 |
|
||||||
| ارشيف المستوى 4 تربية خاصة ارشيف المستوى الرابع تربية خاصة التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2011- 11- 14
|
||||
|
||||
مناقشات قضايا ثقافيه معاصره ,,,
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ,,,
كنت حابه أنبهكم نزلت 10 مناقشات في ماده قضايا ثقافيه معاصره ,,, دعواتكم ,,, |
|
2011- 11- 14
|
#2 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مناقشات قضايا ثقافيه معاصره ,,,
المناقشة الأولى :
تنقسم القيم حسب دراستنا للثقافة إلى ثلاثة أنواع، هي: - قيم فكرية (قيم الحق) : معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية. - قيم الخير: القيم الأخلاقية : الصدق الوفاء البر الحياء. - قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات. حاول باستعمال هذا التقسيم أن تذكر خمس قيم في كل نوع في مجتمعك المسلم العربي السعودي القيم الفكريه العدل/ افشاء السلام/ الاحسان للجار / حفظ الامانه / التوكل على الله القيم الاخلاقيه الصدق/ النزاهة/ الكرم/ اللين / التواضع القيم الجماليه النظافة / الذوق الرفيع / المعشر / جمال المظهر / تقدير الفنون الجميله .. ******************************* يتبع |
|
2011- 11- 14
|
#3 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مناقشات قضايا ثقافيه معاصره ,,,
المناقشة الثانية :
جاء خطاب الإسلام عاما للناس جميعا، يخاطبهم بالتكليف والأمر والنهي بوصفهم الإنساني الواحد الذي لا يعرف التمييز بينهم. هل تستطيع أن تذكر آية أو حديثا يدل على ذلك؟ هناك الكثير من الايات والاحاديث التي تعبر عن هذا المطلب منها (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم) وكذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (لافرق لعربي على اعجمي الا بالتقوى) ******** يتبع |
|
2011- 11- 14
|
#4 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مناقشات قضايا ثقافيه معاصره ,,,
المناقشة الثالثة :
وسطية الأمة الإسلامية تقتضي اتصافها بمجموعة صفات. اذكرها وناقشها. 1- - توحيد مصادر المعرفة: وذلك بالجمع بين الوحي والعقل؛ فالوحي هو مصدر التشريع، والعقل له دور في فهم الوحي، كما أنه مصدر من مصادر المعرفة البشرية العامة في الحياة، كما أنه يجمع بين علوم الشريعة وعلوم الحياة. 2- التلازم بين الظاهر والباطن: فيجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب، أو ما يعرف بفقه الظاهر وفقه الباطن. 3- الإتباع في الدين، والإبداع في أمور الدنيا. 4- صحة النقل وصراحة العقل: فيجمع بين منهجي مدرسة الرأي ومدرسة الأثر. 5- الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي: فيتولد عنه الاتزان بين متطلبات الجسد والروح، وتكون الدنيا مزرعة الآخرة ، ويجمع بينهما وَفْقَ منهج الله . 6- الاجتهاد الصادر من أهله وفي محله: فلا هو يغلقه كلية، ولا يفتح لكلِّ أحد. 7- الثبات في الأهداف والمرونة في الوسائل. 8- التوازن في التعامل مع الترآث احترامًا بين التقديس والتبخيس. 9- التكامل في بناء الإنسان عقلا وروحًا وجسدًا ووجدانًا بصورة متوازنة. 10- قوة المضمون وجمال العرض والأسلوب: فكم من الجواهر الحِسَان ضاعت لسوء عرضها، وكم من الناس غشَّ الآخرين ببضاعته المزجاة؛ لأنه أحسن عرضها. *********** يتبع |
|
2011- 11- 14
|
#5 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مناقشات قضايا ثقافيه معاصره ,,,
المناقشة الرابعة :
أقبل نفر قليل من المستشرقين على كتب التراث الإسلامي بهدف الإطلاع على حضارات الأمم وثقافاتها ولغاتها ودراستها دراسة موضوعية وجادة رغبة في الوصول إلى الحقيقة العلمية ، وقد كانوا أقل من غيرهم خطأً ، لأنهم فيما يظهر لم يتعمدوا التحريف والدس. هل يعني هذا الثقة في ما كتبوه؟ أم يعني مراجعته وتصحيح أخطائه؟ أم أنهم مثل غيرهم من المستشرقين يعتبرون مشوهين لصورة الإسلام والحضارة الإسلامية؟ نعم الثقه فيما كتبوه ورغبه منهم في الوصول الى الحقيقه وهذا يعني بهدف اكتشاف القووه والوصول الى الحقيقه العلميه ومعرفه الشرق والاطلاع على حضارته .. وتعلم علوم الحضاره الاسلاميه . |
|
2011- 11- 14
|
#6 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مناقشات قضايا ثقافيه معاصره ,,,
المناقشة الخامسة :
وسائل التنصير المساعدة يُقْصَد بها التنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والإعلام. هل يمكن ذكر بعض الأنشطة أو المؤسسات أو البرامج التي تندرج تحت هذا النوع من التنصير؟ 1- منظمات الاغاثه العالميه 2- جمعيات التعليم المنتشره فى افريقيا ودول شرق اسيا 3- منظمه اليونسف 4- جمعيه اطباء بلا حدود 5- وكذلك منظمه حفظ السلام 6- والصليب الاحمر ******** يتبع |
|
2011- 11- 14
|
#7 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مناقشات قضايا ثقافيه معاصره ,,,
المناقشة السادسة :
الاستعمار ما هو إلا سيطرة دول الغرب على دول الشرق ، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم. هل ترى أن هذا الأمر مازال مستمرا؟ أم انتهى؟ وكيف؟ 1 نعم ما زال مستمرًا ، ولكن بثوب جديد ، مثل : 1- نمو المؤسسات الرأسمالية الاحتكارية في مجالات مختلفة ،لاستغلال مصادر الموارد الأولية، وبخاصة اللازمة لصناعة الحديد والفحم، وامتلاك رصيد كبير من الذهب. 2- تحول المصارف المالية إلى مؤسسات احتكارية للرأسمالية وانتشارها في أماكن مختلفة من العالم . 3- تصدير رؤوس الأموال إلى الخارج، لتسهيل التغلغل السياسي والعسكري والاقتصادي، وتكبيل إرادة الشعوب الضعيفة .مما أدى إلى : السيطرة على بلاد معينة والتوسع من خلالها على حساب أراضي بلاد أخرى. إيجاد أساليب للتعامل مع أبناء المنطقة المستعمرة على أسس غير متكافئة . ظهور التنافس بين الدول الاستعمارية بغرض الحصول على اكبر قدر من المستعمرات. الوصول إلى اتفاقات لتقسيم مناطق النفوذ العالمي ، مثل اتفاقي سايكس بيكو1916، وسان ريمو 1920م. **** 2 إن المسلم يجب عليه أن يخاف الله تعالى ويتقه ، ويتجنب كل ما فيه إضرار بأمن الناس ومعاشهم، وأن يتعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنى أفكارا ضالة، أو يمارس سلوكا يخل بأمن الوطن أو يسيء إلى مبادئه ووحدته، فإن الأمن نفيس لا يصح التهاون فيه بأي حال من الأحوال . ***** 3 قد جاءت الحملات الاستعمارية الغربية إلى بلادنا منذ قرون لأغراض سياسية واقتصادية وثقافية معينة ليست بحاجة للشرح والتوضيح. ولو نظرنا إلى نتائجها لوجدنا أنها حققت معظم أهدافها المرجوة حتى بعد رحيل القوات الاستعمارية عن ديارنا من المحيط إلى الخليج. وكي لا نذهب بعيداً إلى القرون الغابرة لنبدأ بالاحتلال الفرنسي للجزائر عام 1830 الذي دام حوالي مائة وثلاثين عاماً. صحيح أن الثورة الجزائرية العظيمة قدمت أكثر من مليون ونصف المليون شهيد لطرد المستعمر الفرنسي وتمكنت في النهاية من تحرير التراب الجزائري من رجس وجوده العسكري. لكن هل انتهى التأثير الاستعماري الفرنسي على الجزائر بعد التحرير؟ بالطبع لا. لقد كان التحرير عسكرياً فقط أو بالأحرى اسمياً. فالثقافة الفرنسية ما زالت هي المسيطرة في الجزائر بعد مرور خمسين عاماً على الثورة إلى حد أن الرئيس الجزائري لا يحلو له إلقاء خطبه ******** يتبع |
|
2011- 11- 14
|
#8 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مناقشات قضايا ثقافيه معاصره ,,,
المناقشة السابعة :
تكريس التبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم، يعتبر من الآثار الخطيرة للتغريب. كيف ترى طريقة الخروج من ذلك وتحقيق الاستقلالية الحضارية للمسلمين؟ لكي نتخلص من التبعية لابد من الوعي الكامل والمعرفة الحقيقية للتاريخ والحضارة الأسلامية ولتحقيق الاستقلالية لابد من ان نضع كل شيء تحت البنية الاسلامية وإعادة تكوينها بما يناسب الحضارة الاسلامي |
|
2011- 11- 14
|
#9 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مناقشات قضايا ثقافيه معاصره ,,,
المناقشة الثامنة :
ينبغي أن تبدأ أهداف أي حوارٍ من الإنسان وتدور حول شؤونه وقضاياه، وتعود إليه، لئلا يفقد الحوار قيمته وأهميته ومضمونه الغني. ناقش هذه الفكرة مبينا أهداف الحوار التي تراها، ولكن المحاضرة لم تتناولها 1 أهمية الحوار: - يكتسب الحوار أهمية بالغة في منظومة الدعوة الإسلامية، فهو أسلوب أصيل من أساليب الدعوة ومعلم بارز في منهجها الرشيد. - وللحوار دوره الكبير في تأصيل الموضوعية. - والحوار قديم قدم البشرية فهو نابع من أعماق النفس البشرية، - ومما ورد في القرآن الكريم الحوار الذي كان بين آدم وزوجه وهما في الجنة، وكذلك ما أمر الله به الملائكة من السجود لآدم لما خلقه قال تعالى : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) إلى آخر الآيات من سورة [البقرة: 30 وما بعدها]. أهداف الحوار ومقاصده : - وهي كل ما يحقق الخير والصلاح والأمن والسلام والرخاء والطمأنينة للناس كافة. وفي اللفظ القرآني "التعارف" من قوله تعالى في سورة الحجرات، ما يُغني ويفيد ويقوي ويزكّي هذه المعاني جميعاً، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)( 2 1 -إقامة الحجة: الغاية من الحوار إقامة الحجة ودفع الشبهة والفاسد من القول والرأي. والسير بطرق الاستدلال الصحيح للوصول إلى الحق. 2- الدعوة: الحوار الهادئ مفتاح للقلوب وطريق إلى النفوس قال تعالى: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ ( النحل: 125 . ) . 3- تقريب وجهات النظر: من ثمرات الحوار تضييق هوة الخلاف، وتقريب وجهات النظر، وإيجاد حل وسط يرضي الأطراف في زمن كثر فيه التباغض والتناحر. 4- كشف الشبهات والرد على الأباطيل، لإظهار الحق وإزهاق الباطل، كما قال تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ﴾ ( الأنعام: 55. ) ******** يتبع |
|
2011- 11- 14
|
#10 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مناقشات قضايا ثقافيه معاصره ,,,
المناقشة التاسعة :
عن القومية والعنصرية وإن كانت ربطت الإنسان في المجتمعات بعشيرته أو قبيلته أو قومه ، أو من يلتقي معهم على مصالح معينة إلا أنها من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بين الناس ، وأهدرت حقوق الإنسان ، وصادرت كرامته وحريته ، وحرمته من العلاقات الإنسانية الكريمة القائمة على المساواة بين الناس في القيمة الإنسانية ، والعدل بينهم ، والتعاون بينهم فيما يحقق الخير للجميع ، ويُمَكِن من حياة آمنة مطمئنة. ما رأيك في هذا النص وكيف أدت العنصرية والقومية غلى هذه النتائج على الانسانية والحضارة أشكال العنصرية منذ بدايات التاريخ. فقد استعْبد الإغريق القدماء والرومان الشعوب التي اعتبروها أدنى منهم. وظل الصينيّون لمئات من السنين بعد رحلات ماركو بولو إلى الصين في القرن الثالث عشر الميلادي، ينظرون إلى الغربيين على أنهم بيض همج كثيفو الشعر. وتمكن الأوروبيون في القرن 18وحتى أوائل القرْن 20 الميلاديين من فرض سيطرتهم على أجزاء كبيرة من آسيا وإفريقيا. وبرّر هؤلاء المستعمرون سيطرتهم على أساس أن السلالات ذات البشرة السوداء والسمراء والصفراء لابد من تمدينهم بوساطة البيض المتفوقين. وفي كل مكان من الإمبراطورية البريطانية، كان الزعم الزائف بتفوق البيض يتغلغل في مُعظم مجالات الحياة. وقد مضى زمن طويل والفلسطينيون يرزحون تحت الغطرسة الصهيونية التي ترى أن جنسها هو الجنس المختار فقتلت وعذبت وصادرت وانتهكت الحرمات تحت سمع العالم وبصره. وتبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارها التاريخي باعتبار الصهيونية شكلاً من أشكال العنصرية والتمييز العنصري عام 1974م. وعملت الأمم المتحدة على تنظيم المؤتمر العالمي لمناهضة العنصرية والتمييز العنصري. **** يتبع |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| معاصره, مناقشات, ثقافيه, قضايا |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| (¸.•`❦₪.₪.₪* ๑۞๑.• كل مايخص قضايا ثقافيه معاصره •. ๑۞๑*... ₪.₪.₪❦ ¸.•*¨) | ۞ دولتشي غابانا ۞ | ارشيف المستوى 4 تربية خاصة | 68 | 2011- 12- 9 08:52 PM |
| قضايا ثقافيه معاصره موجوده في مكتبه فجر | ام رذاذ | اجتماع 5 | 7 | 2011- 10- 30 05:02 PM |
| حل الواجب الاول قضايا ثقافيه معاصره | الفارس الانيق | اجتماع 5 | 12 | 2011- 10- 24 08:53 AM |
| المحاضره التمهيديه قضايا ثقافيه معاصره | alsager | اجتماع 5 | 5 | 2011- 9- 19 09:51 PM |
| تم تحديد استاذ مادة قضايا ثقافيه معاصره | فيصل الخالد | اجتماع 5 | 4 | 2011- 9- 15 07:16 PM |
