أقسام المنادى وأحكامــــــــــه؟ من أوضح المسالك..

[وهج الشرقاوية]

* المادى أربعة أقسام:-
1/مايجب فيه أن يبنى على مايرفع به..
( لو كان معرباً ) يجتمع فيه أمران:-
1/ التعريف سواء كان:-
أ/ سابقاً للنداء.. ( يازيدُ )
أختلف النحاة في الاسم المعرفة قبل النداء:-
1/العلم..( تعريفه السابق باق أم زال عنه ذلك التعريف وحل محله تعريف آخر بعد النداء؟)
ابن السراج+ ابن مالك:- إن التعريف السابق على النداء باق له بعد النداء..
المبرد+ ابوعلي الفارسي:_ إن التعريف السابق للنداء قد سلب عنه وأنه بعد معرفة بالاقبال عليه و القصد..( هذا رأي ضعيف)..
2/الإفراد..أي:( لا يكون مضاف و لا شبيه بالمضاف) فيدخل في ذلك:-
1/ المركب المزجي..( يا معدى كربُ)..
2/ المثنى..(يا زيدانِ ) و (يا رجلانِ ) و ( يا هندانِ )..
3/ المجموع..(يا زيدونَ ) و ( يا مسلمونَ )..
* ما كان مبني قبل النداء مثل:- ( سيبويهِ) و ( حذامِ ) في لغة أهل الحجاز قدرت فيه الضمة ويظهر أثر ذلك في تابعه.( يا سيبويه العالمُ )..
العالم:- يجوز فيه الرفع و النصب..
كما تفعل في تابع 1/ماتجدد بناؤه :- ( يا زيدُ الفاضلُ )..
2/المحكى:_ كالمبني ( يا تأبطَ شراً المقدامُ) او (المقدامَ )..
ب/ عارضاً في النداء بسبب:- الاقبال و القصد.. ( يارجلُ )
2/ ما يجب نصبه:_ ( ثلاثة اقسام ):_
1/ النكرة غير المقصودة:- ( يا غافلاً و الموتُ يطلبهُ )..قول الواعظ..
( يا رجلاً خذْ بيدي )..قول الاعمى..
قال الشاعر:_
فيَا راكباً إمَّا عرضْتَ فبلغَنْ..
الاعراب:_
يا/ حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب..
راكباً/منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخرة..
إما/ مكونة من حرفين:-
1/ أن الشرطية.. 2/ ما الزائدة..
عرضت/ عرض:- فعل ماض فعل الشرط مبني على فتح مقدر على آخرة في محل جزم فعل الشرط..
تاء المخاطب:- ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل..
فبلغن/ الفاء:- واقعة في جواب الشرط..
بلغ:- فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة..
نون التوكيد:- حرف لا محل له من الإعراب..
فاعله:- ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت..
الشاهد:-
(يا راكباً ) حيث وقع فيه نداء الاسم المنكور الذي لا يقصد به معين و انتصب فدل على إن ما ذهب إليه المازني من استحالة هذا النوع غير صحيح لو قوعه في كلام العرب..
2/ المضاف.. سواء كانت الإضافة:-
1/ محضة..( ربنا اغفر لنا )
2/غير محضة..( يا حسن الوجه )..
* ثعلب:- اجاز الضم في غير المحضة..
3/ الشبيه بالمضاف..مااتصل به شيء من تمام معناه..
( يا حسناً وَ جْههُ ) و ( يا مرضياً خلقهُ ) و ( يا بديعاً نظمه )..
تجد في هذه الامثلة الشبيهتو بالمضاف مااتصل بالمنادى مرفوعاً به..
( يا طالعاً جبلاً ) و ( يا قاضياً حاجات إخوانه ) و ( يا مؤدياً واجبه )..
تجد في هذه الامثلة ما اتصل بالمنادى منصوباً به..
( يا رفيقاً بالعباد ) و ( يا قانعاً بما قسم الله له ) و ( يا مقدراً للعواقب ) و ( يا حاملاً لأعباء العشيرة)
اتصل بالمنادى مجرور بحرف جر متعلق به..
( يا ثلاثة و ثلاثين )..اتصل بالمنادى معطوفاً عليه..
* هناك شيئان آخران لم يذكرهما المؤلف:-
1/ الاسم المفرد المنكر الموصوف ( يا رجلاً فاضلاً )..
2/ الوصف المقترن بجملة ( يا عظيماً يرجى لكل عظيم )
( يا لطيفاً لم يزل )
هذه الجملة ليست نعت للوصف قبلها وإنما هي في محل نصب حال من ضمير مستتر في الوصف مرفوع على انه فاعله..(والضمير المستتر في الوصف هو ضمير المخاطب المقصود بالنداء)
* إذا كان في الجملة ضمير يراد به المنادى جاز أن يؤتى به:- ضمير غائب
- ضمير مخاطب..
مثل قولك:_ يا جوادا جوده من غير من و لا مسألة..
- يا جوادا جودك من غير من و لا مسألة..

* إذا كانت الجملة فعلية يجوز أن يبدأ بياء المضارعة أو تاء المضارعة..
( يالطيفاً لم تزل)..
3/ ما يجوز ضمه و فتحه..(نوعان):_
1/أن يكون علماً مفرداً موصوفاً بابن متصل به مضاف إلى علم..
( يا زيدَُ بنَ سعيدٍ ) المختار عند البصريين غير المبرد الفتح..
قال الشاعر:_ يَا حكمَُ بنَ المنذرِ بنِ الجاردْ..
يا/ حرف نداء مبني ع السكون لا محل له من الإعراب..
حكمُ/ لها وجهان من الاعراب:_
1/ منادى مبني على الضم في محل نصب..
2/ منادى مبني على الفتح للاتباع في محل نصب..
والاحسن:_ منادى مبني على الضم مقدر على آخرة منع من ظهوره حركة الإتباع في محل نصب..
بن/صفة ( نعت ) للكم باعتبار محله منصوب بالفتحة و هو مضاف..
المنذر/ مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة..
بن/نعت للمنذر مجرور و علامة جره الكسرة و هو مضاف..
الجارد/مضاف إليه مجرور بالكسرة و سكن لأجل الوقف..
الشاهد:_( يا حكم)جاز فيه الضم و النصب لانه علم مفرد موصوف بابن متصل به مضاف الى علم والرواية المختاره له بالفتح كما هو عند البصريين..

[جي جي]

شكـــــــــــــــــراً
وهج الشرقاويه
على المجهود الأكثر من رائع
الله يوفقك دنيا وآخره
لكــــــــــــــــــــن حبيبتي إذا عندك أي محاضرات للدروس الثانيه لا تبخلين علينا
وانت كريمه واحنا نستاهل والا لا:m29asmilies-com:

[وهج الشرقاوية]

و يعافيج يا قلبي ولا يهمج إبشري..

[وهج الشرقاوية]

عللي:/تعين الضم فيما يلي:_
1/( يا رجلُ ابنَ عمرو)؟
لانتفاء علمية المنادى..
2/(يا زيدُ ابنَ اخينَا)؟
لانتفاء علمية المضاف إليه..
3/(يا زيدُ الفاضلَ ابن عمرو)؟
لوجود الفصل بين المنادى و ابن..
4/( يا زيدُ الفاضلَ)؟
لأن وصف المنادى بغير ابن..
*قال الشاعر:- بأجودَ منكَ يا عُمرَ الجوادا..
الإعراب:-
الباء/حرف جر زاد..
أجود/- خبر ما العاملة عمل ليس..
- خبر المبتدأ إذا جعلت ما تميمية مهملة..
منك/ جار و مجرور متعلق بأجود..
يا/ حرف نداء مبني ع السكون لا محل له من الإعراب..
عمر/ له وجهان:_
1/منادى مبني ع الفتح لأنه منعوت بالجواد المنصوب..
2/منادى مبني ع الضم مقدرة منع من ظهوره فتح الإتباع..
الجواد/ نعت لعمر على اللفظ و الألف للإطلاق..
الشاهد:_ ( يا عمر الجوادا)إن الرواية فيه بفتح عمر و فتح جواد وقد استدل به الكوفيون على إن المنادى الموصوف يجوز فيه الفتح سواء كان الوصف لفظ ابن أم لم يكن..
عند البصريين محمول على إن عمر قد حذفت منه الألف و أصله ياعمرا تخلصا من الساكنين أي فهو كالمندوب وهذه الألف المحذوفة كألف الندبة والفتحة حركة مناسبة لا حركة العامل..
*الوصف بابنة كالوصف بابن..
( يا هندَُ ابنة عمرو)
( ياهندُ بنت عمرو) وجب الضم لان لاأثر للوصف ببنت..
2/أ يكرر مضاف..
يا سعدُ سعدَ الأوسِ.. الثاني يجب فيه النصب..
الأول:_ فيه وجهان: 1/الضم فيكون الاسم الثاني إما:_ بيان او بدل أو بإضمار(يا)..
2/الفتح ..
قال سيبويه:- مضاف لما بعد الثاني..والثاني مقحم بينهما..
قال المبرد:- مضاف لمحذوف مماثل لما أضيف إليه الثاني..
قال الفراء:0- الاسمان مضافان لمذكور..
قال بعضهم:- الاسمان مركبان تركيب خمسة عشر ثم أضيفا..

[حــلم]

جزاك الله الف خير

[الوردة المخملية]

جزاك الله خيرا
ما قصرتيربي يوفقك دنيا واخره

[baradais]

الله لا يحرمنا منك ....





متابعينك يالغلا:150:

[وهج الشرقاوية]

{ يا زيدُ زيد }إذا ضممت الأول فهو منادى على الأصل في نداء العلم المفرد مبني ع الضم في محل نصب..
نصب الاسم الثاني فيه خمسة أوجه:-
1/توكيد للاسم الأول..
2/بدل من الاسم الأول..
3/عطف بيان عليه..
( في هذه الأوجه الثلاثة تابع في إعرابه لمحل الاسم الأول )..
4/ مفعول به لفعل محذوف تقديره أعنى..
5/ منادى مستأنف و انتصب لكونه مضاف..
• اعترض أبو حيان على الوجه الأول وقال:-لا يجوز أن يكون الاسم الثاني توكيد معنوي للاسم الأول(لماذا؟)لأن التوكيد المعنوي له ألفاظ معينة محصورة وليس هذا منها..
ولا يجوز أن يكون توكيد لفظي لأن مع الاسم الثاني زيادة هي المضاف إليه و مع هذه الزيادة لا يتفق التوكيد مع المؤكد في كمال المعنى..
• قال ابن هشام:- إن تعريف الاسم الأول إما بالعلمية السابقة ع النداء و إما بالإقبال عليه الحاصل بالنداء..
• أما تعريف الاسم الثاني فبالإضافة و مع اختلاف التعريفين لا يحصل التوكيد..
• قال أبو رجاء إن هذا الاعتراض مبني على أمرين:-
1/ يجب اتفاق التوكيد و المؤكد في المعنى ( إجمال و تفصيل )..
2/ يجب اتفاقهما في جهة التعريف..
ولا نلزم بهذين الأمرين بل يكفي اتفاقهما في المعنى الإجمالي و يكفي اتفاقهما في مطلق التعريف و جنسه.. و لهذا يصلح أن يكون الاسم الثاني توكيد للأول..
• المنادى المكرر قد يكون:_
1/ علم..( يا سعد سعد الأوس ) و ( يا زيد زيد البعملات )..
2/ وصف..(يا ماجد ماجد الأبوين ) و ( يا عظيم عظيم الخلق )..
3/ اسم جنس غير وصف..( يا رجل رجل المروءة و النجدة )..
• أجمع البصريون و الكوفيون على جواز الضم و النصب في المنادى النكرة إذا كان علم و اختلفوا فيما وراء ذلك..
• مذهب البصريين:_
إن (اسم الجنس و الوصف ) مثل العلم يجب في الاسم الثاني النصب..
ويجوز في ( الأول ) النصب و الضم بغير تنوين..
• مذهب الكوفيين:_
هذا الحكم خاص بالعلم المكرر..
- الوصف المكرر وجب في الاسم الثاني النصب بغير تنوين..
- أجازوا في أول الوصف ( الضم ) من غير تنوين و لكن النصب ينون..
( يا صاحباً صاحب بكر )..
- اسم الجنس:- ( يا رجل رجلَ الملمات ) وجب في الاسم الأول الضم وو جب في الاسم الثاني النصب..

[وهج الشرقاوية]

( يا سعدَ سعد الأوس )..
إذا فتحت الاسم الأول.. هناك أربعة آراء:-1/ رأي سيبويه:-إن الاسم الأول منادى مضاف لما بعد الاسم الثاني منصوب بالفتحة الظاهرة..
و الاسم الثاني مقحم أي زائد بين المضاف و المضاف إليه..

• يقوم هذا الرأي على ثلاثة أمور كل منها خلاف الأصل و هي:-1/ فيه إدعاء زيادة الاسم و الأصل أن الأسماء لا تزاد..
2/ فيه الفصل بين المضاف و المضاف إليه و الأصل إنهما كالكلمة الواحدة فالفصل بينهما كالفصل بين بعض أجزاء الكلمة و بعضها الآخر..
3/ فيه حذف التنوين من الاسم الثاني من غير موجب اقتضاه لأنك علمت إن هذا الاسم الثاني غير مضاف..
2/ رأي أبي العباس(المبرد):-إن الاسم الأول منادى مضاف لأسم مماثل لما بعد الاسم الثاني فهو منصوب بالفتحة الظاهرة..
الاسم الثاني مضاف للاسم الذي بعده فهو إما:-
{عطف بيان أو بدل منه أو توكيد لفظي أو منادى بحرف نداء محذوف}
3/ رأي الفراء:-
الاسمين المكررين مضافان لما بعد الاسم الثاني فكل منهما منادى مضاف منصوب بالفتحة..
4/ رأي الأعلم الشنتمري:-إن الاسمين المكررين قد تركبا معاً تركيب أحد عشر فهما مبنيان على فتح الجزأين..
4/ ما يجوز ضمه و نصبه..المنادى المستحق الضم إذا اضطر الشاعر إلى تنوينه..
سلامُ اللهِ يا مطرٌ عليهاَ
الإعراب:-سلامُ/ مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرة و هو مضاف..
اللهِ/ مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخرة..
يا/ حرف نداء مبني ع السكون لا محل له من الإعراب..
مطرٌ/ منادى مبني ع الضم في محل نصب و نونه الشاعر للضرورة..
عليها/ جار و مجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ و يجوز أن يكون متعلقاً بسلام و يكون خبر المبتدأ محذوف..
الشاهد:- ( يا مطرٌ عليها ) حيث أتى بالمنادى المفرد العلم منوناً مرفوعاً حيث اضطر إلى تنوينه..
• أعبداً حلَّ في شعبي غريباً..
الإعراب:-
أعبداً/ أ:- الهمزة حرف نداء مبني ع الفتح لا محل له من الإعراب..
عبداً:- منادى و هو نكرة مقصودة لأنه يعني به معنياً و هو المهجو و كان من حقه أن يبنيه ع الضم و لكنه اضطر إلى تنوينه ونصبه وعامله معاملة النكرة غير المقصودة..
حل/ فعل ماض مبني ع الفتح لا محل له من الإعراب و فاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره ( هو ) يعود إلى العبد..
في/ حرف جر مبني ع السكون لا محل له من الإعراب..
شعبي/ مجرور بفي و علامة جره الكسرة المقدرة على الألف..
غريباً/ حال من فاعل حل منصوب بالفتحة الظاهرة ع آخرة..
الشاهد:- ( أعبداً ) حيث اضطر الشاعر إلى تنوين المنادى الذي يجب فيه الضم لكونه نكرة مقصودة نصبه مع التنوين تشبيهاً له بالنكرة غير المقصودة..
• رأي سيبويه في إعراب ( أعبداً ) وجهين:-
1/ - الهمزة:- للنداء..
- عبداً:- منادى نكرة مقصودة منصوب مع التنوين للضرورة..

2/ - الهمزة:- للاستفهام..
- عبداً:- حال من فاعل فعل محذوف و تقدير الكلام ( أتفخر في حال عبودية )..

[مناف88]

عزيزتي وهج الشرقاوية يارب تننننننننننننننننجحي وعن جد شكككككككككرا:g26: