 |
|
||||||
| المستويات 6+7+8 طلاب وطالبات المستوى السادس و السابع والثامن تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2016- 4- 28
|
||||
|
||||
|
~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~  د.سلمان القرعاوي البريد الإلكتروني:ssq7400@Hotmail.com يوم الاختبار: السبت الفترة الأولى:3:45م - 5:45م
|
|
2016- 4- 28
|
#2 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
|
|
|
|
2016- 4- 28
|
#3 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
(( الواجب الأول )) : نفهم قولة تعالى:( ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبين) أ- أن الآية نص في أن محمد صلي الله علية وسلم ليس أبا حقيقيا للناس ب- أن لآية نص أن محمد صلي الله علية وسلم خاتم النبين ج- أن ألآية نص أن محمد صلى الله علية وسلم لو أولاد ذ- جميع ماذكر . 2- في قولة تعالى :(وسبحوة بكرة وأصيلا). قدم (البكرة على الأصيل) أ- لأن البكرة أسبق من الأصيل ب- لأن البكرة آخر النهار, والأصيل أول النهار ج-لأن البكرةالعشى بعد العصر ,والأصيل الليل كلة ذ- لأن البكرة الفجر , والأصيل الضحي . 3-المراد من الأجر الكريم في قولة تعالى:( وأعد لهم أجرا كريما) أ- الأجر الكريم : نعيم الجنة ب- الأجرالكريم : السلامة من الشرور والآفات ج-الأجر الكريم: الشفاعة للأولاد ذ- جميع ماذكر .......................... . (( الواجب الثاني )) 1- اتفق العلماء على ان المراة كلها عورة بما في ذالك الوجة والكفين , ويجب تغطيتهما ويشتد ذلك عند ... خوف الفتنة . 2- المراد بالذين نادوا النبي علية الصلاة والسلام من وراء الحجرات جماعة من وفد تميم . 3- تعد سورة الحجرات من السور المدنية التي نزلت سنة تسع من الهجرة
.......................... . ( الواجب الثالث ) أ- أصل عظيم في وجوب التثبت فيما ينقل ويسمع ب- أصل عظيم في ألاَّ يحكم القاضي بعلمه ج- اصل عظيم في وجوب التحري من صحة الاخبار د- جميع ما ذكر . أ- كافر ب- مرتد ج- فاسق د- منافق . أ- للجواز ب- للندب ج- للوجوب د- للإباحة . أ- أن الإدناء معناه الإلصاق ب- التغطية الكاملة ج- كشف الوجه دون اليدين د- كشف العينان |
|
|
|
2016- 4- 28
|
#4 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
كويز ات مراجعة لأسئلة مادة التفسير 3 كويز تفسير 3 المستوى السابع اسئلة اختبار 70 سؤال أسئلة المحاضرات من 1-5 من مادة تفسير3 أسئلة محاضرات من 6-9 من مادة تفسير3 تابع أسئلة التفسير 3من 10-14 كويز سلمان تفسير٣ جزاه الله خير الجززا اسئلة اختبار( تفسير 3 ) لعامين متتالية بعد حذف المكرر جزاء الله من نسقها خير الجزاء جزء 1 اسئلة اختبار( تفسير3 ) لعامين متتالية بعد حذف المكرر جزاء الله من نسقها خير الجزاء جزء 2 |
|
التعديل الأخير تم بواسطة دمي ولادمعة أمي ; 2016- 4- 28 الساعة 07:34 PM |
|
|
|
|
2016- 4- 28
|
#5 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
في الواجب الأول (الافتراضي).
س/ نفهم من قوله تعالى : (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَاللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا) : - لأن الآية نصٌ في أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس أبًا حقيقيًا للناس. - أن الآية نصٌ أن محمدًا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. - أن الآية نصٌ أن محمدًا صلى الله عليه وسلم له أولاد. - جميع ما ذكر. بالرجوع إلى الكتاب؛ وجدت أنه قد تطرّق إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس أبًا حقيقيًا؛ كما في الخيار الأول, وأن نفي الولد له؛ هو وقت التنزيل - أي نزول الآية - وإلا فإن له أولاد ماتوا صبيانًا ... إلى أن قال : والآية نص في أن محمدًا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين.. |
|
|
|
2016- 4- 28
|
#6 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
أقول الاجابة الاولى لامور أولا ( الحل في الواجب ) ثانيا نستبعد جميع ما ذكر والاجابة الثالثة لانه جاء في المحتوى : وَ الْغَرَضُ مِنْهَذَا الْعُمُومِ قَطْعُ تَوَهُّمِ أَن يكون للنبيء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ وَلَدٌ مِنَ الرِّجَالِ تَجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَام البنوّة حَتَّى لَايَتَطَرَّقَ الْإِرْجَافُ وَالِاخْتِلَاقُ إِلَى مَنْ يَتَزَوَّجَهُنَّ مِنْأَيَامَى الْمُسْلِمِينَ أَصْحَابِهِ مِثْلَ أُمِّ سَلَمَةَ وَحَفْصَةَ. وَالْمَقْصُودُومِنْ رِجالِكُمْ وَصْفٌ لِأَحَدٍ، وَهُوَ احْتِرَاسٌ لِأَنَّ النَّبِيءَ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَنَاتٍ. : نَفْيُ أَنْ يَكُونَ أَبًا لِأَحَدٍ مِنَ الرِّجَالِ فِي حِينِ نُزُولِ الْآيَةِ لِأَنَّهُ كَانَ وُلِدَ لَهُ أَوْلَادٌ أَوْ وَلَدَانِ بِمَكَّةَمِنْ خَدِيجَةَ وَهُمُ الطَّيِّبُ وَالطَّاهِرُ (أَوْ هُمَا اسْمَانِ لِوَاحِدٍ)وَالْقَاسِمُ، وَوُلِدَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ بِالْمَدِينَةِ مِنْ مَارِيَةَالْقِبْطِيَّةِ، وَكُلُّهُمْ مَاتُوا صِبْيَانًا وَلَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ مَوْجُودٌ حِينَ نُزُولِ الْآيَةِ. وَالْمَنْفِيُّ هُوَ وَصْفُ الْأُبُوَّةِ الْمُبَاشِرَةِ لِأَنَّهَا الْغَرَضُ الَّذِي سِيقَ الْكَلَامُ لِأَجْلِهِ وَالَّذِي وَهِمَ فِيهِ مَنْ وَهِمَ فَلَاالْتِفَاتَ إِلَى كَوْنِهِ جَدًّا لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَمُحْسِنٍ أَبْنَاءِ ابْنَتِهِفَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِذْ لَيْسَ ذَلِكَ بِمَقْصُودٍ، وَلَا يَخْطُرُبِبَالِ أَحَدٍ نَفْيُ أُبُوَّتِهِ لَهُمْ بِمَعْنَى الْأُبُوَّةِ الْعُلْيَا،أَوِ الْمُرَادُ أُبُوَّةُ الصُّلْبِ دُونَ أُبُوَّةِ الرَّحِمِ.. وَاسْتِدْرَاكُ قَوْلِهِ : وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ لِرَفْعِ مَا قَدْ يُتَوَهَّمُ مِنْ نَفْيِ أُبُوَّتِهِ، مِنِ انْفِصَالِ صِلَةِ التَّرَاحُمِ وَالْبِرِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأُمَّةِ فَذُكِّرُوا بِأَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ كاللأب لِجَمِيعِ أُمَّتِهِ فِي شَفَقَتِهِ وَرَحْمَتِهِ بِهِمْ، وَفِي بِرِّهِمْ وَتَوْقِيرِهِمْ إِيَّاهُ، شَأْن كل نبيء مَعَ أُمَّتِهِ. وَحَرْفُ لكِنْ مُفِيدٌ الِاسْتِدْرَاكَ . وَعَطْفُ صِفَةِ وَخَاتم النَّبِيئِينَ عَلَى صِفَةِ رَسُولَ اللَّهِ تَكْمِيلٌ وَزِيَادَةٌ فِي التَّنْوِيهِ بِمَقَامِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ فِي انْتِفَاءِ أُبُوَّتهِ لِأَحَدٍ مِنَ الرِّجَالِ حِكْمَةً قَدَّرَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَهِيَ إِرَادَةُ أَنْ لَا يَكُونَ إِلَّا مِثْلَ الرُّسُلِ أَوْ أَفْضَلَ فِي جَمِيع خَصَائِصه.
|
|
|
|
2016- 4- 28
|
#7 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
وفي ثنايا هذه السورة المباركة جاءت ستة نداءات: خمسة منها جاء المنادَى فيها موصوفًا بوصف الإيمان، أما النداء السّادس فقد جاء عامًّا للناس كلّهم. أول هذه النداءات هو قوله عز وجل:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الحجرات:1].ثانيها قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ[الحجرات:2].أما النداء الثالث فهو: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ [الحجرات:6].رابع هذه النداءات قوله جل شأنه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ [الحجرات:11].والنداء الخامس في هذه السورة هو: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ [الحجرات:12].أما آخر نداء ورد في السورة فهو النداء السادس:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [الحجرات:13] |
|
|
|
2016- 4- 28
|
#8 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
تعريف التفسير كفن مدون : هو علم يبحث فيه عن القران الكريم من حيث دلالته على مراد الله تعالى حسب الظاهر بقدر الطاقة البشرية أنواع التفسير : التفسير التحليلي : يقف المفسر امام كل اية ويقوم بتحليلها تحليل موسع في مختلف الموضوعات في اللغة والنحو والبلاغ واوجة المناسبات واسباب النزول والعقيدة والروايات .... ويقدم فيه المفسر ثقافة موسوعية منوعة وشاملة اشهر الكتب : جامع البيان عن تاويل اي القران لابن جرير الطبري - تفسير القران العظيم لابن كثير - تفسير المحرر الوجيز لابن عطية - البحر المحيط لابن حيان - التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور (( وهو الكتاب المرجع لهذه المادة )) التفسير الاجمالي : وهو تفسير يقوم على الاجمال والايجاز والاختصار . ويقوم المفسر بعرض الايات اجمالا وبهدف ايصال المعنى للقارئ بصورة عامة وأشهر الكتب : تفسير الجلالين لجلال الدين السيوطي وجلال الدين المحلي - صفوة التفاسير - ايسر التفاسير - محتصر تفسير ابن كثير - الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي النيسابوري التفسير الموضوعي ويقوم المفسر بتناول القضايا حسب القاعد القرانية من خلال سورة او اكثر ومن المصنفات في التفسير الموضوعي : اليهود في الكتاب والسنه لمحمد سيد طنطاوي - والجدل في القران للدكتور زاخر الالمعي - التفسير الموضوعي لسور القران نخبة من العلماء - دراسات من التفسير الموضوعي للدكتور سليمان القرعاوي - وظاهر النفاق في القران عبد الرحمن حنبكة الميداني التفسير المقارن : وفيه يقوم الباحث بالمقارنه بين نصوص عدة مفسرين في تفاسيرهم مع اختلاف مناهجم فيجمع نصوصهم في تفسير سورة قصيرة او مجموعة من الايات ذات الموضوع الواحد او موضوع من موضوعات الايمان او الفقة او اللغة فيقوم بالمقارنه بينها لبتعرف على منهج كل مفسر وطريقته
|
|
|
|
2016- 4- 28
|
#9 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
وجه تسمية سورة الاحزاب بهذا الاسم لذكر احزاب المشركين من قريش ومن معهم أرادوا غزو المسلمين فى المدينة فرد الله كيدهم ,وكفى الله المؤمنين القتال. السورة مدنية باتفاق ترتيبها في عدد السور النازلة 90 الترتيب في النزول / نزلت بعد سورة الانفال وقبل سورة المائدة عدد اياتها 73 باتفاق اصحاب العدد سورة الانفال ثم سورة الاحزاب ثم سورة المائدة
|
|
|
|
2016- 4- 28
|
#10 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
(فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيءِ) : أَيْ مُتَجَاوِزَةً صَوت النبيء مُتَجَاوِزَةَ الْمُعْتَادِ فِي جَهْرِ الْأَصْوَاتِ. وَالْمَعْنَى: لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ.
وَلَقَدْ تَحَصَّلَ مِنْ هَذَا النَّهْيِ مَعْنَى: الْأَمْرِ بِتَخْفِيضِ الْأَصْوَاتِ عِنْدَ رَسُول الله صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ......إِذْ لَيْسَ الْمُرَادُ أَنْ يَكُونُوا سُكُوتًا عِنْدَهُ. . . . 53. معنى قوله تعالى : ( فوق صوت النبي ) : أ. متجاوزة صوت النبي صلى الله عليه وسلم ب. متجاوزة المعتاد من جهر الأصوات ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى مَا فَعَلْتُمْ نادِمِينَ ﴾(6) . - ( فاسِقٌ بِنَبَإٍ ) :تنكير فاسق ونبإ في سياق الشرط يفيد العموم في الفساق بأي فسق اتصفوا , في الأنباء كيف كانت - ( فَتَبَيَّنُوا ) لها قراءتان : - أ. قرأ الجمهور ( فتبينوا ) :من التبين والتبين: تطلب البيان وهو ظهور الأمر - ب. قرأ حمزة والكسائي وخلف: ( فتثبتوا ) ,والتثبت :التحري وتطلب الثبات وهو الصدق.............................مآلهم واحد وان اختلف المعنى - النداء الثَالِثً: الْآيَةَ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فِي مُعَامَلَةِ مَنْ يُعْرَفُ بِالْخُرُوجِ عَنْ طَرِيقَتِهِمْ وَهِيَ طَرِيقَةُ الِاحْتِرَازِ مِنْهُ لِأَنَّ عَمَلَهُ إِفْسَادٌ فِي جَمَاعَتِهِمْ، . . . 50. في قوله تعالى : ( فتبينوا ) قراءتان : أ. قرأ الجمهور ( فتبينوا ) : من التبين والتبين تطلب البيان وهو ظهور الأمر ب. قرأ حمزة والكسائي : وخلف ( فتثبتوا ) , والتثبت التحري وتطلب الثبات وهو الصدق ج. قراءة الجمهور أصح من قراءة حمزة د. مآل القراءتين واحد وإن اختلف معناهما |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ المستوى الخامس ] : مجلس مذاكرة القواعد الفقهية ومقاصد الشريعة | khhshamari | الدراسات الإسلامية | 5 | 2014- 12- 16 08:16 PM |
| [ المستوى الخامس ] : وين راحت المستويات 6-7-8 | أبو نواف1 | الدراسات الإسلامية | 56 | 2014- 5- 7 10:04 PM |
| [ المستوى الخامس ] : عاااااااجل لام عمر او خمائل الورد واي احد يستطيع مساعدتي | املي رضى ربي | الدراسات الإسلامية | 10 | 2014- 5- 6 04:51 PM |
| [ مذاكرة جماعية ] : علم الاجتماع الحضري | أولى متعثره | اجتماع 5 | 14 | 2013- 12- 31 11:25 AM |
