[ المستوى الثالث ] : تجمــــع لمآدة ◄◄ النحو التطبيقي 3 ►►

[n3oŏmЎ]

آممم ^
طيب ليه تحوسنآ كذآ :(
خير أن ششآءآلله ..

[المدى ..~]

السؤال 21

تفيد الواو في قولنا:" استوى الماء والخشبة"

الحال.

مطلق الجمع.

التخيير.

المصاحبة.

.
.

[المدى ..~]

السؤال 26

المعنى الذي تفيده "ثم" في قول الشاعر: قُل لِمَن سادَ ثُمَّ سادَ أَبوهُ قَبلَهُ ثُمَّ قَبلَ ذَلِكَ جَدُّه هو:

الربط.

الترتيب والتراخي .

الترتيب.

مطلق الجمع

.
.

[Khaled.k]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة n3oŏmЎ

آممم ^
طيب ليه تحوسنآ كذآ :(
خير أن ششآءآلله ..

لا بس قلت خل ارتبها في صفحه واحده

[n3oŏmЎ]

[center]حليت نفس حلكم
واخذت 26 :(

بآقي مححححآوله .. يلآ شدوآ حيلكم خل نطلع الغلط :(

[n3oŏmЎ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المـهـاجـر

لا بس قلت خل ارتبها في صفحه واحده

م آقصدك انت
اقصصد الدكتوره حآطه في السوآل آكثر من اجآبه

[المدى ..~]

السؤال 1:

قال تعالى: ”قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ“ الضمير في قوله : "إنه" يعود إلى كلمة " اللحم" على رأي أبي حيان ومن تبعه.

صواب

خطأ

السؤال 2

تُقرأ قوله تعالى:"ولا تضارَّ والدة" بفتح الراء وعليه يكون الفعل مبنياً للفاعل وكلمة " والدة" فاعل.

صواب

خطأ

السؤال 3

اللفظالمستعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة مع قرينة تصرف الذهن عن ارادةالمعنى الحقيقي.

المجاز المرسل.

الصريح.

الاستعارة .

الكناية

السؤال 4

الاشتراك فيقوله تعالى:إلا أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدةالنكاح"اشتراك:

1. مفرد.

2. مركب ناتجعن الأحوال التي تعرض للفظة المفردة من اعرابوتصريف.

3.مركب عارض من قبل تركيبالكلام.

4. مركب عارض من قبل مقارنةالكلام مع غيره

السؤال 5

ذهب السكاكي ومن تبعه القزويني في التلخيص إلى أن الكناية .

مجاز مطلقا نظرا إلى المراد مناللفظ.

حقيقة إذا استُعمل اللفظ في معناه الموضوع له أولاً وأُريد لازم المعنى الموضوع له،أو مجازاً إن لم يرد المعنى الأصلي الحقيقي وعُبر بالملزوم عناللازم.

ليست بحقيقة ولا مجاز.

حقيقة مطلقا

السؤال 6

كان منهاج الصحابة في حل المسائل والمشكلات يعتمد على الرجوع إلى :

1. القرآن الكريم.

2.السنة النبوية.

3. مجلس شورى الصحابة.

4.القرآن الكريم و السنة النبوية ومجلس شورى الصحابة.

السؤال 7

من أسباب الاشتراك في اللغة العربية:
اشتهار المعنى المجازي

القدر المشترك بين المعنيين.

عرف الناس واصطلاحهم.

الصطلاح الشرعي.

اختلاف الوضع في اللغة

السؤال 8

ترجع أسباب الاختلاف بين الناس أمور رئيسية منها :

طبيعة الكون والحياة.

اختلاف المدارك والعقول.

طبيعة الإنسان وشخصيته.

غموض الأمر

السؤال 9

تعتبر اللغة العربية سبباً من أسباب الاختلاف في الفروع.

صواب

خطأ

السؤال 10

علاقة المجاز المرسل في قوله تعالى: "يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ".

1. الكلية.

2. الجزئية.

3. الماضوية.

4.المستقبلية.

السؤال 11

يأتي المشترك من حيث الوضع معنوي فقط.

صواب

خطأ

السؤال 12

ذهب الجمهور إلى أن الحيوان المأكول إذا ذُكي وخرج من جوفه حيوان ميت يجوز أكله،واستدلوا بحديث أبي سعيد وجابر رضي الله عنهما: ” ”ذكاة الجنين ذكاةُ أمه“.

صواب

خطأ

السؤال 13
تفيد الفاء في قوله تعالى :" قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل"

السببية.

بيان العلة.

الترتيب والتعقيب.

رابطة للجواب.

السؤال 14

الصريح هو لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الأصلي.

صواب

خطأ

السؤال 15

قسم الأصوليون الحقيقة من حيث الاستعمال إلى حقيقة متعذرة وحقيقة مهجورة .

صواب

خطأ

السؤال 16

هي قول مستعمل فيما وضع له في اللغة ابتداءً.

الحقيقة الاصطلاحية.

الحقيقة العرفية.

الحقيقة اللغوية.

الحقيقة الشرعية.

السؤال 17

يشترط لتحقيق الأهلية في الاجتهاد.

العلم بالسنة المطهرة.

أن يكون ذا حظ وافر في علم الأصول.

معرفة الناسخ والمنسوخ.

معرفة مقاصد الشريعة.

صحة الاعتقاد وسلامة النية.

صحة الفهم وحسن التقدير.

العلم بالقرآن الكريم .

العلم باللغة العربية.

معرفة مواضع الاجماع

السؤال 18

ترجع أسباب الاختلاف بين المجتهدين إلى الاتفاق في ثبوت النص ودرجته ،والاتفاق في فهم النص وادراك حكمته.

صواب

خطأ

السؤال 19

ذهب الشافعي ومن معه إلى أن الحقيقة والمجاز قد يجتمعان معاً فيجوز استعمال لفظ واحد في معنييه الحقيقي والمجازي في وقت واحد وإرادتهما معا مالم يكن الجمع مستحيلاً عقلاَ.

صواب

خطأ

السؤال 20

كلمة ”الرغبة“في قوله تعالى:" وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ“ تحتمل لتأويلين مترادفين هما: رغبت في الشيء و رغبت عن الشيء .

صواب

خطأ

السؤال 21

تفيد الواو في قولنا:" استوى الماء والخشبة"

الحال.

مطلق الجمع.

التخيير.

المصاحبة.

السؤال 22

ذهب أبو حنيفة وغيره إلى أن الصعيد هو التراب الخالص سواء وجد على الأرض أو أخرج من باطنها.

صواب

خطأ

السؤال 23

المجاز في قول الحجاج: ”إني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها“:

1. استعارة مكنية .

2. استعارة تصريحية .

3. مجاز مرسل.

4.استعارة تمثلية.

السؤال 24

ينقسم المشترك من حيث أنواع الكلام إلى قسمين أحدهما اشتراك في المفرد ويشمل ذلك ثلاثة أنواع هي اشتراك في الحرف والاسم والمركب .

صواب

خطأ

السؤال 25

من أوائل الفقهاء الذين قاموا بربط مسائل الفقه بمسائل النحو الامام محمد بن الحسن الشيباني في كتابه:

الكوكب الدري .

معاني القرآن.

معاني الحروف.

الجامع الكبير

السؤال 26

المعنى الذي تفيده "ثم" في قول الشاعر: قُل لِمَن سادَ ثُمَّ سادَ أَبوهُ قَبلَهُ ثُمَّ قَبلَ ذَلِكَ جَدُّه هو:

الربط.

الترتيب والتراخي.

الترتيب.

مطلق الجمع.

السؤال 27

أجمع المسلمون على أن معرفة علوم اللغة فرض عين.

صواب

خطأ

السؤال 28

علاقة المجاز العقلي في قوله تعالى: ”وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا“.

1. الفاعلية.

2. المفعولية.

3. الزمانية .

4. المكانية

السؤال 29

اختلف علماء اللغة في معنى كلمة "صعيدا" في قوله تعالى:"فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم" فقالوا الصعيد هو:

الأرض المستوية.

التراب.

الأرض الملساء التى لا نبات فيها ولا غراس.

وجه الأرض ذي التراب والغبار.

السؤال 30

نوع المجاز قي قول الشاعر:

طويلُ النِّجادِ رَفِيعُ العِمادِ كثيرُ الرَّمَادِ إذا ما شَتَا

استعارة تصريحية.

كناية عن نسبة.

كناية عن صفة.

كناية عن موصوف

29 من 30
الحمد لله ..~

.
.

[n3oŏmЎ]

لبيهههههههههه يَ المدى
تسلمي ~
اللههه يجعلهـآ بموآزين حسنآتــك يَ رب ~



//

[Khaled.k]

[CENTER]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة n3oŏmЎ

حليت نفس حلكم
واخذت 26 :(

بآقي مححححآوله .. يلآ شدوآ حيلكم خل نطلع الغلط :(

26 كويسه

[Khaled.k]

المدى ..~


آآلف مبروك
تسلمين ماقصرتي