تم تنزيل 7 مناقشات لمادة تاريخ التشريع

[هيبة وجودي]

القضية الاولى :ماهي في رأيكِ الفوائد التي يجنيها طالب العلم من دراسة مقرر تاريخ التشريع الإسلامي اذكري ثلاثة فوائد على الأقل.....................

الحل : معرفة تسسلسل الاحداث
معرفة التشريع وتقسيمه من عهد الرسول ومابعده
توضيح البس بالنسبه للأحكام ما اقره الرسول اوصحابته قياس على الكتاب والسنه



القضية الثانية : أيهما أرجح في رأيك تقسيم أدوار الفقه الإسلامي باعتبار النشأة و التطور أم بمراعاة الأحداث السياسية و الاجتماعية ، و لماذا ؟



الحل :طبعا حسب المنشأ
وذلك لتتبع التشريع من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم



القضية الثالثة :
ناقشي العلاقة بين أفكار مزدك و الفكر الإشتراكي الماركسي مع بيان أوجه التشابه و الاختلاف .


الحل: - الاشتراكية :
هى مفهوم اقتصادى يعتمد على سيطرة الدولة على المقدرات الاقتصادية للبلاد و تكون هناك مركزية شديدة.. و رغم أن الاشتراكية بمفهومها الحالى ظهرت فى القرن ال19 على يد كارل ماركس كرد فعل طبيعى لجشع أصحاب رأس المال فى الغرب أثناء الثورة الصناعية و تحكمهم فى العمال إلا أنها فكرة قديمة فى التاريخ البشرى و ترجع أولى المحاولات الاشتراكية التى نعلمها فى التاريخ إلى "مزدك" فى الدولة الفارسية حيث كان يدعو إلى شيوع الموارد - أموال , أراضى , نساء ! - بين الناس و قد سادت بسبب تلك الأفكار الشيوعية المتطرفة فترات إضطراب عديدة فى الدولة الفارسية.
- الماركسية :
مصطلح يدخل في علم الإجتماع والإقتصاد السياسي والفلسفة ، سميت بالماركسية نسبة لمنظر الماركسية الأول كارل ماركس ، وهو فيلسوف ألماني ، و عالم اقتصاد ، صحفي وثوري أسس نظرية الشيوعية العليمية بالإشتراك مع فريدريك إنجلز و هما من معلمي الشيوعية فقد كان الإثنان إشتراكيان بالتفكير ، لكن مع وجود الكثير من الأحزاب الإشتراكية ، تفرد ماركس و أنجلس بالتوصل إلى الإشتراكية كتطور حتمي للبشرية ، و فق المنطق الجدلي و بأدوات ثورية فكانت مجمل أعمال كل من كارل ماركس و فريدريك أنجلس تحت تحت اسم واحد و هو الماركسية أو الشيوعية العلمية .

أقسام الماركسية وتنقسم الماركسية إلى ثلاثة أقسام أساسية :

• النظرية الماركسية للتاريخ .
• إقتصاد سياسي ماركسي.
• الشيوعية العلمية. بناء الماركسية .

المزدكيـة


هم صنف من الزنادقة ، أتبـاع مزدك بن نامدان ، كان موبذ موبذان في زمن قباذ بن فـيروز والد أنوشروان ، ثم ادعى النبوة وأظهر دين الإباحة .

1- الأفكار والمعتقدات :

1- قال الشهرستاني في الملل والنحل : حكى الوراق أن قول المزدكيــة كقول كثير من المانوية في الكونين والأصلين ، إلا أن مزدك كان يقول : إن النور يفعل بالقصد والاختيار ، والظلمة تفعل على الخبط والاتفاق ؛ النور عالم حساس ، والظلام جاهل أعمى ؛ وأن المزاج كان على الاتفاق والخبط لا بالقصــد والاختيار ، وكذلك الخلاص أن ما يقع بالاتفاق دون الاختيار .
وحكي عنه أنه أمر بقتل الأنفس ليخلصها من الشر ومزاج الظلمة
2- ومذهبه في الأصول والأركان أنها ثلاثة : الماء ، والأرض ، والنار ؛ ولما اختلطت حدث عنها مدبر الخير ومدبر الشر ، فما كان من صفوها فهو مدبر الخير ، وما كان من كدرها فهو مدبر الشر .
3- وروي عنه : أن معبوده قاعد على كرسيه في العالم الأعلى ، على هيئة قُعـود خسرو في العـالم الأسفل ، وبين يديه أربع قوىً : قوة التميز والفهم والحفظ والسرور ، كما بين يدي خسرو أربعة أشخاص : موبذ موبذان ، والهربد الأكبر ، والأصبهد ، والرامشكر .

4- الإباحية : كان مزدك ينهى الناس عن المخالفة والمباغضة والقتال ، ولما كان أكثر ذلك إنما يقـع بسبب النساء والأموال ، أحل النسـاء ، وأباح الأموال ، وجعل الناس شركة فيها كاشتراكهم في المـاء والنار والكلأ .

وزعم المزدكية _ أيضاً _ أن الله خلق الدنيا خلقاً واحداً ، وخلق لها واحداً هو آدم ، وجعلهـا له يأكل من طعامها ، ويشرب من شرابها ، ويتلذذ بلذائذها ، وينكح نساءها . فلما مات آدم جعلها ميراثاً بين ولده بالسوية ، ليس لأحد فضـل في مال ولا أهل ، فمن قدر على ما في أيدي الناس وتناول نساءهم بسرقة أو خيانة أو مكر أو خلابة ، أو بمعنىً من المعاني ، فهو له مباح سائغ ، وفضول ما في أيدي ذوي الفضل محرم عليهم حتى يصير بالسوية بين العباد سواء .


القضية الرابعة :
كان الوحي الإلهي ينزل على النبي - صلى الله عليه و سلم - بأشكالٍ مختلفة ، و المطلوب بيان أشكال نزول هذا الوحي على النبي - صلى الله عليه و سلم - .


الحل : نزل عليه الوحي عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم
بصورته الحقيقيه
يتمثل بأحد الصحابه مثل دحيه رضي الله عنه
ينزل عليه كصرصرة الجرس وهوا اشده عليه


القضية الخامسة :ناقشي دعوى بعضهم بوجوب اتباع القرآن و عدم وجوب اتباع السنَّة النبوية المطهّرة .


الحل :السنة

وتعريفها عند الأصوليين أنها: "قول النبي صلى الله عليه وسلم غير القرآن،وفعله، وإقراره،وزاد الشافعية وهمه" صلى الله عليه وسلم. [31]

والسنة النبوية هي الأصل الثاني للتشريع، والعمل بكتاب الله متوقف عليها؛ لأنها بيان وتفسيرٌ له. وعلى هذا يدل كلام بعض الأئمة، كقول الأوزاعي[32] :" الكتاب أحوج إلى السنة من السنة إلى الكتاب "، وكقول يحيى ابن أبي كثير[33] :"السنة قاضية على الكتاب، ليس الكتاب بقاض على السنة" لكن الإمام أحمد لما سئل عن هذا كرهه، وقال:"ما أجسُرُ على هذا أن أقوله، ولكن السنة تفسر الكتاب، وتبينه" [34]، والكتاب والسنة أصل واحد باعتبار أنهما وحي من الله، وباعتبار الحجية، ووجوب الاتباع "إذ هما ملاك الدين وقوام الإسلام" [35].


القضية السادسة :ماهي الأسباب التي دفعت الخليفة الراشد أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - لقتال مانعي الزكاة و ما هي المسوِّغات الشرعية التي سوَّغت له ذلك


الحل: قتال أبي بكر للمرتدين ومانعي الزكاة

فالأول: وهو الذي في زمن الصديق رضي الله تعالى عنه، فهو ثلاث درجات: الأولى: قوم ارتدوا عن أصل الإسلام، ورجعوا إلى عبادة الأوثان، فهؤلاء لا جدال بين سائر المسلمين أنهم كفار مرتدون. الثانية: قوم جحدوا وأنكروا وجوب الزكاة، وهؤلاء أيضاً بالإجماع أنهم أهل ردة، وإنما قيل بالإجماع لأنه منضبط، وإلا فهناك شذوذ من بعض الفقهاء المتأخرين من أصحاب الشافعي تكلم في ترددٍ في كون هؤلاء من أهل الردة، فهذا عند بعض أصحاب الشافعي وغيره لا يعتبر. الثالثة: قوم امتنعوا من دفع الزكاة لـأبي بكر وأمرائه وسعاته، وتحيزوا بالسيف على منعها، وإن كانوا لم يظهروا جحد وجوبها، هذا هو اللفظ الصحيح، أما الجزم بأنهم لم يجحدوا وجوبها فهذا ليس بلازم؛ لأن هذا الامتناع يقود إلى قدر من الشك في بقائهم على الإقرار بها أو عدمه، فيقال: إنهم منعوا دفعها وتحيزوا بالسيف وإن لم يظهروا إنكار الوجوب. فهؤلاء أيضاً قاتلهم الصديق والصحابة، والذي مضى عليه كلام جمهور المتقدمين بل عامتهم، حتى حكاه بعض المتقدمين إجماعاً للصحابة -كما يشير إليه أبو عبيد ، وكما يذكره ابن تيمية لعامة أهل السنة المتقدمين- أن هؤلاء أهل ردة، وإنما الردة لحقتهم بهذه الأمور المجتمعة، وليس بمحض ترك الزكاة، يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله: "إن هذا مذهب أئمة المدينة كـمالك وأمثاله وأئمة العراق وما إلى ذلك"، وإن كان المشهور عند الفقهاء من أصحاب الأئمة الثلاثة: الشافعي و مالك و أبي حنيفة ، وبعض أصحاب أحمد ، أن هؤلاء بغاة وليسوا أهل ردة، بل ذكر الخطابي رحمه الله أن الجمهور من الفقهاء على أن هؤلاء من أهل البغي وليسوا من أهل الردة, فهذه من المسائل التي تختلف فيها طريقة جمهور المتأخرين عن طريقة جمهور المتقدمين.



القضية السابعة : ما الفرق بين ما فعله الخليفة أبو بكر الصدّيق في جمع القرآن الكريم و مافعله الخليفة عثمان بن عفان من جمعه للقرآن الكريم ، من حيث العمل الذي قاما به و الأسباب التي دفعتهما لذلك .


الحل :وفى زمن "أبى بكر" - رضى الله - عنه تجلت ضرورة جمع القرآن ، وأول من تنبه لذلك "عمر ابن الخطاب" - رضى الله –عنه- ، وذلك أنه لما استشهد كثير من القراء في معركة "اليمامة " (وهى اسم بلاد من نجد ظهر فيها "مسيلمة الكذاب" ) ، خشي "عمر بن الخطاب" أن يشيع القتل فيهم في معارك أخرى ، فيتعذر حينئذ ضبط القرآن وتلاوته على الكيفية التي أنزل بها ، فاهتم لذلك وأسرع إلى "أبى بكر الصديق" - رضى الله عنه - وكان ذلك بعد سنتين من خلافته وحدثه بالأمر فقال : إني أرى أن تأمر بجمع القرآن .
فقال "أبو بكر" : كيف أفعل شيئًا لم يفعله رسول الله -صلى الله عليه و سلم- ؟!
فقال "عمر" : هو والله خير .
فما زال يراجعه في ذلك حتى شرح الله صدر "أبى بكر" للذي شرح له صدر "عمر" ، ثم أرسل "أبو بكر" إلى "زيد بن ثابت" وهو من كتاب الوحي فلما جاء "زيد" قال له "أبو بكر" : إنك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله -صلى الله عليه و سلم- فتتبع القرآن فاجمعه .
قال زيد : فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل على مما أمرني به من جمع القرآن ، ثم قال لأبى بكر و"عمر" : كيف تفعلان شيئًا لم يفعله رسول الله -صلى الله عليه و سلم- ..؟! فقال "أبو بكر" : هو والله خير . فلم يزل يراجعه حتى شرح الله صدره للذي شرح له صدر "أبى بكر" و"عمر" - رضى الله عنهم- فجمع زيد القرآن كله من الجلود وجريد النخل وعظام أكتاف الإبل التي كتب عليها القرآن بين يدي رسول الله -صلى الله عليه و سلم- بحضور من الصحابة - رضوان الله عليهم- على القراءة الأخيرة وبالترتيب والضبط الموحى بهما من الله عز وجل ، وكان زيد لا يكتب أو لا يدون من أحد شيئًا من القرآن حتى يشهد شاهدان على أنه تلقاه سماعًا من النبي -صلى الله عليه و سلم- وكتبه بين يديه ، وكان ذلك الجمع الذي قام به زيد تحت إشراف عدد كبير من الصحابة الحفظة المشهود لهم بالضبط والإتقان والحفظ كأبى ّبن كعب و"على بن أبى طالب" و"عثمان بن عفان" رضى الله عنهم .
ولما أتم "زيد" جمع القرآن كله في صحف سلمها للخليفة الأول "أبى بكر الصديق" – رضى الله عنه- فكانت عنده مدة حياته ، ثم كانت عند الخليفة الثاني "عمر بن الخطاب" رضى الله عنه ، وبعد وفاته بقيت عند ابنته "حفصة " زوجة النبي -صلى الله عليه و سلم- ؛ لأن "عمر" قد جعلها وصية له على ما ترك بعد وفاته .
وهكذا تم بفضل الله جمع القرآن كله كما نزل على "جبريل" على النبي -صلى الله عليه و سلم- ، وهذا عناية من الله وتصديق لوعده بحفظه :

"إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَوَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)"(الحجر:9)

· جمع القرآن في عهد "عثمان" :

وفى عهد "عثمان بن عفان"- رضى الله عنه - ازدادت الفتوحات الإسلامية ، وانتشر الصحابة في البلاد يعلمون الناس دينهم ويحفظونهم كتاب ربهم .
وكان "حذيفة بن اليمان"- رضى الله عنه - يغزو مع أهل "الشام" و"العراق" في فتح "أرمينيا" و"أذربيجان" ، فأفزعه ما رآه من اختلاف في القراءة ، فأهل "الشام" يقرءون القرآن بقراءة"أبى بن كعب" وأهل "العراق" يقرءون بقراءة "عبد الله بن مسعود" وكلها قراءات صحيحة ، فقال يا أمير المؤمنين ، أدرك الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى ، فأرسل "عثمان" إلى "حفصة" - رضى الله عنها - أن أرسلي إلينا الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك ، فأرسلتها "حفصة" إلى "عثمان " فأمر "زيد بن ثابت" وهو من الأنصار ، و"عبد الله بن الزبير" و"سعيد بن العاص" ، و"عبد الرحمن بن الحارث بن هشام" وهؤلاء الثلاثة من "قريش" ، أمرهم بكتابة نسخ من القرآن ليرسلها إلى البلاد ويقضى بذلك على الاختلاف الذي ظهر في القراءة ، وقال للثلاثة القرشيين :

إذا اختلفتم أنتم و"زيد بن ثابت" في شيء من القرآن – أي في كتابته – فاكتبوه بلسان قريش فإنه إنما نزل بلسانهم ففعلوا ، وقد استمر عملهم هذا في نسخ المصاحف مدة خمس سنوات من سنة (25 ه) حتى (030 ه) ، حتى إذا نسخوا الصحف إلى المصاحف رد "عثمان" المصحف إلى "حفصة" ثم أرسل "عثمان" المصاحف المنسوخة إلى : "مكة" و "البصرة" و "الكوفة" و"الشام" و "اليمن" و"البحرين" وترك عنده في المدينة مصحفًا، وأمر بحرق ما سواها من الصحف والمصاحف ، وقد اشتهر ما كتب من المصاحف بأمر "عثمان" - رضى الله عنه- بالمصحف الإمام أو مصحف "عثمان".:

[هيبة وجودي]

يوجد 10 محاضرات لمادة تاريخ التشريع في البلاك

[رحمتك ورضاك]

الله يكتب اجرك ويوفقك على هالمجهود

[عشق القصيد]

بالتوفيق

[خمائل الورد]

يسلموووووووووو ربي يوفقك إنشاء الله

[ابو مها]

بارك الله فيك
مجهوود مميز ورائع

[هيبة وجودي]

تم تنزيل مناقشات 8,9,10 ولكن البلاك معطل ان شاء الله اذا صلح نحاول نحل المناقشات

[عبدالله بن حمد]

عندي بالبلاك للماده هذي لا توجد مناقشات متاحه ؟؟