[ المستوى السادس ] : مجلس مداكرة الادب الا ندلسي

[sabhan allah]

اول ثلاث محاضرات
احس مو مهمه يعني لو نقرأها أ قراءة سريعه افضل ؟
ولا وش رأيكم ؟؟؟؟!!!:p

[..ابوحنان..]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ..ابوحنان..

بالنسبة لسؤالك يالعهد عن خصائص الشعر الأندلسي مافهمت ماذا يريد الدكتور بالضبط من تقسيمها بتلك الصورة فتارة أقول يريد الخصائص أنها:
1- يمثل شعر التقليد لأدب المشرق في بدايته.
2- جمع الشعراء بين التجديد والأخذ بشئ من التقليد في القرن الخامس الهجري.
3- صور الشعراء بيئتهم وبرزت العوامل الأندلسية الذاتية وذلك في القرن السادس ومابعده.
4- أولع الشعراء الأندلسيون بكل ماهو شرقي.
5- الانتقاء من التراث (وذكر جانبها أنها من خصائص الشعر الاندلسي)
6- حب الجديد فلم يتقيد أغلبهم بأساليب الأعراب ومعانيهم وأوصافهم.
7- لمتكن لغتهم محكمة كلغة المشارقة والأقدمين لبعد صقعهم عن البادية، ولوجود جيل لم يكن عربياً صرفاً.
8- نفروا من الألفاظ الوحشية إلى الألفاظ المأنوسة الرقيقة.
9- كانت القافية الواحدة وأوزان العروض ال 16 ومثلها أكثر المعاني والأساليب المتوارثة قوام الشعر التقليدي في الأندلس.

ومن وجهة نظري الشخصية أن ميزات الشعر تتبع للخصائص فهي الخصائص الفنية وهذا معلوم في الأدب ولكن دائما الخصائص والمميزات متداخلة ولو قرأتي في كتب الأدب ستجدين انها تختلف بعض الاوقات في خصائص العصور فلو قرأنا خصائص الشعر الاندلسي في كتاب ستجدينها تختلف فمثلاً أنا قرأتها في محتوى دكتور في جامعة أردنية وذكر أن خصائص الشعر الاندلسي : الايقاع الموسيقي الذي نلمسه في الألفاظ - البساطة في التعبير - استخدام الاخيلة والتصويرات الواضحة - العاطفة الصادقة الجياشة خصوصا في شعر الغزل - سلاسة وسهولة اللغة والتراكيب - رقة الألفاظ والعناية بها مما جعلها صالحة للغناء - تأثر الشعراء بالطبيعة الخلابة - ظهور نظام المقطوعات وغيرها

ولو دققتي ستجدين أن ماذكره هي الخصائص الفنية والأمر متداخل وكله صحيح وما أتوقع الدكتور معقد لدرجة أنه لن يحتسب إجابة صحيحة وهو لم يذكرها وهو ذكر بعض الميزات في ثنايا كلامه بالخصائص عندما قال نفروا من الألفاظ الوحشية إلى الألفاظ الرقيقة. هذا والله أعلم

اتصلت على أستاذ بالأدب لسؤاله عن هذه النقطة وكان ظني في محله فالميزات تعتبر أيضا من الخصائص لأني دائما أكتبها باختبارات الأدب وآخذ درجتها ، وما ذكرته في أول ثلاث نقاط من ردي المقتبس لم أقتنع بوجودها من الخصائص مع وجود الميزات وأراها تمثل مراحل الشعر الأندلسي أما الخصائص والميزات والسمات هي تعبير واحد إلا إن كان هناك عيوبا فتذكر بالخصائص ولكنه لم يذكر ذلك ودائما الخصائص في العصور تتطرق للمعاني والأفكار وأيضا للألفاظ والتراكيب وتتناول الصور والبديع أو إن كان هناك أغراضا مستحدثة وغيرها

فإجابتي لخصائص الشعر الاندلسي لو أتى السؤال في الاختبار ستكون :
1- أولع الأندلسيون بكل ماهو شرقي......
2- الانتقاء من التراث .....
3- سهولة الألفاظ ورقتها وعذوبتها وخلوها من الغرابة وسلاسة التراكيب وبعدها عن التعقيد.
4- وضوح المعاني وخلوها من المبالغة كما وجد في الشعر الاندلسي كثير من المعاني المبتكرة والأفكار المخترعة التي لم يكن للشعر العربي عهد بها.
5- أبدع الاندلسيون في الصور والأخيلة فقد برعوا في التصوير وأغرقوا في التخيل.
6- أكثر الأندلسيون من نظم الشعر في البحور الخفيفة والقصيرة واستحدثوا الموشحات.

[ابوميهاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ..ابوحنان..

فتح القسطنطينة ليس له خصوص بالموضوع واشتبه عليك اسمها مع اسم أحد مدن الأندلس .

لكن بطلع عن المادة بمعلومة عامة عن تلك المدينة لأهمية تلك المدينة للمسلمين ولتغيير جو المذاكرة لدقيقتين ففتح تلك المدينة من علامات الساعة كما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من أحاديثه الصحيحة ، والقسطنطينية هي الآن المدينة التركية (اسطنبول) وكانت عاصمة الدولة البيزنطية والامبراطورية الرومانية التي دامت 1000 سنة وتم فتح القسطنطينية عام 857 هـ على يد محمد الفاتح أحد سلاطين الدولة العثمانية وسماها (اسلام بول) وغير الاسم بعد ذلك أتاتورك، وقد قال بعض العلماء أنه ليس هذا الفتح الذي أخبر عنه النبي صلوات الله وسلامه عليه بل هو فتح آخر يكون بالتكبير والتهليل ويعقبه خروج الدجال... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِالْأَعْمَاقِ أَوْ بِدَابِقٍ ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ جَيْشٌ مِنَ الْمَدِينَةِ ، مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ ، فَإِذَا تَصَافُّوا ، قَالَتِ الرُّومُ : خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الَّذِينَ سَبَوْا مِنَّا نُقَاتِلْهُمْ . فَيَقُولُ الْمُسْلِمُونَ : لَا ، وَاللهِ لَا نُخَلِّي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا . فَيُقَاتِلُونَهُمْ ، فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لَا يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ أَبَدًا ، وَيُقْتَلُ ثُلُثُهُمْ ، أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللهِ ، وَيَفْتَتِحُ الثُّلُثُ ، لَا يُفْتَنُونَ أَبَدًا ، فَيَفْتَتِحُونَ قُسْطَنْطِينِيَّةَ ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْغَنَائِمَ ، قَدْ عَلَّقُوا سُيُوفَهُمْ بِالزَّيْتُونِ ، إِذْ صَاحَ فِيهِمِ الشَّيْطَانُ : إِنَّ الْمَسِيحَ قَدْ خَلَفَكُمْ فِي أَهْلِيكُمْ ، فَيَخْرُجُونَ ، وَذَلِكَ بَاطِلٌ ، فَإِذَا جَاءُوا الشَّأْمَ خَرَجَ ، فَبَيْنَمَا هُمْ يُعِدُّونَ لِلْقِتَالِ ، يُسَوُّونَ الصُّفُوفَ ، إِذْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ ، فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَّهُمْ ، فَإِذَا رَآهُ عَدُوُّ اللهِ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ ، فَلَوْ تَرَكَهُ لَانْذَابَ حَتَّى يَهْلِكَ ، وَلَكِنْ يَقْتُلُهُ اللهُ بِيَدِهِ ، فَيُرِيهِمْ دَمَهُ فِي حَرْبَتِهِ ).. وهناك حديث آخر صحيح يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم أنهم يفتحونها بالتكبير والتهليل.

كلامك على متمه يا ابوحنان كانت وقتها عاصمة الدنيا لحضارتها ولعلمائها وبسقوطها أنف علمائها البقاء تحت حكم المسلمين فتوزعوا في اوربا فبدأ حينها عصر النهضة الاوربي بالمقابل بدأ الانحدار البطيء الاسلامي

بالمناسبة يؤرخ الاوربيون بداية عصر النهضة بعد هذا التاريخ ب50 سنة والحقيقة أنه من حين سقوط القسطنطينية بدأ عصر النهضة ولمرارة الصدمة عندهم تفادوا هذا التاريخ

الله يعيد لنا فلسطين والاندلس وما ذلك على الله بعزيز

[ابوميهاف]

التضاريس :
في الوسط – هضبة كبرى تتخللها جبال
في الجنوب-جبال سيرا مورينا وسمها العرب (الشارات) وسهل منبسط
في الشمال – جبال كانربيا تنحدر غرباً للسهول
وبها أنهار كثيرة منها الوادي الكبير ونهر التاجة ونهر دويره (ويسمى عند العرب الوادي الجوفي).

يقصد باللون الاحمر جبال البشرات صح ولا

[UMJOOD_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ..ابوحنان..

هههههههههههه أثريك انتي يا أم جود اللي شخمطتي بمخ البنت بسالفة القسطنطينية وأنا قلت المسيكينة فصلت بعد اللسانيات

تصدقون من جد جاب ذكرها الدكتور في المباشرة شكله (بدل غلط)

[UMJOOD_2]

اخر ملخص انتهيت منه هو ملخص الشواهد الشعرية ،،
لم اذكر في الجدول جميع الشواهد الموجودة في المحتوى
فقط اكتفيت بشاهد واحد لكل مناسبة
ممكن تضايقكم كثرة الالوان ،، بس بالنسبة لي تساعدني على الحفظ والتصنيف

وكتجميع لجميع الملخصات لهذه المادة أعيد ارفاقاها لكم

[..ابوحنان..]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوميهاف

يقصد باللون الاحمر جبال البشرات صح ولا

صحيح إذا ما خانتني الذاكرة ولم أسمع بجبال الشارات

[UMJOOD_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ..ابوحنان..

اتصلت على أستاذ بالأدب لسؤاله عن هذه النقطة وكان ظني في محله

يجزاك الله خير ما قصرت

[UMJOOD_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sabhan allah

اول ثلاث محاضرات
احس مو مهمه يعني لو نقرأها أ قراءة سريعه افضل ؟
ولا وش رأيكم ؟؟؟؟!!!:p

في أسئلة المحاضرات المباشرة وضع على المحاضرات الثلاث الأولى كمية كبيرة من الأسئلة

راجعي الأسئلة المرففة من الغالية (العهد المعهود)

[..ابوحنان..]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sabhan allah

اول ثلاث محاضرات
احس مو مهمه يعني لو نقرأها أ قراءة سريعه افضل ؟
ولا وش رأيكم ؟؟؟؟!!!:p

ذاكرت من المحاضرة الاولى والثانية تلك النقاط حسيت لها اهمية كبيرة ولو انتهيت من المنهج وتبقا لي وقت عدت للباقي لقراءته :

· أطلق الإغريق اسم ايبريا على بلاد الأندلس.
· اسم الاندلس له صلة باسم قبائل الوندال التي سكنت البلاد بعد الرومان.
· الأندلس شبه جزيرة يحدها غربا المحيط الأطلسي وشرقا البحر المتوسط وشمالاً جبال البرتات (الأبواب بالعربية) التي تفصل الاندلس عن فرنسا وأوروبا ، ويفصل الاندلس عن المغرب جنوباً مضيق جبل طارق.
· تتميز الأندلس بتنوع تضاريسها ومناخها.
· سكان الاندلس : العرب – الأسبان (من أسلم ومن لم يسلم تعربا) – اليهود – البربر – الصقالبة ويقسمون إلى:
1- العرب الفاتحين يسمون البلديين.
2- الذين دخلوا مع طالعة القشيري يسمون الشاميين.
3- الأسبان الذين عاصروا العرب الفاتحين وأسلموا يسمون المسالمة.
4- الأسبان الذين عاصروا العرب الفاتحين من اهل الذمة ولم يسلموا يسمون العجم او عجم الأندلس.
5- الذين ولدوا لآباء مسلمين ونشؤوا على الإسلام يسمون المولدين.
6- نصارى الأسبان (لم يعاصروا العرب الفاتحين) الذين تعايشوا مع العرب وتعربوا وأقاموا في ديار الإسلام يسمون المستعربين.
7- الأسرى الذين يتاجر بهم الجرمان وغيرهم يسمون الصقالبة.
8- اليهود.
9- البربر.
· تعرف المغرب والاندلس قديما عند المشارقة بالمغرب الإسلامي.
· كونت المغرب والاندلس وشمالي افريقيا وحدة ثقافية ذات طابع خاص جوهره التراث الثقافي العربي الإسلامي وساعد في حفظه كثرة الانتقال والاتصال.
· أدب الاندلس دورا بارزا في النهضة الاوروبية عن طريق نقل هذا التراث.
· كانت الاندلس قبل الفتح الإسلامي في ظل دولة القوط.
· فتح المسلمون الاندلس عام 92هـ على يد طارق بن زياد وموسى بن نصير (الجيش 12000).
· فتح المسلمون بلاد الاندلس بيسر وسهولة لأن الشعب الإسباني كان يتلقى العرب بالترحاب رغبة في التخلص من ظلم حكام القوط.
· استقر العرب في الاندلس زهاء ثمانية قرون حتى سقوط غرناطة عام 897هـ.
· فترات الحكم العربي الإسلامي في الأندلس يقسم إلى ستة أقسام:
1- عصر الولاة : لم يكن مهيئاً لنهضة أدبية أو علمية بسبب عدم الاستقرار السياسي ولكن كانت اللبنة الأولى لما بعده.
2- الدولة الاموية: يمثل ذروة مابلغته الاندلس من نهضة مزدهرة ويقسم إلى أ- إمارة قرطبة: نهض الأدب نهضة واسعة بسبب عناية الحكام بالأدباء والعلماء وتيسير سبل الحياة لهم.. ب- خلافة قرطبة: لم تشهد الاندلس عصرا بلغ ذروة ازدهاره في مختلف المجالات ما بلغته الاندلس في هذا العصر فقد نهضت الىداب والعلوم والفنون نهضة واسعة.
3- عصر ملوك الطوائف:بالرغم من ترديه السياسي تميز بازدهار الحركة الادبية وكثرة الشعراء وازدهار فن الموشح.
4- عصر المرابطين: كان عصرا دينيا ضعفت فيه الحركة الادبية شيئاً ، وظهر فيه فن الزجل.
5- عصر الموحدين: مثله مثل المرابطين وأدى التأمل الديني فيه إلى نشاط الحركة الفلسفية وماتبع ذلك من التفكير الفلسفي الحر.
6- عصر بني الاحمر (عصر الجلاء): يبقى رغم مافيه من حياة توجس وقلق وترف يفيض بشعر كثير فهو تارة يصف النكبة وتارة يصور حياة المجون، فقد نضجت الفنون الادبية على نار هادئة من المحن والكوارث فنهض الموشج والزجل والشعر نهضة واسعة.