كل مايخص مادة الثقافه الاسلاميه

[عيونها]

بسم الله الرحمن الرحيم
هنا راح ننزل كل مايخص الماده من محاضرات وتلخيص ومحتوه واسئله واتمنى من الكل التعاون

دمتم

[عيونها]

وابداها بالمرجع الرئيسي للمذاكره
المدخل إلى الثقافة الإسلامية أ .د / أحمد بن عبدالعزيز الحليبي ، مركز التصوير بجامعة الملك فيصل ، عام 1430هـ .

ايضا توجد الملزمه في محتوى الماده بشكل مجزء لكل محاضره جزئيتها

دمتم

[عيونها]

ارجو من اخواني تنزيل المحاضرات هون

[روابي888]

سلام عليكم
المرجع الرئيسي للثقافه الاسلاميه وين القاه في الدمام
لوسمحتو الي يعرف يقولي لاني الى الحين ماشريت
الي شراه من الدمام يقولي
وشكرا

[قمر.]

في الدمام مكتبة المتنبي هي في شارع المستشفى
0 ((المدخل الى الثقافه الاسلاميه))
لدكنور احمد بن عبد العزيز الحليبي
وبالتوفيق للجميع

[امل جديد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يليز عندي سؤال مهم ؟
هل جزء عم ويانا ولا بس خاص بقسم الدراسات الإسلاميه

.
مافي وقت............
وشكرا

[اجرام]

– الثقافه الاسلاميه – المحاضرة الاولي
المحاضرة الاولى
1- تعريف الثقافة :
معنى الثقافة في اللغة : كلمة الثقافة من الفعل الثلاثي ( ثقف ) وله معان لغوية منها :
-الفهم , الفطنة , سرعة الاخذ , الحذق , الظفر , الادراك , التعلم
ومنه قوله تعالي : (فاما تثقفتهم في الحرب ) اي ان تظفر بهم , وقوله تعالي ( واقتلوهم حيث لقفتموهم ) اي ادركتموهم
ايضا تطلق على ( ادراك العلم وسعة المعرفة )
ورد في معجم مقاييس اللغة ( رجل ثقف لقف : وذالك ان يصيبهم على استواء )
2- الثقافة اصطلاحاً :
. هل مصطلح الثقافة مصطلح قديم ام حديث ؟
.هناك خلاف بين العلماء في ذالك
القول الصحيح أن مصطلح الثقافة حديث أما الاختلافات اللغوية السابقة فهي بمعنى الثقافة بالمعنى العام و ليس الاصطلاح
هناك اطلاقات قديمة لكامة الثقافة فقد استعملت في العهد الروماني للدلالة على الالمام بقدر من العلوم الانسانية كالدين
واللغة والاداب كما استعملت للدلاله على الفنون غير العملية وغير الطبيعة
أما في العصر الحديث :
اتسعلمت كلمة الثقافة في العصر الحاضر عند المسلمين والغربيين استعمالا واسعاً شمل جميع أوجه الحياة ومختلف
العلوم والمعارف , وصار لها تعريفات اصطلاحية بعضها اتصف بالعموم والقرب من الاستعمال اللغوي.
من التعريفات الاصطلاحية المتصفة بالعموم :
1- تعريف مجمع اللغة العربية انها : ( العلوم والمعارف والفنون التي يطلب الحذف فيها )
2- تعريف تايلور : ( الكل المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد والفن والاخلاق والفنون والعرف وكل القدرات والعادات الاخرى التي يكسبها الانسان وهو عضو المجتمع )
3- تعريف بعض المفكرين المسلمين انها : ( التراث الحضاري والفكري في جميع جوانبه النظرية الذي تمتاز بة أمة وينتسب اليها , ويتلقاه الفرد من ميلاده حتى وفاته .

علم الثقافة الاسلامية :
.هناك تعاريف كثيرة للثقافة الاسلامية منها :
.عرف بأنه 1- : ( العلم بمنهاج الاسلام الشمولي في القيم والنظر والفكر , ونقد التراث الانساني فيها )
. 2- ( العلم الذي يرسم الصورة الحية للامة الاسلامية التي تحدد ملامح شخصيتها وقوام وجودها وتظبط سيرها في الحياة , وتجدد اتجاها فيها )
علاقة علم الثقافة بالدين والقيم والعلم والمدينة والحضارة
1- علاقة علم الثقافة بالدين :
تعريف الدين لغة واصطلاحا
يرجع مفهوم الدين اللغوي الى ( الذل والانقياد والطاعة ) اما اصطلاحا ( وضع الهي يرشد الى الحق في الاعتقادات والى الخبر في السلوك والمعاملات ) او هو ( قوة سماوية او وثنية مادية او معنوية تعبد وتطاع )
علاقة الدين بالثقافة
عند المسلمين : ( بعد الدين في الثقافة الاسلامية بمصارده الصحيحة الاساس الاول الذي تقوم علية وتاخذ منه مادتها العلمية والفكرية )
عند الغرب : منهم مايرى ان الدين مختلف عن الثقافة ومنفصل عنها لانه قفضية غيبيه لاشأن لها بتوجية الحياة .
ومنهم من يرى انه جزء من اجزاء الثقافة لانه لايعدو ان يكون ظاهره اجتماعيه غيبيه من صناعة الانسان وعاداته .
2- علاقة الثقافة بالقيم الحسنة :
يعود اشتقاق كلمة قيم في اللغة : الى قوم بمعنى قدر ... يقال : قوم السلعة ( اي قدرها )
القيم الجسنة في الاصطلاح : صفة حسنة كاملة في طبيعة الاقوال والافعال والاشياء يمكن ان تتغير الظروف والاحوال
علاقة الثقافة بالقيم : تعد القيم الحسنة أحد مقومات الثقافة الرئيسية اي الثقافة لابد ان تقوم على اساس من القيم الحسنة التي تسود مجتمعها , وهي قيم وثيقة الصلة بالعقيدة التي يؤمن بها هذا المجتمع والفكر الذي يستظهره والسلوك الذي يسير عليه .
3- علاقة الثقافة بالعلم :
عرف الجحراتي على أنه ( الادراك الجازم المطابق للواقع عن دليل )
- علاقة الثقافه بالعلم : العلم احد العناصر المكونة للثقافة والمساهمة في تشكيلها ولاسيما العلوم الدينية والانسانية التي تشارك في ملامح الثقافة واتجاهها وبعدها الفكري .
4- علاقة الثقافة بالمدنية :
. اشتقت المدنية من مدن بالمكان اي اقام واستقر .
وهي في الاصطلاح : نمط الحياة في المدينة مع كل مايستلزمه هذا النمط من الانشاءات المادية والاجتماعية والفكرية
والتنظيمية وماينجم عنه علاقات وتراكيب لاتعرفها حياة الترحل او حياة الريف .
العلاقة بينهما : الثقافة تمثل الجوانب الروحية والعقلية والمادية , اما المدينة فيغلب عليها الجانب المادي
5- علاقة الثقافة بالحضارة :
للحضارة عدة تعريفات منها انها : ( جملة مظاهر الرقي العلمي والادبي والاجتماعي التي تنتقل من جبل الى جبل في مجتمع او مجتمعات متشابهة )
العلاقة بين الثقافة والحضارة :
هناك ثلاثة اراء في ذالك :
- بعض العلماء يرى انه لافرق بين الثقافة والحضارة وهي مايراه مالك بن نبي في كتابة مشكلة الثقافة .
- منهم من يرى ان مفهوم الثقافة مختلف ومتميز عن مفهوم الحضارة فالحضارة تعني التقدم المادي والصناعي والزراعي الذي يستخدمه الانسان في رقي حياتة سواءكان اصيلا ام مقتبساً , اما الثقافة تعبر عن الجوانب الروحية والعقلية في التقدم الانساني الاصيلة وليست المقتبسة .
- ومنهم من يرى ان الحضارة اعم واشمل من الثقافة . ذالك ان الحضارة تشمل الثقافة والمدنية معا .

[اجرام]

المحاضره الثانية

الثقافة الإسلامية - المحاضرة الثانية
نشأة علم الثقافة الإسلامية
نشأ علم الثقافة حديثاً ، وهذا لا يعني أن ليس له وجود قبل العصر الحديث .
ثقافة العربي قبل الإسلام وبعده :
قبل الإسلام :
كان للعرب ثقافة عبارة عن مزيج من الموروثات في بقايا دين إبراهيم عليه السلام ، ولهم اهتمام باللغة العربية حيث كانوا أرباب الفصاحة والبيان .
لم تكن ثقافتهم مبنية على علوم أو ما معارف بل كانوا في الغالب أهل بداوة ليسو أهل علم .
بعد الإسلام :
أحدث الإسلام تغييراً جوهرياً في ثقافة العرب ومصادرها وتوجهاتها على أسس الكتاب والسنة المطهرة ، وشجع على تطوير هذه الثقافة من ثلاثة وجوه :
1- تعليم القراءة والكتابة والاستزادة من العلم .
2- تعلم لغات الأمم الأُخرى .
3- الفتوحات الإسلامية .
مراحل تطور علم الثقافة الإسلامية
يمكن إجمال المراحل التي مر بها هذا العلم إلى خمسة مراحل :
الأولى : ما قبل تدوين العلوم : ويراد بها النظرة الشمولية للإسلام السائد في القرنين الأول والثاني .
الثانية : مرحلة الانفتاح الحضاري : بسبب الفتوحات الإسلامية .
الثالثة : مرحلة الجمود : حصلت في فترات الضعف التي مرت بالأمة الإسلامية .
الرابعة : مرحلة التجديد : حصلت بعد فترة الركود العلمي مما دفع بعض العلماء إلى كسر هذا الركود كـ أبن تيمية .
الخامسة : مرحلة تأسيس علم الثقافة الإسلامية وتسميته : بدأت في العصر الحديث .
أسباب تسمية هذا العلم بالثقافة الإسلامية
السبب الأول : المعنى اللغوي : حيث أن التسمية تطابق التعريف الاصطلاحي العام للثقافة التي سبق الكلام عليها .
السبب الثاني : التعريب : ككلمة (culture) في اللغات الغربية ، والتي تعني الزراعة والاستنبات ، ثم أصبحت عن الغرب بمعنى الثقافة ، فيقابلها في اللغة العربية الثقافة .


تاريخ تدريس هذا العلم
أول من قام بتدريس هذا العلم في الجامعات هو الشيخ محمد المبارك في جامعة دمشق سنة 1375هـ .
وتبعتها جامعة الأزهر في جميع كلياتها ، ثم بقية الجامعات الإسلامية .
مناهج علم الثقافة الإسلامية
1- المنهج الشمولي : التناول الكلي للموضوع باعتباره وحده كاملة مترابط المواضيع .
2- المنهج التأصيلي : الاعتماد في بناء التصور الإسلامي لأي قضية من قضايا الثقافة ونقدها على الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة وعلمائها في الاستنباط والاستدلال .
3- المنهج المقارن : مقارنة قضايا الإسلام ومبادأة بالمبادئ المخالفة له على حقيقتها .
4- المنهج النقدي : بيان الجوانب الجيدة في الثقافات الأخرى والمتوافقة مع الإسلام وتوضيح جوانب النقص والقصور والانحراف ، وهذا له فائدتين :
الأولى : إظهار الملامح المشرقة للأمة الإسلامية ومحو الصبغة الأجنبية عنها .
الثانية : دحض كل ريبة أو شبهه يثيرها خصوم الإسلام

[اجرام]

الثقافة الاسلامية - المحاضرة الثالثة
أنواع التأليف في علم الثقافة الإسلامية
المؤلفات التي تتناول مجموعة من قضايا الغزالي:
المؤلفات المتقدمين :
الرسالة الإمام الشافعي _إحياء علوم الدين للغزالي

المؤلفات للمتأخرين :
حجة الله البالغة لدهلوي _ إسلامنا لسيد سابق _ نظام الإسلام لمحمد مبارك

المؤلفات التي تتناول قضية واحدة من قضايا الإسلام:
مؤلفات المتقدمين "
جماع البيان العلم الابن عبد البر ميزان العلم للغزالي الحسنة و السيئة الابن تيمة
المؤلفات المتأخرين:
خصائص التصوير الاسلامي لسيد قطب العبادة ليوسف القرضاوي
أسس الكتابة والبحث في علم الثقافة الاسلامي
1. الاعتماد على الكتاب والسنة لتوضيح الرؤية الاسلامية
2. الاسترشاد باراء السلف الصالح في فهم الموضوعات والقضايا الاسلام
3. الرجوع الى التراث الثقافي الاسلامي دون التقيد بمذهب واحد في تكوين الرؤية او فهم النظرة
4. الربط بين الاحكام الجزئية واستخراج القواعد العامة التى بنيت عليها
5. بذل الجهد في تعليل الآراء والوقوف على الاحكام وفلسفتها واستخراج النصوص الصحية
6. صياغة الافكار صياغة شمولية متلائمة مع خطاب العصر واسلوبة

أهمية علم الثقافة الإسلامية:
1. علم الثقافة يسعى الى المحافظة على سمات شخصيىة لامة الاسلامية من الضياع وتلاشي والاندثار
2. يعمل على توحيد الامة الاسلامية من الناحية الفكرية
3. يسهم في بناء الامن النفسي وشعور بالانتماء داخل الامة الاسلامية
4. يطلع بوظيفة مواجهة الاخطار الفكرية التى تتعرض لها الامة الاسلامية
5. يعمق روح الانتماء الي الاسلام ويربط المسلمين بدينهم وتاريخهم المجيد

وعي المسلمين باهمية علم الثقافة الإسلامية في مجال التعليم
المسؤلية في المملكة
جعل العلوم الدينية اساسية في جميع مراحل التعليم وتوحية العلوم والمعارف وجهة اسلامية مادة الثقافة الاسلمية مادة في جميع كليات العالم الاسلامي حدود توصيات وقرارت تؤكد على تدريس هذا العلم في جميع جامعات العالم الاسلامي وهى كثير.


خصائص الثقافة الاسلامية:
1. ان علم الثقافة الاسلامية رباني المصدر ( الكتاب وسنة )
2. ان علم الثقافة الاسلامية عقدي الاتجاة .
3. ان علم الثقافة الاسلامية اصيل في مصدرة ومنشئة .
4. ان علم الثقافة الاسلامية واقعي ملائم لحال الببشر .
5. ان علم الثقافة الاسلامي متزن في تناول .
6. ان علم الثقافة الاسلامية سلوكي انساني وعالمي .

[اجرام]

الثقافة الإسلامية ..المحاضرة الرابعة..
مصادر علم الثقافة الإسلامية :
• الوحي:
تعريفه:
لغة: الإشارة والكلام والإعلام الخفي.
اصطلاحاً: إعلام الله تعالى من اصطفاه من عباده كل ما أراد اطلاعه عليه من ألوان الهداية والعلم , ولكن بطريقة سرية غير معتادة للبشر.
صوره:
تارة يأتي جبريل في صورته الحقيقية الملكية, وتارة في صورة إنسان يراه الحاضرون (مثل:دحية الكلبي) ،وتارة لا يرى لكن يسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوته, وقد سأل الحارث بن هشام النبي صلى الله عليه وسلم : كيف يأتيك الوحي؟...
أنواعه :
• القران الكريم :
تعريفه:
لغة: الجمع والضم والتلاوة.
اصطلاحاً: كلام الله عز وجل المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته ,المنقول إلينا نقلاً متواتراً بلا شبهة.
أسلوب القرآن في جمله واحكامه ودلالات آياته:
الأول : الإسلوب الإجمالي في بيان المسائل والأحكام.
الثاني: الإسلوب الإنساني النزعة والهدف والغاية.
فائدة إعتماد علم الثقافة الإسلامية على القرآن الكريم:
• الصحة والصدق في القضايا الغيبية.
• التوازن والعمق في التناول والهدف.
• الشمولية والتنوع في الخطاب والقضايا.
السنة المطهرة:
تعريفها:لغة: السيرة والطريقة محمودة أو غير محمودة.اصطلاحاً: ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خُلقية أو سيرة.أسلوب السنة (وظيفة السنة):الأول:البيان والتفصيل.الثاني:بيان ما له أصل في القرآن فسكت عنه.الثالث:شرح أمور الدين من الناحية العملية.حاجة علم الثقافة الإسلامية إلى الوحي:
• لأنه بحاجة إلى سند يستند عليه في تقرير قضاياه ومسائله.
• لأنه بحاجة إلى مستند يعصمه من الوقوع في الخطأ والزلل.
• لأنه بحاجة عن مايميزة عن غيره من الثقافات الأخرى.
• التراث الإسلامي:
تعريفه:هي كل ماحلفه الفقهاء من تراث علمي يتمثل في الإجماع والقياس وآراء للمجتهدين والمحدثين وأقوال أهل اللغة والبلاغة وما رواه المؤرخون والأدباء من أخبار وسير وأدب, وما توارثته الأجيال المسلمة من حضارة وعلوم.أهمية اعتماد علم الثقافة الإسلامية على التراث الإسلامي:هو أن النصوص الواردة في الكتاب والسنة محددة والقضايا والوقائع غير متناهية فكانت الحاجة ملحة إلى الإجتهاد في تلك القضايا والوقائع حتى تكون الشريعة صالحة لكل زمان ومكان.
• الخبرات النافعة:
تعريفها:كل ما قدمته العقول من خبرات وابتكارات وعلوم ومعارف (بشرط أن لا تكون مخالفة للشريعة).أهمية اعتماد علم الثقافة على الخبرات )العقول:لكون العقل مميزاً بين الخطأ والصواب وأداة للاختيار ومناطاً للتكليف. لكن لا يكون الاعتماد عليه مطلقا بدون أن يكون تبعاً للوحي.

محاور عم الثقافة الإسلامية :الأول: الإتجاه العام :وهذا عند من يعرف الثقافة بالاصطلاح العام ومن أشهر تصنيفهم تصنيف (رالف نينتون) الثلاثي:
• العموميات:
جميع الأفكار والتصرفات والمشاعر المشتركة بين أفراد المجتمع.
• الخصوصيات:
وهي جميع الأفكار والتصرفات التي تميز مجموعة من المجتمع عن بقية المجتمع, وهي نوعين:
o طبقية: خاصة بطبقة معينة.
o مهنية: خاصة بمهنة معينة.
• المتغيرات والبدائل:
هي أمور مستحدثة (مادية أو معنوية) تأتي إلى المجتمع من خارجة نتيجة للاحتكاك المباشر بينه وبين مجتمعات أخرى ذوات ثقافات مختلفة:
o مادي: الإنترنت ,الفضائيات ,الهاتف الجوال.
o معنوية:السفور , الأزياء ..
الثاني : الإتجاه النوعي:وهذا عن من يعرف الثقافة بالاصطلاح الخاص كعلماء الثقافة الإسلامية واصحاب الثقافات الدينية ,وهؤلاء يقصرون محاور الثقافة على العناصر الكلية المعنوية دون المادية التي تتميز بها الثقافة الغربية..
• المفاهيم:
المعاني الكلية التي تضبط القضايا الفكرية وتقوم بتاصيلها عن طريق بيان معناها في الكتاب الإسلامي .مثل: مفهوم المساواة, الحرية العبادة التجديد ..والسنة والتراث.
• القيم:
الأحكام الثابتة المستقرة في نظر المجتمع التي تقوم في ضوئها سلوكيات الناس من حيث كونها حسنة أو رديئة.
• القضايا الفكرية:
وهي المسائل المستجدة العامة أو الكلية التي تكون محل اجتهاد من العلماء عن طريق اعمال العقل المنضبط بالعلم الشرعي .
• النظم :
وهي مجموعة التشريعات والأعراف التي تقوم عليها حياة المجتمع وتنتظم بها أمور الدولة .أنظمة مختلفة: (سياسية, عقدية, عبادات, اقتصادية, خلقية, اجتماعية)
• المذهبيات الفكرية:
هي اتجاه فكري منسجم مؤثر في الفهم والعمل ويتحقق في زمن طويل:من هذه المذهبيات: الاشتراكية, الرأسمالية, العلمانية, العولمة, الوجودية, الاستشراق...كيف تدرس هذه المذهبيات؟ من ناحيتين: ¤أولاً : تحليل المذهب والنظريات الذي يقوم عليه.¤ثانياً: دراسة جانبها العدائي للإسلام والرد عليها.