 |
|
||||||
| ارشيف المستوى 2 تربية خاصة ارشيف المستوى الثاني تربية خاصة التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2011- 5- 15
|
||||
|
||||
|
مناقشة العقيدة العاشرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
نزلت مناقشة العقيدة العاشرة تكلم عن الأيمان بالله تعالى ... |
|
2011- 5- 15
|
#2 |
|
صديقة ملتقى التربية الخاصة
|
رد: مناقشة العقيدة العاشرة
لاهنت
|
|
2011- 5- 15
|
#3 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: مناقشة العقيدة العاشرة
الإيمان بالله تعالى هو احد اركان الايمان وهو اول ركن وهو الاعتقاد الجازم بوجوده سبحانه وتعالى ،
وربوبيته ، وألوهيته ، وأسمائه وصفاته . الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور: 1-الايمان بوجود الله تعالى وان مايدل على وجودة الفطرة وان كل مخلوق فطر على الايمان بخالقة من غير تفكير ولا تعليم 2-الايمان بربوبيتة وان الله وحدة لاشريك لة وانة مدبر الكون والقاضي فية 3-الايمان بالوهيتة وان الله وحدة لة الحق لاشريك لة 4- الايمان باسمائة وصفاتة وذلك ماثبتة الله لنفسة في كتابة او سنة نبية من الاسماء والصفات من غير تمثيل ولا تعطيل |
|
2011- 5- 15
|
#4 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مناقشة العقيدة العاشرة
الله يعطيك العافيه ويجزاك الخير اخوي ...
لاهنت وربي يوفقك ويسهل لكـ دراستكـ وتنجح بعالي الدرجات ... والجميع ان شاء الله .. 
|
|
2011- 5- 15
|
#5 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مناقشة العقيدة العاشرة
يعطيك العاافيه
|
|
2011- 5- 15
|
#6 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: مناقشة العقيدة العاشرة
يعطيك
العافية الفيصل |
|
2011- 5- 15
|
#7 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: مناقشة العقيدة العاشرة
الفيصل
بأي صفحة الدكتور منزل المناقشة .. |
|
2011- 5- 15
|
#8 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: مناقشة العقيدة العاشرة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نحنا نزل من امس وحليناه بس ديروا بالكم من القص واللصق الدكتور شاد حيله وينبش بالاسماء وينسشرهم الا اسمائكم كلكم مرززه تحت الخط الاحمر وتحذف الاجابه .gif "(269)") بنزلكم حل كم بنت وانتو عاد نسقوهم بطريقتكم هذا حلي ولو انه طويل بس شفته يكرم العالم الي اجاباتهم طويله  فطولنا الاجابات وش ورانا اتفضلوا - تكلمي عن الإيمان بالله تعالى في ضوء ما درستي..؟ الإيمان بالله هو الاعتقاد الجازم بوجوده سبحانه وتعالى ، وربوبيته ، وألوهيته ، وأسمائه وصفاته . الإيمان بوجـود الله سبحانه وتعالى والدلائل العلميـة فضلآ عن الادله الحسيه.. الإيمان بوجود الله فطرة في النفس الإنسانية ، وهو أمر ضروري يحصل للإنسان كثمرة من ثمرات مواهبه العقلية1 . فمن الأمور المتفق عليها أن كل شيء له علة توجده ،أو صانع يصنعه، فإذا نظر الإنسان إلى الكون و استعرض ما فيه من كائنات حصل له علم ضروري بأن هذه الكائنات لم بوجد صدفة بل لابد لها من موجد أوجدها البرهان على وجود الله " اعتقاد الأفراد و النوع الإنساني بأسره بالخالق اعتقاداً اضطرارياً قد نشأ قبل حدوث البراهين الدالة على وجوده ، و مهما صعد الإنسان بذاكرته في تاريخ طفولته فلا يستطيع أن يحدد الساعة التي حدثت فيها عقيدته بالخالق،تلك العقيدة التي نشأت صامتة و صار لها أكبر الأثر في حياته . هذا الكون آية على وجود الله من أعظم الدلائل على وجود الله : خلق الكون، فالأرض التي نعيش عليها و المجموعة الهائلة من النجوم التي تتراءى لنا تبهر النظر عند التأمل فيها، فتقف النفس أمامها حائرة تسودها الرهبة و يسيطر عليها الإعجاب ، فتزداد إيمانا بعظمة الخالق . و القرآن الكريم كثرت فيه الآيات التي تدعوا الإنسان بأن يوجه نظره إلى خلق هذا الكون ـ من سمائه و أرضه ـ و تدعوه إلى التفكر في أسراره ليدعم إيمانه ويطرد الشك من نفسه قال الله :(قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ) (يونس:101) الإيمان بربوبيته تعالى أي: بأنه وحده الرب لا شريك له ولا معين. والرب : هو من له الخلق ، والملك ، والتدبير ، فلا خالق إلا الله ، ولا مالك إلا الله، ولا مدبر للأمور إلا الله ، قال الله تعالى : ( أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ ) الأعراف /45 . وقال تعالى : ( قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ ) يونس/31 . وقال تعالى : ( يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ ) السجدة /5 . وقال : ( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) فاطر/13 . وتأمل قول الله تعالى في سورة الفاتحة : ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) الفاتحة /4 . وفي قراءة متواترة ( مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) وإذا جمعت بين القراءتين ظهر معنى بديع ، فالملك أبلغ من المالك في السلطة والسيطرة ، لكن الملك أحياناً يكون ملكاً بالاسم فقط لا بالتصرف ، أي أنه لا يملك شيئاً من الأمر ، وحينئذٍ يكون ملكاً ولكنه غير مالك ، فإذا اجتمع أن الله تعالى ملكٌ ومالكٌ تم بذلك الأمر ، بالملك والتدبير . الإيمان بألوهيته أي : بأنه الإله الحق لا شريك له . و(الإله) بمعنى (المألوه) أي : (المعبود) حباًّ وتعظيماً ، وهذا هو معنى (لا إله إلا الله) أي : لا معبودَ حقٌّ إلا الله . قال تعالى : ( وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ) البقرة /163 . وقال تعالى : ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) آل عمران /18 . وكل ما اتخذ إلهاً مع الله يعبد من دونه فألوهيته باطلة ، قـال الله تعـالى : ( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) الحج /62 . وتسميتها آلهة لا يعطيها حق الألوهية . قال الله تعالى في ( اللات والعزى ومناة ) : ( إِنْ هِيَ إِلا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ) النجم/23 . وقال تعالى عن يوسف عليه السلام أنه قال لصاحبي السجن : ( أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ - مَا تَعْبُ��ُونَ مِنْ دُونِهِ إِلا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ) يوسف /40 . فلا يستحق أحد أن يعبد ، ويفرد بالعبادة إلا الله عز وجل ، لا يشاركه في هذا الحق أحدٌ ، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ، ولهذا كانت دعوة الرسل كلهم من أولهم إلى آخرهم هي الدعوة إلى قول ( لا إله إلا الله ) قال الله تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ ) الأنبياء /35 . وقال : ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ) النحل/36 . ولكن أبى ذلك المشركون ، واتخذوا من دون الله آلهة ، يعبدونهم مع الله سبحانه وتعالى ، ويستنصرون بهم ويستغيثون . الإيمان بأسماء الله وصفاته أي : إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه ، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به سبحانه من غير تحريف ، ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ، ولا تمثيل . قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) الأعراف /180 . فهذه الآية دليل على إثبات الأسماء الحسنى لله تعالى . وقال تعالى : ( وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) الروم /27 . وهذه الآية دليل على إثبات صفات الكمال لله تعالى ، لأن ( المثل الأعلى ) أي : الوصف الأكمل . فالآيتان تثبتان الأسماء الحسنى والصفات العلى لله تعالى على سبيل العموم . وأما تفصيل ذلك في الكتاب والسنة فكثير . وهذا الباب من أبواب العلم ، أعني : أسماء الله تعالى وصفاته من أكثر الأبواب التي حصل فيها النـزاع والشقاق بين أفراد الأمة ، فقد اختلفت الأمة في أسماء الله تعالى وصفاته فرقاً شتى . وموقفنا من هذا الاختلاف هو ما أمر الله به في قوله : ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) النساء /59 . فنحن نرد هذا التنازع إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مسترشدين في ذلك بفهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهذه الآيات والأحاديث ، فإنهم أعلم الأمة بمراد الله تعالى ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم . ولقد صدق عبد الله بن مسعود وهو يصف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( من كان منكم مستنا ، فليستن بمن قد مات ، فإن الحي لا يؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، أبر هذه الأمة قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلفا ، قوم اختارهم الله لإقامة دينه ، وصحبة نبيه ، فاعرفوا لهم حقهم ، وتمسكوا بهديهم ، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم ) . ŤŋảђĕeĐ
|
|
2011- 5- 15
|
#9 | |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: مناقشة العقيدة العاشرة
اقتباس:
 بيني وبينك للحين مانزل لنا بس للبنات
|
|
|
2011- 5- 15
|
#10 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: مناقشة العقيدة العاشرة
وهذا حل وحده من البنات فديتها مين ماكانت اتفضلوه والإيمان بالله تعالى هو الركن الأول من أركان الإيمان التي أوضحها الرسول
وذلك عندما سأله جبريل -عليه السلام- عن الإيمان، فقال: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله...) والإيمان بالله هو روح الإسلام، وأهم ركن من أركان العقيدة الصحيحة، ومعنى الإيمان بالله هو أن يعتقد المسلم أن الله هو رب كل شيء في هذا الوجود، ولا رب سواه، وأن الله خالق كل شيء ولا خالق غيره، وهو المحي والمميت، والنافع والضار، وهو وحده -سبحانه- الذي يستحق العبادة. ويعتقد المسلم أن الله -تعالى- متصف بكل صفات الكمال، مُنزَّه عن كل صفات النقص. والإيمان بالله هو أصل العقيدة وأول أركانها، فهي تدور في فلكه، وتستقي من منابعه، فالمسلم إذا آمن بالله ربًّا فسوف يؤمن بملائكته ورسله وكتبه واليوم الآخر، فلن يكون هناك إيمان بالرسل إلا إذا وُجد الإيمان بالله -عز وجل- الذي أرسلهم، ولن يكون إيمان بيوم الحساب إلا بعد الإيمان بالله. والإيمان بالله يتضمن الإيمان بوجوده، وربوبيته، وألوهيته، وأسمائه، وصفاته بس غيروا اللون (- والا عاد انتو وحظكم  وهذا حل وحده ثانيه اتفضلوه الإيمان بالله تعالى هو احد اركان الايمان وهو اول ركن وهو الاعتقاد الجازم بوجوده سبحانه وتعالى ، وربوبيته ، وألوهيته ، وأسمائه وصفاته . الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور والامور هي /1/ الإيمان بوجود الله تعالى 2/ الإيمان بربوبيته تعالى 3/الإيمان بألوهيته 4/ الإيمان بأسمائه وصفاته ويعني إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه ، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به سبحانه من غير تحريف ، ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ، ولا تمثيل . لقوله تعالى : ( وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ومن ثمرات الايمان بالله تعالى : 1. تحقيق توحيد الله ؛ بحيث لا يتعلق القلب بغيره، رجاءً ولا خوفا، ولا يعبد غيره. 2. كمال محبة الله تعالى، وتعظيمه بمقتضى أسمائه الحسنى، وصفاته العليا. 3. تحقيق عبادته بفعل ما أمر به، واجتناب ما نهى عنه. أسال الله تعالى أن يثبتنا على ايمانه وطاعته ~ وهيك بعتقد بيكفي  وفالكم ال A+ ŤŋảђĕeĐ |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مناقشة, العاشرة, العقيدة |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| اسئلة العقيده | ساره 2005 | المستوى الأول - كلية الأداب | 35 | 2011- 5- 27 06:40 PM |
| الي يبيّ حل مناقشات العقيدة يتفضل وكيف الدخول لها .. | عايش الدور | المستوى الأول - كلية الأداب | 19 | 2011- 4- 27 09:05 PM |
| نزلت مناقشة العقيدة 6+7 | ابوي نبض قلبي | إدارة أعمال 2 | 36 | 2011- 4- 25 04:47 PM |
| عجزت اوصل مناقشة العقيدة | saleh1999 | المستوى الأول - كلية الأداب | 3 | 2011- 4- 25 01:49 PM |
| نزول اسئلة مناقشة العقيده.. | ŤŋảђĕeĐ | ارشيف المستوى 2 تربية خاصة | 19 | 2011- 4- 11 02:20 AM |
