تخريج الاحاديث منقول

[المحاضر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين وآله وصحبه أجمعين وبعد:
التخريج في أصل اللغة : اجتماع أمرين متضادين في شيء واحد , و يطلق التخريج على عدة معان أشهرها : - الإستنباط - التدريب - التوجيه .
- التخريج عند المحدثين : يطلق التخريج عندهم على عدة معان :
1 - فيطلق على أنه مرادف ل ( الإخراج ) أي إبراز الحديث للناس بذكر مخرجه , أي رجال إسناده الذين خرج الحديث من طريقهم .
2 - و يطلق على معنى إخراج الأحاديث من بطون الكتب و روايتها .
3 - و يطلق على معنى الدلالة : أي الدلالة على مصادر الحديث الأصلية , و عزوها إليها , و ذلك بذكر من رواه من المؤلفين .
- و التخريج اصطلاحا : هو الدلالة على موضع الحديث في مصادره الأصلية التي أخرجته بسنده , ثم بيان مرتبته عند الحاجة .
- طرق التخريج : لا تزيد عن خمسة طرق ( في المشهور بين أوساط أهل العلم بالحديث [رحم الله ميتهم وغفر لحيهم] ) :
- الطريقة الأولى : التخريج عن طريق معرفة راوي الحديث من الصحابة و يلجأ إليها عندما يكون اسم الصحابي مذكورا في الحديث الذي يراد تخريجه , و لسلوك هذه الطريقة يجب علينا أن نستعين بثلاثة أنواع من المصنفات و هي : 1 - المسانيد 2 - المعاجم 3 - الأطراف .
1 - المسانيد : هي كتب حديثية صنفها مؤلفها على مسانيد أسماء الصحابة و ربما يبلغ عددها مائة أو يزيد و قد ذكر الكتاني في ( الرسالة المستطرفة ) إثنين و ثمانين مسندا منها , و إليك بعض الأسماء لهاته الأسانيد : 1 - مسند أحمد بن حنبل ( ت 241 ه ) 2 - مسند أبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي ( ت 216 ) 3 - مسند أبي داوود الطيالسي ( ت 204 ه ) 4 - مسند أسد بن موسى الأموي ( ت 212 ) 5 - مسند مسدد بن مسرهد ( ت 228 ) 6 - مسند نعيم بن حماد .
2 - المعاجم :
المعجم في اصطلاح المحدثين : الكتاب الذي ترتب فيه الأحاديث على مسانيد الصحابة أو الشيوخ أو البلدان أو غير ذلك , و الغالب أن يكون الترتيب فيه على حروف المعجم .
أشهر المعاجم المرتبة على مسانيد الصحابة : 1 - المعجم الكبير و المعجم الأوسط و المعجم الصغير كلها لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ( ت 360 ه ) 2 - معجم الصحابة لأحمد بن علي بن لال الهمداني ( ت 398 ه ) 3 - معجم الصحابة لأبي يعلى أحمد بن علي الموصلي ( ت 307 ه ) ص 45
3 - كتب الأطراف :
1 - حقيقتها : هي نوع من المصنفات الحديثية , اقتصر فيها مؤلفوها على ذكر طرف الحديث الذي يدل على بقيته , ثم ذكر أسانيده التي ورد من طريقها ذلك المتن , إما على سبيل الإستيعاب أو بالنسبة لكتب مخصوصة , ثم إن بعض المصنفين ذكر أسانيد ذلك المتن بتمامها , و بعضهم اقتصر على ذكر شيخ المؤلف فقط .
2 - ترتيبها : فالغالب أن مؤلفيها رتبوها على مسانيد الصحابة مرتبين أسماءهم على حروف المعجم و ربما رتبها بعضهم - و هو قليل - على الحروف بالنسبة لأول المتن . ص 47
3 - عددها : و كتب الأطراف كثيرة , و من أشهرها : 1 - أطراف الصحيحين لأبي مسعود إبراهيم بن محمد الدمشقي ( ت 401 ه ) 2 - أطراف الصحيحين لأبي محمد خف بن محمد الواسطي ( ت 401 ه ) 3 - الإشراف على معرفة الأطراف ك: أي أطراف السنن الأربعة لابن عساكر . ص 48
4 - فوائدها :
أ - معرفة أسانيد الحديث المختلفة مجتمعة في مكان واحد , و بالتالي معرفة ما إذا كان الحديث غريبا أو عزيزا أو مشهورا
ب - معرفة من أخرج الحديث من أصحاب المصنفات الأصول في الحديث و الباب الذي أخرجوه فيه .
ج - معرفة عدد أحاديث كل صحابي في الكتب التي عمل عليها كتاب الأطراف . ص 49
- الطريقة الثانية :
- التخريج عن طريق معرفة أول لفظ من متن الحديث :
أ - متى يلجأ إليها ؟ : يلجأ إليها عندما نتأكد من معرفة أول كلمة من متن الحديث لأن عدم التأكد من معرفة أول كلمة في الحديث يسبب لنا ضياعا للجهد بدون فائدة .
ب - المصنفات المساعدة : ثلاث أنواع و هي :
1 - الكتب المصنفة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة : كالتذكرة في الأحاديث المشتهرة لزركشي ( ت 974 ه ) , و الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة للسيوطي ( ت 911 ه )
2 - الكتب التي رتبت الأحاديث فيها على ترتيب حروف المعجم كالجامع الصغير من حديث البشير النذير للسيوطي
3 - المفاتح و الفهارس التي صنفها العلماء لكتب مخصوصة كمفتاح الصحيحين للتوقادي , و فهرس لترتيب أحاديث صحيح مسلم لمحمد فؤاد عبدالباقي .
* الطريقة الثالثة :
- التخريج عن طريق معرفة كلمة يقل دورانها على الألسنة من أي جزء من متن الحديث و يستعان في هذه الطريقة بكتاب ( معجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي ) .
- الطريقة الرابعة :
التخريج عن طريق معرفة موضوع الحديث ويلجأ لهذه الطريقة من رزق الذوق العلمي الذي يمكنه من تحديد موضوع الحديث أو موضع من موضوعاته إن كان الحديث يتعلق بأكثر من موضوع أو من عنده الإطلاع الواسع , و كثرة الممارسة لمصنفات الحديث .
1 - و يستعان في هذه الطريقة : بالمصنفات الحديثية المرتبة على الأبواب و الموضوعات و هي كثيرة و يمكن تقسيمها إلى ثلاث أقسام :
القسم الأول
: المصنفات التي شملت أبوابها و موضوعاتها جميع أبواب الدين و هي أنواع أشهرها :
( أ - الجوامع و أشهرها : الجامع الصحيح للبخاري , الجميع الصحيح لمسلم , جامع عبد الرزاق , جامع الثوري , جامع ابن عيينة , جامع معمر , جامع الترمذي , و غيرها .
ب - المستخرجات على الجوامع
ت - المستدركات على الجوامع
ج - المجاميع : و المقصود بها كل كتاب جمع فيه مؤلفه أحاديث عدة مصنفات و رتبه على ترتيب تلك المصنفات التي جمعها فيه .
د - الزوائد : و هي المصنفات التي يجمع فيها مؤلفها الأحاديث الزائدة في بعض الكتب عن الأحاديث الموجودة في كتب أخرى .
ذ - كتاب مفتاح كنوز السنة : و هو يعتبر فهرسا حديثا مرتبا على الموضوعات لأربعة عشر كتابا من مشاهير كتب اسنة و أمهاتها . )
- القسم الثاني :
المصنفات التي اشتملت أبوابها و موضوعاتها أكثر أبواب الدين و هي أنواع , و أشهرها :
1 - السنن : و هي في اصطلاح المحدثين الكتب المرتبة على الأبواب الفقهية و تشتمل على الأحاديث المرفوعة فقط لأن الموقوف و المقطوع لا يسمى سنة في اصطلاحهم و يسمى حديثا .
2 - المصنفات : و هو في اصطلاح المحدثين الكتاب المرتب على الأبواب الفقهية , و المشتمل على الأحاديث المرفوعة و الموقوفة و المقطوعة .
3 - الموطآت : و هي كالمصنفات و السبب في تسمية هذا النوع من المؤلفات الحديثية ب ( الموطأ ) أن مؤلفه وطّأه للناس , أي سهله و هيأه لهم .
4 - المستخرجات على السنن .
- القسم الثالث :
المصنفات المختصة بباب من أبواب الدين , أو جانب من جوانبه و هي أنواع كثيرة , وأشهرها :
1 - الأجزاء : و الجزء الحديثي في اصطلاح المحدثين يعني كتابا صغيرا يشتمل على أحد أمرين : أ - إما جمع الأحاديث المروية عن واحد من الصحابة أو من بعدهم . ب - و إما جمع الأحاديث المتعلقة بموضوع واحد على سبيل البسط و الإستقصاء .
2 - الترغيب و الترهيب .
3 - الزهد و الفضائل و الأداب و الأخلاق .
4 - الأحكام
5 - موضوعات خاصة .
6 - كتب الفنون الأخرى : ككتب التفسير و الفقه و التاريخ حيث أوردت كثيرا من الأحاديث النبوية بين ثناياها حسب مقتضيات المقام , لكن الذي يعنينا من هذه المصنفات التي تورد الأحاديث نوعان فقط و هما : أ - المصنفات التي تروي الحديث بالسند أصالة , لا أخذا من كتاب آخر , ب - أو المصنفات التي تورد الحديث مجردا من السند ثم تذكر من أخرجه أصحاب الكتب الحديثية , أما التي تورد الحديث بدون سند و لاتذكر من أخرجه , فلاتفيدنا في هذا الباب
7 - كتب التخريج
8 - الشروح الحديثية و التعليقات عليها .
- الطريقة الخامسة :
التخريج عن طريق النظر في حال الحديث متنا و سندا , ثم البحث عن مخرج ذلك الحديث عن طريق معرفة تلك الحالة أو الصفة في المصنفات التي أفردت لجمع الأحاديث التي فيها تلك الصفة في المتن أو السند فمثلا :
1 - المتن : أ - إذا ظهرت على متن الحديث أمارات الوضع , و ذلك إما لركاكة ألفاظه أو فساد معناه أو مخالفته لصريح القرآن أو .... , فأقرب طريق لمعرفة مخرجه هو النظر في كتب ( الموضوعات ) فغالبا ما تجده مع تخريجه و الكلام عليه و بيان واضعه
ب - إذا كان من الأحاديث القدسية فأقرب مصدر للبحث عنه هو الكتب التي أفردت لجمع الأحاديث القدسية فإنها تذكر الحديث و تذكر من أخرجه .
2 - السند : إذا كان في السند لطيفة من لطائف الإسناد , مثل : أن يوجد أب يروي الحديث عن ابنه , فأقرب مصدر لتخريجه هو الكتب التي أفردت لجمع الأحاديث التي فيها رواية الأباء عن الأبناء.
3 - المتن و السند معا : هناك صفات و أحوال تكون أحيانا في المتن و أحيانا في السند , و ذلك كالعلة و الإبهام , فالأحاديث التي يوجد فيها شيء من هذا يبحث عنها في كتب أفردها العلماء للكلام عليها .

هذه المذكرة المختصرة في تخريج الاحاديث من احد الطلبة في جامعة ام القرى وجدت انها اقرب طريقة لفهم المادة وما لمستة من اجابات النقاش لبعض الزملاءاستدعانى ان اضع هذة المذكرة النافعة ففط - واكرر ليست هذة المذكرة ولكن تجعلك تفهم المادة بطريقة اسرع وبشكل صحيح والله الموفق

[أم عمر w]

جزاك الله خييرا ..