[ مذاكرة جماعية ] : قضايا ثقافيه معاصره-الثلاثاء( 24/3/1439 الفتره الاولى)

[Basma001]

مساء الخير
بإذن الله حيكون هنا تجمعنا لمادة قضايا ثقافيه معاصره ,الحمدلله الانطباع عن الماده حلو يعني يكفي انها ماده عربي بتكون ان شاءالله رفع للمعدل والدكتور في المباشره اليوم قال انوا الكل ان شاءالله بيأخذ a+
كالعاده في المرفقات حيكون اهم الملفات للماده

طبعا كالعاده في ملفات مااعرف ايش مشكلتها
مو راضيه تتحمل

ملزمة لافندر الدكتور السميح
https://vb.ckfu.org/attachments/%C5%...nder-sarah.pdf

الخمسين سؤال في مباشرات الطالبات الدكتور السميح
https://vb.ckfu.org/attachments/e5/2...3%ED%F8%CD.pdf
الخمسين سؤال في مباشرات الطلاب الدكتور السميح
https://vb.ckfu.org/attachments/e5/2...%ED%F8%CD-.pdf

موفقين

[Basma001]

🦋كويزات قضايا ثقافيه معاصره🦋
كويزات مادة " قضايا ثقافية معاصرة " كاملة :-

دا رابط تجميع لكويزات اسم منتسب جزاه الله خير ومرفق PDF لكل الكويزات

https://vb.ckfu.org/t795790.html

أسئلة الأعوام السابقة :

‏* كويز أسئلة قضايا ثقافية معاصرة الفصل الأول لعام 1434-1435 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

‏* كويز أسئلة الإختبار النهائي الفصل الأول1434 قضايا ثقافية 70 سؤال - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

‏* كويز إختبار نهائي 1435هـ ..... لمادة قضايا ثقافيه معاصرة . - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

‏* كويز أسئلة الواجب قضــايا ثقافية معاصرة -- 1435-1436 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

‏* كويز اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الاول1436 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

‏* كويز قضايا ثقافية معاصرة 1436 الترم الثاني / د.محمود أحمد صالح - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

‏* كويز حل اسئلة مراجعة الدكتور من 1434هـ الخدمات الطلابيه الفصل الثاني - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام
- كويز الواجبات :

‏* كويز أسئلة الواجب قضــايا ثقافية معاصرة -- 1435-1436 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

‏* كويز { المستوي الخامس } الواجبات ـــ لمادة قضايا ثقافيه معاصره - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

- كويزات المحاضرات :

‏* الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » شوق@

‏* الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » شوق@ - الصفحة 2

- كويزات أخرى :

‏* كويز قضايا ثقافية معاصرة 1 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

‏* الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » ام فيصل5

[Basma001]

🦋الواجبات 🦋


🦋الواجب الأول 🦋:

س1 / سبب عالمية القيم الإسلامية ومرونتها في التطبيق أنها:

أ‌- استجابة للفطر السوية
ب‌- تمثل حضارة عالمية
ج- موجهة لكل الأزمان
د- قابلة للتغيير والتطور
...........................
س2 / تشكل الثقافة بشكل عام :
أ‌- تميزاً للأمة عن غيرها من الأمم .
ب‌- تغيراً في الأمة
ج- لعدداً للأمم
د- تخلفاً للأمم
...........................
س3 / الروابط البشرية نوعان :
أ‌- فطرية ومكتسبة .
ب‌- فطرية ومتغيرة
ج- طارئة وأصلية
د- خاصة وعامة
.....................


🦋 الواجب الثاني 🦋


(1) سرعة انتشار الإسلام ودخول الكثيرين فيه دليل

(أ‌) عالمية الدعوة
(ب‌) وسطية الدعوة
(ج) عالمية الروابط البشرية
(د) قوة الحضارة الإسلامية
——
(2) كان التنصير عاملاً مهماً في:

(أ) كسر كل دعوة للوحدة الإسلامية
(ب) كسر كل بحث عن الإسلام الحقيقي
(ج) ردع كل جهد للاستقلال
(د) تشويه صورة القومية والوطنية
———
(3) ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في:

(أ‌) أوائل الدولة العثمانية
(ب‌) أواخر الدولة العثمانية
(ج) بداية الاستعمار الأوروبي
(د) نهاية الحروب الصليبية
—————-

🦋 الواجب الثالث 🦋

س1/ أسباب التخلف (التأخر) في العالم الإسلامي نوعان؛ داخلية أساسية

أ) وخارجية أساسية
ب) وخارجية ثانوية
ج) وداخلية ثانوية
د) وخارجية تابعه
———————
س2/ تعد القومية والعنصرية من أهم النزعات الاجتماعية التي:

أ) ربطت الإنسان منذ القدم بجماعته
ب) أحدثت شرخا في البناء الاجتماعي
ج) ولدت التنازع بين الناس
د) ظهرت بفعل الفكر الغربي
—————-
س3/ إن اتخاذ المسلمين موقفا من العولمة في ظل التدافع القائم بين الحضارات يحتاج إلى:

أ) قوة اقتصادية
ب) حكمة ووعي
ج) جهاد مستمر
د) الحذر والمقاطعة
—————
س4/ القومية من القوم، وهم الجماعة من الناس، تجمعهم جامعة يقومون لها. هذا تعريف القومية في:

(أ) اللغة
ب) الاصطلاح
ج) في الاجتماع
د) في العرف

————

[Basma001]

كويز لاختبار الفصل الثاني للعام 1437-1438

https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=17822

[Basma001]

🦋المناقشات 🦋
( المناقشة الاولى )
1- تنقسم القيم حسب دراستنا للثقافة إلى ثلاثة أنواع، هي:- قيم فكرية (قيم الحق) : معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية.
- قيم الخير: القيم الأخلاقية : الصدق الوفاء البر الحياء.- قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات.
حاول باستعمال هذا التقسيم أن تذكر خمس قيم في كل نوع في مجتمعك المسلم العربي السعودي.؟

القيم الفكريه
العدل/ افشاء السلام/ الاحسان للجار /حفظ الامانه / التوكل على الله
القيم الاخلاقيه
الصدق/ النزاهة/ الكرم/ اللين / التواضع
القيم الجماليه
النظافة / الذوق الرفيع / المعشر / جمال المظهر / تقدير الفنون الجميله .
🦋🦋
(المناقشة الثانية)
2- تقتضي وسطية الأمة الإسلامية اتصافها بمجموعة صفات؛ اذكرها وناقشها؟
.
1 - توحيد مصادر المعرفة: وذلك بالجمع بين الوحي والعقل ، فالوحي هو مصدر التشريع، والعقل له دور في فهم الوحي،
كما أنه مصدر من مصادر المعرفة البشرية العامة في الحياة، كما أنه يجمع بين علوم الشريعة وعلوم الحياة.
2- التلازم بين الظاهر والباطن: فيجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب، أو ما يعرف بفقه الظاهر وفقه الباطن.
3- الإتباع في الدين، والإبداع في أمور الدنيا.
4- صحة النقل وصراحة العقل: فيجمع بين منهجي مدرسة الرأي ومدرسة الأثر.
5- الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي: فيتولد عنه الاتزان بين متطلبات الجسد والروح، وتكون الدنيا مزرعة الآخرة، ويجمع بينهما وفق منهج الله .
6- الاجتهاد الصادر من أهله وفي محله: فلا هو يغلقه كلية، ولا يفتح لكل أحد.
7- الثبات في الأهداف والمرونة في الوسائل.
8- التوازن في التعامل مع التراث احتراماً بين التقديس والتبخيس.
9- التكامل في بناء الإنسان عقلا وروحاً وجسداً ووجداناً بصورة متوازنة.
10- قوة المضمون وجمال العرض والأسلوب: فكم من الجواهر الحِسَان ضاعت لسوء عرضها، وكم من الناس غش الآخرين ببضاعته المزجاة ، لأنه أحسن عرضها.
11- الجمع بين التهذيب والتأديب، بين البناء الداخلي والسلطان الخارجي.
12- تحرير المرأة من الوافد المستلب ومن التقليد الموروث: وذلك أن القضية اكتنفها طرفان: طرف يريد للمرأة الانسلاخ من القيم،
وآخر يُكرهها على عادات وتقاليد لا علاقة لها بالشرع، والوسط أن يعيش كل من المرأة والرجل وفق منهج الله.
🦋🦋
(المناقشة الثالثة)
3- تكلم عن مظاهر وسطية الإسلام في مجال الاعتقاد؟
.
.في مجال الاعتقاد نجد الإسلام وسط بين الخرافيين الذين يصدقون بكل شيء ويؤمنون بغير برهان وبين الماديين الذين ينكرون كل ما وراء الحس
كما أنه وسط بين الملاحدة الذين لا يؤمنون بإله قط وبين الذين يعددون الآلهة حتى عبدوا الأبقار وألَّهوا الأوثان والأحجار
وهو وسط بين الذين يقدسون الأنبياء حتى رفعوهم إلى مرتبة الألوهية أو النبوة للإله وبين الذين كذبوهم واتهموهم وصبوا عليهم كؤوس العذاب
🦋🦋
(المناقشة الرابعة)
4- جاء خطاب الإسلام عاماً للناس جميعاً، يخاطبهم بالتكليف والأمر والنهي بوصفهم الإنساني الواحد الذي لا يعرف التمييز بينهم.
هل تستطيع أن تذكر آية أو حديثاً يدل على ذلك؟

الكثير من الايات والاحاديث التي تعبر عن هذا المطلب منها (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم)
وكذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (لافرق لعربي على اعجمي الا بالتقوى)
🦋🦋
(المناقشة الخامسة)
5- أقبل نفر قليل من المستشرقين على كتب التراث الإسلامي بهدف الاطلاع على حضارات الأمم وثقافاتها ولغاتها ودراستها دراسة موضوعية وجادة
رغبة في الوصول إلى الحقيقة العلمية، وقد كانوا أقل من غيرهم خطأً لأنهم فيما يظهر لم يتعمدوا التحريف والدس.
هل يعني هذا الثقة في ما كتبوه؟ أم يعني مراجعته وتصحيح أخطائه؟ أم أنهم مثل غيرهم من المستشرقين يعتبرون مشوهين لصورة الإسلام والحضارة الإسلامية؟

نعم الثقه فيما كتبوه لان هؤلاء جاءت بحوثهم أقرب إلى الصواب والموضوعية من غيرهم بل إن منهم من أهتدى إلى الإسلام مثل (اللورد هيدلي دانين دنينيه) ،
ورغبتهم في الوصول الى الحقيقه واكتشاف ومعرفة الشرق والاطلاع على حضارته ،
وتعلم علوم الحضاره الاسلاميه.
🦋🦋
(المناقشة السادسة)
6- وسائل التنصير المساعدة يُقصد بها التنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والإعلام.
هل يمكن ذكر بعض الأنشطة أو المؤسسات أو البرامج التي تندرج تحت هذا النوع من التنصير؟

1- منظمات الاغاثه العالميه 2- جمعيات التعليم المنتشره فى افريقيا ودول شرق اسيا 3- منظمه اليونسف 4- جمعيه اطباء بلا حدود
5- وكذلك منظمه حفظ السلام 6- والصليب الاحمر.
🦋🦋
(المناقشة السابعة)
7- الاستعمار ما هو إلا سيطرة دول الغرب على دول الشرق، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم.
هل ترى أن هذا الأمر مازال مستمراً؟ أم انتهى؟ وكيف؟

نعم ما زال مستمراً.
بنمو المؤسسات الرأسمالية الاحتكارية في مجالات مختلفة ،استغلال مصادر الموارد الأولية، وبخاصة اللازمة لصناعة الحديد والفحم،وامتلاك رصيد كبير من الذهب.
تحول المصارف المالية إلى مؤسسات احتكارية للرأسمالية وانتشارها في أماكن مختلفة من العالم .
تصدير رؤوس الأموال إلى الخارج، لتسهيل التغلغل السياسي والعسكري والاقتصادي، وتكبيل إرادة الشعوب الضعيفة .
مما أدى إلى :
السيطرة على بلاد معينة والتوسع من خلالها على حساب أراضي بلاد أخرى.
إيجاد أساليب للتعامل مع أبناء المنطقة المستعمرة على أسس غير متكافئة .
ظهورالتنافس بين الدول الاستعمارية بغرض الحصول على اكبر قدر من المستعمرات.
الوصول إلى اتفاقات لتقسيم مناطق النفوذ العالمي ، مثل اتفاقي سايكس بيكو1916،
وسانريمو لم ينتهي لان أول من نادى بالحروب الصليبية على المسلمين ( البابا أوربان الثاني ) لنا الذي تولى كرسي البابوية سنة( 1088م )
ومهد لهذه الحروب وحشد لها الجموع من رجال الدين والساسة والعامة وأججنارها في أصقاع أوروبا .
وقد امتدت ما يقرب من تسعة قرون منذ الحملة الصليبية الأولى على العالم الإسلامي التي قادها بطرس الراهب سنة ( 491هـ ـ 1097م )
وتمكن من السيطرة على الأراضي المقدسة في بلاد الشام إلى الحملة الصليبية الثامنة بقيادة لويس التاسع سنة (652 ـ 1249م)
الذي أُسر في معركة المنصورة سنة ( 1250م) ونبّه إلى عدم جدوى الصِّدام العسكري مع المسلمين في ذلك الحين ونادى بالغزو الفكري لعقيدتهم وأخلاقهم وفكرهم

🦋🦋
المناقشة الثامنة)
8- يعتبر تكريس التبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم من الآثار الخطيرة للتغريب. كيف ترى طريقة الخروج من ذلك وتحقيق الاستقلالية الحضارية للمسلمين؟

لكي نتخلص من التبعية لابد من الوعي الكامل والمعرفة الحقيقية للتاريخ والحضارة الأسلامية
ولتحقيق الاستقلالية لابد من ان نضع كل شيء تحت البنية الاسلامية وإعادة تكوينها بما يناسب الحضارة الاسلامية
🦋🦋
(المناقشة التاسعة)
9- ينبغي أن تبدأ أهداف أي حوار من الإنسان وتدور حول شؤونه وقضاياه، وتعود إليه، لئلا يفقد الحوار قيمته وأهميته ومضمونه الغني.
ناقش هذه الفكرة مبينا أهداف الحوار التي تراها.؟

1- معرفة اطروحات الطرف الآخر ووجهات نظره وحججه في القضايا التي هي موضوع الحوار.
وتعريف الطرف الآخر بما يغيب عنه أو يلتبس عليه من المعلومات ووجهات النظر والبراهين في القضايا التي هي موضوع الحوار.
2- العمل على إقناع الطرف الآخر ليتخلص من وجهات نظره ومواقفه كلياً أو جزئياً في القضايا التي هي موضوع الحوار
ليتقبلها ويعمل على تبنيها بعد اقتناعه بها سواء بعد الحوار مباشرة أو تدريجياً على المدى الطويل.
3- العمل على استكشاف ما لدى الطرف الآخر من حقائق وإيجابيات والاعتراف بها وقبولها والاستفادة منها
طالما (أن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى بها).
4- العمل على استكشاف ما عند المحاور من معلومات غير صحيحة أو دقيقة ومما في وجهات نظره أو مواقفه من ثغرات وأخطاء والعمل على تداركها وإصلاحها.
5-تشييد جسر للتواصل السلمي البناء وسد الطريق أمام المواجهات والمصادمات مما يبدد الجهود.
6- أن الحوار يساعد على التوقد الذهني وهي صفة ملازمة لأجواء التحدي الفكري والحوار المتبادل.والسلام عليكم ورحمة الله.
🦋🦋
(المناقشة العاشرة)
10- إن المسلم يجب عليه أن يخاف الله ويتقيَه ، ويتجنب كل ما فيه إضرارٌ بأمن الناس ومعاشهم، وأن يتعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي
لكل من يتبنى أفكاراً ضالةً، أو يمارس سلوكاً يخل بأمن الوطن أو يسيء إلى مبادئه ووحدته،
فإن الأمن نفيس لا يصح التهاون فيه بأي حال من الأحوال . حلِّل هذا النص مبيناً رأيكَ.؟

إن التطرف والعنف والإرهاب ليس من الإسلام في شيء، وأنها أعمال خطيرة لها آثار فاحشة، وفيها اعتداء على الإنسان وظلم له،
ومن تأمل مصدري الشريعة الإسلامية، كتابَ الله الكريم وسنةَ نبيه صلى الله عليه وسلم فلن يجد فيها شيئاً من معاني التطرف والعنف والإرهاب،
الذي يعني الاعتداء على الآخرين دون وجه حق.
وأكد المجمع الفقهي الإسلامي : "أن من أصناف الإرهاب إرهاب الدولة، ومن أوضح صوره وأشدها بشاعة، الإرهاب الذي يمارسه اليهود في فلسطين،
وما مارسه الصرب في كل من البوسنة والهرسك وكوسوفا"، ورأى المجمع هذا النوع مِن الإرهاب "من أشد أنواعه خطراً على الأمن والسلام في العالم،
وجعل مواجهته من قبيل الدفاع عن النفس والجهاد في سبيل الله .
🦋🦋
(المناقشة الحادية عشر)
11 إن القومية والعنصرية وإن كانت ربطت الإنسان في المجتمعات بعشيرته أو قبيلته أو قومه، أو من يلتقي معهم على مصالح معينة
إلا أنها من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بين الناس، وأهدرت حقوق الإنسان ، وصادرت كرامته وحريته،
وحرمته من العلاقات الإنسانية الكريمة القائمة على المساواة بين الناس في القيمة الإنسانية، والعدل بينهم، والتعاون بينهم فيما يحقق الخير للجميع ،
ويُمكن من حياة آمنة مطمئنة. ما رأيك في هذا النص وكيف أدت العنصرية والقومية إلى هذه النتائج على الإنسانية والحضارة؟

لقد استعبد الإغريق القدماء والرومان الشعوب التي اعتبروها أدنى منهم.
وظل الصينيّون لمئات من السنين بعد رحلات ماركو بولو إلى الصين في القرن الثالث عشر الميلادي، ينظرون إلى الغربيين على أنهم بيض همج كثيفو الشعر.
وتمكن الأوروبيون في القرن 18 وحتى أوائل القرن 20 الميلاديين من فرض سيطرتهم على أجزاء كبيرة من آسيا وإفريقيا.
وبرّر هؤلاء المستعمرون سيطرتهم على أساس أن السلالات ذات البشرة السوداء والسمراء والصفراء لابد من تمدينهم بوساطة البيض المتفوقين.
وفي كل مكان من الإمبراطورية البريطانية، كان الزعم الزائف بتفوق البيض يتغلغل في مُعظم مجالات الحياة.
كما نظر المستوطنون البيض في أستراليا، إلى السكان الأصليين على أنهم أدنى مرتبة.
وضع كثير من البِيض في الولايات المتحدة، منذ القرن 17 وحتى منتصف القرن 19 الميلاديين،
كثيراً من السّود تحت نير الاسترقاق الذي كان سبباً رئيسيّاً في قيام الحرب الأهلية الأمريكية (1861 - 1865م).
ومع أن تحرير الرق تم خلال ستينيات القرن التاسع عشر الميلادي، فإن العزل الاجتماعي والتمييز العُنصري ظلا مستمرين ضد السود.
🦋🦋
(المناقشة الثانية عشر)
12- عدد خصائص اللغة العربية التي تمتاز بها عن غيرها من اللغات؟
1- أصوات اللغة العربية تستغرق كل جهاز النطق عند الإنسان وتخرج من مخارج مختلفة تبدأ بما بين الشفتين في نطق حروف كالباء والميم والفاء،
وتنتهي بجوف الناطق في نطق حروف المد: الألف والواو والياء التي تخرج من الصدر والحلق إلى خارج الفم.
2- اللغة العربية صنعت قانونها بنفسها: فإذا تكلم ذو بيان فإنك تطرب لسماعها، وتفهم بيانها، وترتاح لتبيانها.
3- اللغة العربية لغة مرنة: ويظهر ذلك من طواعية الألفاظ للدلالة على المعاني وطواعية العربية تتمثل أكثر ما تتمثل في ظاهرتي الترادف
والاشتقاق بصفة خاصة، وفي قدرتها على استيعاب المُوَلَّد والمُعَرَّب والدخيل بصفة عامة.
4- قدرة العربية على الوفاء بمتطلبات العصر: ينبغي أن ننظر إلى اللغة العربية على أنها إحدى اللغات العظمى في العالم اليوم فقد استوعبت التراث العربي والإسلامي،
كما استوعبت ما نقل إليها من تراث الأمم والشعوب ذات الحضارات الضاربة في القدم كالفارسية، واليونانية، والرومانية، والمصرية وغيرها.
5- اللغة العربية بين التعبير الأدبي والتعبير العلمي: اللغة العربية لغة مرنة طيعة. فيها الأسلوب الأدبي الإنساني ذو الدلالة الواسعة، وفيها الأسلوب العلمي ذو الدلالة المحدودة الصارمة.
6- اللغة العربية لغة كاملة: إن الكثير من الباحثين اللغويين يرى أنه لا توجد لغة جامدة أو قاصرة أو ((بدائية))؛ وإنما يوجد قوم ((بدائيون)) أو جامدون،
فاللغة أية لغة – فضلاً عن أن تكون العربية - قادرة دائماً على التطور والنمو واستنباط المفردات والتراكيب التي تلاءم الحاجات الجديدة والمخترعات الجديدة لدى أهلها.
فإذا لم يكن لدى أهلها حاجة إلى اختراعات جديدة أو استعمالات جديدة فان اللغة تبقى كما هي، وعلى هذا فعدم نمو اللغة – أية لغة – ليس لقصورٍ في طبيعتها أو ذاتها،
وإنما لقصورِ وجمودِ أهلها.
🦋🦋
(المناقشة الثالثة عشر)
13- هل ترى تعارضاً بين ديننا الإسلامي ومعطيات العلم؟ اشرح رأيك بالأمثلة؟.
لا يوجد تعارض لان الاسلام هو دين العلم فقد كانت أول آيات كتابه الكريم قوله تعالى:
(اقرا باسم ربك الذي خلق * خلق الانسان من علق * اقرا وربك الاكرم * الذي علم بالقلم * علم الانسان مالم يعلم). وهي أمر بالقراءة ،
كما اقسم بالقلم تعظيماً له فقال تعالى: (ن * والقلم ومايسطرون)فهذا يدل على احتفاء الاسلام بالقراءه والكتابه لما لها اهميه بالغه في تقيد العلم والمعرفه ،
كما أن الله رفع درجات العلماء تقديرا لمكانتهم وتعظيما لشانهم قال تعالى: (يرفع الله الذين امنو منكم والذين اوتو العلم درجات)
ولكون العلم نعمه إلهية يخص الله من يشاء من عباده قال تعالى (ومن يؤت الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا) وقول الرسول صلى الله عليه وسلم (العلماء ورثه الانبياء).
ومصدر العلم هو الله سبحانه وتعالى لقوله تعالى: (الرحمن * علم القران * خلق الانسان * علمه البيان ). وقوله تعالى( وعلم الانسان مالم يعلم)
وطريق الانسان الى هذا العلم بحسبه ، فصنف منه يصل اليه عن طريق الوحي قوله تعالى (ومايعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم)،
والصنف الاخر يصل اليه عن طريق العقل بالتفكير والملاحظه والتأمل والتجربه والسير في الارض والنظر في خلق الله ،
والعلم الصحيح:ماكان مبينا على مصادر صحيحه او تفكير صحيح او تجارب ثابته بعيدا عن الجهل والظن والكذب
قال تعالى: (فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم) ولقوله تعالى (ولاتقف ماليس لك به علم)
وان العلم فريضه واجبه يتقرب بها الى الله وطريق من طرق العباده لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
(من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنه وان الملائكه لتضع اجنحتها لطالب العلم)
وبناء على هذا الحكم اعتنى علماء المسلمين بعلوم الدين بياناً وتوضيحاً واستنباطاً واضحاً في فهمهم على كتاب الله
فانشئو المدارس واقامو حوانيت الوراقين التي كانت اسواقا للعلماء ومناظرهم ولم يكن مقصورا على علوم الدين بل شمل العلوم التي تعتمد على الحس والتجريب.
🦋🦋
(المناقشة الرابعة عشر)
14- تكلم عن مظاهر التخلف مع الأمثلة المناسبة؟.
1- التخلف الاقتصادي
2- التخلف الاجتماعي
3- التخلف الثقافي والفكري
4- التخلف السياسي
5- التخلف العلمي والتقني
.................................................. ..............

[3zf aljro7]

الله يعطيك الف عافية وربي ما يضيع لك تعب ان شاء الله

بالعربي الفصيح قالها بالمحاضرة المباشرة
اسئلة الاعوام
في العقيدة ذاكرت من قلب وجاب نسخه من الدكتور اللي قبله مع انها مو اسئلته
فكيف الان وهذي اسئلته اكيد بيكررها

[Basma001]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3zf aljro7

الله يعطيك الف عافية وربي ما يضيع لك تعب ان شاء الله

بالعربي الفصيح قالها بالمحاضرة المباشرة
اسئلة الاعوام
في العقيدة ذاكرت من قلب وجاب نسخه من الدكتور اللي قبله مع انها مو اسئلته
فكيف الان وهذي اسئلته اكيد بيكررها

يسعدك عزف
صادقه العقيده الله يهديه غير المحتوى وزاكرنا وبعدين كرر الاسئله
ان شاءالله يارب زي اختبار العقيده نسخ لصق

اذا ع اسئله الاختبارات حتلاقوا في المرفقات PDF لاختبارات السنين الي قبل
اتوقع من وقت مافتح الانتساب في الجامعه
وكويزات لاسم منتسب الله يديه العافيه عشان تثبتوا حفظكم
فالكم ال a+

تجميع كويزات اسئلة اختبارات مادة قضايا ثقافية معاصرة للفصول السابقة

» أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1432-1433 هـ د. بدران مسعود الحسن


https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16856

» أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الصيفي للعام 1433-1434 هـ د. عبدالله الثويقب

https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16857

» أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الاول للعام 1433-1434 هـ د. بدران مسعود الحسن


https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16573

» أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1433-1434 هـ د. بدران مسعود الحسن


https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16574

» أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الاول للعام 1434-1435 هـ د. بدران مسعود الحسن


https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16575

» أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1434-1435 هـ د. محمود احمد الصالح


https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16576

» أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الاول للعام 1435-1436 هـ د. محمود احمد الصالح


https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16577

» أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1435-1436 هـ د. محمود احمد الصالح


https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16578


» أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الاول للعام 1436-1437 هـ د. صلاح السميح


https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16579

» أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1436-1437 هـ د. صلاح السميح


https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16580

» أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الاول للعام 1437-1438 هـ د. صلاح السميح

https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=16581

>> اسئلة اختبار قضايا ثقافيه معاصره الفصل الثاني للعام 1437-1438
د.صلاح السميح
< دا الاختبارالي تجحفلوا فيه الدفعه الي قبلنا >

https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=17822v

[Basma001]

في المرفقات
ملف إبداااااع للدفعه الماسيه موزعين اسئله اختبارات د. السميح الفصل الاول والثاني ل 1437 والفصل الاول ل 1438 ع المحاضرات
حتلاحظوا
المحاضره التمهيدية جت منها اسئله
⭕زاكروا المحاضره التمهيدية مهمه⭕

والملف الثاني اهم التعاريف للماده

[ظل الحقيقة]

انا معكم في هالمادة
شكلها حلوة وسهلة
شكرا جززززيلا ;)

[aljori999]

شششكرا جزيلااا بسومه ربي يسسعدك ويوفقك



انا معاكم بأذن الله في هالماده


ببدأ الحيين بالمحاضره الخامسه وجدا ممتعه للي يحبون التاريخ والعلوم هذي

نصيحه بعد كل محاضره ثبتوا المعلومات بكويزات