عيادة اللغة العربية 💉

[غزاله القرشي]

قل: (وَفقًا) ولا تقُل: (وِفقًا).

فإن الأولى -بفتح الواو- صحيحة، والأخرى -بكسر الواو- خطأ شائع.

[غزاله القرشي]

كلمة مسؤول / مسئول أيهما أصح ولماذا؟ وَ كلمة (مسئول) لماذا تكتب بهذا الشكل؟


كلمة (مسؤول) حسب القاعدة العامة لرسم الهمزة المتوسطة . أما (مسئول) فحسب الرسم القرآني والمدرسة المصرية في الإملاء.

وكلتاهما صحيحة

وعليك كتابة الكلمة حسب الطريقة المتبعة في بلدك حتى تأمن التخطيء من قبل من لا يعرف المدارس الإملائية

إذن الأولى حسب القاعدة الإملائية التي تقول: حسب أقوى الحركات حيث الضمة أقوى من السكون، فتكتب الهمزة على واو، أما الثانية فهي حسب الرسم العثماني

والسبب أن رسم القرآن خاص، والإخوة المصريون ومجمعهم اللغوي أخذوا منه رسم الهمزة والياء المتطرفة فيكتبون الهمزة المتوسطة كما رأيت ولا يضعون نقطتين تحت الياء المتطرفة تماما مثل القرآن.

أما بقية الدول فتتبع القواعد العامة في الإملاء والتي تختلف عن المصحفية.

[إيثاار]

يقولون : انسحب الفريق من المباراة ~ والصواب : خرج الفريق من المباراة

يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به .
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص

[إيثاار]

يقولون : نسائم الصباح الجميلة ~ والصواب : نسمات الصباح الجميلة

نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات.

يقول إبن منظور صاحب لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ، قال الأعشى :

[إيثاار]

يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة ~ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة

جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا، أي أفاته، والعديم الذي لا مال له .
وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي .

[NOW OR NEVER]

عيادة جميلة واستفدت من كل ما قرأته

....


لي عودة ومتابعة بإذن الله


...


عندي مشاكل في الإملاء مع الهمزة

وش الحل

مرات تجي على الالف ومرات على السطر لحالها

ومرات ع كرسي ومرات على،كنبة

هل فيه قاعدة لكتابتها ؟

وشغلة ثانيه شلون افرق بين الالف اللي فوقها همزة في،بداية الكلمة واللي بدون همزة


عقدتي منذ الصغر


يعطيك العافية

[المحترمه]

يا جمال هذه الدُرر والمفردات اللغويه لـِ لغة الفخامة
والأصاله .. رواد اللغه العربيه !!

أغدقونا وأمطروا علينا من أمطار تلك اللغه فـ نحن عطشى
لم نرتوي ... وجياع لم نكتفي

لأرواحكم

[إيثاار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة now or never

عيادة جميلة واستفدت من كل ما قرأته

....


لي عودة ومتابعة بإذن الله


...


عندي مشاكل في الإملاء مع الهمزة

وش الحل

فقط حُقنة للذاكرة

مرات تجي على الالف ومرات على السطر لحالها

ومرات ع كرسي ومرات على،كنبة

هل فيه قاعدة لكتابتها ؟

وشغلة ثانيه شلون افرق بين الالف اللي فوقها همزة في،بداية الكلمة واللي بدون همزة


عقدتي منذ الصغر


يعطيك العافية

وبإذن الله تزول تلك العقدة

وأرجو منك قراءة المُشاركات التالية 22-23-24-25

ولي أن أُلخص لكَ بعض القواعد والمُساعدات التي ممكن أن تُعينك على الإتقان
ولابد من العودة للقواعد

في الهمزة التي تأتي بداية الكلمة
اسبقها بأحد الحروف التالية
(و ،فـ)
مثل (و أكل )عند النطق تتضح عند النطق (مثال من شخصِ أرهقه الجوع)
(فاستقبل) عند النطق تجد أنها لا تُنطق


أما المتوسطة
فتركز على حركةالحرف السابق للهمزة وحركة الهمزة
وبذلك تقارن بينهما
وللحركات قوة وهي بالترتيب التالي
(الكسرة - الضمة -الفتحة -السكون )
(ي _ و _ ا _ على السطر)

لأكتب لك مثال للتوضيح

تُؤْخذ ~ لاحظ أن الحرف الذي يسبق الذي يسبق الهمزة مضموم والهمزة ساكنة
إذاًالقوة للضمة والضمة تلائمها الواو ولقوتها فهي تفرض ذلك على القوة الأضعف مع كتابتها مع الحرف المُلائم لها


أما المُتطرفة أي في نهاية الكلمة فلا تعتمد إلا على الحرف الذي يسبقها
فإن كان الحرف الذي يسبق الهمزة مفتوحاً تكتب على أ
إن كان الحرف الذي يسبق الهمزة مكسوراً تكتب على ئ
وإن كان الحرف الذي يسبق الهمزة مضموماً تكتب على ؤ
وإن كان الحرف الذي يسبق الهمزة ساكنة تكتب على ء

أرجو أن أكون قد أفدتك.
ممتنون للزيارة

[NOW OR NEVER]

^

يعطيك العافية لي عودة مخمخة بإذن الله

[الجفول*]

قل : موجود ,, لأنها من الوجود ,,
ولا تقل : متواجد ,, لأنها ومن الوجد ,,