[ مذاكرة جماعية ] : ورشة عمل لمقرر قضايا ثقافيه ومعاصره ( ملخصات - كويزات - نماذج إختبار - واجبات - مناقشات )

[المحترمه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسعد الله مساءكم / صباحكم بكل خير رواد اللغه الإنجليزيه

مصافحه ألتقي بها معكم كـ إحدى طالبات إدارة الأعمال عبر طيات

هذا الملتقى المبارك في أحد المقررات الدراسيه وهو مقرر قضايا ثقافيه ومعاصره ..
كون المقرر مشترك بين جميع أقسام الجامعه وددت بطرح التجمع حتى تعم


الفائده كافة الأرجاء ...


حسب إطلاعي على المقرر يعتبر مقرر ديني تاريخي ... يشمل قضايا إسلاميه
هامّه في حياتنا تحمل بين طيّاتها الحِكم ودوارق الفائده ..اسأل المولى عزوجل

أن يكون حجة لنا لا علينا بإذنه تعالى .. المقرر دسم للغايه ويحتاج التدقيق من

نواحي كثيره من حيث الأدله والأقوال والكثير من النقاط الرئيسيه وإن شاءالله

نتصدّى لها ويكلّل المجهود بالنجاح والتوفيق بإذن الله تعالى ...

المقرر يوافق أول يوم من الإختبارات يوم السبت الفتره الأولى بمشيئة الله

وبإذن الله يأخذ نصيبه من الدراسه والإطلاع لتحقيق ما نصبوا إليه

هذا المتصفح عباره عن تجمّع لكافة المسجلين لهذا المقرر لرواد اللغه الإنجليزيه

وورشة عمل فيها نستعرض كل ماهو هام من ملفات أو إستفسارات لهذا المقرر ..


اسم المقرر / قضايا ثقافيه معاصره


اسم الدكتور / بدران مسعود ابن الحسن


جوال المقرر / 0501644138


البريد الشخصي للدكتور / blahcene@hotmail.com


الساعات المكتبيه للمقرر /








أعتذر إن كان الموضوع مكرر .. وإن كان يوجد تجمّع خاص مسبقا برواد
اللغه الإنجليزيه وأتمنى دمج الموضوعين حتى تعم الفائده ..


أسال الله لي ولكم التيسير والإعانه إنه قادر على ذلك ... تقديري للجميع

[المحترمه]

الواجبات ..

( 1 )







( 2 )







( 3 )

[المحترمه]

هذه الكويزات بالترتيب من أسئلة الأخ ( الساحر ) .. جزاه الله خير شامله
المقرر من المحاضره التمهيديه إلى المحاضره العاشره ..
عباره عن ( 195 سؤال ) وتم تحويلها إلى الكويزات وتجزئتها إلى 3 أجزاء
وذلك لأن الحد الأعلى للأسئله في الكويزات ( 70 سؤال فقط ) ..

http://www.ckfu.org/vb/t518327.html
http://www.ckfu.org/vb/t518344.html
http://www.ckfu.org/vb/t518352.html

وهذه الكويزات للأخ ( الفاروق ) جزاه الله خير مقسّمه على جميع المحاضرات
من التمهيديه وحتى الثالثة عشر وتم تحويلها إلى كويزات وكل محاضره مستقله
بالترتيب ..

http://www.ckfu.org/vb/t518366.html
http://www.ckfu.org/vb/t518375.html
http://www.ckfu.org/vb/t518407.html
http://www.ckfu.org/vb/t518422.html
http://www.ckfu.org/vb/t518434.html
http://www.ckfu.org/vb/t518448.html
http://www.ckfu.org/vb/t518453.html
http://www.ckfu.org/vb/t518458.html
http://www.ckfu.org/vb/t518469.html
http://www.ckfu.org/vb/t518551.html
http://www.ckfu.org/vb/t518558.html
http://www.ckfu.org/vb/t518572.html
http://www.ckfu.org/vb/t518586.html
http://www.ckfu.org/vb/t518587.html


هنا الكويزات خاصه بأسئلة المراجعه للمقرر والتي توجد في الخدمات
الطلابيه في النظام الإلكتروني تم حلها بفضل الله وتوفيقه .. ومن ثم
تحويلها إلى كويزات

http://www.ckfu.org/vb/t518596.html

هنا الكويزات خاصه بأسئلة الإختبارات النهائيه للمقرر وتم تجزئتها
قسمين حسب المحاضرات .. وتحويلها إلى كويزات
الكويز الأول يشمل أسئلة الإختبار النهائي من المحاضره التمهديه
وحتى المحاضره السادسه ..
والكويز الثاني يشمل أسئلة الإختبار النهائي من المحاضره السابعه
وحتى المحاضره الثالثة عشر ..

http://www.ckfu.org/vb/t518607.html
http://www.ckfu.org/vb/t518618.html



هنا تحويل الواجبات المسجله للمقرر في الأنظمه الإلكترونيه إلى
كويزات ..

http://www.ckfu.org/vb/t518590.html



في المرفقات .. تجدون أسئلة ( الفاروق ) و( الساحر ) كلا في ملف
وكذلك أسئلة المراجعه وحلها والأسئله النهائيه .. والمحاضره الخامسه للمحاضره

[المحترمه]

أهم ما جاء في المحاضره المباشره الأولى :
- تكلم عن المحاضرات السبعة الأولى بإيجاز
- ذكر أن المرجع الأساسي للمقرر هو مذكرة الحليبي ومضاف لها
محاضره أو محاضرتين غير موجوده في المذكره وتوجد الملزمه
في مكتبة الأبرار في الجامعه وفي مواقع الإنترنت ..
- ذكر بأن المذاكره من المحتوى يكفي وزياده
- ذكر بأن درجة الحضور للمحاضرات المسجله والمباشره والمشاركه
في منتديات الحوار وأداء الواجبات والإختبار النهائي هو ( 100 درجه )
- تم الإستفسار عن المحاضره الخامسه كون المحاضره تختلف عن
المحتوى وذكر بأن الإعتماد على الشرائح وليس الشرح ومن ثم ذكر بأنه
نعتمد على المذكره للمحاضره الخامسه ..
- سألته أحد الطالبات بأن أسئلة الإختبار النهائي هل هي من المذكره
وأجاب بـ نعم
- ذكر أن الأسئله موضوعيه أي إختيار من متعدد وليس مقالي
- ذكر بأن التواريخ ليست مطلوبه وكذلك بعض الأسماء مطلوبه
- ذكر بأن الأدله تُحفظ ويُفهم منها الإستدلال عليها وليس إكمال وعلى سبيل
المثال كما ذكر .. يأتي بآيه ويذكر علامَ تدل هذه الآيه ؟
- ذكر بأن المحاضره التمهيديه مطالبين فيها
- طلبت منه أحد الطالبات بأن يحدّد الأسماء وذكر أنه لن يحدّد أسماء ولكن
هناك هناك بعض الأسماء المتكرره يحتاج منّا الإنتباه لها والتركيز عليها


أهم ما جاء في المحاضره المباشره الثانيه
- ذكر أن الأسئله من المحتوى
- ذكر بأن الأقوال لا تُحفظ وإنما يجب معرفة قائلها
- يجب التركيز على جميع المحاضرات دون أي إستثناء
- ذكرت أحد الطالبات بأن أسماء العلماء كثيره وذكر أن في الإستشراق
والتنصير فقط نحتاج علماء والباقي لا نحتاج




هذا ما ورد للطالبات ونتمنى من أحد الأخوان ذكر أهم ما جاء به الدكتور
في المحاضره المباشره الخاصه بهم .... هذا والله تعالى أعلم



بالتوفيق للجميع

[Miss_ Sara]

بالتوفيق يارب للجميع

[المحترمه]

شكرآ لك على حضورك ساره ... وبالتوفيق يارب

[خلدون-2010]

سألته أحد الطالبات بأن أسئلة الإختبار النهائي هل هي من المذكره
وأجاب بـ نعم !!! انتم حيرتونا محتوى ولا مذكره

[فهد~]

بالنسبه للمناقشات ماحصلتها
ياليت تساعدوني .....

[المحترمه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلدون-2010

سألته أحد الطالبات بأن أسئلة الإختبار النهائي هل هي من المذكره
وأجاب بـ نعم !!! انتم حيرتونا محتوى ولا مذكره

حياك الله عزيزي ...
هي نفس الحيره التي أوقعنا بها الدكتور
للأسف لم يتم التوضيح بهذا الخصوص ...
ولكن الدكتور ذكر بأن المذكره هي نفس
المحتوى وعباره عن المحاضرات العشره
الأولى ... وتم إكمال 3 محاضرات من الدكتور
وجهة نظري أن المذاكره من المحتوى كافيه
وشامله بإذن الله ,,, بالتوفيق

[المحترمه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد~

بالنسبه للمناقشات ماحصلتها
ياليت تساعدوني .....

تفضل عزيزي هنا المناقشات من الأخ أبو ابراهيم






المناقشة الاولى :

تنقسم القيم حسب دراستنا للثقافة إلى ثلاثةأنواع، هي: - قيم فكرية (قيم الحق) : معايير تحكمحركة الإنسان الفكرية. - قيم الخير: القيم الأخلاقية : الصدق الوفاء البر الحياء. - قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات. حاول باستعمال هذا التقسيم أن تذكر خمس قيمفي كل نوع في مجتمعك المسلم العربي السعودي؟

قيم فكرية (قيمالحق) : الإنصاف - افشاء السلام- بر الجاروالإحسان إليه عدم الإسراف - الإيمان بالقضاء والقدر - حفظ الامانه - التوكل علىالله.

القيم الاخلاقيه ( قيم الخير) : الصدق- النزاهة- الكرم – البذل – اللين – التواضع.

القيم الجماليه : النظافة - الذوق الرفيع- المعشر - جمال المظهر - تقديرالفنون الجميله.

المناقشةالثانية

جاء خطابالإسلام عاما للناس جميعا، يخاطبهم بالتكليف والأمر والنهي بوصفهم الإنساني الواحدالذي لا يعرف التمييز بينهم. هل تستطيع أن تذكر آية أو حديثا يدل علىذلك؟

قال الله تعالى {

يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوۤاْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }

.
قال صلى الله عليه وسلم: " مَن سَرّه أن يكون أكرم الناس فليتقِ الله " ورُوي أنه صلى الله عليه وسلم طاف يوم فتح مكة، ثم حمد الله، وأثنى عليه، وقال: " الحمد لله الذي أذهب عُبِّيَّةَ الجاهلية وتكبُّرها؛ يا أيها الناس؛ إنما الناس رجلان: رجل مؤمن تَقيّ كريمٌ على الله، ورجل فاجر شقي هَيِّن على الله ".


المناقشةالثالثة:

وسطيةالأمة الإسلامية تقتضي اتصافها بمجموعة صفات. اذكرهاوناقشها.؟

في مجالالاعتقاد نجد الإسلام وسطا بين الخرافيين الذين يصدقون بكل شيء ويؤمنون بغير برهانوبين الماديين الذين ينكرون كل ما وراء الحس، كما أنه وسط بين الملاحدة الذين لايؤمنون بإله قط وبين الذين يعددون الآلهة حتى عبدوا الأبقار وألَّهوا الأوثانوالأحجار

.

الوسطية فيالعقيدة الموافقة للفطرة باعتماد منهج القرآن والسنة والسلف الصالح في أمرالعقيدة

وفي مجالالعبادات والشعائر نجد الإسلام وسطا بين الأديان والنِّحَل التيألغت الجانب (الرباني) -جانب العبادة- من فلسفتهاوواجباتها، كالبوذية التي اقتصرت فروضهاعلى الجانب الأخلاقي الإنساني وحده. وبين الأديان والنِّحل التي طلبت من أتباعها التفرغ للعبادة والانقطاع عن الحياةوالإنتاج، كالرهبانية المسيحية

.

وسطيةالشعائر الدافعة للعمارة، فالتكاليف ليست كثيرة ولا شاقة، كما أنها لا تتعارض معمتطلبات الحياة من سعي لرزق وكدح لتأمين معاش

.

التوسط بين التمذهب والتقليد: وما أحسن ما عبر عنه الإمام ابن القيمرحمه الله؛ حيث فرق بين التقليد والاتباع؛ فالاتباع عمل بقول الغير مع الحجةوالدليل، أما التقليد فهو عمل بغير دليل

.

وسطية فيالفتوى: بالمقارنة بين الكليّ والجزئيّ، والموازنة بين المقاصدوالفروع

المناقشة الرابعه:

أقبلنفر قليل من المستشرقين على كتب التراث الإسلامي بهدف الإطلاع على حضارات الأمموثقافاتها ولغاتها ودراستها دراسة موضوعية وجادة رغبة في الوصول إلى الحقيقةالعلمية ، وقد كانوا أقل من غيرهم خطأً ، لأنهم فيما يظهر لم يتعمدوا التحريفوالدس. هل يعني هذا الثقة في ما كتبوه؟ أم يعني مراجعته وتصحيح أخطائه؟ أم أنهم مثلغيرهم من المستشرقين يعتبرون مشوهين لصورة الإسلام والحضارةالإسلامية؟

نعمالثقه فيما كتبوه ورغبه منهم في الوصول الى الحقيقه وهاذا يعني بهدف اكتشاف القووهو والوصول الى الحقيقه العلميه ومعرفه الشرق والاطلاع على حضارته وان تعلم علومالحضاره الاسلاميه

.

المناقشة االخامسة:

وسائل التنصير المساعدةيُقْصَد بها التنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والإعلام. هل يمكن ذكر بعض الأنشطة أو المؤسسات أو البرامج التي تندرج تحت هذا النوع منالتنصير؟

مثل / منظمات الاغاثهالعالميه مثل/ جمعيات التعليم المنتشره فى افريقيا ودول شرق اسيا منظمه اليونسفجمعيه اطباء بلا حدود وكذلك منظمه حفظ السلام والصليب الاحمر>

المناقشةالسادسة :

السؤال : الاستعمار ما هو إلاسيطرة دول الغرب على دول الشرق ، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراتهوالسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم. هل ترى أن هذا الأمر مازال مستمرا؟أم انتهى؟ وكيف؟

ما زال مستمراً.

كنمو المؤسسات الرأسماليةالاحتكارية في مجالات مختلفة ،استغلال مصادر الموارد الأولية، وبخاصة اللازمةلصناعة الحديد والفحم،وامتلاكرصيد كبير من الذهب

.

تحول المصارف المالية إلىمؤسسات احتكارية للرأسمالية وانتشارها في أماكن مختلفة من العالم . تصدير رؤوس الأموال إلىالخارج، لتسهيل التغلغل السياسي والعسكري والاقتصادي، وتكبيل إرادة الشعوب الضعيفة

.

مما أدىإلى

:

السيطرةعلى بلاد معينة والتوسع من خلالها على حساب أراضي بلادأخرى

.

إيجادأساليب للتعامل مع أبناء المنطقة المستعمرة على أسس غير متكافئة

.

ظهورالتنافس بين الدول الاستعمارية بغرض الحصول على اكبر قدر منالمستعمرات

.

الوصولإلى اتفاقات لتقسيم مناطق النفوذ العالمي ، مثل اتفاقي سايكس بيكو1916، وسانريمو

,,,,,,

لم ينتهي لان أول من نادى بالحروب الصليبية علىالمسلمين

(

البابا أوربان الثاني ) لنا الذي تولى كرسي البابوية سنة( 1088م

)

ومهد لهذه الحروب وحشد لها الجموع من رجال الدين والساسة والعامة وأججنارها في أصقاع أوروبا .وقد امتدت ما يقرب من تسعة قرون منذ الحملة الصليبيةالأولى

على العالمالإسلامي التي قادها بطرس الراهب سنة ( 491هـ ـ 1097م ) وتمكن من السيطرة علىالأراضي المقدسة في بلاد الشام إلى الحملة الصليبية الثامنة بقيادة لويس التاسع سنة (652 ـ 1249م) الذي أُسر في معركة المنصورة سنة ( 1250م

)

ونبّه إلىعدم جدوى الصِّدام العسكري مع المسلمين في ذلك الحين ونادى بالغزو الفكري لعقيدتهموأخلاقهم وفكرهم

المناقشة السابعه :

تكريسالتبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم، يعتبر من الآثار الخطيرة للتغريب. كيف ترى طريقة الخروج من ذلك وتحقيق الاستقلالية الحضاريةللمسلمين؟

نتخلص منالتبعية لبد من الوعي الكامل والمعرفة الحقيقية للتاريخ والحضارة الأسلامية ولكينحقيق الاستقلالية لبد من ان نضع كل شيء تحت البنية الاسلامية واعادة تكوينها بمايناسب الحاضرة الاسلامية

الماقشةالثامنة:

ينبغيأن تبدأ أهداف أي حوارٍ من الإنسان وتدور حول شؤونه وقضاياه، وتعود إليه، لئلا يفقدالحوار قيمته وأهميته ومضمونه الغني. ناقش هذه الفكرة مبينا أهداف الحوار التيتراها، ولكن المحاضرة لم تتناولها؟

1.

معرفة اطروحات الطرف الآخرووجهات نظره وحججه في القضايا التي هي موضوع الحوار. وتعريف الطرف الآخر بما يغيبعنه أو يلتبس عليه من المعلومات ووجهات النظر والبراهين في القضايا التي هي موضوعالحوار.

2.

العمل على إقناع الطرفالآخر ليتخلص من وجهات نظره ومواقفه كلياً أو جزئياً في القضايا التي هي موضوعالحوار ليتقبلها ويعمل على تبنيها بعد اقتناعه بها سواء بعد الحوار مباشرة أوتدريجياً على المدى الطويل.

3.

العمل على استكشاف ما لدىالطرف الآخر من حقائق وإيجابيات والاعتراف بها وقبولها والاستفادة منها طالما (أنالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى بها).

4.

العمل على استكشاف ما عندالمحاور من معلومات غير صحيحة أو دقيقة ومما في وجهات نظره أو مواقفه من ثغراتوأخطاء والعمل على تداركها وإصلاحها.

5.

تشييد جسر للتواصل السلميالبناء وسد الطريق أمام المواجهات والمصادمات مما يبددالجهود.

6.

أن الحوار يساعد علىالتوقد الذهني وهي صفة ملازمة لأجواء التحدي الفكري والحوارالمتبادل

المناقشة التاسعه

عنالقومية والعنصرية وإن كانت ربطت الإنسان في المجتمعات بعشيرته أو قبيلته أو قومه ،أو من يلتقي معهم على مصالح معينة إلا أنها من أشد النزعات التي أثارت الكراهيةوالبغضاء بين الناس ، وأهدرت حقوق الإنسان ، وصادرت كرامته وحريته ، وحرمته منالعلاقات الإنسانية الكريمة القائمة على المساواة بين الناس في القيمة الإنسانية ،والعدل بينهم ، والتعاون بينهم فيما يحقق الخير للجميع ، ويُمَكِن من حياة آمنةمطمئنة. ما رأيك في هذا النص وكيف أدت العنصرية والقومية الى هذه النتائج علىالانسانية والحضارة.

وجدتأشكال العنصرية منذ بدايات التاريخفقداستعْبد الإغريق القدماء والرومان الشعوب التي اعتبروها أدنىمنهم.؟؟

وظلالصينيّون لمئات من السنين بعد رحلات ماركو بولو إلى الصين في القرن الثالث عشرالميلادي، ينظرون إلى الغربيين على أنهم بيض همج كثيفوالشعر

.

وتمكنالأوروبيون في القرن 18وحتى أوائل القرْن 20 الميلاديين من فرض سيطرتهم على أجزاءكبيرة من آسيا وإفريقيا. وبرّر هؤلاء المستعمرونسيطرتهم على أساس أن السلالات ذات البشرة السوداء والسمراء والصفراء لابد منتمدينهم بوساطة البيض المتفوقين

.

وفي كلمكان من الإمبراطورية البريطانية، كان الزعم الزائف بتفوق البيض يتغلغل في مُعظممجالات الحياة

.

كما نظرالمستوطنون البيض في أستراليا، إلى السكان الأصليين على أنهم أدنىمرتبة

.

وضع كثيرمن البِيض في الولايات المتحدة، منذ القرن 17وحتى منتصف القرن 19 الميلاديين،كثيراً من السّود تحت نير الاسترقاق الذي كان سبباً رئيسيًّا في قيام الحرْب الأهلية الأمريكية (1861 - 1865م). ومع أن تحْرير

الرق تم خلال ستينيات القرن التاسع عشرالميلادي،فإن العزلالاجتماعي والتمييز العُنصري ظلا مستمرين ضد السود

.

وقد سنتقوانين لمقاومة العنصرية والتأكيد على المساواة في الفرص في بعض المجتمعات المتعددةالسلالات والجنسيات، منعت هذه القوانينالتمييزعلى أساس اللّون والجنْس أو القومية أو الأصل العرقي فيما يتعلق بمجالات توفيرالسّلع والخدمات والتوظيف والتعليم

.

كما منعتالقوانين الجنائية التّحْريض على الكراهية العنصرية

.

وتعتبرإبادة الجنس أعْظم الآثار المتطرفة المترتبة على الكراهيةالعُنْصُريّة. ولقد فعل ذلك الصرب حينأعلنت جمهورية البوسنة والهرسك استقلالها من ي

وغوسلافيا السابقة فوجد أهالي البوسنة جميع أنواع الإبادة الجماعيةوالفردية بذريعة تطهير العرق، فقتل من جراء ذلك آلاف البوسنيين،وشرد

كثيرون منوطنهم تحت سمع وبصر الاتحاد الأوروبي

.

وقد مضىزمن طويل والفلسطينيون يرزحون تحت الغطرسة الصهيونية التي ترى أن جنسها هو الجنسالمختار فقتلتوعذبتوصادرت وانتهكت الحرمات تحت سمع العالم وبصره. وتبنت الجمعية العامة للأمم المتحدةقرارها التاريخي باعتبار الصهيونيةشكلاً منأشكال العنصرية والتمييز العنصري عام 1974م. وعملت الأمم المتحدة على تنظيم المؤتمرالعالمي لمناهضة العنصرية والتمييز العنصري

.

فما نشهدهحاليا من مشاعر الكراهية والعداء ضد الإسلام في أوروبا وأمريكا إنما يعكس اكبر قدرمن التفرقة العنصرية بين المسلمين والمسيحيين

.

ما حدث فيفرنسا من منع حجاب السيدات وفي بريطانيا وأمريكا من مشاعر بغض ضد المسلمين عليأراضيهما وفي ايطاليا منالدعواتالمستمرة لطرد المسلمين من الأراضي الايطالية ما هي إلا مظاهر تفرقة عنصرية منظمةضد الإسلام

.

إودعوةالرئيس الأمريكي " جورج بوش" عام 2001 بعد اعتداءات سبتمبر الي بداية حرب صليبيةاخري ضد الاسلام في قولة ( اني اصلي للرب، وهو مندعاني إلى هذة الحرب) ما هو الا اكمال لخطبة البابا " اوربان الثاني " عام 1096م

المناقشة العاشرة :

إنالمسلم يجب عليه أن يخاف الله تعالى ويتقه ، ويتجنب كل ما فيه إضرار بأمن الناسومعاشهم، وأن يتعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنىأفكارا ضالة، أو يمارس سلوكا يخل بأمن الوطن أو يسيء إلى مبادئه ووحدته، فإن الأمننفيس لا يصح التهاون فيه بأي حال من الأحوال . حلل هذا النص مبينارأيك؟؟؟

- ”

أن التطرف والعنف والإرهاب ليس من الإسلام في شيء، وأنها أعمال خطيرة لها آثار فاحشة، وفيها اعتداء على الإنسان وظلم له، ومن تأمل مصدري الشريعة الإسلامية، كتابَ الله الكريم وسنةَ نبيه rفلن يجد فيها شيئاً من معاني التطرف والعنف والإرهاب، الذي يعني الاعتداء على الآخرين دون وجه حق

”

وأكد المجمع الفقهي الإسلامي : "أن من أصناف الإرهاب إرهاب الدولة، ومن أوضح صوره وأشدها بشاعة، الإرهاب الذي يمارسه اليهود في فلسطين، وما مارسه الصرب في كل من البوسنة والهرسك وكوسوفا"، ورأى المجمع هذا النوع مِن الإرهاب "من أشد أنواعه خطراً على الأمن والسلام في العالم، وجعل مواجهته من قبيل الدفاع عن النفس والجهاد في سبيل الله".

المناقشة الحادية عشرة :

اعتبركثير من العلماء أن العروبة اللسان وأن الكلام بغيرها لغير حاجة يخشى أن يورثالنفاق وأبرز هؤلاء

:

1. ابن تيمية الذي يقول : إن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات منأعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون "اقتضاء الصراطالمستقيم

"
. 2.

كره الشافعي لمن يعرف العربية أن يتكلم بغيرها، أو يتكلم بها خالطاً لهابالعجمية، وكان يؤكد على أن كل من يقدر على تعلم العربية، فإنه ينبغي عليه أنيتعلمها، لأنها اللسان الأولى بأن يكون مرغوباً فيه

.

المناقشة الثانية عشرة :

تعريفالدين وأهميته للإنسان والمجتمع

:

يعتبرالدين أهم وأقوى وسيلة من وسائل الضبط، من خلال ما يقوم به من وظائف في حياة الفردوالمجتمع واستقرار النظم الاجتماعية، ولذلك اهتم علماء الاجتماع بدراسته ووضعه علىقمة النظم الاجتماعية. والدين نظام اجتماعي شامل لايسمح لأي فرد أن يكون له رأياخاصا فيه، او يسلك سلوكا خارجا عليه. فالدين يضبطسلوك الأفراد في المجتمع بالثواب والعقاب لا في الحياة الدنيا فحسب بل في الدارالآخرة أيضاً. فالتدين علاقة شخصية بين العبد وربه، وجزاءه مؤجل لما بعد الموت، فإنالمجتمع لا يترك الفرد لهذا الجزاء بل يوقع جزاءاته ويزاول ضغوطه بالتبشير والوعظوالتخويف، ليصبح الدين بذلك أداة ضبط اجتماعي، لها فاعليتها في ضبط سلوك الأفراد،فحياة الجماعة والتنظيم الاجتماعي لايمكن أن يستقرا بفعل قوة القوانين الوضعية فقط،بل لابد من الردع الروحي والإيمان بالقيم الاجتماعية والخوف من غضب الله، وبالتالييصبح لهذه السلطة الروحية قوة تفوق قوة القانون وأحكامه أو مظاهر السلطة الماديةالأخرى

.

المناقشة الثالثة عشرة :

للتخلففي العالم الإسلامي مظاهر عديدة تشمل مختلف أبعاد الحياة؛مثل

:

المجالالسياسي من أهم أوجه التخلف أو المشكلات التي يعاني منها العالم الإسلامي في المجالالسياسي

:

أ‌- الطغيان السياسي:- تميل كثير من النظم الحاكمة في العالم الإسلامي إلى أن تكون غيرشوروية وتحاول أن تجد من المبررات ما يبرر لها تقييد الحريات والإنفراد بسلطةالتقرير السياسي، وفي وضع كهذا تكون الفئة الحاكمة أكثر عرضة للإنحراف بسبب غيابالرقابة الشعبية ، كما أن نظام الحكم نفسه يكون عرضة للاإستقرار والإنقلاباتالسياسية وتنتفي الثقة ما بين الشعب والنظام الحاكم، وبدلاً من أن يتعاونا على بناءالدولة يستنفد الصراع بينهما كثيراً من جهودهما، ومن موارد الدولة والنتيجة أن تبقىالدولة متخلفة

.

المناقشة الرابعة عشرة :

للثقافةثلاثة عناصر أساسية ؟

تفسير

الوجود

القيمالنظم

مع بعض الاضافات و التعديلات محبكم أبو إبراهيم