * لاختلاف نظرة الدول والمجتمعات إلى هذه الظاهرة . * لتشعبها وتنوع بواعثها وأهدافها . * لاختلاف الأطر المرجعية والقانونية التي يستند عليها في التعريف . د. جميع ما سبق صحيح . * |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
* المحاضرة الحادية عشر " القومية والعنصرية " * القومية من اهم النزعات التي ربطت الانسان بجماعته بحيث يعتز بالانتماء لها ولكنهها من اشد النزعات التي اثارت كراهية بين الناس واهدرت حقوق الانسان. * القومية لغة/من القوم أي الجماعة من الناس تجمعهم جامعة يقومون بها وقوم الرجل عصبته. * العنصرية /من العنصر والحسب والنسب والعصبية تعني تعصب المرء للجنس * اصطلاحا/شعور قوي لدى جماعة بالانتماء الى آصرة القوم او العنصر والاعتزاز بها ينشأ عنها ارتباط يتحكم في عقول افراد لجماعة وسلوكهم.. تاريخ القومية اولا اليونان/ قسم المجتمع الى طبقات يونان وهم سكان اثينا واهم جميع الحقوق المدنية وموالي ليس لهم حق كثير ورقيق محرومون من كل الحقوق وكانوا يعتقدون انهم وحدهم كاملوا الانسانية وزودوا بالعقل والارادة. ثانيا الرومان / رأوا انهم ارقى اهل الارض ويلقبون شعبوب العالم الخاضعة لهم بالبرابرة ومبدأهم تقديس الشعب الروماني ثالثاالاكاسرة/ ملك فرنسا واعتقدوا ان الذي في عروقهم دم الهي ويصنفون الناس على اساس الحرف والنسب رابعا الهنود/ وقسموا المجتمع الى 4 طبقات (البراهمة وهم رجال الدين والكهنة ويعتقد انهم خلقوا من فم الاله/الكشتر وهم الجند وخلقوا من ساعد الاله/الويش وهم اهل الصناعة والتجارة من فخذ الاله/الشودر وهم الطبقة الدنيا من قدم الاله) خامسااليهود/ وزعموا انهم شعب الله المختار وان الاسرائيلي معتبر عند الله اكثر من الملائكةوغيرهم حيوانات وزاد هذه النظرة الحركة الصهيونية..ز سادساالنصارى/ ورسموا في كتابهم المقدس صورة لحدود طااعة العبيد لسادتهم سابعاالجاهلية / العرب وعرفوا القومية باسم العصبية ثامنااوروبا/ واكتملت القومية في القرن 18 وتقوم القومية على اساس المصالح دون اعتباار للدين تاسعاالوقت الحالي/ عنصرية الجنس الابيض على الاسود تعريف العصبية .في اللغة/من عصب القوم به عصبا أي اجتمعوا حوله وتعني المحاماة والمدافعة في الاصطلاح/ رابطة استعلاء تقوم على التعصب القبلي والتمايز بين الناس باللون والنسب والثروة انواع العصبية: عصبية اللون على اساس ان الدم الازرق هو النبيل والاحمر وضيع وتقسيمهم حسب لون البشرة عصبية الطبقة مثل الروابط االاجتماعية كالاسرة والمهنة واخرى مثل التقارب في المنازل عصبية القوم والعنصر وهي بتفضيل قومية على غيرها وعنصر بشري على اخر ودعم هذه النزعات الكونت جوزيف جوبينو وكتابه (عدم المساواة بين الاجناس) والكاتب ارنست رنان(تاريخ اللغات السامية) موقف الاسلام من عصبية العنصر والقومية لايرفض العصبية التي تقوم على حق والانتصار للعدل ولا يعترض على الانتماء للقبيلة ولاينفي حقه في حب وطنه واظهرها الرسول عليه السلام عندما هاجر من مكة(ما أطيبك من بلد وأحبك إلي......الخ) ولا يتنكر الاسلام الانساب فالناس معادن,, ولكنه يحرم التفاخر بها والتباهي بمكارم الاباء فيجعل من كان تقيا غير نسيب اكرم من نسيب فاجر. * انواع العصبية في الاسلام نوعان :( مذمومة وممدوحة ) الممدوحة /محاماة الانسان عن قومه ان كانوا على حق المذمومة /معروفة في الجاهلية الفخر بالانساب وعد ماثر الاباء ووصفها القران بحمية الجاهلية وقد ابطلها الاسلام لما فيها تكبر على الناس واستطالة عليهم بالنخوة والقرابة وحل مكانها عصبية الانتصار للحق والعدل والاخوة في الدين قال الفيلسوف(Toynbee) في كتابه (الحضارة في الامتحان) ان القضاء على الفوارق السلالية والعصبيات الجنسية * الاسئلة : - من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بين الناس وأهدرت حقوق الإنسان : * الحرية * الجماعات الحوارية * القومية والعنصرية - مفهوم العنصرية في اللغة : * من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها . *قوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه. * وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس. * |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
* المحاضرة الثانية عشر " اللغة العربية وعاء التعليم والثقافة " اللغة العربية لغة فطرية يتواصل اصحابها بالتعلم والاكتساب وهي لغة القرآن الكريم. * تختلف عن اللغات الاخرى في 3 جوانب: 1/لها امتداد تاريخي منذ الادب الجاهلي حتى الان ولا يجد العربي الان أي عناء في الاستجابة لأدب العرب القدماء. 2/ترتبط ارتباطا عضويا بالاسلام أي القران ثم الحديث والتفسير والفقه وغيره. 3/لها تراث هائل في الدرس اللغوي ليس له مثيلا بباقي اللغات. * بداية الدراسة اللغة العربية: لم يتفق العلماء حتى الان عن البداية الفعلية لدراستها. ويرى البعض انها بدت مبكرا من عصر الصحابة والتابعين ويعد (ابو الأسود الدؤلي) مؤسس الدراسة اللغوية * اهمية اللغة العربية: اعتبر العلماء ان العروبة اللسان والكلام بغير حاجة يورث النفاق ومنهم : ابن تيمية : وقال ان اللسان العربي شعار الاسلام واهله الشافعي: وكره لمن يعرف ان يتكلم بغيرها. * اعتراف العلماء المستشرقين باهمية اللغة العربية ومنهم. كارل بروكلمان : وقال بفضل القران بلغت اللغة العربية اتساع مدى لم تبلغه أي لغة. لوي ماسينيون : معروف بكتاباته المغرضة ضد الاسلام وقال اللغة العربية لغة وعي وشهادة * خصائص اللغة العربية: لغة غنية ودقيقة وتمتاز بوفرة هائلة في الصيغ وخصائصها هي. 1/صنعت قانون بنفسها 2/لغة مرنة من حيث طواعية الالفاظ للدلالة على المعاني3/قدرتها على الوفاء بمتطلبات العصر فقد استوعبت التراث العربي والاسلامي وما نقل اليها من تراث الامم 4/اللغة العربية بين التعبير الادبي والعلمي5/اللغة العربية لغة كاملة قادرة على التطور والنمو والاستنباط . * بماذا تتميز اللغة العربية عن باقي اللغات؟ 1/اكثر اللغات اختصاصا بالاصوات السامية 2/اوسع اللغات وادقها في قواعد النحو الصرف 3/تتميز بخصائص وتنفرد بها مثل الاعراب والتراكيب والمفاهيم والايجاز.......الخ * وظائف اللغة العربية : 1/وسيلة الانسان العربي في التفكير 2/تحمل مبادئ الاسلام حيث لغة القران 3/تعمل على تأصيل العقيدة الاسلامية 4/من مقومات الامة العربية الواحدة 5/الوسيلة المثلى لحفظ التراث الثقافي العربي 6/اهم وظيفة هي وظيفة الحضارة الاسلامية * اللغة العربية : الموقع الاستراتيجي في التدافع الحضاري: اللغة العربية تواجه اخطارا من هيمنة النظام العالم الذي يرفض صياغة العالم الجديد وفق تقافات الشعوب وخصوصياتها وبالرغم من ذلك فقد استعصت على التدجين والموت لانها لغة الوحي الالهي قال العلامة الجزائري الابراهيمي(لو لم تكن اللغة العربية لغة مدنية وعمران...الخ)(لو لم تكن لغة عالمية..الخ) وقد قامت خلال نص قرن بترجمة العلوم والاداب والرياضيات والطب والفلسفة والاجتماع. ويجب الادراك انه ان تطور الثقافة رهن بتفعيل الثقافة. * اختراق الهوية وصدمة العولمة: مظاهر الصدمة ثلاث مستويات. 1/المستوى الاول الشعبي وهو التداول بالانجليزية في حياتنا اليومية * كتابة الاعلانات . * كتابة لافتات المحلات التجارية * كتابة قوائم الطعام في المطاعم 2/المستوى الثاني التقني .وهو الرقمنة فالمشكلة ان الانسان العربي لايستطيع ان يستورد حلولا والعالم الخارجي لن يترجم الى العربية ولن يقترح له برامج اصلاح لغته. التحدي الاول (لغة بلا ذخيرة معرفية) التحدي الثاني(لغة تعاني من سرطان الترجمة. التحدي الثالث(لغة لم تكمل بنائها التحتي الرقمي. 3/المستوى الثالث الخطاب الرسمي : لان فيه من اقوى مؤثلرات وسائل الاعلام * نحو اداء افضل للغة العربية: * تحتاج لمراجعة دائمة * وضع مشروع متكامل بالالتزام بالحد الادنى من اساليب اللغة وجماليتها * الفضائيات تصنع اللسان القويم * ابطال المغالطة التي تقول ان العربية تعجز عن ابرام العقود والصفقات * دعوة وزارة التربية التعليم لانشاء مدارس ابتدائية تعتمد فيها اللغة العربية لغة وحدية للتواصل * الربط بين اللسانيات والحاسوبية العربية وتقدم اللغة العربية. * العوامل التي جعلت التعريب قضية مصيرية وسهلت تعميمه: استخدام كثير من الشعوب الحرف العربي مثل ايران وباكستان النشر الالكتروني باللغة العربية الافادة من الشبكة العالمية نشر اللغة العربية في الخارج بافتتاح مدارس العربية وتعتني بتدرس العربية اشتراط اللغة العربية للعمالة الوافدة اشتراط الترجمة على البضائع المستوردة * الاسس العلمية لبناء منهج تعلم اللغة العربية: مراعاة التصور الاسلامي للكون والانسان والحياة مراعاة طبيعة التلميذ في كل مرحلة مراعاة مادة اللغة العربية وخصائصها * كيف نحافظ على اللغة العربية بين الطلاب؟ بتوسيع مصادر تعلم اللغة العربية لتتجاوز الصف والكتاب المدرسي واعداد مقررات اللغة العربية لغير المتخصصين بها هو الوسيلة الحقيقية لابقاء صلة الطالب الجامعي باللغة العربية واكسابه المهارات الاساسية * ماهو دور الطلبة العرب في الحفاظ على اللغة العربية؟ - التنشئة السليمة من الاهل منذ الصغر - توفير كافة الوسائل التعليمية - وضع مناهج دراسية وطرق تعليمية تعطي لطلبة الفرصة للتزويد بالمعرفة - اضافة مناهج لتدريس اللغة العربية على كافة الكليات - اقامة ندوات وورش عمل لتثقيف الطلبة - تشجيع اقامة الانشطة التي تحفز الطلبة * الاسئلة : - اللغة العربية بوضعية قلما نجدها في اللغات الأخرى فهي : * لغة فطرية يتواصل أصحابها بالاكتساب والتعلم . * لغة كتابه عز وجل والذي حفظه في اللوح المحفوظ إلى يوم الدين. * أ+ب - تختلف اللغة العربية عن اللغات المنتشرة المشهورة كالانجليزية والفرنسية والألمانية في : *خمس جوانب * اربع جوانب * ثلاث جوانب - اعترف كثير من المستشرقين بأهمية اللغة العربية وتميزها ومن أبرز هؤلاء : * كارل بروكلمان. * لوي ماسينيون. * صموئيل. * أ+ب . * |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
* المحاضرة الثالثة عشر " الدين والعلم " تساهم الأديان في بناء الحياة الإنسانية والتأثير في عقول الناس تعريف الدين: لغة / الذل والخضوع والطاعة والانقياد لوضع معين ما الهي او غير الهي اصطلاحا/ وضع الهي يرشد الى الحق في الاعتقادات والى الخير في السلوك والمعاملات وهناك من اتنقد هذا التعريف. التعريف الأخر/ قوة سماوية او وثنية مادية او معنوية تعبد وتسيد تطاع وهذا التعريف هو الأصح أهمية الدين للإنسان والمجتمع: 1/ فطرة خلق عليها للأنسان. 2/ضرورية حيوية لاستكمال وجود الانسان 3/ضرورة اجتماعية تعريف العلم: لغة /اليقين والمعرفة والادراك وهو نقيض الجهل قول الاصفهاني ادراك الشئ بحقيقته. اصطلاحا/الاعتقاد الجازم المطابق للواقع الناتج عن دليل. ويقصد به مجموعة المعرف والحقائق التي وصلت للانسان عن طريق الوحي او توصل اليها من خلا تفكيره وملاحظاته وتجارية طوال حياته. قسم ابن خلدون العلوم الى نوعين:( صنف طبيعي وصنف نقلي) اهمية العلم: 1/وسيلة للتحرر من الجهل والخرافة والوهم 2/سبيل للخلوص من العبوية لغير الله 3/اداة استعمال العقل والحواس للوصول الى المعرفة وحدة الدين والعلم: الانسان بحاجة الىالدين والعلم ولكن العلم وحده لايعصم الانسان من الزلل الخلقي خلافا للدين الذي يزجر صاحبه عن ارتكاب الاثم الصراع بين الدين والعلم في اوروبا: حدث الصراع نتيجة للابحاث التي كشفت وبينت بطلان الاراء في المسائل الفلكية والجغرافية والتي اضفت عليها الكنيسة صفة الدين ومن العلماء الذين اضطهدوا العالم غاليلوا بسبب قوله ان الارض تدور حول الشمس واعتبروا ذلك من االالحاد اسباب الصراع: 1/تعسف الكنيسة وتسلطها على رجال العلم والفكر. 2/تبني الكنيسة لنظريات الفلكية والاراء الجغرافية 3/تعنت الطرفين والتمسك بارائهما 4/اختلاف المنهج العلمي عن الدين السائد في اوروبا موقف الاسلام من العلم: الاسلام دين العلم فاول اية كانت اقرأ وقد اقسم الله بالقلم وهذا دليل على احتفاء الاسلام بالقراءة والكتابة رفع الله درجة العلماء العلم الصحيح ماكان مبنبا على مصادر صحيحة او تفكير صحيح اعتنى علماء المسلمين بعلوم الدين شمل العلم على الحس والتجريب ولم يقتصر على الدين فقط المنهج التجريبي وليد الفكر الاسلامي وليس الغربي * - الأديان : * ذات حضور مؤثر في حياة الإنسان. - يقصد بالعلم : * مجموعة المعارف والحقائق التي وصلت إلى الإنسان عن طريق الوحي، أو توصل إليها من خلال تفكيره وملاحظاته وتجاربه طوال فترة حياته. - وضح ابن خلدون هذين النوعين من العلوم وبين أنهما صنفان: * صنف طبيعي وصنف نقلي . * |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
* المحاضرة الرابعة عشر " تأخر المسلمين وسبيل النهوض بهم " * مفهوم التخلف/ جاء في كتاب لسان العرب لابن منظور الخلف ضد قدام والتخلف هو التأخر ومفهوم التخلف يفترض نموذج يجسد التقدم واثار الباحثين اشاعة ان المسلم متخلف بالنسبة للمجتمع الغربي. ولم يقتصروا على الجوانب التقنية والعلمية بل الى القيم والاخلاق ولكن المقياس ليس الغربي اطلاقا لان حضارتهم مادية اما النموذج الاسلامي فهو المتكامل الذي ترنو اليه الابصار والعقول. ماهي مظاهر التخلف؟ اقتصادي/اجتماعي/ثقافي/سياسي/علمي ماهي جهود الخروج من التخلف؟ سجلات أعمال المصلحين والمفكرين وجهود الأمة الذين اوجدوا الوثائق والدراسات ومقالات الصحف والمؤتمرات التي تعالج الاستعمار والفقر ونجد ان كل مصلح وصف الوضع تبعا لرأيه فمنهم ركز على الازمة السياسية ومنهم ازمة أخلاقية ومنهم أزمة عقيدية . اسباب التخلف (التأخر): (داخلية سياسية وخارجية ثانوية) معوقات النهض (ذاتية وموضوعية) فالذاتية من ذاتنا الحضارية لاننا لم نحقق شروط التحصين وهي معوقات اجتماعية وفكرية ونفسية. اما الموضوعية فهي خارجية مثل الاستعمار والعولمة والغزو الفكري والحضاري معوقات النهضة (الذاتية)الاجتماعية: الحرفية في الثقافة تحلل شبكة العلاقات الاجتماعية عدم تماسك عالم الافكار طغيان عالم الاشياء طغيان عالم الاشخاص سيادة النزعة السياسية معوقات النهضة الذاتية(النفسية): غياب الفعالية الميل الى التكديس القابلية للاستعمار معوقات النهضة الذاتية الفكرية: النزعة الذرية غياب النقد الذاتي غياب الوعي المنهجي الاغتراب الزماني والمكاني المعوقات الموضوعية(الحضارة الغربية) العمل على اختراق المبادرات التي يهدف اصحابها لتغيير اوضاعهم تسخير امكانيات مادية كبيرة. توظيف الاستشراق في عملية الصراع الفكري اهتمام الغرب بالبعثات الطلابية للانحراف بها تحطيم قدرات الانسان المسلم تشجيع التعصب للأنا سواء الفرد او الجماعة تأثير الغرب مرتبط بجانبين سلبي وايجابي ماهو السبيل النهوض بالمسلمين؟ • التحليل العلمي للتخلف لابد الخروج من نزعة الانبهار بمنجزات الغير وتفكيك معوقات النهضة وبناء مشروع جديد. • الانسان محور عملية النهضةلابد من اعادة صياغة الانسان وتوجيهه عبر توجيه الثقافة ورأس المال وتوجيه العمل. • من التكديس الى البناء فالعلم الاسلامي اتجه الى جمع الاكوام من المنتجات الحضارية اكثر من بناء حضارة وهذا هو التكديس • دور الافكار في البناء الحضاري فتصفية وتنقية الافكار الميتة يعد الاساس الاول لاي نهضة. • ثقافة النهضة وثقافة التخلف فالثقافة هي المدخل الضروري لعملية البناء الحضاري * - كثيراً من الكتاب والباحثين الذين أثاروا قضية تخلف المجتمع المسلم، يرون أن هذا المجتمع متخلف بالنسبة : * للمجتمع الغربي. - عندما نحكم على أمة بالتخلف ، لابد لنا من مقياس نستند إليه في ذلك الحكم، ولكن الذي ينبغي أن ينعقد عليه يقيننا، إن ذلك المقياس هو : * النموذج الإسلامي المتكامل . * |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
7 مرفق
تمنياتي للجميع بالتوفيق :106:
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
الله يحفظك اختي ونتر
وسلمت يمينك ورح يغلق حتى يتم اضافة اهم مادار في المحاضرات المباشرة وراح يفتح الموضوع قبل وقت الاختبار للمذاكرة الجماعية والتجمع وقت الاختبار |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اهم مادار في المحاضرة المباشرة الاخيرة اجتهاد الاخت انوار قضايا ثقافية معاصرة (د.محمود صالح) v المحاضرة المباشرة الأولى والثالثة : o المحتوى كل ماسُطر فيه مطالبين بمذاكرته . o العلماء ومقولاتهم معنا o التواريخ معنا سواء بالهجري أو الميلادي المقرر مبناه على التواريخ (مثلاً متى بدأ الاستشراق ومتى انتهى متى بدأت الحروب الصليبية على المسلمين ومتى انتهت وكم المدة الحروب الصليبية التي استمرت على الأمة الاسلامية ، التغريب و التنصير وغيرها جميعها أمور مهمة o المحاضرة التمهيدية معنا o كله معانا مافي شي محذوووف = ( اسئلة طرحها الدكتور مع الطالبات في المباشرة1 : · مر الاستشراق بـ أ- ثلاث مراحل ب- مرحلتين ت- اربع مراحل · مر الاستشراق بثلاث مراحل و أولها هي : أ- مرحله تشوبه العدوان ب- مرحلة الاستكشاف ت- العدوان السافر · قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، ولكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني) يدل هذا الحديث على :...... الاجابة ( الوسطية ( · هناك مقولة: (إنَّ من أحب الأمور إلى الله القصدَ في الجِدَةِ، والعفوَ في المقدرةِ،والرِّفقَ في الولاية... ( من قائلها : الإجابة (عمر بن عبد العزيز ) · من أهداف الاستشراف هدف صليبي وهو : أ- الانتصار للصليبية التي اتجهت حملاتها إلى البلاد الاسلامية ب- التهيئة للتبشير بالنصرانية بين المسلمين ت- الحاجة للعلوم الاسلامية .... ث- جميع ماذكر |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
بسم الله وعلى بركة الله
نبتدي المذاكرة الجماعية ,, والله يوفقك الجميع ,,, |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
ولله ولا ادري وش بالماده
الله يستر يارب اعدي هالمستوى على خير بمساعدتكم ان شاءلله |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
ان شاء الله بتعديها على خير والماده ماهي صعبة لكن يبيلها تركيز على بعض النقاط المهمة وتابعو هالموضوع وان شاء الله تستفيدو |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
السلام عليكم ، وكل عام وانتم بألف خير
حا نحن نتجمع مره اخرى اسأل الله لي ولكم التوفيق والنجاح والفوز في الدنيا والاخرة تشكرون جميعا على هذي الاعمال وما تقدمونه لمصلحة الطلاب والطالبات .. ان شاء الله انها بداية خير علينا مع هالماده وعساها تكون سهله ومبسطه والله يستر من كثرة التواريخ. :o |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
السلام عليكم .. بالتوفيق للجميع
ونبدأ المذاكره ... مراجعه من التمهيديه : + تعريف القضايا الثقافيه المعاصره / هي الموضوعات أو المسائل أو المشكلات التي تثيرها بعض جوانب الثقافة أو عناصرها إما ما يتعلق منها بالوجود أو بالقيم أو بالنظم، ونتناولها في صيغة قضايا تواجهنا في واقعنا المعاصر الذي نعيشه، ونحتاج تجاهها إلى موقف نحدِّدُ به وجهتنا + تعريف الثقافه / هي جميع السمات الروحيه والماديه والفكريه والعاطفيه التي تميز مجتمعاً بعينه او فئه اجتماعيه بعينها وتشمل الفنون والاداب وطرائق الحياه وكما تشمل الحقوق الاساسيه للانسان ونظم القييم والتقاليد والمعتقدات ( فرقوا بين تعريف الثقافه فقط و بين تعريف القضايا الثقافيه المعاصره ) - الإلسكو : وهي المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم - الإسسكو : وهي المنظمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم + للثقافة ثلاثة عناصر أساسية / - تفسير الوجود : إجابات الأسئلة الوجودية: من أنا؟ كيف جئت؟ ما هدف وجودي؟ ما هو مصيري؟ ماذا بعد الحياة؟ كيف جاء هذا الكون وما علاقتي به؟ هل هذا الكون له إله وكم إله ( من الاخر اسئله عن الوجود ) - القيم : معايير ( صدق وعدل و وفاء ) - النظم : قوانين او تعاليم و الاعراف والتقاليد والشعائر |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
طبعا راح اختصر عليكم بعض النقاط في بداية مذاكرتنا وطبعا جبت لكم شرح من شرايح المحاضرة التمهيدية لانها ليست موجوده في الملزمة والدكتور ركز على المحاضرة التمهيديه والتي تتكلم عن الثقافة تعريف الثقافة: هي: جَميعُ السِّماتِ الرُّوحيَّةِ وَالمادِّيَّةِ والفِكرِيَّة والعاطِفِيَّة التي تُمَيِّزُ مجتمعاً بعَينِهِ، أو فئةً اجتماعيَّةً بعَينِها. وتشمل: الفنونَ والآدابَ وطرائقَ الحَياةِ. كما تشمل: الحقوقَ الأساسيَّةَ للإنسان ونُظُمَ القِيَمِ والتَّقاليدِ والمُعتَقَدات. هذا هو التعريف العالمي للثقافة. والتعريفات الأخرى لا تبتعد عن إطاره مثل ما جاء في منظمة الإلسكو وهي المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، وكذلك ما جاء عن الإسسكو وهي المنظمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم. • والثقافة هي التي تمنح الإنسان قدرته على التفكير في ذاته، وهي التي تجعل منه كائناً يتميز بالإنسانية، والقدرة على النقد والالتزام الأخلاقي، فعن طريقها نهتدي إلى القيم ونمارسها. • إن الثقافة تتمثل فيما يتعلق بالإنسان من حيث هو إنسان، فكل ما يتعلق بالإنسان من حيث إنسانيَّتُهُ فهو ثقافة. • ويمكننا من خلال التعريف السابق أن نضع الملحوظات الآتية: ((1)) إن قضايا الثقافة قضايا تهم الإنسان بصفته الإنسانية؛ لذلك قلنا: العقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف وكل القدرات والعادات ولم نقل: الطب أو الكيمياء أو الهندسة لأنها أشياء مادية أما الأخلاق ومثيلاتها فهي جانب إنساني روحي؛ أي: قضايا ذات بعد إنساني. ((2)) هذه العناصر متداخلة وليست عناصر مفصولة عن بعضها البعض بل هي بناء متكامل؛ أي: كلٌّ مركبٌ وهناك معتقدات تقوم علها قيم. ((3)) إن هذه الثقافة ليست معارف نظرية؛ أي: ليست فلسفة أو فكراً مجرداً في عقل إنسان أو فيلسوف أو سطراً كتاب بل الثقافة حياة جماعية وواقع فكري وسلوكي يتحرك به الناس؛ أي: علم وعمل مترابطان. ((4)) إن الثقافة ليست تميزاً فردياً بل هي جماعية؛ بمعنى أن الشخص يعيش الثقافة في ظل مجتمع أو أمة تعيش هذه الثقافة، ومن الصعب أن يعيش الإنسان بعيداً عن ثقافته، لذلك يعاني المغترب ونجده يبحث عن أقلية أو أسرة تتفق معه في الثقافة. للثقافة ثلاثة عناصر أساسية هي التي تشكل ثقافة الأمم مهما اختلفت؛ فأي ثقافة في العالم لا بد أن تحوي هذه الثلاثة العناصر بدائيةً أو متحضرةً، كتابيةً أو ليست كتابيةً؛ بمعنى أن الاختلاف ليس على وجود هذه العناصر إنما الاختلاف في نوعية هذه الثقافة من مجتمع إلى آخر. والعناصر هي: ((1)) تفسير الوجود. ((2)) القِيَم. ((3)) النُّظُم. تفسير الوجود هي تلك الإجابة التي يشعر الإنسان – أيُّ إنسان – أنها مطلبٌ لديه؛ وهي عموماً إجابات الأسئلة الوجودية: من أنا؟ كيف جئت؟ ما هدف وجودي؟ ما هو مصيري؟ ماذا بعد الحياة؟ كيف جاء هذا الكون وما علاقتي به؟ هل هذا الكون لَهُ إِلَهٌ؟ وكم إِلَهٌ لَهُ؟ إلخ ولا يهدأ الإنسان ولا يقرُّ له قرارٌ حتى يجدَ إجاباتٍ بغضِّ النَّظرِ عن صحَّتِها؛ سواءٌ كانت الإجابات ربَّانيَّة أو خرافيَّة أو أسطوريَّة أو فلسفيَّة؛ فإن كانت صحيحةً هدأت نفسه واطمأنَّت، وإلا فلا القِيَم. هي المعايير التي يتعامل معها الإنسان في الحياة مثل العدل، الصدق، الوفاء. وهي تلك المثل التي تتميز بها الحياة الإنسانية عن الحياة الحيوانية. أو هي القواعد التي يقيم الناس عليها حياتهم ليرتفعوا بها عن الحياة الحيوانية. وهي على أنواع: ((1)) قيم فكرية (قيم الحق): معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية. ((2)) قيم الخير: القيم الأخلاقية: الصدق، الوفاء، البر، الحياء. ((3)) قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات النُّظُم. القوانين أو التعاليم والأعراف والتقاليد أو الشعائر التي يمارسها الإنسان في حياته سواء اللصيقة بالإنسان (العبادة، الأخلاق) أو ما دونها (النظم التعليمية، الإعلامية، الإدارية) وتشمل كذلك التشريعات التاريخية التي توارثتها الأجيال وأصبحت قانوناً ملزماً سواء كانت مدروسة أو غير مدروسة مثل نظم العشائر والبدو وهي نظم لا يستطيع الإنسان أن ينفك عنها. من خلال هذه العناصر تتشكل شخصية الإنسان وتبنى ثقافته مَعنَى القَضايا الثَّقافِيَّةِ المُعاصِرَةِ: هي الموضوعات أو المسائل أو المشكلات التي تثيرها بعض جوانب الثقافة أو عناصرها؛ إما ما يتعلق منها بالوجود أو بالقيم أو بالنظم، ونتناولها في صيغة قضايا تواجهنا في واقعنا المعاصر الذي نعيشه، ونحتاج تجاهها إلى موقف نحدِّدُ به وجهتنا. |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
يعطيك العافية لنو وسبقتين ماشاء الله عليك
سلمتي ... |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
.
. يسسسعد صباحكم :106::004::004: وباسم الله نفتتح موسم الاختبارت ومنه البركة والتوفيق :004::004: . . للربط : - الألسكو : وهي المنظمة العـربية للتربية والثقافة والعلوم <- Arabia:icon120: - الإسسكو : وهي المنظمة الإسـلامية للتربية والثقافة والعلوم . . معكم بإذن الله :verycute::004: |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
الله يجزاك خير يارب
اختي wintr song اذا ممكن الملخص الي كتبتيه يكون بملف بي دي اف الله يجلعها بموازين حسناتك |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
الله يعطيكم العافيه جميعاً
وأخص بالشكر القائمين على هذا الموضوع الرائع والمنسق معكم بأذن الله الله يوفق الجميع |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله نبدأ وعساها بداية خير وتوفيق للجميع يارب تجمع ان شاء الله مميز كالمستويات السابقه والله يجمعنا على طاعته يارب خلكم متفائلين وان شاء الله كلها سهالات ،، **للمميزه غيدااء فقده والله كانت شُعله مميزه ربي يوفقها وين ماكانت ويرجعها للملتقى :( |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
��الله يرزقني بمخ مصري يششششفط كل المعلومات ��
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
بسم الله الرحمن الرحيم توكلنا على الله
المادة دسمة شوي |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
بسم الله نبدأ
* الثقافة بمجموعها تمثل : تميزاً للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى . * الروابط البشرية نوعان : فطرية ومكتسبة * القيم الإسلامية عاليمة في ذاتها مرنة في ذاتها لأنها : إستجابة للفكرة السوية . * سرعة انتشار الإسلام ودخول الكثيرين فيه دليل على : عالمية الدعوة . * كان التنصير عاملاً مهماً في : كسر كل دعوة للوحدة الاسلامية وهي من البواعث السياسية للتنصير * ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في : أواخر الدولة العثمانية * أسباب التخلف أو التأخر في العالم الإسلامي نوعان : داخلية أساسية ، خارجية ثانوية * تعد القومية والعنصرية من أهم النزعات الإجتماعية التي : ربطت الإنسان من القدم بجماعته . * اتخاذ المسلمين موقفاً من العولمة في ظل التدافع القائم بين الحضارات يحتاج إلى : حكمة ووعي . * القومية من القوم وهم الجماعة من الناس تجمعهم جامعة يقومون لها : هذا تعريف القومية لغتاً . |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
:verycute: حسيت بالانتماء يوم شفتك :004: :biggrin: ان شاء الله تكون بداية خير للاختبارات :119: فالنا وفالكم +A :004: |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
يسعد صباحكم جميعا ان شاء الله تكون بدايه موفقه حابه اتاكد من اجابه سؤال في اساله الاختبارات مكرر باجابتين السؤال هو العولمه الحديثه من ناحيه الاصطلاح لكنها الاجابه (جديده علميا ايضا ) والاجابه الثانيه (غير انها قديمه عمليا ) دورت ع الاجابه بالملزمه بس مالقيتها ياليت اللي يعرف الاجابه يتفضل يقولنا وشكرا
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
المصطلحات لانجليزيه معانا؟؟؟:sm1:
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
- يسعد صبآحكم و كل آوقآتكم ، ويآرب تكون بداية خير وتوفيق للجميع . . وبإذن الله مآمنهآ خوف :16: |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
ماشاء الله
بدايه ان شاء الله موفقه لكم بتعاونكم طبعا الماده اخذتها الترم اللي فات والحمدلله عديتها بشكل ممتاز أسأله الله لكم التوفيق وبداية موفقه ولا فيه شي صعب بالتعاون والاجتهاد ولله يكتب الخير موفقين |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
دعاء قـبـل المـذاكـره:
اللهم إني أسألك فهم النبيين، و حفظ المرسلين، و الملائكة المقربين،اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك، و قلوبنا بخشيتك،و أسرارنا بطاعتك، إنك على كل شيء قدير،حسبنا الله و نعم الوكيل توكلنا على الله . |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
مآشآء الله ، :d5: .. |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
مرحبا موفقين يارب :love080: .. انا هالماده ما اخذتها < ماخذه الاحصاء الاجتماعي من المستوى السابع .. الله يوفقنا وياكم يارب .. ،بأذن سهالات لي ولكم :icon1: |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
العولمة لغة : تدل على التغير والتحويل من حال إلي حال
العولمة اصطلاحاً :: الكوكبة والكونية الشاملة الحداثة |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
اقتباس:
عادي ترا كل ترم لازم يجي سوالين يكون فيها اختلاف وهوشه :41jg: واخر شي مايجي هالسوال المهم العولمه حديثه اصطلاحا وقديمه عمليا && في الاصطلاح: العولمة مصطلح جديد،له عدة مرادفات، هي الكوكبة والكونية الشاملة والحداثة . هذا المصطلح لم يكن له وجود قبل منتصف عقد الثمانينات الميلادية من القرن الماضي؛ إذ إنه قبل هذا التاريخ لم يكن له حضور خاص. هذا الكلام في المحتوى للمقرر الي نزله الدكتور في المحاضرة الثامنة . http://www.ckfu.org/vb/t578837-25.html بداية الخلافه ههههه من صفحه 25 |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
اتمنى اني افيدكم باذن الله : الجواب واضح جدا (جديده علميا ايضا بس الدكتور طرح السؤال مع شوية لفه وفلسفه .ليش ابوضح اكثر هلحين عن طريق الاجابات العولمة حديثه من ناحية الاصطلاح لكن: أ- قديمه علميا ب- قديمه نظريا جـ- جديده علميا ايضا --- هذا الجواب الصحيح د- جديده نظريا ايضا كل الكلام يدور حول ان العولمه- حديثه من حيث المصطلح الي هوه(عولمه) خلونا نتفق على الجزئيه هذي . الناس زمان او في السابق ما يعرفون عولمه. اجل المصطلح فعلا حديث اما جديده علميا- فمن حيث استغلال العولمه عن طريق التقنيه الحديثه وعولمة العالم الاسلامي - وزي ما يقولون العالم اصبح قريه واحده_ واذا كان المصطلح حديث اكيد جديده علميا هذا حسب وجهة نظري المتواضعه جدا ولا مانع انكم تبحثون او تسألون الدكتور لكم احترامي طبعآ هـ آلجوآب منقول من آخوي [ سمو الحقيقه ] ، عن نفسي شرحه آقنعني وحبيت تستفيدين .. :16: |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
ممتازة ورد اجابة مقنعه فعلا
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
بآلتوفيق يَ صديقتي :16: |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
ولله ماذكرها صراحه بس اظن كانت واضحه لاني جبت فيها A+ :(204): الماده ماحس انها صعبه :41jg: فصفصي الملزمه بعدين اختبارات الاعوام السابقه واخر شي الكوزات بس مادري اذا هو نفس الدكتور ا و لا |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
تلخبط التواريخ و الاشياء اللي كيدا :mh12::Cry111:
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
مرحبا يارفاق ..
ها قد عدنا والعود أحمد أن شاء الله .. المحاضرة السابعة (التغريب) في المحتوى وفي مذكرة أبوفيصل من ضمن وسائل التغريب المباشرة (تأسيس المدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية ...) وضمن الوسائل الغير مباشرة للتغريب ( انشاء المدارس المدنية و....) .. السؤال هل انشاء المدارس المدنية الغربية ضمن الوسائل المباشرة للتغريب أوضمن الوسائل الغير مباشرة ؟ هل من مجيب يارفاق ..:mh12: |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
الوسائل المباشرة .. |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
- الثقافة تميز الأمة عن الأمم و المجتمع عن المجتمعات الأخرى . |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
إشارة لهدف من أهداف الحوار وهو أش الجواب
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
مشكورين على المساعده اخت ورد و الاخ مغترب في عذابك
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
الله يجزاكم خير ممكن اي شخص يحط الملخص حق اختنا بملف بي دي اف
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
- آلمقصود بالوسطية في الأمة آلآسلامية : - أي خيار عدول .. |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اشكر الاخت ورد على الدعوة
وان شاء الله من اليوم راح نشارككم المذاكرة الجماعية في هالمادة الله يسهلها علينا جميعاً وبداية موفقة بإذن الله تعالى |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
- ـ من القائل : إن من أحب الآمور إلى الله القصد في الجدة، والعفو في المقدرة، والرفق في الولاية، وما رفق بعبد بعبد في الدنيا إلا رفق الله به يوم القيامة: - عمر بن عبد العزيز عليكم بالنمط الأوسط فإليه ينزل العالي و إليه يرتفع النازل : - على بن أبي طالب .. |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
بسم الله
نبدأ المذاكرة اتمنى ان يكون انطلاقنا من بداية المحاضرات تذكر اهم النقاط بطريقة الاسئلة سواء من الاختبارات السابقة او من اسئلة الواجبات من اجل ترسيخ المعلومات والله ولي التوفيق |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
- فرق بين التقليد و الإتباع : - ابن القيم |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
المحاضرة التمهيدية
س1) تعريف الثقافة ؟ هي جميع السمات الروحية والمادية والفكرية والعاطفية التي تميز مجتمعاً بعينة او فئة اجتماعية بعينها وتشمل الفنون والاداب وطرائق الحياة س2) منظمة الالسكو هي ؟ المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم س3) منظمة الاسسكو ؟ المنظمة الاسلامية للتربية والثقافة والعلوم س4) القضايا الثقافية هي قضايا ذات بعد ؟ انساني س5) تشكل الثقافة بكل عام ؟ ( ضمن اسئلة الواجب + اسئلة الاختبارات السابقة ) تميزاً للمجتمع او الأمة عن المجتمعات والامم الاخرى س6) للثقافة ثلاث عناصر اساسية هي ؟ 1- تفسير الوجود 2- القيم 3- النظم س7) معنى القيم هي ؟ المعيايير التي يتعامل معها الانسان في الحياة س8) معنى النظم التشريعية هي ؟ القوانين او التعاليم والاعراف والتقاليد او الشعار التي يمارسها الانسان في حياته س9) الحياة الفكرية للانسان لها معايير تحكمها تسمى في الثقافة باسم ؟ القيم الفكرية س10 ) انواع القيم ؟ قيم فكرية ، قيم الخير ، قيم الجمال س11) معنى القضايا الثقافية المعاصرة ؟ هي الموضوعات او المسائل او المشكلات التي تثيرها بعض جوانب الثقافة او عناصرها هذه اهم النقاط الرئيسية في المحاضرة التمهيدية والتي اكد الدكتور على اهميتها في المباشر الرابعة |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
مشكور
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
المحاضرة الأولى
س1) في السياق القراني يتصرف معنى الوسطية الى ؟ ( ضمن اسئلة الاختبارات السابقة ) الدين الوسط ، الأمة الوسط ، الرسالة الوسط س2) قال تعالى ( لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) هذه الاية دليل على ؟ الأمة الوسط س3) معنى امة وسط ؟ اي خيار عدول س4) حالة محمودة تدفع صاحبها للالتزام بهدى الاسلام هي ؟ الوسطية س5) الوسطية تعني ؟ اعدل الاحوال س6) يقضد بلفظ الوسط في كلام العرب ؟ الخيار س7) المسلمون وسط الدين خلافهم غلو النصارى ولا ؟ تقصير اليهود |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
معالم الوسطية وهي (12) معلم :
1- توحيد مصادر المعرفة وهي الجمع بين الوحي والعقل . 2- التلازم بين الظاهر والباطن . 3- الإتباع في الدين والإبداع في امور الدنيا . 4- صحة النقل وصراحة العقل وهو الجمع بين منهجي مدرسة الرأي ومدرسة الأثر . 5- الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي ويقصد به الإتزان بين متطلبات الجسد والروح . 6- الإجتهاد الصادر من أهله وفي محلة فلا يغلق كلياً ولا يفتح لأحد 7- الثبات في الإهداف ومرونة في الوسائل 8- التوازن في التعامل مع التراث أحتراماً بين التقديس والتبخيس 9- التكامل في بناء الإنسان عقلاً وروحاً وجسداً ووجدناً بصورة متوازنة. 10- قوة المضمون وجمال العرض والأسلوب 11- الجمع بين التهذيب والتأديب ويقصد به البناء الداخلي والسلطان الخارجي. 12- تحرير المرأة من الوافد المستلب ومن التقليد الموروث مجالات ومطاهر الوسطية (5) عناصر : 1- الاعتقاد 2- العبادات 3- الشعائر 4- الأخلاق 5- التشريع استخرجت من بين السطور مقولة أبن القيم رحمه الله في التفريق بين التقليد والإتباع فقال : ( إن الإتباع عمل بقول الغير مع الحجة والدليل ، أما التقليد فهو عمل بدون دليل ) ___________________________________________ مفهوم العالمية في اللغة : تنسب إلى العالم وفي اللغة تعني / الخلق كله عالمية الإسلام تعني: أن رسالة الإسلام غير محددة بعصر ولا جيل ولا مكان فهي تخاطب كل الأمم وكل الأجناس وكل الشعوب وكل الطبقات وهي هداية من رب العباد لكل العباد . مستندات عالمية الإسلام وهي (5) مستندات: 1- أدلة عالمية الإسلام من القرآن وذكر (بالمقرر ) 7 نصوص من القرآن . 2- دعوة غير العرب من اليهود والنصارى . 3- خطابات القرآن ونداءاته العامة بصيغة ( أيها الناس ) 4- التشريعات القرآنية العالمية وما يخص المعاش والمعاد وطبيعة الإنسان التي يتساوى فيها جميع البشر . 5- الإسلام ينبذ أي مقومات للتفرقة بين الناس والدليل مكافحته للنزاعات الإقليمية والطائفية ومقياسه الوحيد (التقوى) . أدلة عالمية الإسلام من السنة النبوية المطهرة : احتوت على ثلاث نصوص مرتكزات عالمية الإسلام وهي (8) مرتكزات: 1- عالمية الدعوة وترتكز على تجسيد وحدة النوع الإنساني وترسيخ مبدأ السواسية . 2- وحدة النوع الإنساني: وترتكز بعدم التمييز بين الشعوب 3- وحدة الطبيعية الإنسانية : وترتكز على الفطرة الواحدة الموجود بالناس جميعاً ومنح الإنسان هوية جديدة وأنها أي الطبيعية الإنسانية كمرتكز لاتقوم على أسس عرقية أو دينية أو لونية بل جعلته مواطن عالمي. 4- مهمة ووظيفة الأمة الإسلامية : حيث يجمعها دين وتكليف واحد وتحمل أمانة الشهادة على الناس يوم القيامة والمهم في هذه الوحدة أنها لم تمحي خصوصيات الشعوب الأخرى . 5- عالمية الخطاب القرآني للفكر الإنساني ودعاة للتأمل والتدبر . 6- عالمية القيم وأنها تتسم بالمرونة في تطبيقها ومن أوجهها ( العدل ، التعاون ، المساوة ) 7- عالمية الحلول للمشاكل الإنسانية: حيث داوت( القلق ، اليأس ، الغم ) . 8- عالمية النظام الاجتماعي : وأساسه التكافل الروابط البشرية : مفهوم الروابط البشرية : حالة التواصل ( الفطرية والمكتسبة ) بين الأفراد والجماعات ومالها من ( حقوق وواجبات وعلاقات ) . مبادئ الروابط البشرية : 1- الكرامة الإنسانية 2- العدالة الاجتماعية 3- المساوة بين الناس 4- الحرية 5- الوفاء بالعهود والمواثيق 6-التعاون على البر 7- التسامح مع الأخر ملاحظة مهمة : بنى الإسلام علاقة المجتمع الإسلامي على أساس( السلم ) أنواع الروابط البشرية (4) أنواع : 1- رابطة وحدة الأصل : ومفهومه أن النفس البشرية مخلوقة من نفس واحدة . 2- رابطة الأسرة والقرابة: وتشير إلى ارتباط الإنسان بأفراد أسرته (فطري) والشيء المهم في هذا الرابط أن رابطة الأسرة والقرابة لا تقدم على رابطة الإيمان بالله سبحانه وتعالى . 3- رابطة الدين: والغاية تحرير البشرية من عبودية الأهواء. 4- رابطة الميثاق : وتتعلق بالعهود والمواثيق ومايلزمها من تقوية واحترام وأساسها ( العدل والإنصاف ) _____________________ ألتقيكم أن شاء الله في معلومات أخرى |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
- المقياس الوحيد للتفاضل في الإسلام هو : - التقوى . |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
كفيتِ وفيتِ ،،،،، ويسلمووووو الله يسعدك ،،،،،
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
وبسم الله وعلى بركة الله نبدأ
اخيرا فتح معي قسمنا من امس يفتح كل شي الا مستوى خامس ونبدأ بسألة مكرره في الاختبار ومن وجهة نظري مهمه . ظهور النعرات القومية وإحياؤها يعتبر من ؟ * - آثار الاستعمار .. . التغريب هو إعادة صياغة ثقافة العالم الإسلامي وفق ثقافة العرب وحضارته ، هذا تعريف التغريب ؟ * - اصطلاحاً .. . التأثر بمظاهر الحضارة الغربية ظهر في ؟ * - أواخر الدولة العثمانية .. . اتجه التغريب اتجاهاً آخر لنشر أفكاره وحمل الناس على تبني مفاهيمه وذلك عن طريق ؟ * - إنشاء مدارس الإرساليات التنصيرية .. . كان من أوائل من اتصل بالإرساليات ؟ * - نصارى الشام .. |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
ياليت احد يفيدنا بملخص مختصر الناس ماحد يرد وشوله فااتحين تجمع
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
مسالخير ع الجميع
فيه سؤال شفت الجارح مجاوب عليه بس مدري باي موضوع هنا والا ف موضوع ثاني عموما السؤال من اوائل من اتصل بالارساليات التنصيريه وسارع الى تلقي الثقافه الفرنسيه الجواب نصارى الشام << صح مش المغاربه الاجابه بالنص في ملزمة ناوي الرحيل صفحة 23 بالتوفيق للجميع |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
هي نصارى الشام وللتأكد المحاضرة السابعة اعتمد وراح تجي ان شاء الله |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
الله يوفقك ويعطيك على كثر جهدك ويانا بالقسم .. |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
http://www.ckfu.org/vb/t636702.html |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اهداف التغريب بِسْم الله وعلى بركة الله وفالكم +a ( تجهيل الملسمين باللغة العربية حتى تنقطع صلتهم بالقران الكريم ) وسائل التغريب ( تجهيل المسلمين بلغتهم ونشر اللغات الغربية بينهم ) |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
فيه تشابه
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
. كان تجهيل المسلمين باللغة العربية لتنقطع صلتهم بالقرآن الكريم ، من أهداف ؟ *
- التغريب .. . يعتبر سعي التغريب لتقديم الخبرة والمشورة من ؟ * - وسائل التغريب غير المباشرة .. . تأسيس المدارس المدنية التي تجهل المسلمين بدينهم وترفع من شأن الفلسفة الغربية ، يعتبر من ؟ * - وسائل التغريب المباشرة .. . ركز دعاة التغريب على المرأة المسلمة بدعوى ؟ * - تحريرها .. . السعي إلى تكريس التبعية للغرب في توجهات المسلمين وممارساتهم ، يعتبر من ؟ * - آثار التغريب .. . اسمها مشتق من الفعل عولمَ من العالم ، هذا تعريف ؟ * - العولمة لغة .. . الحداثة والكوكبة والكونية الشاملة ، مرادفات ل ؟ * - العولمة .. |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
رحم الله والديك وجزاك ربي الجنه شكرا |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
^
بنفسج التجهيل باللغة العربية هدف ووسيلة في نفس الوقت . . . بنى الاسلام علاقة المجتمع الاسلامي بغيره على اساس ---> السلم أقام الاسلام نظاما اجتماعيا على اساس -------------------> التكافل . . . ام يارا يسعد لي قلبك :004::004: |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
- لا تقدم رابطة القرابة على رابطة الإيمان . |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
.. في اللغه العربيه / الاسلوب الادبي ذو دلالة واسعه الاسلوب العلمي ذو دلالة محدودة |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
- رجال الكنيسة في أوروبا هم أول من قصد البلاد الشرقية . |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
من أهم اسباب تخلف الامه الاسلامية ؟؟؟
ايش الجواب |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
اقتباس:
الفرق في التأسيس والإنشاء . ( ركزوا على هالنقطه ) |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
تعتبر العولمة حدٌيثة :؟؟
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
المقصود بالوسطية : أمَّةُ خيارٍ عُدُولٍ
والوسط في كلام العرب: الخيار |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
الجري وراء النموذج الغربي . |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
والله الماده دسمه عسى الله يستر منها
الله يوفق الجميع بس بالملزمه يالربع مافيه اسئله العام فيه 70 سوال عام 32 وفيه 55 سوال من 33 34 و35 ماهي موجوده |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
يعطيك آلعآفيه :d5: |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
..
( لو لم تكن اللغة العربية لغة مدنية وعمران ولو لم تكن لغة متسعه الافاق غنية بالمفردات والتراكيب لما استطاع اسلافكم ان ينقلوا اليها علوم اليونان و آداب فارس والهند ولالزمتهم الحاجة الى تلك العلوم تعليم تلك اللغات ولو فعلوا لأصبحوا عرباً بعقول فارسية وأدمغة يونانية ولو وقع ذلك لتغير مجرى التاريخ الاسلامي برمته ) القائل/ العلامة الجزائري الشيخ محمد البشيرالابراهيمي مخاطباً الجزائريين .. |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
قضايا الثقافة -----------> قضايا أنسانية
معوقات النهضة -----------> ذاتية وموضوعية أدارة الوصول إلى الحوار تعتبر من -----------> أصول الحوار تقوم الوسطية على قواعد من -----------> القرآن والسنة معايير تحكم حركة الأنسان الفكرية -----------> المعايير الفكرية من أشهر وسائل الأستشراق -----------> دائرة المارف الأسلامية أول من نادى بالحروب الصليبية -----------> الباب أوربان الثاني كان الرومان يلقبون الشعوب الخاضعة لهم بــ -----------> البرابرة كان الرومان مبدئهم يقوم على -----------> تقديس الشعب الروماني كتاب عدم المساواة بين الأجناس -----------> لجوزيف جوبينو كتاب تاريخ اللغات السامية -----------> لأرنست رينان أنواع العصبية في الأسلام -----------> ممدوحة ومذمومة |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
|
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
.
. الي مشغلهم سؤال العولمة ؟؟؟ اعتقد جديدة علميا غير مقنع شوفوا هالرد : http://www.ckfu.org/vb/showpost.php?...&postcount=247 |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
اقتباس:
. . جمممممااااااال :(204)::004::004: |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
.. مظاهر الصدمة العولمية في ميدان اللغة في العالم العربي في ثلاث مستويات هي / - مستوى شعبي - مستوى تقني - مستوى الخطاب الرسمي |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
الحملة الصليبة الأولى بقيادة -----------> بطرس الراهب
والحملة الصليبة الثامنة والأخيرة كانت بقيادة -----------> لويس التاسع واللي نادى بالحروب الصليبة على المسلمين -----------> البابا أوربان الثاني :icon120: |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
الذي قال (( هاقد عدنا ياصلاح الدين .. )) عندما دخل دمشق -----------> الجنرال الفرنسي غورو
والذي قال (( الآن انتهت الحروب الصليبة ..)) عندما دخل القدس -----------> القائد العسكري البريطاني اللنبي :rolleyes: |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
..
عدد الكتب التي رقمنها مشروع غوغل في 2007 مليون كتاب وعدد الكتب التي رقمنها مشروع الذخيرة العربية 230 كتاب |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
..
البلاد التي تستخدم الحرف العربي / - إيران - باكستان |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
مؤسس الدراسة اللغوية عند العرب -----------> أبو الأسود اللغوي
تختلف اللغة العربية عن اللغات الأخرى في -----------> 3 جوانب أهم وظيفة للغة العربية -----------> الوظيفة الحضارية الأنسانية |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
- المؤرخين يكادون يجمعون على أن الاستشراق انتشر في أوروبا بصفة نشيطة : بعد فترة عهد الإصلاح الديني . |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
- عهد الإصلاح الديني ظهر على يد : مارتن لوثر |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
أسرفت في التحريم و كثرت فيها المحرمات:
أ. اليهودية ب. المسيحية ج. البوذية د. النصرانية 12)أسرفت في الإباحة حتى أحلت الأشياء المنصوص على تحريمها في التوراة: أ. اليهودية ب. المسيحية ج. البوذية د. النصرانية 13) (أسرفت في التحريم و كثرت فيها المحرمات، أسرفت في الإباحة حتى أحلت الأشياء المنصوص على تحريمها في التوراة) تندرج تحت مجال : أ. العبادات و الشعائر ب. الأخلاق ج. الاعتقاد د. التشريع 14) من قائل هذه العبارة:( المسلمون تتكافأ دماؤهم، و يسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم) أ. ابن عباس ب. ابن تيمية ج. النبي محمد صلى الله عليه و سلم:verycute::004: د. ابن القيم . . ورد+لنو + حبايبها يسسسسعدكم ربي :004::004: |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 07:26 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام