[ اللغة العربية ] : محاضرات للمنتسبات المستوى السابع

[Reema..]

المــحاضــره الثـــــالثـــه أثر الحروب الصليبيه في الادب العربي كان من الطبيعي أن تترك الحروب الصليبيه التي استمرت زهاء قرنين آثار ظاهره في الأدب بمصر والشام وقد اتصفت تلك الحروب بصبغه دينيه .امتاز الادب بالحماسه المتدفقه وحرارة العاطفه التي تدل على مايعتل في نفوس الأدباء من الم وحسره ومراره وحزن وفرح وبهجه وحث وتمجيد الابطال وحث على النزال او خوف وذعر الى غير ذلك . حث وتحريض التحريض على قتال الفرنج والحث على جهادهم وقد شغف الخطباء باقتفاء أثار خطب ابن نباته المصري . كذلك كان ابطال الحروب الصليبيه من الملوك يكتبون الكتب التي تصف أفعال الفرنج وتستنهض همم المسلمين .من كتب التحريض ماكتبه العماد الكاتب عن صلاح الدين بعد استيلاء الفرنج على عكا. اذ قال :(وللكرام آجال ,والحرب سجال ,ولله من المؤمنين رجال,والان فقد ثارت الحميات ,وهبت النخوات ,ووجب على كل مسلم أن ينهض لنصرة دينه ) ومن الاوقات العصيبه التي استدعت تحريض الشعب وحثه على القتال ماكان بعد موت الصالح ايوب بالمنصوره. واقبل الشعراء واقبل الشعراء على من يتوسمون فيهم من الملوك حب الجهاد يشدون من عزائمهم ويباركون خطواتهم بالنثر تاره وبالشعر تارة . وكانت الأمنيه التي تجول بالنفس يومئذ هي استرداد بيت المقدس وقد عبر الشعراء عن هذه الامنيه بقول الشاعر :
وطهر المسجد الأقصى وحوزته من النجاسات والإشراك والصلب
عساك تظفر في الدنيا بحسن ثناء وفي القيـــامة تلقى حسن منقلب وقد وجد الشعراء في صلاح الدين أمنيتهم المنشوده فراحوا يباركون خطواته ويحثونه ويشجعونه.
فسر وافتح القدس واسفك به دماء متى تجرها ينظف
وخلص من الكفر تلك البلاد يخلصك الله في الموقف
ولما فتح بيت المقدس على يد صلاح الدين الايوبي مضى الشعراء يحثون صلاح الدين على أن يمضي إلى مابقي تحت يد الفرنج يقول العماد:
قل للمليك صلاح الديـن أكرم بمــن يمشي على الارض أومن يركب فرسا
من بعد فتحك بيت القدس ليس سوى صــور, فإن فتــحت فأصد طرابــلسـا
تمجيـــــد وبطـــوله :
مضى أدب هذه الحقبه يمجد الأبطال ويحيطهم بهاله من التقديس والإعجاب :
يصف الشاعر ملك عظيم السطوه :
فدتك المـلوك وأيامـها ودام لنقضك إبرامها
وزالت لعيشك أقدامها وزال لبطشك إقدامها وقال أخر :
بعزمك أيها الملك العظيم تذل لك الصعاب وتستقيم
أيلتمس الفرنج لديك عفوا وأنت يقطع دابرها زعيم
ويصف الشاعر فارسا ومغوارا في ميدان القتال :
أظنوا أن نار الحرب تخبو ونور الديــــن في يده الزنــــاد
وجند كالصقور على صقور إذا انقضوا على الابطال صادوا
ويقول العماد عن نور الدين :
لازلت نور الدين في فلك الهدى ذا غرة للعــــالمين بها إليـــها
ويقول الشاعر في مدح بني أيوب :
وإني أمرؤ أحببتــكم لمكـــارم سمعت بها ,والاذن كالعين تعشق
وقالت لي الامال أن كنت لاحقا بأبنـــاء أيـــوب فأنــت الموفــــق
لم يمدح الشعراء الملوك وحدهم بل مجدوا كثير من الأبطال ممن خاضوا غمار الحرب ضد الفرنج. يقول الشاعرفي مدح حسام الدين لؤلؤ قائد الأسطول المصري.

ياحــاجب المجـــد الذي ماله ليس عليــه في الندى حجـبــه
ومن دعوة لـؤلـــؤا عـــندمــا صــحت من البحــر له نســبة
تسجيل المعارك: سجل الادب مادار من معارك انتصر فيها المسلمون على الفرنج وأشار عمن شاركوا في هذه المعارك وكان لهم يد في الظفر والانتصار . ولعل من أهم المعارك التي أهتم بها الشعراء معركة حطين 583 هجريا. يقول الشاعر:
حططت على حطين قدر ملوكهم ولم تبق من أجناس كفرهم جنسا
بواقعه رجت بها الارض جيشهم دمارا,كمـا بست جبـــــالهم بســـا وقال آخر:
أترى منــــاما مابعــيني أبــصر القــدس يفتــح ,والفرنجــة تكسر
قد جاء نصر الله والفتــــح الذي وعد الرسول فسبحوا واستغفروا
كذلك كان من الموضوعات شعر الحروب الصليبيه التهديد والوعيد ورثاء الأبطال الفخر والحماسه.....

[Reema..]

المحاضــره الرابـــــــــعه
المـــديـــــــــح : هو أشهر أغراض الشعر العربي على الأطلاق منذ العصر الجاهلي فقد أهتم به الأدباء والشعراء والنقاد على السواء كان وسيلة بعض الشعراء للحصول على المنح والهبات وقد عرف البعض بأنهم أذا مدحوا ولم يجزل لهم العطاء أنقلبت مديحهم هجوا كالشاعر ابن الرومي ومن الشعراء من كان مديحه تعبيرعن مشاعر أنسانيه حقيقيه كمدائح المتنبي في سيف الدوله. أما في عصر مابين القرنيين حيث تعرض الوطن العربي لعدة هجمات أستعماريه وحروب متواصله ضاق غرض المدح عن استيعاب تلك الأحداث وأنبثقت منه عدة أغلراض مثل الحث والتحريض وتمجيد وبطوله وتسجيل المعارك. وبعيدا عن تاثير الحروب على المديح فأن هذا اللون من الشعر قد تلون في هذا العصر بالعقائد الفاطميه. حيث كان الفاطميون يحكمون مصر وكان من عقائدهم أنهم يخلعون على الخليفه صفات العقل وأن الامامه لا تنتقل من الأخ الى أخيه وأنما تنتقل من الأب الى ابنه
ومن عقائدهم صوم رمضان ثلاثين يوما وشعبان 29 يوما وأعتمدوا على علم النجوم وأنا لنجد ضلا لهذه العقائد في مامدح الشعراء به الشعراء خلفاء الفاطميين روى المقريزي أن الخليفه الحافظ لدين الله صعد المنبر في يوم عيد فوقف الشريف ابن انس وقال مشيرا للحاضرين:
خشـــوعا فان الله هذا مقـــامه وهما ,فهذا وجهه وكلامه
وهذا الذي في كل وقت بروزه تحيــاته من ربنـا وسلامه
أما الشاعر عمارةاليمني فنراه يحتج لخلافه العاضد ولم يكن أبوه خليفه على غير المألوف في خلافة الفاطميين يقول :
وقد سن ذاك المصطفى في ابن عمه فمـن شرفيكم حــادث وقديم
حكــت بيعة الرضوان بيعتـــك التي يصح بها الإيمان وهو سقيم
غير أن معظم هذا الشعر الذي تأثر بعقائد الفاطميين لم يعن بتدوينه جامعي الشعر بعد هذا العصر بل حاربه الأيوبيون حتى كان من عمل المحتسب من عصر الدوله الأيوبيه أن يراقب من يقوم بتعليم النشء حتى لا يحفظوا ماقيل في الخلفاء الفاطميون من مدائح. ولم يحرص الشعراء من مخضرمي الدولتين الأيوبيه والفاطميه على مامدحوا به خلفاء الفاطميين فهذا القاضي الفاضل لم يبقى من قصيدته التي مدح بها أحدهم سوى مقدمتها الغزليه ووقف عند البيت الذي تخلص فيه إلى المدح إذا قال :
لقد ضعفت ريح الصبا فوصلتها فمني لامنها هبوب السمائــــم
فلا تسمـــعوا إلا حديثا لناضـري يـعــاد بألفاظ الدموع السواجـم
فــأن فـــؤادي بعدكــم قد فطمـته عن الشعر إلا مدحه لابن فاطم
فقد أغفل جامعوا الشعر مامدح به الفاطميون وكان العماد يعد من عيوب الشاعر أن يكون قد مدحه ولا يورد لنا شيء من هذا المدح الا نادرا. والجدير بالملاحظه أن وزراء الفاطميين في تلك الفتره من الزمن كان لهم نصيبهم الموفر من المدح. يقول ابن الزيد في مدح الوزير الأفضل:
لـولا وجودك في الزمان وجودك المحـي المكارم بعد بعد وفاتها
لم يعرف المعروف في الدنيا,ولو طـفنا عليه في جميـع جهــاتـها
وهذا الشعرالذي مدح به وزراء ذلك العهد يدل على ماوصلة اليه سطوه الوزراء وسيطرتهم على شئون الدوله حتى أن بعض الشعراء جمع بين الوزير والخليفه ووصفهم بصفات واحده كما فعل المهذب بن الزبير:
ياواحد الدهــر لارد على إذا ماقـلت ذلك في قولـي ولا درك
فالفعل منه ومنك اليوم متفق والنعت منه ومنك اليوم مشترك
ولا نكاد نجد حاكم من حكام العصر أو وزير لم يمدحه الشعراء ويخلدونه حتى السلطان المنصور بن قلوون الذي كان معجم اللسان مدحه الشعراء ومنهم شهاب الدين محمود
علينا لمــن أولاك نعمـــته الشـــكر لأنــك للاســـلام,ياسيـــفه,ذخـــر
ومنا لك الأخلاص في صالح الدعا إلى من له في أمر نصرتك الأمر
أماهؤلاء الذين كافحوا الفرنج كفاح شديد فقد تجمع حولهم طوائف كثيره من الشعراء يشيدون بجهودهم ويخلدون مأثرهم كما حدث مع عماد الدين زنكي ونورالدين زنكي والظاهر بيبرس وابن قلوون وكان أوفاهم نصيب من ذلك صلاح الدين الأيوبي.

[Reema..]

المحاضره الخامسه
الهــجــاء: الهجاء من اغراض الشعر العربي منذ العصر الجاهلي. تميز بالتنابز و التنامربين القبائل و وصل البعض إلى حد الأفحاش و القذف و السب أحيانا و التعرض للأعراض . غير أن فن النقائض ازدهر في العصر الاسلامي و الاموي. كان قائد الفرزدق و جرير و الأخطل وفيها يرد الشاعر بقصيدة من نفس الوزن والقافية وربما رد عليه بنفس المعاني. وتطور الهجاء تطور واسع في العصر العباسي. ونشأت السخرية التي تعد موقفا فكريا هاما ميز تلك المرحلة, فنجد الشعراء يسخرون من النظم السياسية ومن العادات الاجتماعية – كما سخر البعض من نفسه كأبن الرومي. و قد يسخر المجتمع ويتهكم على كل من يخرج من عاداته معاقبا له – وهذه الأشكال من الهجاء في العصر العباسي انتقلت الى الشعراء في عصر ما بين القرنين فنجد الشعراء يسخرون من الخلفاء و الوزراء.ومن هولاء قول العماد:
توفـي العاضد الدعــي , فمــا يفتـح ذو بــدعة بمصـــر فمــا
وانطفأت جمرة الغواة , وقـد باخ من الشرك كل مااضطرما
ومن ذلك ايضا ماهجي به الامير حسن ابن الخليفه الحافظ يقول المعتمد:
لم تأت ياحسن بين الورى حسنا ولم تر الحق في دنيا ولاديــن
لقد جمـعت بـــلا علـــم ولا أدب تيـه الملوك وأخلاق المجانين
ومضى هبة الله بن البدر يهجو أنف القاضي الجليس بأكثر من ألف مقطوع ونبغ بعض شعراء ذلك العصر في الهجاء ,كابن الطرابلسي ,وابن عنين .واننا لنلمح بعض نظرات نقديه لأحوال المجتمع في ذلك العصر بلهجه ساخره فنجد من الشعراء من استثقل هذه الألقاب التي يسمى بها العلماء والقضاه ومن جرى مجراهم مثل: شمس الدين وبدر الدين وتاج الدين. يقول ابن المسجف:
خمس تيجان لا يساوون نعلا رث في قــيــمة ولا مــقـــدار
ومن هذا قول ابن عنين:
يامن يلقب ظلما بالشهاب,وإن أضحى بظلمته قد أظلم الشهبا
كذلك غضب الشعراء عنما أخذ السلطان زكاة المال فهجوه ومن هؤلاء ابن عنين:
ماكل من يتسمى بالعزيز لها أهل,ولا كل برق سحبه غدقــه
بين العزيزين بون في فعالهما هذاك يعطي,وهذا يأخذ الصدقه
وهكذا نجد الهجاء انعكاسات ونقد لما كان في المجتمع من قوانين وتقاليد.وخير ألوان الهجاء أنذاك ماكان على سبيل السخريه والتهكم .
لاترجـون من الدخــوارمنفــعة ولو شفى علتيه:العجب والعرجا
طبيب إن رأى المطبوب طلعته لايرتـجى صـحه منها,ولا فرجـا
وقوله ايضا:
في حيلة البـرء قلت عنده حيــل بعد اجتهاد,ويدري للردى حيلا
الروح تسكن جثمان العليل على عــــلاتـــه, فــإذا ما طبـه رحلا

[Reema..]

طبعا في الملزمة ارتب من كذا..
اذا قدرت نزلتها في مكتبة ثانية..

عموما بالتوفيق ..

[كلمات جريئه]

طيب بنات نزلوا محاضرات علم الاسلوب اذا عندكم

[الصمت الحنون]

ريما............

الله يجزاك خيييييييييييير يارب\
ماتقصرين قلبوووووووو

بس امتحان المنتسبات الى أي محاضره.....؟؟؟؟

[علياء~]

مشششششكورره ريمااااااا الله يووفقك غنااااااااتي
وتنجحي وتتخرجي ان ششاء الله

الصمت الحنوون

الامتحان للمحاضره الخامسسه للهجاااااااء موفقيين جميعااااااا

[محبوبي]

تسلم يمينك
الله يوفقك دنيا واخرة ياريما

[كريمان]

الله يوفققك ي ريماااا ويجعله لك في ميزااان حسسناتك ويحقق امنياتك ي رب
م قصصصرتي

[زينب ت]

في وين المكتبه ؟؟