ملخص نحو وصرف 3

[أم أروى]

الحين ابنزلكم ملخص الصرف بس النحو قاعده اشتغل عليه انشالله اخلصه هاليومين وبنزله لكم هنا

[خجوله حيل]

يعطيكي العافيه يارب

الله يجزاكي خير ماقصرتي

[بنوته فرفوشه]

متاكده من الملف لانه معطوب عندي يمكن انتي تستخدمين 2007

الله يخليك نزليه على المنتدى احسن

[بنوته فرفوشه]

شكرا لك

[أم أروى]

انا استخدم word 2007 بس ماعليه بنزله لكم وادعولي

[أم أروى]

س : ماهو التقسيم الاول للاسم من حيث التجرد والزياده.؟
ينقسم الى : 1- مجرد 2- مزيد .
اقسام المجرد :
أ‌- الثلاثي :
1- فعل بفتح فسكون كسهم . 2- فعل بفتحتين كقمر . 3- فعل بفتح فكسر ككتف . 4- فعل فتح فضم كعضد . 5-فعل بكسر فسكون كحمل . 6- فعل بكسر ففتح كعنب. 7-فعل بكسرتين كابل وهذا الوزن قليل حتى ادعى سيبويه انه لم يرد منه الا ابل. 8- فعل بضم فسكون كقفل . 9-فعل بضم ففتح كصرد . 10- فعل بضمتين كعنق .
ب-الرباعي :
1- فعلل بفتح اوله وثالثه وسكون ثانيه كجعفر. 2- فعلل بكسر اوله وثالثه وسكون ثانيه كزبرج . 3- فعلل بضم اوله وثالثه وسكون ثانيه كبرثن . 4- فعل بكسر ففتح فلام مشدده كقمطر . 5- فعلل بكسر فسكون ففتح كدرهم . وزاد الاخفش وزن فعلل بضم فسكون ففتح كجخدب وبعضهم يقول انه فرع جخدب بالضم والصحيح انه اصل ولكنه قليل .
ج- الخماسي :
1- فعلل بفتحات مشدده اللام الاولى كسفرجل . 2- فعللل بفتح اوله وثالثه وسكون ثانيه وكسر رابعه كجحمرش 3- فعلل بكسر فسكون ففتح مشدده اللام الثانيه كقرطعب . 4- فعلل بضم ففتح فتشديد اللام الاولى مكسوره كقذعمل
س : عرفي الجامد والمشتق و الاشتقاق مع ذكر اقسامه ؟
الجامد: مالم يؤخذ من غيره ودل على ذات او معنى .
المشتق :ما اخذ من غيره ودل على ذات مع ملاحظه صفه .
الاشتقاق :اخذ كلمه من اخرى مع تناسب بينهما في المعنى وتغيير في اللفظ .
أقسامه :
1- صغير :هو ما اتحدت الكلمتان فيه حروفا وترتيبا كعلم من العلم وفهم من الفهم وهو اهم الاقسام .
2- كبير: هو ما اتحدت فيه حروفا لا ترتيبا كجبذ من الجذب .
3- اكبر : هو ما اتحدتا فيه في اكثر الحروف مع تناسب في الباقي كنعق من النهق لتناسب العين والهاء في المخرج .
س : ما اصل المشتقات عند البصريين والكوفيين ؟
اصل المشتقات عند البصريين : المصدر لكونه بسيطا أي يدل على الحدث فقط بخلاف الفعل لانه يدل على الحدث والزمن .
عند الكوفيين : الفعل لان المصدر يجيء بعده في التصريف وعليه كان الصرفيين الاول .
س : مالذي يشتق من المصدر ومالذي يلحق بها ؟
يشتق من المصدر عشره اشياء : الماضي والامر والمضارع واسم الفاعل واسم المفعول والصفه المشبههىواسم التفضيل واسما الزمان والمكان واسم الاله.
ويلحق بها : المنسوب والمصغر .
س : ماهي اوزان الثلاثي ؟
فعل بفتح العين وفعل بكسر العين ويكونا متعديان وفعل بضم العين ويكون لازم .
س :ماهي مصادر الثلاثي ؟
1-2- فعل بالفتح وفعل بالكسر قياس مصدرهما فعل بفتح فسكون كضرب ضربا وفهم فهما وامن امنا الا ان دل على حفه فقياسه فعاله بكسر اوله كالخياطه والحياكه .
3-فعل بكسر العين اللازم فقياسه فعل بفتحتين كفرح فرحا .
أ‌- الا ان دل عل حرفه او ولايه فقياسه فعاله بكسر الفاء كولى ولايه .
ب‌- او دل على لون فقياسه فعله بضم فسكون كحمر حمره .
ت‌- او كان علاجا ووصفه على فاعل فقياسه الفعول كأزف الوقت أزوفا.

4- فعل بالفتح اللازم فقياسه فعول بضم الفاء كقعد قعودا وجلس جلوسا .
أ‌- مالم تعتل عينه والا فيكون على فعل بفتح فسكون كسير.
ب‌- ومالم يدل على امتناع والا فقياس مصدره فعال بالكسر كأبى اباء وجمح جماحا.
ت‌- او على تقلب فقياسه فعلان بفتحات كجال جولانا
ث‌- او على داء فقياسه فعال بالضم كمشى بطنه مشاء .
ج‌- او على صوت فقياسه الفعال بالضم والفعيل كصرخ صراخا وصهل الفرس صهيلا .
5- فعل بضم العين فقياسه فعوله كصعب الشيء صعوبه وعذب الماء عذوبه وفعاله بالفتح كبلغ بلاغه وفصح فصاحه وصرح صراحه.
س : ماهي مصادر غير الثلاثي ؟
1- مصدر فعل بتشديد العين التفعيل كطهر تطهيرا ويسر تيسيرا هذا اذاكان صحيح اللام اما اذا كان معتلا فيكون على وزن تفعله بحذف ياء التفعيل وتعويضها بتاء في الاخر كزكى تزكيه .
2- ومصدر أفعل الافعال كأكرم أكراما وأحسن أحسانا .
3- قياس مصدر ما أوله همزه وصل قياسيه كانطلق واقتدر ان يكسر ثالثه ويزاد قبل اخره الف فيصير مصدرا كانطلاق واقتدار .
4- وقياس مصدر مابدى بتاء زائده ان يضم رابعه نحو تدحرج تدحرجا .
5- وقياس مصدر فعلل وماألحق به فعلله كدحرج دحرجه وزلزل زلزله و وسوس وسوسه .
6- قياس مصدر فاعل الفعال بالكسر والمفاعله كقاتل قتالا ومقاتله وخاصم خصاما ومخاصمه .



انتهى بحمد الله .

[أم أروى]

بسم الله الرحمن الرحيم


هذ منهج نحو 3 وباقي درس واحد اللي هو لا التي تنفي الجنس انشالله انزله بكره

كان واخواتها

س : ماهي اقسام نواسخ الابتداء؟


_افعال : كان واخواتها و ظن و اخواتها و افعال المقاربه.


_الحروف:ما و اخواتها ولا التي تنفي الجنس وان واخواتها.


س : ماهو عمل كان و اخواتها ؟


-ترفع المبتداء ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها .

س : ماهي أقسام الفعالمن حيث العمل؟


أ‌- مايعمل بلا شرط مثل كان وبات وظل وأضحى وأصبح وأمسى وصار وليس .


ب‌- مايعمل بشرط وهو قسمان :1- مايشترط إن يسبقه نفي لفظا أو تقديرا او شبه نفي وهو أربعه زال برح وفتئ وانفك فمثال النفي لفظا (مازال زيد قائما) ومثاله تقدير قوله تعالى (قالوا تالله تفتؤ تذكر يوسف) ولا يحذف النافي معها قياسا الا بعد القسم وقد شذ الحذف بدون القسم .


2- مايشترط ان يسبقه (ما)المصدريه الظرفيه وهو (ادام) كقولك (اعط مادمت مصيبا درهما) أي : اعط مده دوامك مصيبا درهما ومنه قوله تعالى (واوصاني بالصلاه والزكاه مادمت حيا) أي مده دوامي حيا.

س : لمن البيت:


وابرح ماأدام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا


مامعنى البيت مع العراب والشاهد ؟


لخداش بن زهير.


المعنى : يريد انه سيبقى مدى حياته فارسا او ناطقا بماثر قومه ذاكرا ممادحهم لانها كثيره لا تفنى وسيكون جيد الحديث عنهم بارع الثناء عليهم لان صفاتهم الكريمه تنطق الالسنه بذكرهم .


الاعراب: ابرح فعل مضارع ناقص واسمه ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا (ما )مصدريه ظرفيه (ادام) فعل ماضي (الله) فاعل ادام (قومي) قوم :مفعول به لادم وقوم مضاف وياء المتكلم مضاف اليه (بمحمد) جار ومجرور متعلق بقوله (ابرح) او هو متعلق بفعل محذوف والتقدير احمد بحمد وحمد مضاف والله مضاف اليه منتطقا اسم فاعل فعله انتطق وهو خبر

(ابرح)السابق وفاعله ضمير مستتر فيه (مجيدا) مفعول به لمنتطق على المعنى الاول واصله صفه لموصوف محذوف فلما حذف الموصوف اقيمت الصفه مقامه واصل الكلام لا ابرح جانبا فرسا مجيدا وهو خبر بعد خبر على المعنى الثاني وكانه قال لا ابرح ناطقا بمحامد قومي مجيدا في ذلك لان ماثر قومي تنطق الالسنه بجيد المدح .


الشاهد فيه (برح) حيث استعمله بدون نفي او شبه نفي مع كونه غير مسبوق بالقسم .

س : هاتي مثال على شبه النفي المراد به النهي؟


مثال شبه النفي والمراد به النهي كقولك (لاتزل قائما) .

س : صاح شمر ولاتزل ذاكر الموت فنسيانه ضلال مبين . من البيت السابق استخرجي المعنى والاعراب والشاهد؟


المعنى : ياصاحبي اجتهد واستعد للموت ولاتنس ذكره فان نسيانه ضلال ظاهر .


الاعراب : (صاح) منادى حذفت منه ياء النداء وهو مرخم ترخيما غير قياسي لانه نكره والقياس لالا يرخم مما ليس اخره تاء الا العلم (شمر)فعل امر وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت (ولا) الواو العاطفه لا: ناهيه (تزل) فعل مضارع ناقص مجزوم بحرف النهي واسمه ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت (ذاكر) خبر تزل وذاكر مضاف والموت مضاف اليه (فنسيانه)الفاء حرف دال على التعليل ونسيان مبتداء وهو مضاف والهاء العائده الى الموت مضاف اليه (ضلال) خبر المبتداء (مبين)نعت لضلال.


الشاهد :ولاتزل ذاكر الموت حيث اجرى فيه مضارع (زال) مجرى (كان) في العمل لكونها مسبوقه بحرف النهي والنهي شبيه بالنفي .

س : مامعنى مايلي :


ظل : اتصاف المخبر عنه بالخبر نهارا .


بات: اتصافه به ليلا .


اضحى:اتصافه به في الضحى .


اصبح :اتصافه به في الصباح .


امسى:اتصافه به في المساء.


صار:التحول من صفه الى صفه اخرى .


ليس: النفي وهي عند الطلاق لنفي الحال l زيد قائما) أي الان وعند ىالتقييد بزمن على حسبه نحو (ليس زيد قائما غدا).


مازال واخواتها :ملازمه الخبر المخبر عنه على حسب مايقتضيه الحال نحو (مازال زيد ضاحكا ومازال عمرو ازرق العينين .


دام :بقي واستمر..

س :ماهي اقسام الفعال من حيث التصرف ؟


1- مايتصرف وهو جميع الافعال ماعدا ليس ودام ويعمل غير الماضي منها عمل الماضي وذلك هو المضارع نحوlيكون زيد قائما) (يكون الرسول عليكم شهيدا )والامر نحو (كونوا قوامين بالقسط)(قل كونوا حجار هاو حديدا) واسم الفاعل نحو (زيد كائن اخاك) .


2- ما لا يتصرف وهو ليس ودام وماكان النفي او شبهه شرطا فيه وهو زال واخواتها لايستعمل منه امر ولا مصدر.

س : وماكل من يبدي البشاشه كائنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا


من البيت السابق استخرجي المعنى والاعراب والشاهد؟


المعنى : ليس كل احد يلقاك بوجه ضاحك اخاك الذي تركن اليه وتعتمد في حاجتك عليه ولكن اخوك هو الذي تجده عونا لك عند الحاجه .


الاعراب : ما نافيه تعمل عمل ليس كل اسمه وهي مضاف ومن اسم موصول مضاف اليه يبدي فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على من والجمله لا محل لها صله الموصول البشاشه مفعول به ليبدي كائنا خبر ما النافيه وهو اسم فاعل متصرف من كان الناقصه واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود الى كل اخاك اخا خبر كائن منصو بالالف نيابه عن الفتحه لانه من الاسماء السته واخا مضاف والكلام مضاف اليه اذا ظرف تضمن معنى الشرط لم حرف نفي وجزم تلفه تلف فعل مضارع مجزوم بلم وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره انت والهاء مفعول اول لتلفي لك جار ومجرور متعلق بقوله منجدا الاتي منجدا مفعول ثاني لتلفي .


الشاهد: قوله كائنا اخاك فان كائنا اسم فاعل من كان الناقصه وقد عمل عملها فرفع اسما ونصب خبر اما الاسم فهو ضمير مستتر واما الخبر فهو قوله اخاك .

س : اختلف الناس في كان الناقصه هل لها مصدر ام لا ؟


الصحيح ان لها مصدر .

س : ببذل وحلم ساد في قومه الفتى وكونك اياه عليك يسير


من البيت استخرجي الشاهد والمعنى والاعراب؟


المعنى : ان الرجل يسود في قومه وينبه ذكره في عشيرته ببذل المال والحلم وهو يسير عليك ان اردت ان تكون ذلك الرجل .


الاعراب : ببذل جار ومجرور متعلق بساد وحلم معطوف على بذل ساد فعل ماض في قومه الجار والمجرور متعلق ايضا بساد وقوم مضاف والضمير مضاف اليه الفتى فاعل ساد وكونك كون مبتداء وهو مصدر كان ناقصه فمن كونه مبتداء يحتاج الى خبر وهو قوله يسير الاتي من حيث كونه مصدر كان الناقصه يحتاج الى اسم وخبر فاما اسمه فالكاف المتصل هبه فلهذه الكاف محلان احدهما جر بالاضافه والثاني رفع على انها الاسم واما خبرها فقوله ايا وقوله عليك جار ومجرور متعلق بيسير وهو خبر المبتداء .


الشاهد قوله وكونك اياه حيث استعمل مصدر كان الناقصه وأجراه مجراها في رفع الاسم ونصب الخبر .

س : ماحكم توسط خبر الأفعال بين الفعل والاسم ؟


يجوز توسطها بين الفعل والاسم بشرط ان لم يجب تقديمها على الاسم ولا تأخيرها عنه .


س : هاتي مثال على وجوب تقديمها على الاسم مع ذكر السبب ؟


(كان في الدار صاحبها ) لايجوز تقديم الاسم على الخبر لئلا يعود الضمير على متأخر لفظا ورتبه .

س : هاتي مثال على وجوب تأخير الخبر عن الاسم ؟


(كان أخي رفيقي ) لايجوز تقديم رفيقي على انه خبر لانه لايعلم ذلك لعدم ظهور الاعراب .

س : هاتي مثال على ماتوسط فيه الخبر مع ذكر السبب ؟


(وكان حقا علينا نصر المؤمنين ) السبب هو شرط التوسط بين الفعل والاسم.

س : هل يجوز تقديم خبر ليس على اسمها ؟


الصحيح جوازه .

س : هل يجوز تقدم خبر دام على اسمها ؟


ذكر ابن معط انه لايجوز فلا تقول( لا اصاحبك مادام قائما زيد ) والصحيح جوازه .

س : استخرجي المعنى والشاهد والاعراب من البيت :


لا طيب للعيش مادامت منغصه لذاته بادكار الموت والهرم


المعنى : لايرتاح الإنسان الى الحياة ولا يستطب العيش مادام يتذكر الأيام التي تأتي عليه بأوجاعها وآلامها ومادام لاينسى انه مقبل لا محالة على الشيخوخة والموت ومفارقه أحبائه وملاذه .


الاعراب : لا النافية للجنس طيب اسمها مبني على الفتح في محل نصب للعيش جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا او متعلق بطيب وخبر لا حينئذ محذوف ما مصدريه ظرفيه دامت دام فعل ماضي ناقص والتاء تاء التأنيث منغصه خبر دام على اسمها لذاته لذات اسم دام مؤخر ولذات مضاف والهاء العائده اليه العيش مضاف اليه بادكار جار ومجرور متعلق بقوله منغصه وادكار مضاف والموت مضاف اليه والهرم معطوف بالواو على الموت .


الشاهد : قوله مادامت منغصه لذاته حيث قدم خبر دام وهو قوله منغصه على اسمها وهو قوله لذاته .

س : ماحكم تقديم الخبر على دام وحدها او عليها وعلى ما المصدرية ؟

اجمع العرب والنحاة على منع سبق خبر دام عليها وهذا ان أراد به إنهم منعوا تقديم خبر دام على ما المتصل هبها نحو (لا أصحبك قائما مادام زيد )ويظهر انه لايمتنع تقديم خبر دام على دام وحدها فتقول (لا أصحبك ماقائما دام زيد) كما تقول (لا أصحبك ما زيد كلمت ).

س : ماحكم تقديم الخبر على (ليس )؟


اختلف النحويون فذهب منهم :


1- الكوفيون والمبرد الى المنع .


2 – أبو علي الفارسي وابن برهان الى الجواز فتقول (قائما ليس زيد ) .


3- واختلف النقل عن سيبويه فنسب قوم اليه الجواز وقوم المنع ولم يرد من لسان العرب تقدم خبرها عليها .

س : مامعنى التام والناقص ؟


التام :مايكتفي بمرفوعة . الناقص : مالا يكتفي بمرفوعة بل يحتاج الى منصوب .

س : اذكري تقسيم الأفعال من حيث كونها تام هاو ناقصه ؟


تنقسم الفعال الى 1- مايكون تام وناقص .


2- مالا يكون الا ناقص .


وكل الفعال تستعمل تام هالا (فتئ ) و(زال) التي مضارعها يزال لا التي مضارعها يزول فانها تامه نحو (زالت الشمس ) و(ليس )فانها لاتستعمل الا ناقصه .

س : اذكري مثال على الافعال التامه ؟


(وان كان ذو عسره فنظره الى ميسره ) (خالدين فيها مادامت السموات والارض ) (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون )

س : ماحكم الفصل بين العامل (الفعل الناسخ ) واسمه بمعمول خبره ؟


لايجوز ان يلي كان واخواتها معمول خبرها الذي ليس بظرف او جار ومجرور وهذا له حالين :


1- ان يتقدم معمول الخبر وحده على السم ويكون الخبر موخرا عن الاسم نحو (كان طعامك زيدا اكلا )وهذه ممتنعه عند البصريين واجازها الكوفيون .


2- ان يتقدم المعمول والخبر على الاسم ويتقدم المعمول على الخبر نحو (كان طعامك اكلا زيد ) وهي ممتنعه عند سيبويه واجازها بعض البصريين .


الخلاصه : انه اذاتقدم الخبر والمعمول على الاسم وقدم الخبر على المعمول جاز . لانه لم يل (كان )معمول خبرها فتقول (كان اكلا طعامك زيد ) . فان كان المعمول ظرف او جار ومجرور ايلاؤه (كان ) نحو (كان عندك زيد مقيما . وكان زيد راغبا )

س : عددي اقسام كان ؟


1- ناقصه . 2- تامه. 3- زائده .

س : بيني مواضع زياده كان ؟


تزاد بين الشيئين المتلازمين :


1- كالمبتداء وخبره نحو (زيد كان قائم )


2- الفعل ومرفوعه نحو (لم يوجد كان مثلك ) .


3- الصله والموصول نحو (جاء الذي كان اكرمته ) .


4- الصفه والموصوف نحو (مررت برجل كان قائم ).


تنقاس زيادتها بين ما وفعل التعجب نحو (ماكان اصح علم من تقدما ) ولا تزاد في غيره الا سماعا .


سمعت زيادته بين الفعل ومرفوعه


س : فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام


استخرجي الشاهد وبيني على ماذا يدل ؟


سمعت زياته بين الصفه والموصوف . والشاهد : قوله (وجيران لنا كانوا كرام ) حيث زيدت كانو بين الصفه وهي كرام والموصوف وهو جيران

س : سراه بني ابي بكر تسامى على كان المسومه العراب استخرجي الشاهد؟


وشذ زيادتها بين الجار والمجرور. والشاهد : قوله (على كان المسومه )حيث زاد (كان ) بين الجار والمجرور ودليل زيادتها ان حذفها لايخل بالمعنى .

س : انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر . استخرجي الشاهد واعربي البيت ؟


الاعراب :انت ضمير منفصل مبتداء تكون زائده ماجد خبر المبتداء نبيل صفه لماجد اذا ظرف لما يستقبل من الزمان تهب فعل مضارع شمال فاعل تهب بليل نعت لشمال والجمله من الفعل والفاعل في محل جر باضافه اذا اليها وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام والتقدير اذا تهب شمال بليل فانت ماجد نبيل حينئذ .


الشاهد : قوله (انت تكون ماجد ) حيث زادت المضارع من كان بين المبتداء وخبره والثابت زيادته انما هو الماضي دون المضارع لان الماضي لما كان مبنيا اشبه الحرف .

س : بيني متى تحذف كان مع اسمها ويبقى خبرها؟ مع ذكر امثله ؟


1- بعد ان كقوله (قد قيل ماقيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيل ) التقدير : (ان كان المقول صدقا وان كان المقول كذبا ). الشاهد : (ان صدقا وان كذبا ) حيث حذف كان مع اسمها وابقى خبرها بعد ان الشرطيه .


2- بعد لو كقوله (أئتني بدابه ولو حمار ) التقدير (ولو كان المأتني به حمارا ).


3- بعد لذن وقد شذ كقوله (من لد شولا فألى أتلائها ) التقدير (من لد ان كانت شولا). الشاهد : قوله من ولد شولا حيث حذف كان واسمه وبقي خبرها وهو شولا بعد لد وهذا شاذ لان هانما يكثر هذا الحذف بعد ان ولو .


س : بيني المراد بشولا ؟


هو مصدر شالت الناقه بذيلها أي رفعته للضراب وقيل هو اسم جمع لشائله على غير قياس والشائله الناقه التي خف لبنها وارتفع ضرعها (أتلائها ) مصدر (اتلت الناقه ) اذا تبعها ولدها .


س : ما حكم حذف كان بعد ان المصدريه ؟ وبما يعوض عنها اذا حذفت وضحي ذلك بمثال ؟


ان حذفت كان بعد ان عوض عنها ب(ما) ويبقى اسمها وخبرها مثال : (اما انت برا فاقترب ) والاصل (ان كنت برا فاقترب ) فحذفت كان فانفصل الضمير المتصل بها وهو التاء فصار (ان انت برا) ثم اتى ب(ما) عوضا عن كان فصار (ان ما انت برا ) ومثله قول ابا خراشه اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع . الشاهد : (اما انت ذا نفر ) حيث حذف كان التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وعوض عنها (ما) الزائده وادغمها في نون ان المصدريه وابقى اسم كان وهو الضمير المنفصل وخبرها ( ذا نفر )


س : هل يجوز الجمع بين كان وما ؟


لا يجوز لكون ما عوضا عنها ولايجوز الجمع بين العوض والمعوض واجاز المبرد ذلك فيقول ( اما كنت منطلقا انطلقت) .


س : متى يعوض عن حذف (كان) ب(ما) ؟


اذا كان اسمها ضمير مخاطب ولم يسمع مع ضمير المتكلم نحو (اما انامنطلقا انطلقت ) والاصل (ان كنت منطلقا ) ولا مع الظاهر نحو (أما زيد ذاهبا انطلقت ) والقياس جوازهما كما جاز مع المخاطب والاصل ( ان كان زيد ذاهبا انطلقت ) وقال سيبويه (اما زيد ذاهبا )


س : قد يخفف المضارع المجزوم من كان بحذف نونه ما شروط جواز ذلك ؟


اذا جزم المضارع من كان قيل لم يكن والاصل يكون فحذف الجازم الضمه على النون فالتقى ساكنان الواو والنون فحذف الواو لالتقاء الساكنين فصار اللفظ لم يكن والقياس يقتضي انلا يحذف منه بعد ذلك شي لكنهم حذفوا النون تخفيفا لكثره الاستخدام فقالو لم يك وهو حذف جائز لا لازم .


الشروط :


1- لاتحذف النون عند ملاقاه ساكن فلا تقول ( لم يك الرجل قائما) وقرئ شاذ ( لم يك الذين كفروا ).


2- اذا لقت متحرك : أ- اما ان يكون المتحرك ضمير متصلا فلا يجوز ان تحذف النون نحو (وان يكنه فلن تسلط عليه ).


ب-اذاكان ضمير غير متصل جاز الحذف والاثبات نحو (لم يكن زيد قائما ولم يك زيد قائما ). أي لافرق بين كان الناقصه والتامه .

س : كيف قرات (وان تك حسنه يضاعفها )؟


برفع حسنه وحذف النون وهذه هي التامه .

ما ولا ولات وان المشبهات بليس

س : ماعمل لا عند بني تميم ؟


لا تعمل شيئا فتقول (مازيد قائم ) فزيد مرفوع بالابتداء وقائم خبره (مايقوم زيد) ف(ما) حرف لايختص لذلك لايعمل .

س : ماعمل ما عند اهل الحجاز ؟


كعمل ليس لشبهها فيها في انها لنفي الحال عند الاطلاق فيرفعون بها الاسم وينصبون بها الخبر نحو (مازيد قائم ) (ماهذا بشر ) (ماهن امهاتهم ).

س : اعربي البيت واستخرجي الشاهد : ابناؤها متكنفون اباهم حنقو الصدور وماهم اولادها ؟


الاعراب : ابناء مبتداء وهو مضاف وضمير الغائبه العائد الى الحره مضاف اليه متكنفون خبر المبتداء اباهم مفعول به لمتكنفون لانه جمع اسم فاعل وابا مضاف وضمير الغائبين مضاف اليه حنقو خبر ثاني وحنقو مضاف والصدور مضاف اليه وما النافيه حجازيه هم اسم ما مبني على الضم في محل رفع اولاد خبر ما منصوب بالفتحه الظاهره واولاد مضاف وها ضمير الحره مضاف اليه .


الشاهد : وماهم اولادها حيث عمل ما عمل ليس فرفع بها الاسم محلا ونصب خبرها لفظا .


س : ماهي شروط عمل ما عمل ليس عند اهل الحجاز؟


1- الا يزاد بعدها ان فان زيدت بطل عملها نحو (ما ان زيد قائم ) برفع قائم لايجوز نصبه .


2- الا ينتفض النفي بالا نحو (مازيد الا قائم ) فلا يجوز نصب قائم (مانتم الا بشر مثلنا )( ما أنا الا نذير ) .


3- الا يتقدم خبرها على اسمها وهو غير ظرف ولا جار ومجرور فان تقدم وجب رفعه نحو (ماقائم زيد ) فلا تقول (ما قائما زيد ) فان كان ظرف او جار ومجرور فقدمته نحو (مافي الدار زيد ) و (ماعندك عمرو ).


4- الا يتقدم معمول الخبر على الاسم وهو غير ظرف ولا جار ومجرور فان تقدم بطل عملها نحو (ماطعامك زيد اكل ) فلا يجوز نصب (اكل ) ومن اجاز بقاء العمل تقدم الخبر يجيز بقاء العمل مع تقدم المعمول بطريق الاولى لتاخير الخبر .


5- الا تتكرر ما فان تكررت بطل عملها نحو (ما ما زيد قائم ) فالاولى نافيه والثانيه نفت النفي فبقي الاثبات فلا يجوز نصب قائم .

س : ماحكم المعطوف على خبر ما النافيه ؟


أ‌- ان كان مقتضيا الايجاب تعين رفع الاسم الواقع بعده وذلك نحو (بل ولكن ) فتقول : (مازيد قائما لكن قاعد ) او (بل قاعد ) فيجب رفع الاسم على انه خبر مبتداء محذوف والتقدير (لكن هو قاعد وبل هو قاعد ) ولا يجوز نصب قاعد عطفا على خبر ما لان ما لاتعمل في الموجب .


ب‌- ان كان غير مقتض الايجاب كالواو ونحوها جاز النصب والرفع والمختار النصب نحو (ما زيد قائما ولا قاعدا) ويجوز الرفع فتقول (ولا قاعد ) وهو خبر لمبتداء محذوف والتقدير (ولا هو قاعد ).

س : ماحكم زياده الباء في الخبر بعد (ليس وما ) ؟


وردت زياده الباء كثيرا بعد خبر ما وليس ولا تختص زياده الباء بعد ما بكونها حجازيه خلافا لقوم بل تزاد بعدها وبعد التميميه وقد نقل سيبويه والفراء زياده الباء عن بني تميم فلا التفات الى من منع ذلك وهو موجود بالاشعار نحو (اليس الله بكاف عبده – اليس الله بعزيز ذو انتقام – وما ربك بغافل عما يعملون – وماربك بظلام للعبيد ) .

س : ماحكم زياده الباء في خبر لا ؟


وردت ولكن بقله نحو فكن لي شفيعا يوم لاذو شفاعه بمغن فتيلا عن سواد بن قارب .

س : ماحكم زياده الباء في خبر مضار كان المنفيه ب لم ؟


وردت بصوره قليله نحو وان مدت الايدي الى الزاد لم اكن باعجلهم اذا اجشع القوم اعجل .الشاهد : باعجلهم حيث دخلت الباء على خبر مضارع كان المنفي بلم .

س : ماراي اهل الحجاز وبني تميم في عمل لا ؟


مذهب الحجازيين عملها عمل ليس ولكن بشروط ومذهب بني تميم اهمالها .

س : ماهي شروط عمل لا عند الحجازيين ؟


1- ان يكون الاسم والخبر نكرتين نحو ( لا رجل افضل منك )(لا صاحب غير خاذل ).


2- الا يتقدم خبرها على اسمها فلا تقول (لا قائما رجل ).


3- الا ينتقض النفي بالا فلا تقول (لا رجل الا افضل من زيد ) لايجب نصب لفضل بل رفعه .

س : من البيت استخرجي الاعراب والشاهد ؟

تعز فلا شيء على الارض باقيا ولا وزر مما قضى الله واقيا . الاعراب : تعز فعل امر وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت فلا الفاء تعليليه ولا نافيه تعمل عمل ليس شئ اسمها على الارض جار ومجرور متعلق بقوله باقيا قضى الله فعل وفاعل والحمله لا محل لها صله الموصول والعائد محذوف تقديره مما قضاه الله وواقيا خبر لا .الشاهد : لاشيء باقيا ولا وزر واقيا حيث عملت لا عمل ليس والاسم والخبر نكرتين .

س : ماهو عمل ان النافيه ؟


1- البصريين والفراء قالو لاتعمل شياء .


2- الكوفيين تعمل عمل ليس .


ولا يشتط في اسمها وخبرها ان يكونا نكرتين بل تعمل في النكره والمعرفه فتقول : (ان رجل قائما – ان زيد القائم – ان زيد قائما )

س : بيني حكم عمل لات عمل ليس ؟


لات هي لا النافيه زيدت عليها تاء التانيث المفتوحه .


تعمل عمل ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر ولكن بشروط :


1- انه لايذكر معها الاسم والخبر معا بل يذكر احدهما نحو (ولات حين مناص ) بنصب الحين فحذف الاسم وبقي الخبر والتقدير (ولات الحين حين مناص ) فالحين اسمها وحين مناص خبرها.


2- لات لا تعمل الا في الحين .

أ‌- اختلف الناس فيه فقالوا لا تعمل الا في لفظ الحين .
ب‌- لاتعمل الا في اسماء الزمان فتعمل في لفظ الحين وفيما رادغه من اسماء الزمان .


افعال المقاربه

س : هل افعال المقاربه كلها تدل على المقاربه ؟


لا لا تدل كلها على المقاربه بل هي ثلاثه اقسام :


1- ما دل على المقاربه :كاد وكرب واوشك .


2- ما دل على الرجاء :عسى وحرى واخلولق .


3- ما دل على الانشاء : جعل وطفيق واخذ وعلق و انشأ.

س : وضحي الاراء في عسى ؟


1- قال السراج والزاهد عن ثعلب انها حرف.


2- الصحيح انها فعل بدليل اتصال تاء الفاعل واخواتها بها نحو عسيت وعسيتما وعسيتم وعسيتن .

س : عللي سبب تسميتها بافعال المقاربه ؟


من باب تسميه الكل باسم البعض .

س :ماهو عملها؟


ترفع المبتاء اسما لها وتنصب الخبر خبرا لها .


وضحي ماتشترط في خبر افعال المقاربه ؟


ان يكون الخبر مضارعا نحو كاد زيد ان يقوم وعسى زيد ان يقوم .

س : من البيت اذكري الاعراب والشاهد ؟


أكثرت في العذل ملحا دائما لا تكثرن اني عسيت صائما


الاعراب : اكثرت فعل وفاعل قي العذل جار ومجرور متعلق باكثر ملحا حال من التاء في اكثت مؤكده لعاملها دائما صفه للحال لا تكثرن لا ناهيه والفعل المضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفه في محل جزم بلا ونون التوكيد حرف مبني على السكون لا محل له والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت اني حرف توكيد ونصب والياء اسمها عسى فعل ماضي ناقص وتاء المتكلم اسمه وصائم خبره والجمله من عسى واسمها وخبرها في محل رفع خبر ان .


الشاهد قوله عسيت صائما حيث اجرى عسى مجرى كان فرفع بها الاسم ونصب بها الخبر وجاء بخبرها اسما مفردا والاصل ان يكون خبرها جمله فعليه فعلها مضارع .

· اقتران خبر عسى بان كثير وتجرده منها قليل وهو مذهب سيبويه ومذهب جمهورالبصريين انه لايتجرد من ا نالا في الشعر ولم يرد بالقران الا مقترن بان كقوله ( فعسى الله ا ن ياتي بالفتح )و(عسى ربكم ان يرحمكم ). و وروده من غير ان في الشعر :


· عسى الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب ..... الشاهد :يكون وراءه فرج قريب حيث وقع خبر عسى فعلا مضارعا مجردا من ان المصدريه وذلك قليل .

· اما كاد غهي عكس عسى فكثير مايتجرد خبرها من ان وقليل اقترانه بها وخص الاندلسيون اقتران خبر كاد بان في الشعر فقط مثال تجرده قوله (فذبحوها وماكادو يفعلون ).


· اما مثال اقترانه قوله (ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس ان تغرب ).


· وقول الشاعر :كادت النفس ان تفيض عليه اذ غدا حشو ريطه وبرود . الشاهد : قوله ان تفيض حيث اتى بخبر كاد فعلا مضارعا مقترنا بان وذلك قليل والاكثر تجرده منها .

· حرى واخلولق مثل عسى في الاعراب ودخول الفعل الا ان خبرها لم يتجرد من ان لا في الشعر ولا في القران .مثاله (حرى زيد ان يقوم )(اخلولقت السماء ان تمطر ).

· اما اوشك فكثير اقتران خبرها بان ويقل حذفها منه ومثال اقترانه : ولو سئل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ..... الشاهد : يستهد به لامرين :


· 1- في قوله لاوشكوا حيث ورد اوشك بصيغه الماضي وهو يرد على الاصمعي وابي علي اللذين انكرا استعمال اوشك وزعما انه لم يستعمل منهذه الماد هالا يوشك المضارع .


· 2- قوله ان يملوا حيث اتى بخبر اوشك جمله فعليه فعله مضارع مقترن بان وهو الكثير .

س :هاتي مثا لتجرد خبر اوشك من ان ؟


يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها . الشاهد قوله يوافقها حيث اتى بخبر يوشك جمله فعليه فعلها مضارع مجرد من ان وهذا قليل .

· لم يذكر سيبويه من كرب الا تجرد خبرها من ا نالا ان المصنف خالفه فذكر تجرد الخبر من ان كثير واقترانه بها قليل .فمثال تجرده : كرب القلب من جواه ان يذوب حين قال الوشاه هند غضوب . الشاهد: يذوب حيث اتى بخبر كرب فعلا مضارعا مجرد من ان .ومثال اقترانه : سقاها ذوو الاحلام سجلا على الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا .

س : مامعنى قوله (وترك ان مع ذي الشروع وجبا ).؟


ان مادل على الشروع في الفعل لا يجوز اقترانه ب ان لما بينه وبين ان من المنافاه لان المقصود به الحال وان للاستقبال وذلك نحو (انشأ السائق يحدو وطفق زيد يدعو وجعل يتكلم واخذ ينظم وعلق يفعل ) .

س : ماهي الفعال التي تتصرف من افعال المقاربه ؟


لاتتصرف من افعال هذا الباب الا كاد واوشك فانه قد استعمل منهما المضارع والماضي كقوله (يكادون يسطون ).


وقول الشاعر : يوشك من فر من منيته .وورد استعمال اسم الفاعل من اوشك .

س : ماحكم الاضمار في افعال المقاربه ؟


أ‌- اختصت عسى بين سائر الفعال بانه اذا تقدم عليها اسم جاز ان يضمر فيها ضمير يعود على الاسم السابق وهذه لغه بني تميم وجاز تجريدها عن الضمير وهذه لغه الحجاز وذلك نحو (زيد عسى ان يقوم وعل لغه بني تميم بكون في عسى ضمير مستتر يعود على (زيد ) وان يقوم في موضع نصب بعسى وعلى لغه الحجاز لا ضمير في عسى وان يقوم في موضع رفع بعسى .


· تظهر فائده ذلك في التثنيه والجمع فعلى لغه تميم تقول (هند عست ان تقوم والزيدان عسى ان يقوما والزيدون عسوا ان يقوموا و الهندان عستا ان تقوما و الهندات عسين ان يقمن ) وعلى لغه الحجاز :(هند عسى ان تقوم والزيدان عسى ان يقوما والزيدون عسى ان يقوموا والهندان عسى ان تقوما و الهندات عسى ان يقمن ).


ب‌- اما غير عسى فيجب الاضمار فتقول :( الزيدان جعلا ينظمان ) ولا يجوز ترك الاضمار فلا تقول (الزيدان جعل ينظمان ) كما تقول ( الزيدان عسى ان يقوما ).

ان واخواتها


س : هل ان واخواتها حروف ام افعال ؟وكم عددها ؟


هي حروف وهي سته (أن وان وكأن ولكن وليت ولعل ) وعدها سيبويه خمسه فاسقط أن المفتوحه لان اصلها ان المكسوره.

س : عددي معانيها ؟


1- ان اتدل على التوكيد . 2- أن للتوكيد 3- كأن للتشبيه 4- لكن للاستدراك 5- ليت للتمني 6- لعل للترجي والاشفاق .

س : مالفرق بين التمني والترجي ؟

1- التمني يكون في الممكن نحو (ليت زيد يقوم ) وفي غير الممكن نحو (ليت الشباب يعود يوما ).
2- الترجي لا يكون الا في الممكنفلا تقول (لعل الشباب يعود ) .

س : مالفرق بين الترجي والاشفاق ؟


1- الترجي يكون في المحبوب نحو (لعل الله يرحمنا ).


2- الاشفاق في المكروه نحو (لعل العدو يقدم ).

س : ماهو عملها ؟


تعمل عكس عمل كان فتنصب الاسم وتنصب الخبر نحو (ان زيدا قائم ) فهي عامله في الجزئين وهو مذهب البصريين اما الكوفيون فهي لا عمل لها على الخبر بل هو باقي على رفعه الذي كان قبل دخول ان وهو خبر المبتداء .

س : متى يلزم تقديم الخبر في الحروف ؟


يلزم تقديم المبتداء وتاخير الخبر الا اذا كان الخبر ظرفا او جار ومجرور فانه يلزم تقديمه وهو قسمان :


1- انه يجوز تقديمه وتاخيره نحو ( ليت فيها غير البذيء او ليت هنا غير البذيء )فيجوز تقديم فيها وهنا على غير ويجو تاخيرهما عنه .


2- انه يجب تقديمه نحو (ليت في الدار صاحبها فلا يجوز تاخير في الدار لئلا يعود الضمير على متاخر لفظا ورتبه .

· لايجوز تقديم معمول الخبر على الاسم ان كان غير ظرف ولا مجرور نحو (ان زيد اكل طعامك ) فلا يجوز (ان طعامك اكل زيد ) وكذا اذا كان المعمول ظرفا او جار ومجرور نحو (ان زيدا واثق بك ) (جالس عندك ) فلا يجوز تقديم المعمول على الاسم فلا تقول (ان بك زيدا واثق ) او (ان عندك زيدا جالس ) .

س : ماهي احوال ان ؟


1- وجوب الفتح اذا قدرت بمصدر كما اذا وقعت في موضع مرفوع فعل نحو (يعجبني انك قائم ) او منصوبه نحو (عرفت انك قائم ) او في موضع مجرور حرف نحو (عجبت من انك قائم ).


2- وجوب الكسر في خمسه مواضع :


أ‌- اذا وقعت ان ابتداء في اول الكلام نحو ( ان زيدا قائم ) ولايجوز وقوع المفتوحه ابتداء فلا تقول (انك فاضل عندي بل يجب التاخير فتقول (عندي انك فاضل واجاز بعضهم الابتداء بها .


ب‌- اذا وقعت ان صدر صله نحو (جاء الذي انه قائم ) كقوله تعال (واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء ).


ت‌- اذاوقعت جوابا لقسم وفي خبرها اللام نحو (والله ان زيد لقائم ).


ث‌- اذا وقعت في جمله محكيه بالقول نحو (قلت ان زيد قائم )فان لم تحك به فتحت نحو (اتقول ان زيدا قائم .


ج‌- اذا وقعت في جمله في موضع الحال كقوله (زرته واني ذو امل ) ومنه (كما اخرجك من بيتك بالحق وان فريق من المؤمنين لكارهون ).

3- جواز الامرين
أ‌- اذا وقعت بعد اذا الفجائيه نحو (خرجت فأذا ان زيد قائم )فتقدير الكسر (خرجت فاذا زيد قائم ) وتقدير الفتح (فاذا قيام زيد ).
ب‌- اذا وقعت جواب لقسم .
ت‌- اذا وقعت بعد فاء الجزاء نحو (من ياتني فانه مكرم ) فالكسر على جعل ان ومعموليها جمله اجيب بها الشرط والفتح على جعل ان وصلتها مصدرا مبتداء والخبر محذوف .
ث‌- اذا وقعت ان بعد مبتداء .

س : متى يجوز دخول لام الابتداء على خبر ان ؟


يجوز دخول لام الابتداء على خبر ان المكسوره نحو ( ان زيدا لقائم ) وهذه اللام حقها ان تدخل على اول الكلام لان لها صدر الكلام فحقها ان تدخل على ان نحو (ان زيدا قائم لكن لما كانت اللام للتاكيد وان للتاكيد كرهوا الجمع بين حرفين بمعنى واحد فاخروا اللام الى الخبر .


· ولا تدخل هذه اللام على خبر باقي اخوات ان فلا تقول (لعل زيدا لقائم ) واجاز الكوفيون دخولها في خبر( لكن ) نحو : يلومونني في حب ليلى عواذلي ولكنني من حبها لعميد ..... الشاهد : لعميد حيث دخلت لام الابتداء في الظاهر على خبر لكن وجواز ذلك هو مذهب الكوفيين . والبصريون ينفون ذلك .

س : ماهي شروطاقتران خبر ان باللام ؟


1- ان يكون مؤخرا عن الاسم فان تقدم على الاسم لم يجز دخول اللام عليه ولا فرق في حاله تاخره على الاسم بين ان يتقدم معموله عليه وان يتاخر عنه .


2- ان يكون الخبر مثبتا غير منفي فان كان منفي لمتنع دخول اللام .


3- ان يكون الخبر غير جمله فعليه فعلها ماض متصرف غير مقترن بقد .

س : مالحكم اذا كان خبر ان منفيا ؟


لم تدخل عليه اللام فلا تقول (ان زيد لما يقوم ).

س : ماحكم اذا كان الخبر ماضي متصرف غير مقرون بقد ؟


لم تدخل عليه اللام فلا تقول (ان زيدا لرضي ).

س : متى تدخل لام الابتداء على معمول الخبر ؟

1- اذا توسط بين اسم ان وخبرها نحو (ان زيد لطعامك اكل ).


2- ان يكون الخبر مما يصح دخول اللام عليه فان كان الخبر لايصح دخول اللام عليه لم يصح دخولها على المعمول .


3- الا تكون اللام قد دخلت على الخبر .


4- الا يكون المعمول حالا ولا تمييز فلا يصح ان تقول( ان زيد لراكبا حاضرا ).

س : متى تدخل لام الابتداء على ضمير الفصل ؟مع ذكر سبب التسميه وشرط العمل ؟


تدخل على ضمير الفصل نحو (ان زيدا لهوا لقائم ) وقال تعالى (ان هذا لهو القصص الحق )فهذا هو اسم ان وهو ضمير الفصل دخلت عليه اللام والقصص خبر ان .


سبب تسيميته لانه يفصل بين الخبر والصفه .


وشرطه ان يتوسط بين المبتداء والخبر نحو ( زيد هو القائم ).

س : هل اذا اتصلت ما غير الموصوله بان واخواتها تكفيها عن العمل ؟


نعم تكفيها الا ليت فانه يجوز فيها الاعمال والاهمال فتقول (انما زيد قائم ) ولا يجوز نصب زيد وكذلك ان وكان ولكن ولعل وتقول (ليتما زيد قائم ) وان شئت نصبت (زبدا ) فقلت (ليتما زيد قائم ) واذا اتصلت ما بهذه الحروف كفتها عن العمل وقد تعمل قليلا .

س : ماحكم الاسم المعطوف على اسم ان وخبرها ؟


اذا اتى بعد اسم ان وخبرها بعاطف جاز فيما بعده وجهان :


1- النصب عطفا على اسم ان نحو ( ان زيد قائم وعمرا).


2- الرفع نحو (ان زيدا قائم وعمرو ) واختلف فيه فالمشهور انه معطوف على محل اسم ان فانه في الاصل مرفوع لكونه مبتداء وذهب قوم الى انه مبتداء وخبره محذوف والتقدير وعمرو كذلك .

س : مالحكم الاعرابي للعطف ان تستكمل ان ؟


فان كان العطف قبل انتستكمل ان أي قبل ان تاخذ خبرها تعين النصب عند النحويين فتقول (ان زبدا وعمرا قائمان وانك وزيدا ذاهبان ) واجاز بعضهم الرفع .

· اختلف النحاه هل هي لام الابتداء ادخلت للفرق بين ان النافيه وان المخففه من الثقيل هام هي لام اخرى اجتلبت للفرق وكلام سيبويه يدل على انها لام الابتداء دخلت للفرق .

يتبع باذن الله

[أم أروى]

لا التي تنفي الجنس

س : مالمراد ب لا التي تنفي الجنس؟

هي المراد بها التي قصد بها التنصيص على استغراق النفي للجنس كله .

س : ماهو عملها ؟

تعمل عمل ان فتنصب المبتداء اسما لها وترفع الخبر خبرا لها ولا فرق في هذا العمل بين المفرده وهي التي لم تتكرر نحو (لا غلام رجل قائم ) وبين المكرره نحو (لا حول ولا قوه الا بالله ).

س : ماشروط عملها ؟

1- لايكون اسمها وخبرها الا نكره فلا تعمل في المعرفه نحو (لا ابا حسن حلالا لها ).

2- لايفصل بينها وبين اسمها فان فصل الغيت نحو (لا فيها غول ).

س : ماهي احوال اسم لا النافيه ؟

1- ان يكون مضافا نحو (لا غلام رجل حاضر ).

2- ان يكون مشابه للمضاف والمراد بهكل اسم له تعلق بما بعده :

أ‌- اما بعمل نحو لاطالعا جبلا ظاهر ).

ب‌- اما بعطف نحو (لا ثلاثه وثلاثين عندنا )وحكم المضاف والمشبه به النصب لفظا .

3- ان يكون مفردا وهو ماليس مضاف او مشبه به فيدخل فيه المثنى والجموع وحكمه البناء على ماكان ينصب به لتركبه مع لا وصيرورته معها كالشي الواحد فهو معها كخمسه عشر ولكن محله النصب بلا لانه اسما لها .
فالمفرد الذي ليس بمثنى ولا مجموع يبنى على الفتح لان نصبه بالفتحه نحو (لا حول ولا قوه الا بالله )والمثنى وجمع المذكر السالم يبنيان على ماكانا ينصبان به وهو الياء نحو (لا مسلمين لك ولا مسلمين ) اما جمع المؤنث فقال قوم مبني على ماكان ينصب به وهو الكسر فتقول (لا مسلمات لك ) بكسر التاء .

س : استخرجي الشاهد من البيت :

ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلد ولا لذات للشيب .........؟

الشاهد : قوله ولا لذات للشيب حيث جاء اسم لا وهو لذات جمع مؤنث سالم ووردت ببنائه على الكسره نيابه عن الفتحه كما كان ينصب بها لو انه معرب .

· يذكر الخبر بعد اسم لا مرفوعا والرافع له لا ان كان اسمها مضافا او مشبها بالمضاف وان كان الاسم مفردا فاختلف في رافع الخبر.

أ‌- فذهب سيبويه الى انه ليس مرفوعا بلا وانما هو مرفوع على انه خبلر المبتداء لان مذهبه ان لا واسمها المفرد في رفع بالابتداء والاسم المرفوع بعدهما خبر عن ذلك المبتداء .
ب‌- ذهب الاخفش الى ان الخبر مرفوع بلا فتكون لا عامله في الجزئين كما عملت فيهما مع المضاف والمشبه به .

س : مالحكم الاعرابي للمعطوف على اسم لا النافيه للجنس اذا تكررت ؟

اذا اتى بعد لا والاسم الواقع بعدها بعاطف ونكره مفرده وتكررت لا نحو (لا حول ولا قوه الا بالله ) فاما يبنى على الفتح او يرفع او ينصب .

أ‌- فان بني على الفتح جاز في الثاني ثلاثه اوجه :

1- البناء على الفتح لتركبه مع لا الثانيه وتكون لا الثانيه عامله عمل ان نحو (لا حول ولا قوه الا بالله ).
2- النصب عطفا على محل اسم لا وتكون لا الثانيه زائده بين العاطف والمعطوف نحو (لا حول ولا قوه الا بالله ).
3- الرفع وله ثلاثه اوجه : أ- ان يكون معطوف على محل لا واسمها لانهما في موضع رفع بالابتداء عند سيبويه وحينئذ تكون لا زائده . ب- ان تكون لا الثانيه عملت عمل ليس . ج- يكون مرفوعا بالابتداء وليس للاعمل فيه وذلك نحو ( لا حول ولا قوه الا بالله ) .

ب‌- ان نصب المعطوف عليه جاز في المعطوف البناء والرفع والنصب نحو لا غلام رجل ولا امرأه ولا امرأه ولا أمرأه .

ت‌- ان رفع المعطوف جاز في الثاني وجهان :

1- البناء على الفتح نحو (لارجل ولا امرأه ولاغلام رجل ولا امرأه ).

2- الرفع نحو (لا رجل ولا امرأه ولا غلام ولا امرأه ).

س :ماحكم ان كان اسم لا مبنيا ونعت بمفرد يليه لم يفصل بينهما بفاصل ؟

جا ز في النعت ثلاثه اوجه :

1- البناء على الفتح لتركبه مع اسم لا نحو (لا رجل ظريف ).

2- النصب مراعاه لمحل اسم لا نحو (لا رجل ظريفا ) .

3- الرفع مراعاه لمحل لا واسمها لانهما في موضع رفع عند سيبويه نحو (لا رجل ظريف ).

س : مالحكم ان دل دليل على خبر لا النافيه للجنس ؟

1- وجب حذفه عند التميميين والطائيين .

2- كثر حذفه عند الحجازيين .

· ومثاله ان يقال هل من رجل قائم ؟فتقول لا رجل وتحذف الخبر وهو قائم وجوبا عند التميمين والطائيين وجوازا عند الحجازيين ولافرق في ذلك بين ان يكون الخبر غير ظرف ولا جار ومجرور او ظرفا او جار ومجرورنحو ان يقال : هل عندك رجل ؟ او هل في الدار رجل ؟فتقول لا رجل فان لم يدل على الخبر دليل لم يجز حذفه عند الجميع .

س : استخرجي الشاهد : ولا كريم من الولدان مصبوح ........... ؟

الشاهد :قوله ولا كريم الولدان مصبوح حيث ذكر خبر لا وهو مصبوح لكونه ليس يعلم اذا حذف .

انتهى بحمد الله .

[أم أروى]

مرحبا اخباركم حبيت ابلغكم اللي تبي الملزمه اليوم انزلها بقرطاسيه الطالب

[ديووومـه]

يامال العافيه والله
ماقصرتي