[ المستوى الثالث ] : مجلس مذاكرة نحو التطبيقي 3

[أبـو حلا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة beero3

ركزووو ع السيد تاتي بمعنى الاسد والذئب مو التعلب تنوويه******

غريبة !!

كل المذكرات تقول الذئب والثعلب الا انتي تقولين الاسد والذئب!؟؟؟


ممكن اعرف دليلك او مصدرك

[اليورو]

الأسئلة اللي وضعها الدكتور بنهاية المحتوى ان تطلق كلمة السيد على الذئب والثعلب

[أبـو حلا]

ارجو من اللي الاخوة

اخذ الحذر من بعض الاجوبة وعدم الاعتماد عليه الا بعد الرجوع للمذكرة

او من عنده علم

[اليورو]

2- في قوله تعالى:"وأتموا الحج والعمرةلله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي" اختلف الفقهاء فيالسبب المجوز للتحلل من الحج،وذل بسبب:
أ.اختلاف القراءات. ب.اختلافهم في معنى العمرة.
ج. اختلافهم فيمعنى أحصرتم.د. اختلافهم في معنى الفاء الثانية.

الجواب .ج.

[أبـو حلا]

انا من يوم شفتها كاتبه الثعلب ،،التعلب

وانا غاسل يدي

هههههه

[عادل العتيبي4]

ياشباب تكفون هل حل رعبوب الحمام في الاسئلة المصورة صحيح ولا لا

[عادل العتيبي4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـو حلا

انا من يوم شفتها كاتبه الثعلب ،،التعلب

وانا غاسل يدي

هههههه

ابو حلا انت ذيب وبترد علي وش اذاكر ياولد ماني عارف أي مذكرة ولا شي ابي درجة النجاح بس ماني عارف وش اسوي

[khhshamari]

عندي اسالة ياليت الي متأكد فقط يجاوب عليها لاني ملخبط فيها

معنى (الصعيد) الطيب ؟ هل وجه الارض أو التراب

2- عند دخول (عن) على (ما) الاستفهامية تكتبان .؟ عم أو عما
بالتشديد

3- في قوله تعالى |(ولا يضار كاتب ولا شهيد )اذا كان يضار مبنيا للمعلوم فأن المضرور؟؟

الكاتب والشهيد
أو
العقد والكاتب والشهيد

وشكراً

[shehel1]

اسئله مع الحل لاختبار الترم الاول العام الماضي بالمرفق

[shehel1]

P { margin-bottom: 0.08in; text-align: right; }A:link { } الواجب الأول للنحو التطبيقي3

في جملة (جاء أبي محمد ) يمكن إعراب محمد فاعلاً ويمكن إعرابها بدلاً من أبي
.( صواب )

اختلف العلماء في تحريم أم الزوجة هل يشترط الدخول بالزوجة أم لا؟
( صواب )

الحقيقة اللغوية هي ما يختص ببعض المسميات في عرف الناس لكثرة استعمالهم إياها.
( خطأ )




ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النحو التطبيقي 3
1- المصدر المؤول ( أنْ نفعل ) في قوله تعالى: " أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء" في محل عطف على :
. ما


2- في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذف هو:
. صيد ما علمتم.


3- واحد مما يلي ليس من حروف المعاني:
. د. الطاء.



النحو التطبيقي 3
لواجب الثالث

ختر الإجابة الصحيحة
1 - حتى من حروف الجر المختصة بالاسم الظاهر.
صح
2 - تعرب (ما) التعجبية في محل رفع مبتدأ دائماً.
صح
3 - يفيد حرف العطف الفاء الترتيب مع التراخي.
خطأ
4 - إذا جمعنا كلمة ساعي فإن الجمع يكتب بتاء مفتوحة
خطأ


فائده بسيطه:

بالنسبه لمعاني حروف الجر اذا اردت ان تعرف المعني الاساسي للحرف فى بعض المعاني اللى بذكرها الانحرف الجر لو استقام معناه بوضع هالحروف فهو يدل على هالمعاني (يعنى اذا اشكل عليكم فهم المعني حطو هالاحرف مكان حرف الجر واللى تستقيم فيه معني الجمله يكون هو خياركم مثل السببيه لو بدل حرف الجر وضعنا كلمة سبب واستقامت الجمله فهو اذن معناها مثل (دخلت امراءه النار فى هره)


1-اذا حرف الجر يأتى بمعنى في فهو يدل على الظرفيه الباء(وماكنت بجانب الغربي) حرف من(اذا نودى الى الصلاة من يوم الجمعه)

2-اذا حرف الجر يأتى بمعني على فهو يدل على الاستعلاء حرف اللام(ويخرون للاذقان) حرف الباء(من أن تأمنه بقنطار)

3-اذا حرف الجر يأتى بمعني منه فهو يدل على التبعيض حرف من (حتى تنفقو مما تحبون) وفي البا (عينا يشرب بها عبادالله)

4-اذا حرف الجر يأتى بمعني معه فهو يدل على المصاحبه(وقد دخلو بالكفر) =بعتك حصان بسرجه اذا حرف الجر يأتى بمعني عنه فهو يدل علي المجاوزه(فأسأل به خبيرا)




اسئله مراجعه النحو 3مع الحل

• قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غَمَّ عليكمفاقدروا له"
  اختلف الفقهاءفي تحديد يوم الشك الممتنع صومه، والسبب في ذلك اختلافهم في معنى :
  أ. الهلال. ب. تروا. ج. غمّ عليكم. د. فاقدروا له.
  
  2- في قوله تعالى:"وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي" اختلف الفقهاء فيالسبب المجوز للتحلل من الحج، وذل بسبب:
  أ.اختلاف القراءات. ب.اختلافهم في معنى العمرة.
  ج. اختلافهم في معنى أحصرتم.د. اختلافهم في معنى الفاء الثانية.
  
  
  
  3- مؤلف كتاب ( أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو:
  أ. عبده الراجحي.ب. عبد الوهاب طويلة.ج. ابن عقيل. د. مصطفىالغلاييني.
  
  
  
  4- تطلق كلمة السِّيد في اللغة على:
  أ. الذئب والأسد. ب. الأسد والثعلب. ج. الثعلبوالضبع. د. الذئب والثعلب.
  
  5- تسمّىالاستعارة التي يذكر فيها المشبّه به:
  أ. تصريحية.ب. تمثيلية. ج. تخييلية. د. مكنية.
  
  
  
  6- في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُممن الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذفهو:
  أ. أُحلّ لبعضكم. ب. بعضالطيّبات. ج. صيد ما علمتم.د. بعضالجوارح.
  
  
  
  7- اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أصلاً يسمّى:
  أ. حقيقة. ب. استعارة مكنية. ج. استعارة تصريحية. د. مجازاً.
  
  
  
  8- في قوله تعالى:"جعلوا أصابعهم في آذانهم" مجاز مرسلعلاقته:
  أ. الجزئية. ب. السببية. ج. المحليّة. د. الكلية.
  
  
  
  9- كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناها عائدإلى:
  أ. التطور المعنوي للفظة. ب. التطور الصوتيللفظة.
  ج. الاستعارة من اللغات الأخرى. د. المجاز.
  
  
  
  10- فيقوله تعالي:"أو لامستم النساء" ذهب بعض الفقهاء إلى أن اللمس يعني الجماع. والآيةالتي تدعم رأيهم هي قوله تعالى:
  أ. "فلمسوه بأيديهم". ب. "وإنا لمسنا السماء". ج."ولم يمسسني بشر". د."أن تقول لامساس".
  
  
  
  11- المقصود بالندى الثانية في قول الشاعر:
  كثَوْر العذاب الفرد يضربه الندى ... تعلّى الندى في متنه وتحدّرا
  أ. الشحم.ب. المطر. ج. قطرات الماء. د. الكرم.
  
  
  
  12- قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يصلينّ أحدٌ العصرَ إلا في بني قريضة" يحتمل أنيكون المراد:
  أ. الاستعجالفقط. ب. النهي عن الصلاة إلا عند وصول بني قريضة.
  ج. الحث على صلاة الجماعة. د. أ+ب.
  
  
  
  13- أفادت الواو معنى أو في واحدة من الجملالتالية:
  أ. "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع".
  ب. كل جندي وسلاحه.
  ج. قرأت كتاباً وقصةً.
  د. جاء الطفل وهويبكي.
  
  
  
  14- معنىالفاء(فعلى) في قوله تعالى:"إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِيبِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ":
  أ. الترتيب والتعقيب. ب. السببية.
  ج. رابطة لجواب الشرط.د. الترتيبوالتراخي.
  
  
  
  15- لوقال رجلٌ: لزيدٍ عليّ ألف درهم بل ألفان. فرأي جمهور الحنفية أنالدين:
  أ. ألف درهم. ب. ألفا درهم.ج. ثلاثة آلاف درهم. د. ينتفي وجودالدين.
  
  
  
  16- المعنى الذي يفيده حرف الجر(إلى) في:"ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" هو:
  أ. الظرفية. ب. السببية. ج. المعية.د. انتهاءالغاية.
  
  
  
  17- الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في:
  أ. العلاقة.ب. القرينة. ج. المشبه. د. المشبه به.
  
  
  
  18- في قوله تعالى:"وامسحوا برؤوسكم" يكون المسح لجزءمن الرأس، إذا كانت الباء:
  أ. للتبعيض.ب. للتعدية. ج. زائدة. د. للإلصاق

-الكتابة الصحيحة لمضارع الفعل كافأ هي:
أ. يكافأُ.
ب. يكافؤُ.
ج. يكافئُ
د. يكافيءُ.

2-تكتب الألف قائمة أو ممدودة دائماً في واحدة مما يلي:
أ. إذا كانت رابعة فأكثر.
ب. في الحروف.
ج. إذا لم تسبق بياء.
د. في الأسماء الأعجمية.

3-عند دخول حرف الجر حتى على ما الاستفهامية فإنهما تكتبان:
أ. حتامَ؟
ب. حتى ما؟
ج. حتى مَ؟
د. حتاما؟

-الترتيب الصحيح للكلمات التالية(قتل، أكل، نام) حسب ورودها في معجم تاج العروس هو:أ. نام، أكل، قتل.ب. نام، قتل، أكل.ج. أكل، نام، قتل.د. أكل، قتل، نام.
2-مؤلف معجم أساس البلاغة هو:أ. ابن منظور.ب. ابن سيده.ج. الزمخشري.د. الفيروز آبادي.
3-واحد مما يلي ليس من معجمات الألفاظ:أ. المخصّص.ب. العين.ج. لسان العرب.د. تاج العروس.
4-إذا أردت أن تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على (التلفون) فإنك تجدها في واحد من المعجمات التالية:أ. المعجم الوسيط.ب. القاموس المحيط.ج. لسان العرب.د. العين.
س: نعني بالعلاقة في اللفظ المجازي هي:

-ما يدلنا على أن المراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .

-المناسبة التي تربط المعنى الثاني بالمعنى الأول .
-اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولا

- لا شيء مما ذكرس: نعني بالقرينة في اللفظ المجازي هي:

-ما يدلنا على أن المراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .

-المناسبة التي تربط المعنى الثانيبالمعنى الأول .

-اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولا

- لا شيء مما ذكرالحقيقة اللغوية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم - قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة
-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

الحقيقة الشرعية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .



الحقيقة اصطلاحية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

الحقيقة عرفية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرف الناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .
هذه الاخت من الي اختبروا المادة من قبل شوفوا طريقة الاسئلةالحمدلله يارب حصلت ملزمة النحو التطبيقيي3 الفصل الماضي لاني كنت مئشره انا وزميلاتي على المواضيع الي جتنا بالاختبار يعني لاتسالوني عن صيغة السؤال بس اشرنا على العناوين واليكم العناوين ان شالله تفهمون علي المثال الثالث في م الثانيهب_وذهب اخرون منهم الحنفيه قال تعالى (فان احصرتم--------)
المثال الخامس في م الثانيهكل مايتولد من الارض مثل الحجارهوالنور والزرنيخ-----------)
المحاضره الثالثهتابع المثال الاول انه فعل مبني للمعلوم وتقديره لوفك الادغام يضارر___________)
2-تابع المثال الثانياذيحتمل ان يكون مبنيا للمعلوم (ولاتضارر)والده فتكون (والدة)فاعل والمعنى-----------)
المحاضره الرابعهتابع المثال الاول
1-ماجوزوه العلماء بالاجماع وهواذ اتفق الموصوفان--------)
المحاضره الخامسهاقسام المجاز اللغويأ-العلاقه الحاصله هي المشابهه-------------)
المحاضره السادسهعلاقات المجاز المرسل الماضويه قال تعالى (وءاتو اليتمى اموالهم)
علاقات المجاز العقليقال تعالى(بل مكر اليل والنهار)
المحاضره السابعهبناء على ذالك اختلف العلماء في المراد من قوله صلى الله عليه وسلم (ينزل ربنا) الى اخر المثالامثله اخرىوقال معاويه بن مالكاذاسقط السماء بأرض قوم------------)
المحاضر الثامنهالمثال الاولعن ابن عمر (لايصلين احد العصر الافي بني قريضه)
خلاصهومثال الامر الوارد بصيغة الخبر قولهم حسبك درهم-------------)
خلاصهومن هذا قولهم في الدعاء غفر الله لزيد ورحمك الله------------)
المحاضره التاسعهمعاني حروف الجر

(حتى تنفقوا مما تحبون) التبعيض
(سبحان الذي اسرى بعبده ليلا--------)
ابتداء الغايه وقد تكون مكانيه-

الحرف الثالث الباءوالثانيي التعديه نحو (ذهب الله بنورهم)
معاني الحروفالتعويضمعاني الحروفالاستعلاء (لاصلبنكم في جذوع النخل)

المحاضره العاشرهالحرف الخامس (على)
احدها الاستعلاء نحو (وعليها وهلى الفلك---)
الحرف السابع -الكاف -
التعليل (واذكروه كما هداكم)
التوكيد-(ليس كمثله شيء)
الحرف الرابع عشر (رب) واكثر ماتكون-------- الى عليهما الصلاة ولسلامحروف الجر زياده (ما )بعد (من وعن والباء)
(فبما نقضهم ميثاقهم)

المحاضره 11
انواع (ما
(وما تقدمو لانفسكم من خير---)
انواع (ماوتزداد احيانا بعد الفاء (فبما نقضهم----)
احرف الشرط اخر الصفحه الاخيره من المحاضرهوالاخرى هي الجواب= لما جاء اكرمته-

المحاضره12
حر وف العطف+ الواو +
حروف العطف+الفاء+
حروف العطف+ثم+
حروف العطف+حتى+
احفظو وش تفيد وافهموهاحروف العطف
5_ومن معانيها التقسيم نحو_ الكلمه اسم اوفعل او حرفقال تعالى(ياايها الذين ءامنو اذا قمتم الى الصلاه--------)
على ثلاث معان هي الكف +والكف والذرع +والكف والذرع والعضد_

المحاضره 13
الالف اللينه المقصود التي لاتليها همزه---------)
الالف اللينه التي في اخر الاسماء الافعال الثلاثيه___________)
الالف اللينه- ه- اذا سبقت الالف بياء مثل استحياء__________)
الهمزه المتطرفه( عبء -عبئا-جزء-جزءا)
++++الوصل++++
1-عند دخول حرف الجر على ما الاستفهاميه------)

3-عند دخول همزة الاستفهام على ال التعريف----)
تدريب===
عند دخول حرف الجر حتى عل ما الاستفهاميه تكتب أ-حتام؟المحاضره 14
اشهر تلك المعجمات (الغريب المصنف الابي عبيد القاسم--- فقه اللغه وسر اللغه لابي منصور الثعالبي والمخصص في اللغه لابن سيدهمعجمات مدرسة التقفيه كلمة الاجتهاد في لسان العربالمدرسه الالفبائيه كلها ذاكروها وبعد المعجم الوسيطالتدريب مؤلف معجم اساس البلاغه هواذا اردت ان تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على التليفون----)
في المعجم الوسيط-
انتهى..... بالتوفيق
في جملة(جاء أبي محمد) يمكن إعراب محمد فاعلاً ويمكن إعرابها بدلاً من أبيصحـ خطأ
2 - اختلف العلماء فيتحريم أم الزوجة هل يشترط الدخول بالزوجة أم لا

صحـــ خطأ
3 - الحقيقة اللغوية هي مايختص ببعض المسميات في عرف الناس لكثرة استعمالهمإياها

صح ــــخطأ

هذا تعريف الحقيقه العرفيه

كيف تجزم الفعل ( يقصُّ) اذا دخلت عليه لم؟؟
بطريقتين كلاهما صحيح

1_ فك التضعيف وتحريكالاول ونبقي الثاني مجزوما( لم يقصُصْ )

2ـ ان نبقيالحرف الاخير مضعفاً ونتخلص من التقاء الساكنين بفتح الاخير (لميقصَّ)
المصدر المؤول ( أنْ نفعل ) في قوله تعالى: " أصلاتك تأمرك أن نتركمايعبد آباؤنا أوأن نفعلفيأموالنا ما نشاء" في محل عطف على:

- ما
2 - في قوله تعالى:"قلأٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً فيالآية، والتقدير قبل الحذف هو:
- صيد ما علمتم.
3 - واحد مما يلي ليس منحروف المعاني:



الطاء.
اتفق العلماء على ان الربائب من النساء محرمات بشرط الدخول بأمهاتهن :

تحريم مقيد بشرط

ـــــــــــــــــ

يقسم علماء الاصولاللفظ من حيث استعماله في المعنى الى اربعة اقسام :

المجاز والكنايه والحقيقه والصريح


لفظ مستعمل فيما وضع له ابتداءلغة او شرعا او عرفا او اصطلاحا

الحقيقه

ـــــــــــــــ

لفظ مستعمل في غير ماوضع له

المجاز


ــــــــ

للمجاز شرطان

وجود علاقه ووجود قرينه
"لبست الصوف" نوع العلاقه هنا :
علاقة اعتبار

----------------------
" رأيت الأسد يحمل سيفه ويمتطي جواده"

علاقة مشابهه
-------------------------

"ألقى المدير كلمة"

علاقة جزئية

------------------------

" شربت من ماء البحر"

علاقة كليه

------------------
المثلث والمربع والفاعل والمفعول

حقيقه اصطلاحيه
-----------------
الصلاة - الصوم - الطلاق -

حقيقه شرعيه
---------------------

الأصل في التعبير والكلام أن يكون
بالحقيقه
ينقسم المجاز من حيث العلاقه وعدمها الى قسمين :
مجاز لغوي ومجاز عقلي

----------------------

هي كالجسر الرابط بين معنيين : ايتنقل الذهن من المعنى الاول للثاني :

العلاقه
----------------------

اقسام المجاز اللغوي :

استعاره -مجاز مرسل
----------------------
اذا كانت العلاقه الحاصله بين المعنى الحقيقيوالمجازيمشابههيسمى
استعاره
------------------
اذا كانت العلاقه قائمه على غير المشابهه سمي

مجازا مرسلا<< لماذا سمي مرسلا..لانه اطلق فلم يقيد بعلاقة خاصه
انواع الاستعاره :

الاستعاره تشبيه حذف احد طرفيه ( مشبه - مشبه به )

انواعها :

تصريحيه= يصرح بالمشبه به ويحذف المشبه

" ليخرجكم منالظلمات للنور "

مكنيه= يحذفالمشبه بهويذكر المشبه

" واشتعل الرأس شيبا "

تمثيليه=للأمثالوهياستعارة تركيب كامل
مانوع العلاقه فيما يأتي :

رعت الماشيه الغيث

السببيه
----------------
"وينزل لكم من السماء رزقاً"

المسببه

------------------
"جعلوا اصابعهم في اذانهم "

الكليه
--------------------
" ولا يلدوا الا فاجرا كفار " .. " اني ارانياعصر خمرا "
المستقبليه
---------------------

سميت حروف الجر بهذا الاسم لانها تجر مابعدها وهومصطلح بصري

------------------
حروف الجر سماها الكوفيين بحروف

الخفض
-------------------

(لعل )حرف جر في لغة بني عقيل

( متى ) حرف جر في لغة بني هذيلالتصحيح= حتى
*
------------------
ما الاستفهاميه عندما تجربكي ( كيمه)
تحذف الف (ما) لدخول الجر عليها وجيء بالهاء <<للسكت

---------------------

نفهم منطبيعة النص اللغوي في جملة ..

انتظرك عندبوابة الجامعة الجديدة..

- تفسيرين للنصاللغوي


***المشتركاللفظي هو
- اللفظالواحد الدال على معنيين مختلفين فأكثر..



الفعل قص الذي يعني قطع أو حك أو تتبع الأثر مشتركلفظي يدل على :
- معنيين مختلفين فأكثر,



-كلمة (الجوان) تعني الأبيض والأسود مشترك لفظي يدل على :
- معنيين مختلفين فأكثر ,
- تضادلغوي.


كلمة الضنأتعني عند بعض القبائل المرض وعند قبائل أخرى الصغير مشترك لفظي لسبب :
- اختلافاللهجات.

------

كلمة فروة التي قال بعض المعجمينأنها تدل على جلد الرأس وتدل على الغنى مشتركلفظيبسبب

تطور اللغوي في بعضالكلمات




..المادة (سكر ) التي تعني السُّكر من الخمر وتعني إغلاق الباب مشتركلفظي بسبب

الأستعارة من لغاتأخرى



كلمة أُمة التي أطلقت على الجماعة من الناس واطلقت علىالرجل العظيم مشترك لفظي بسبب:
المجاز




أختلافالحكم الفقهي لعدة المطلقةفي قوله تعالى:“والمطلقاتُيتربصن بأنفسهنّ ثلاثةَ قروءٍ ولا يحلُّ لهنّ أنْ يكتمنَ ما فيأرحامهنّ“
والسبب اختلاف رأي العلماء فيمعنى

قرء


قول الرسولصلى الله عليهوسلم في رؤية هلال رمضان :( فاقدروا له) يحتمل معنى :
تضييق وتقدير
الكتابة الصحيحة لمضارع الفعل كافأ هي:
يكافئُ،عند دخول حرف الجر حتى على ماالاستفهامية فإنهما تكتبان:
حتامَ؟
المعجم هو ؟كتاب يضم مفردات اللغة ويبين معانيهاواشتقاقها،من أشهر معجمات المعاني الغريب المصنف لِـ:
أبي عبيد القاسم بن سلاممن أشهر معجماتالمعاني فقه اللغة وسرّ العربية لِـأبي منصورالثعالبيمن أشهر معجمات المعاني المخصص في اللغة لِـابن سيده
ومن المعجمات التي سلكت طريقة مدرسة التقفية:
تاج اللغةوصحاح العربية لأبي نصر الجوهريولسان العرب لابن منظورالقاموس المحيطللفيروزآباديوتاج العروس للزَبيدي
ترتيب الكلمات (شبع وشرب وتعبوسمع) في مدرسة التقفيه يكون:
تعب ، شرب ، سمع ، شبعو في المدرسة الألفبائية:
تعب، سمع، شبع،شرب
للبحث عن الكلمات التالية فيمعجم لسان العرب لابن منظور نجدها في:

(اعشيشاب)
باب الباء ، فصل العين
(قعد):
بابالدال ، فصل القاف
(عبس):
باب السين ، فصلالعين
(شدّ) :
باب الدال ، فصل الشين
تفيد الباء في قوله تعالى ( فكلاً اخذنا بذنبه )

الالصاق

التعديه

السببيه
تفيد من في قوله تعالى ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )

السببيه

التعليل

التبعيض
قال تعالى ( قال من أنصاري الى الله )

انتهاء الغايه المكانيه

المصاحبه

التبعيض
معنى من في قوله تعالى ( من اساور من الذهب ) ... وقول الرسول صلىالله عليه وسلم " التمس ولو خاتما من حديد "

للتبعيض

بيان الجنس

--------------
ابتداء الغايه هنا " سبحانالذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام "

زمانيه

مكانيه


وهنا " لمسجد اسس على التقوى من اول يوم " :

زمانيه

مكانيه
" مما خطيئاتهم اغرقوا ":

للتوكيد

للتعليل
-------------------
معاني اللام هي :

" له مافي السموات " .." هذا الكتاب لي ":

الملك

شبه الملك

_---------------------
" الغلاف للكتاب " .." السرج للدابه "

للملك

شبه الملك <لانه لغير العاقل
معنى اللام في : " اضرب زيدا لعمرو وما أحبه لبكر "

التعديه

--------------------
واني لتعرونيلذكر اكهزة كما انتفض العصفور بلله القطر

للتعليل

---------------

وملكت مابين العراق ويثرب ملكا أجار لمسلمومعاهد

توكيد
علاقة المجاز العقلي في قولنا :"بنى عمرو بن العاص مدينة الفسطاط ":

- الزمانية

- السببية

- المكانية

- الفاعلية
في قول المؤمن :" أنبت الربيع البقل ":

- استعارة مكنية

-استعارةتمثيلية

- استعارة تصريحية

- مجاز مرسل
مصدقا لما معهم " .. " فعال لمايريد " .." ان كنتم للرؤيا تعبرون "

تقوية للعامل

----

" اقم الصلاة لدلوك الشمس "

البعديه

-----

"ويخرون للاذقان "

الاستعلاء

-----
"فبما نقضهمميثاقهم لعناهم "

السببيه
في قولك : طلع الضوء . يدل عل :

- المحلية

- الحالية

- اللازمية

- الملزومية
يدل المجازالمرسل في قولة تعالى : "وأتوا اليتامى أموالهم "على:

-المستقبلية

- المحلية

- الحالية- الماضوية
في قول الرسولصلى الله عليه وسلم:“إنّ المنبتَّ لاأرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ :- استعارة تصريحية- استعارة مكنية- استعارةتمثيلية- مجازمرسل
معنى عن في : "رميت عن القوس" .." سرت عن البلد"

المجاوزهالبعديهالاستعلاء

" لتركبن طبقا عن طبق"

المجاوزهالبعديهالاستعلاء

" ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه"

المجاوزهالبعديهالاستعلاء
مامعنى حرف الكاف في قوله تعالى "ورده كالدهان"

تعليلتشبيهتعديه

--------------
مامعنى حرفالكاف في قوله تعالى "واذكروه كماهداكم"

تعليلتشبيهتعديه
"فبما نقضهم ميثاقهم "..." فبما رحمة من الله لنت عليهم"

ما الكافهما الزائدهما الموصوله


" ماعندكم ينفد وماعند الله باق"

ما الكافهما الزائدهما الموصوله

" انما المؤمنون اخوه"

ما الكافهماالزائدهما الموصوله
---------------

اذا ماخلوت الدهر يوما فلا تقل---- خلوت ولكن قل علي رقيبما الكافهما الزائدهما الموصوله
--------------

ما أكرم زيدما الكافهما التعجبيهما الموصوله
------------------
"الحاقة ماالحاقه"

ما الكافهماالزائدهما الاستفهاميه

-----------------
" وماتقدموا لأنفسكم من خير تجدوه"

ماالشرطيةما الزائدهما الموصوله
يدل المجاز المرسل في قولة تعالى : "وأتوا اليتامىأموالهم "على:-المستقبلية- المحلية- الحالية- الماضوية
في قول الرسول صلى الله عليه وسلم:“إنّ المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ :- استعارة تصريحية- استعارة مكنية- استعارة تمثيلية- مجازمرسل

الفرق بينالاستعارة والمجاز المرسل يكمن في:

- العلاقة

- القرينة

-الحقيقة

- التجوز
العرف الخاص يطلق مثلا على لفظ:

- الطلاق

- الدابة

- أسد

- الفاعل والمفعول به
يقسم المجاز اللغوي من حيث العلاقة إلى :

- مجاز عقلي ومجاز عارض

- استعارة ومجاز مرسل

- حقيقة لغويةوحقيقةاصطلاحية

- جميع ما ذكر صحيح
تدل كلمة الضلالة في قولة تعالى:"أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى "علىأنها:

-مجاز مرسل

- استعارة مكنية

- استعارةتمثيلية

- استعارة تصريحية
فيها استعارة مكنية لأنه شبهها بالسلعة فحذف المشبه به
يقسم المجاز اللغوي من حيث العلاقة إلى:

- مجاز عقلي ومجاز عارض- استعارة ومجازمرسل

- حقيقة لغوية وحقيقةاصطلاحية

- جميع ما ذكر صحيح
شبه الشاعر المنية(الموت) بالوحش الذي له أظفار لكنه لم يصرح بالوحش، لذا ففيالمنية استعاره:

1-تصريحيه

2-مكنيه

3-تمثيليه
الاستعاره التصريحيههي:

1- مايصرح فيها بالمشبه به ويحذف المشبه
2-ما يُحذف فيها المشبه به ويبقى شيء من لوازمه

3-استعارةتركيب كامل وليس كلمة مفردة للدلالة على معنى معين
اكمل الفراغاتسميت حروف الجر بهذا الاسم لأنها تجرّ ما بعدها وهو مصطلح بصري، وقدسماها ......حروف الخفض.

1-النحاه2- الكوفيون

3-العرب
لك عليَّ دين:


-استعلاء مجازي

- استعلاء عقلي

-------------------

الألف الممدوده هي :


- الالف القائمه

- الالف التي تليها همزه

-----------------

الألف المقصوره هي:


- التي تكتب على صورة ياء

- التي تكتب قائمه

- كلاهما صحيح

• تلخيص المحاضرة الرابعة عشرة لمادة النحو التطبيقي(3)
  *
  أولا:معجمات المعاني::::
  
  1-الغريب المصنف>>>لأبي عبيد القاسم بن سلام
  2-فقه اللغة وسر العربية>>>لأبي منصور الثعالبي
  3-المخصص>>>لإبن سيده
  
  
  ثانيا:معجمات الألفاظ::::
  
  أ-مدرسة الترتيب الصوتي(العين(
  
  1-العين>>>للخليل بن أحمد الفراهيدي
  2-البارع>>>لأبي علي القالي
  3-تهذيب اللغة>>>لابي منصور الأزهري
  
  
  ب-مدرسة التقفية:
  
  1- لسان العرب>>> لإبن منظور
  2-تاج اللغة وصحاح العرب>>>لأبي نصر الجوهري
  3-تاج العروس>>>للزبيدي
  4-القاموس المحيط>>>للفيروز أبادي
  
  
  ج-مدرسة الترتيب الألفبائي:
  
  1-أساس البلاغة>>>للزمخشري
  2-مختار الصحاح>>>لأبي بكر الرازي
  3-المعجم الوسيط>>>مجمع اللغة العربية بالقاهرة
  ام عمر بارك الله فيها

لمعرفة همزة الوصل نضع قبلالكلمه:


واو أوياء

واو أوفاء

واو أوتاء

---------------------
حرف العطف ( أو ) اذا جاءت بعد طلب تفيد :


الشك

التخيير

---------------
حرف العطف ( أو ) اذا جاءت بعد جمله خبريه :

الشك

التخيير

تزوج فاطمة أو أختها :
التخيير

الشك
-----------------
" لبثنايوما أو بعض يوم " :

التخيير

الشك
:((الحاقةُ ما الحاقةُ)) و((القارعةُ ما القارعةُ)). مـا

1-موصوله2- استفهاميه

3-تعجبيه
نفهم من طبيعة النص اللغوي في جملة ( انتظرك عند بوابة الجامعة الجديدة):

- تفسير واحد للنص اللغوي- تفسيرين للنصاللغوي

- أكثر من تفسير للنص

- جميع ما ذكر خطأ
المشترك اللفظي هو:

- اللفظ الواحد الدالعلى معنيين مختلفين فأكثر.

-اللفظ المستعمل فيما وضع له.

-اللفظالمستعمل في غير ما وضع له.

- تركيب تعتمد أجزاؤه على بعض وتتعلق بعضهاببعض.

الفعل قص الذي يعني قطع أو حك أو تتبع الأثر مشتركلفظي يدل على:

- معنيين مختلفين فأكثر,

- تضاد لغوي.

- كلاهما صحيح.

- كلاهما خاطىء.
كلمة (الجوان ) تعني الأبيض والأسود مشترك لفظييدل على:

- معنيين مختلفين فأكثر,- تضادلغوي.- كلاهما صحيح.- كلاهماخاطىء.

كلمة الضنأ تعني عند بعض القبائل المرض وعند قبائلأخرى الصغير مشترك لفظي لسبب:

- التطور اللغوي في بض الكلمات.

-اختلاف اللهجات.

- الأستعارة من لغات أخرى.

-المجاز.
كلمة فروة التي قال بعض المعجمين أنها تدل على جلدالرأس وتدل على الغنى مشتركلفظي بسبب:

- التطور اللغوي في بض الكلمات.- اختلاف اللهجات.- الأستعارة من لغات أخرى.-المجاز.

المادة (سكر ) التي تعني السُّكر من الخمر وتعنيإغلاق الباب مشترك لفظي بسبب:

- التطور اللغوي في بض الكلمات.- اختلاف اللهجات.- الأستعارة من لغات أخرى.-المجاز.
كلمة أُمة التي أطلقت على الجماعة من الناس واطلقت على الرجل العظيم مشترك لفظيبسبب:

- التطور اللغوي في بض الكلمات.

- اختلاف اللهجات.

- الأستعارة منلغات أخرى.

-المجاز.
أختلاف الحكم الفقهي لعدة المطلقةفي قولهتعالى:“والمطلقاتُ يتربصن بأنفسهنّ ثلاثةَ قروءٍ ولا يحلُّ لهنّ أنْ يكتمنَ ما فيأرحامهنّ“

والسبباختلاف رأي العلماء في معنى:

- يتربصن.

-قروء.

- يكتمن.

-ما في أرحامهن.
قول الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية هلالرمضان :( فاقدروا له) يحتمل معنى :

- التضييق .

- التقدير .

- التضييق والتقدير .

- لا شيء مماذكر.

س: نعني بالعلاقة في اللفظ المجازي هي:

-ما يدلنا على أنالمراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .

-المناسبة التيتربط المعنى الثاني بالمعنى الأول .

-اللفظ المستعمل في غير ماوضع له أولا

- لا شيء مما ذكر

س: نعني بالقرينة في اللفظ المجازي هي:

-ما يدلنا على أن المراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .

-المناسبة التي تربط المعنى الثانيبالمعنى الأول .

-اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولا

- لا شيء مماذكر

الحقيقة اللغوية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناسلكثرةاستعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعهصاحب اللغة
-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

الحقيقة الشرعية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعملفي وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناسكالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضعمخصوص .
الحقيقة اصطلاحية هي :

- ما خص ببعضمسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيماوضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناسكالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

الحقيقة عرفية هي :

- ما خص ببعض مسميات فيعرف الناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيماوضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .


النحو التطبيقي3


المناقشةالخامسة : اذكر أنواع الحقائق مع التمثيل لكلحقيقة.


1-حقيقة لغوية : مثل كلفظ أسد فيالحيوان المفترس 0
2. حقيقة عرفية: مثل كلفظ دابة فالأصل يطلق على كل من دب علىالأرض.



3-.حقيقةاصطلاحية: مثل الفاعل والمفعول عند النحويين.
4. حقيقية شرعية : مثل لفظ الطلاقفي حل عقد الزواج.



المناقشةالسادسة : ما المقصود بعلاقة المجاز المرسل الماضوية معالتمثيل؟


يراد بهتسمية الشيء باعتبار ما كان عليه في الماضي مثل قوله تعالى " وءاتوا اليتمى أموالهم" واليتيم هو الصغير الذي مات أبوه والله تعالى إنما يأمر بإعطاء الأموال لمن وصلواسن الرشد بعد أن كانوا يتامى.

المناقشة الثالثة عشرة:متىتكتب الألف اللينة قائمة؟
1ـ في الأسماء والأفعال الثلاثية.
2ـ في آخر الأسماء المبنية.
3ـ في آخر الحروف.
4ـ في آخر الأسماءالأعجمية ( الأجنبية) .
5ـ إذا سبقت الألف بياء.
المناقشة الرابعة عشرة:ما الفرق بين معجمات المعاني ومعجماتالألفاظ؟
معجمات المعاني :ـ
هي تلك المعجمات التي اهتمت بجمع الألفاظالمستعملة في مجال معين أو حقل لغوي معين
كل على حده.
أما معجمات الألفاظ:ـ
هي تلك المعجمات التي عنيت بجمع كل مفردات اللغة ثم بيان معانيها بصرف النظرعن موضوعها.
المناقشة السابعة. فيحديث"ينزل ربنا كل ليلية إلى السماء الدنيا...فيقول من يدعوني فأستجيب له" ماالمعاني المحتملةلنزول الله


أ-جعله بعضهم نزولاً على الحقيقة كيف شاء يليق بجلالهوتفرده وهم لا يحدون في ذلك شيئاً.


ب- وجعله بعضهم مجازاً فهؤلاء اختلفوافي تأويله:


1- أوله بعضهم أن الله يأمر بالنزول إلى السماءالدنيا فينادي بأمره.


2- وأوله آخرون بأن الله سبحانه في هذا الوقت أقربإلى الرحمة من غيره وأنه يتفضل على عباده بالتحننوالعطف.


المناقشة الثامتة:. ما المعاني المحتملة لقول الرسولصلى الله عليه وسلم:"لا يصلين أحد العصر إلا في بنيقريضة"؟


كلام النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل معنيين:


1- فصلى بعضهم في الطريق على الوقت المحدد سابقاً وقالوا: لم يردالرسول صلى الله عليه وسلم أن تدعوا الصلاة إنما أراد التعجيل بهذا الكلام لا تغييروقت تلك الصلاة بل هو مجاز يراد منهالسرعة.


2- وأخرها بعضٌ آخر إلى أن وصلوا فصلوها بعد الوقتالمحدد المتعارف عليه سابقاً تمسكاً بظاهر اللفظ في النصالجديد.


والإجماع على أن كلاً من الفريقين مأجورومعذور.


المناقشة التاسعة: اذكر معاني حرف الجر (من) معالتمثيل.


معاني ( من) :


1- التبعيض , مثل : قوله تعالى : ( حتى تنفقوا مما تحبون) .


2- بيان الجنس , مثل : قوله تعالى : ( من أساور من ذهب) .


3- ابتداء الغاية , مثل : قوله تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاًمن المسجد الحرام) .


4- التوكيد , مثل : قوله تعالى : (ما يأتيهم من ذكر) .


5- البدل , مثل : قوله تعالى : ( أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة) .


6- التعليل , مثل : قوله تعالى : ( مما خطيئاتهم أغرقوا) .


المناقشة العاشرة: . قد تأتي (على وعن) اسمين وليس حرفي جر مثللذلك.


تكون (عن و على) اسم إذا دخلت عليها(من)


مثال على دخول (من) على (عن) :


قول الشاعر:


فلقد أراني للرماح درية من عن يميني مرةوأمامي


مثال على دخول (من) على (على) :


قول الشاعر:


غدت من عليه بعدما تم ظمؤها تصل وعن قيضبزيزاء مجهل


المناقشة الحادي عشرة :تأتي (ما) على عدة أنواع اذكرهامع مثال واحد لكل نوع؟


1ـ ما الإستفهامية ( الحاقة ما الحاقة)


2ـ ما التعجبية ( ما أكرم زيدا)


3ـ ما الشرطية ( وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه)


4ـ ما الموصولة ( ما عندكم ينفد وما عند الله باق)


5ـ ما الكافة ( إنما المؤمنون إخوة)


6ـ ما الزائدة ( فبما نقضهم ميثاقهم)


7ـ ما النكرة التامة ( رأيت شيئاما)


8ـ ما النافية ( ما جاءناأحد ) ( ما هذا بشرا)


المناقشة الثانية عشرة :اذكر المعاني التي يفيدها حرف العطف (أو) معالتمثيل؟


التخيير نحو ( تزوج فاطمة أو أختها)


تفيد الإباحة نحو ( خذ قلما أو مسطرة)


بعد الجملة الخبرية تفيد الشك نحو ( علامتك سبعون أو ثمانون)


تفيد التقسيم نحو ( الكلمة اسم أو فعل أو حرف)





أنواع الاستعارة
الاستعارة هي تشبيه حذف أحد طرفيه:المشبّه أو المشبّه به،


وهي ثلاثة أنواع:



1.
التصريحية، وهي ما يصرَّح فيها بالمشبّه به ويحذف المشبّه، كما في قوله تعالى“ليخرجكم من الظلمات إلى النور“ فقد شبه الكفر والجهل بالظلمات وشبه الإسلام بالنور لكنه حذف المشبه لذا ففي كل من الكلمتين استعارة تصريحية.



2.
المكنية، وهي ما يُحذف فيها المشبه به ويبقى شيء من لوازمه يدل عليه، كقول الشاعر:



وإذا المنيةُ أنشبتْ أظفارها ألفيتَ كلَّ تميمةٍ لا تنفع



فقد شبه الشاعر المنية(الموت) بالوحش الذي له أظفار لكنه لم يصرح بالوحش، لذا ففي المنيةاستعارة مكنيّة.



3. الاستعارة التمثيلية، وهي استعارة تركيب كامل وليس كلمة مفردة للدلالة على معنى معين، لذا فالأمثال كلها استعارة تمثيلية مثل“لا يلدغ المؤمن من الجحر مرتين“ فقد استعير هذا التركيب للتعبير عن عدم انخداع المرء من المصدر الواحد مرتين.