[ محتوى مقرر ] : تجمع التلاوه والتجويد

[ابـومازن]

من واقع دراستك لمُقرّر التّلاوة والتّجويد/ بيّن/ بيّني حكم البسملة في أوّل سور القُرآن، وحكمها في أجزاء السور، مع ذكر الأمثلة؟

حكمها :

(1) عند الإفتتاح بأول السورة: واجبٌ باستثناء سورة التوبة.

(2) عند الإفتتاح بغير أول السورة: يجوز الإتيان بالبسملة أو تركها،والإتيان بها أفضل؛لما يترتب عليه من الأجر.

[ابـومازن]

يعرف لفظ البسملة وهى"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " ، محلها متى نقوم بقراءتها وحكم البدء بها للفصل ما بين السور ...

لفظها

"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ".

محلها

وذلك يتعلق بثلاثة أمور وهي.

الأمر الأول :

أوائل السور .

الأمر الثاني :

ما بين السورتين .

الأمر الثالث :

أثناء السور .

والبسملة واجبة عند ابتداء أول كل سورة ما عدا أول سورة براءة .

وتجوز البسملة أثناء السور وأثناء سورة براءة .

والبسملة عند العلماء وأئمة الأداء الأَولى فيها الوجوب عند أول كل سورة .

حكم البسملة بين السورتين

البسملة بين السورتين لها ثلاثة أوجه عند حفص هي :

الوجه الأول :

قطع الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة : مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة {أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286) ثم تقف ، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم تقف ، ثم تبدأ بأول سورة آل عمران .

الوجه الثاني :

قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة ، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286) ثم تقف ، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وتبدأ بأول سورة آل عمران دون وقف .

الوجه الثالث :

وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة ، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ألم . اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } (سورة آل عمران الآية 1-2).

أما الوجه الرابع :

وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث أي تقول { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } ثم تقف ثم تقرأ { ألم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } (سورة آل عمران الآية 1-2). فهذا ممنوع قال الإمام الشاطبي :

ومهما تصلها مع أواخر سورة فلا تقفـن الدهـر فيها فتثقـلا

أما الأنفال وبراءة فلهما ثلاثة أوجه :

1 ـ الوقف على آخر الأنفال ثم الوقف مع التنفس ثم الابتداء بأول براءة .

2 ـ السكت على آخر الأنفال دون تنفس ثم الابتداء ببراءة .

3 ـ وصل آخر الأنفال ببراءة ككلمتين وصلت الأولى بالثانية .

وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي :

وبين أنفال وتوبة أتـى ثلاثة فاقطع وصل أو اسكتا

[ابـومازن]

.
لإدغام في اللغة :الإدخال
وإصطلاحاً : هو إدخال حرف في حرف والنطق بالحرف الثاني مشدّدا ً. وبعبارة أخرى : إلتقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً يرتفع اللسان عنه إرتفاعة واحدة .
وحروف الإدغام ستة مجموعة في كلمة : ( يَرمُلُون )
وهي الياء - الراء - الميم - اللام - الواو - النون
فإذا جاءت النون الساكنة أو التنوين قبل حرف من أحرف ( يرملون ) وجب إدغامهما به حتماً ، إلا في حالة التقاء النون الساكنة مع أحد هذه الحروف في كلمة واحدة : ( كدُنيَا وصِنوان وقنوان وبنيان ) فلا إدغام لها في هذه الحالة.
والإدغام على نوعين :إدغام بغنة وإدغام بلا غنة .


أقسام الإدغام :
بغنة :
المراد بالغنة الصوت الخارج من الخيشوم ، بحيث لو أمسك الإنسان بأنفه لا ينقطع ذلك الصوت .
الغنة تقع في أحرف أربعة مجموعة في كلمة : ( يَنْمُو )، وهو الإدغام الذي يكون مصحوباً بذلك الصوت .
الأمثلة :
نون ساكنة أو تنوين مع ي
مَنْ يَّعْمل - عيناً يَّشرب
نون ساكنة أو تنوين مع و
مِنْ وَّال - جوعٍ وَّآمنهم
نون ساكنة أو تنوين مع م
مِنْ مَّال - شيئاً مَّذكوراً
نون ساكنة أو تنوين مع ن
مِنْ نَّاصرين - أمشاجٍ نَّبْتَليه

بغير غنة :
يقع في حرفي اللام والراء ، وهو الذي لا يكون مصحوباً بذلك الصوت .
الأمثلة :
نون ساكنة أو تنوين مع ل
ومنْ لَّمْ - بظلاَّمٍ لِّلعبيد
نون ساكنة أو تنوين مع ر
مِنْ رَّبِّه - ثمرةٍ رِّزقاً
أمثلة أخرى :
للإدغام بغنة مع النون :
من يقول - من نعمة - من مال - من ولي
مع التنوين :
وبرقُ يجعلون - يومئذٍ ناعمة - عذابٌ مقيم - يومئذٍ واهية
للإدغام بغير غنة :
من لدنه - يومئذٍ لخبير - من ربهم

ملاحظات :
يسمون الإدغام بغنة إدغاماً ناقصاً لذهاب الحرف وهو النون أو التنوين وبقاء الصفة وهي الغنة .
إذا وقعت حروف الإدغام بغنة مع النون في كلمة واحدة وجب الإظهار - ويسمى إظهاراً مطلقاً - وقد وقعت في القرآن في أربعة مواضع فقط هي :
الدنيا - بنيان - قنوان - صنوان .
يسمون الإدغام بغير غنة إدغاماً كاملاً لذهاب الحرف والصفة معاً .

فوآئده:

التسهيل والتخفيف في النطق بالحرف اذ ان النطق بالحرف الواحد اسهل واخف على اللسان من النطق بالحرفين

[Flowerss]

يعني انا بس الي حافظه الجزء منكم

لكن وربي انه يتفلت مني بسرعه ماكاني حفظته

اسال الله ان ينفعنا بما حفظنا ويجعله حجة لنا لا علينا

لا تتهاونون بالتلاوه تحقيق الحركات وتطبيق الاحكام عليه درجه كامله لو ما طبقتيها

فانظري كم بيروح عليك من حكم وانت لا تعليمين ترا ما راح يردون عليكم في الاحكام فقط الرد في تغيير الحركه او عدم نطق الكلمه نطقا سليما وهذا الشي عليه درجه

لما تكونون بين يدي المسمعه لا تتوترين انما اقرا ي وكانك في غرفه لوحدك حتى ماتتوترين
وانتبهوا لتطبيق الاحام لا تطير الدرجات من السرعه وعدم الاتقان الحكم

غير كذا
اوصيكم ونفسي بشي مهما وانتي باللجنه تتدرسون القران حتى ياتي دورك ادعي والحي بالدعاء لان القاعه تكون محفوفه بالملائكه وتامن على ماتقولين ولا تخرجين حتى تقولون دعاء كفاره المجلس
قال : { وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده } [رواه مسلم(2699)]، وفي حديث آخر: { لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده } [أخرجه مسلم(

[ابـومازن]

أسباب الأدغام، والفائدة التي تعود علينا منه؟
العرب دائما يحبون التسهيل والتخفيف في النطق ولما كان القران عربيا في لغته فان الادغام موافق لمتطلبات اللغة العربية فالادغام فيه تسهيل وتخفيف على المتكلم اذ النطق بالحرف الواحد اسهل واخف من النطق بحرفين
اولا اسبابه:
للإدغام ثلاثة أسباب وهي : التماثل والتقارب والتجانس
- التماثل: أن يتحد الحرفان اسما ورسما ومخرجا وصفة كالفاء مع الفاء في قوله تعالى: ﴿فَلاَ يُسْرِف فِّــي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً﴾ (الإسراء 33) (المثال الأول) أو الباء مع الباء في قوله تعالى: ﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّــعَـصَاكَ الْحَجَرَ﴾ (البقرة 60) (المثال الثاني).
- التقارب: أن يتقارب الحرفان في المخرج والصفة، كالنون مع اللام في قوله تعالى: ﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ﴾ (البقرة 12) (المثال الثالث) أو يتقاربان في المخرج فقط كالقاف مع الكاف مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20) (المثال الرابع) أو يتقاربان في الصفة فقط كاللام مع الراء ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَقُـل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ (طه 114) (المثال الخامس).
- التجانس: أن يتحد الحرفان في المخرج ويختلفا في الصفة كالتاء مع الدال في قوله تعالى: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس 89) (المثال السادس)
ملاحظة: 1 : اما التباعد فهو ليس سببا للادغام وانما يذكر للتنبيه والتاكيد على عدم ادغام المتباعدين
2: الصفة الرابعة التي تربط الحروف هي التباعد وتعني الاختلاف في المخرج والصفة. والتباعد، عكس التماثل والتقارب والتجانس، يمنع الإدغام ويوجب الإظهار.كاللام مع الهاء في قوله تعالى: ﴿قـُلْ هُـوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (الإخلاص 1) (المثال السابع)
ثانيا فائدته:
التسهيل والتخفيف في النطق بالحرف اذ ان النطق بالحرف الواحد اسهل واخف على اللسان من النطق بالحرفين ومن ثم جيء بالادغام لتحقيق هذا المقصود.

[بدوريه الهاجري]

صباح الخير
ابو مازن المحاضرات اللي نزلتها بيسألونآ عنها في الاختبآر ؟؟

[Nona12]

جزاكم الله خير

[angel()*]

ماظن بيجي اساله عن المحاضرات بس نقراء
ونسمع واساله عن الاحكام
لاني اخذت الماده من قبل لمن كنت انتظام

[angel()*]

واحس مع الحفظ والمحاضره 8 تكفي انا عن نفسي سويت كذا

[بدوريه الهاجري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة angel()*

ماظن بيجي اساله عن المحاضرات بس نقراء
ونسمع واساله عن الاحكام
لاني اخذت الماده من قبل لمن كنت انتظام

حلوو يعني بس تسأل عن الحكم التجويدي في الايه وأستخرجي من الايه حكم تجويدي هيكك ولا