بنآإآإآإآإآإآتـــ

صبآإآإآإآإآإآيـــــــــا

الكتب اللي ذكرتها مسبقا ً هي فقط المطلوبه

و الباقي مالها داعي بس قالوا لنا نشتريها للخساير

و بعدين قالوا خلاص ما تحتاجونها

على سبيل المثال .. كتاب .،..

اهدى سبيل إلى علمي الخليل

ما عدنا نحتاجه لأن الكتاب الثاني اللي هو ..

موسيقا الشعر العربي بين القديم و الجديد

نفسه لكنه أفضل منه لأنه للمبتدئين أمثالنا

يعني المذاكره منه اسهل و أفضل

و متى ماكان في كتاب او ملزمه غير المذكور هنا

راح اعطيكن خبر حبيبات قلبوـوـو

من أهم الكلام اللي قالته في محاضرة النحو الأولى للإنتساب .،..

يوم السبت الموافق .،.. 22/12/1429 هـ



* أهمية النحو العربي في فهم النص القرآني و استنباط شرائعه .

أو أهمية النحو العربي في استنباط معاني القرآن و فهم أحكامه .

* النحو .. تفكيك الجملة إلى فعل .،.. فاعل .،.. و غيره .،..

أي أبين وظيفة كل كلمة في الجملة .

* كيف نميز الاسم عن الفعل ..؟؟..

نميزه بـ .. ثمان علامات ..

1- يُجر و الفعل لا يُجر .

2- يُضاف و الفعل لا يُضاف .

3- يُنون "بمعنى التنوين" و الفعل لا يُنون .

4- يُعرف و يُنكر و الفعل لا يُعرف ولا يُنكر .

5- يقترن بأل التعريف و الفعل لا يقترن بها .

أي إذا أمكن وضع أل التعريف في الكلمة فهي اسم لا فعل ..

إذا لم يختلف الضبط و من ثم المعنى عند إضافة أل التعريف فالكلمة اسم .



* علامات الفعل التي تميزه عن الاسم ...

انه يُجزم و الاسم لا يُجزم فالاسم يُجر و يُنصب و يُرفع ..

كما في "لَمْ أكْتبْ الدرسَ" .،.. فحروف الجزم نحو "لم و .. و غيرها"

لا يتلوها اسم أبدا ً و إنما يتلوها فعل فلا نقول "لم الكتاب"

و الفعل أيضا ً يقبل تاء الفاعل أما الاسم لا يقبلها كما في "ذهبتُ"

ذهب .."فعل ماض" و تاء الفاعل .،..

"ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل "

* الجملة .،.. هي ما تفيد معنى حتى لو حوت كلمة واحدة فقط ..

كما في المثال "قم" هنا جملة تتكون من كلمة واحده فقط

و أدت لمعنى أو أفادت معنى ...

و كذلك .،.. في المثال الآتي ...

هل أكلتِ الفطور ؟؟؟

الإجابة : نعم .

هنا .. " نعم " جملة لأنها أدت المعنى إلى الدلالة في

الإجابة على السؤال .. أي اكتفينا بكلمة واحده لفهم المعنى .

لكنها في الأصل من الكلمات التي تحتاج إلى ما يتمم المعنى .؛..

لذلك لا يحسن السكوت عندها .. و لكن في الإجابة على السؤال ..،.

أدت معنى .

* و من أقسام الكلمة غير الفعل و الاسم ...،. "الحرف"

و الحرف لا نقصد بها حروف الهجاء إنما نقصد .،..

حروف الجر .،. حروف العطف .،. و الحروف العاملة في الفعل ..

كحروف الجزم و النصب .،....

* كلمة .،... إن أسهل ما يحفظ عند العرب الشعر فلذلك ابن مالك

حاول نظم قواعد النحو العربي كلها فيما يحوي ألف بيت لذلك .؛.

سميت ألفية ابن مالك .،.. و أيسر من شرح الألفية ابن عقيل .

* الصفحة تتكون من 3 أجزاء .،..

الجزء الأول .:. يمكن يكون بالنصف .

الجزء الثاني .:. الهامش هو اللي حقق الكتاب .

الجزء الثالث .:. بيت الألفية و شرح ابن عقيل .

.،.. .،.. .،.. .،.. .،.. .،.. .،.. .،.. .،.. .،..

و طبعا ً ما تعتمدون على هذا فقط إنما هذا للتسهيل و الاعتماد الأهم

على الكتاب نفسه اللي هو "شرح بن عقيل على ألفية بن مالك"

المحاضرة الثانية للنحو للانتساب فقط .،.. يوم السبت 6/1/1430هـ

------------------------------------------------------------

هذي المحاضرة كانت أغلبها عن نماذج لأسئلة النحو ...

مثل ذلك .،.. الأسئلة الموضوعية كسؤال ..؛.

س / أكملي الفراغات بما يناسبها ..؟؟..

~ الأصل في الأسماء ... ... ... بينما البناء هو ... ... ... فيها .

ج / * الإعراب . * فرعا ً . ج = الإجابة .

~ حصل للاسم تميزا ً عن الفعل و الحرف .،.. التميز هو .. .. ..

مثل .. .. .. و .. .. .. مثل .. .. .. و .. .. .. مثل .. .. .. .

ج / * ينون . * طالبة ٌ مجتهدة ٌ . * يقترن بأل . * النبي محمد .

يجر بالإضافة . * مادة النحوِ .


.:. و كما سبق تكون قاعدات و فيها فراغات و تطلب أمثلة عليها .،.


----------------------------------------

س / ضعي دائرة حول الإجابة الصحيحة ..؟؟..

~ قال تعالى : قل هو الله أحد

أ‌) قل فعل أمر مجزوم بالسكون .

ب‌) تعالى فعل ماضي مبني على الفتح المقدر .

ج) أ + ب .

ج / جميع الإجابات خاطئة فليس عليكـِ إحاطة أية إجابة منها ...

لأن قل فعل أمر مبني على السكون و ليس مجزوم .؛..
فلم يسبقه حرف جازم .،. و تعالى ليست فعل إنما اسم لأن التاء

فيها حرف أصلي في الكلمة فلو أزلناه (تعالى _ التاء = عالى)

إذن وضح أن التاء حرف أصلي ليس زائد بالكلمة كما في .:.

تأبى (تأبى _ التاء = أبى ) إذن التاء ليس حرف أصلي في تأبى

أي أن التاء تاء فعل المضارع في تأبى و ليس كذلك في تعالى .

"الشرح للتوضيح ليس إجابة الإجابة هي تجاهل جميع الإجابات الخاطئة"

يعني انتبهوا مو شرط تختارين إجابة يمكن تكون الكل خطأ .

-------------------------------------------------

و هناك أسئلة مقالية كما الآتي .:.

س / " تجيب بيت من أبيات الألفية و تقول "

اشرحي الأبيات مبينة ما فيها من قواعد ..؟؟..

ج / أولا ً تذكرين الباب المختص في هذا البيت .

ثانيا ً شرح البيت شرح مجمل . و من ثم ذكر أمثلة .

" و ما لا داعي تخافون أنتوا بس اعتمدوا ع الفهم لا الحفظ

و عسى ربي يسهل ع الجميع "

-----------------------------------
س / هاتي ما يلي في جمل من تركيبك ..؟؟..

~ فعل مسند إليه تاء الفاعل .

ج / ذاكرت ُ النحو .،. كتبتُ المحاضرة .،. طبعا ً مثال واحد فقط .

--------------------------------------------------------

* ملاحظات .:. ذكرتها الدكتورة .:.

~ الأسماء المبنية سبب بنائها أنها تشبه الحرف إما شبه وضعي

مثل (أسماء الإشارة) .،. أو شبه معنوي مثل اسم الاستفهام (متى) .

~ في الأسماء الإعراب هو الأصل و البناء فرع فيها .؛. و السبب ..

أن أغلب الأسماء معربة و ليست مبنية ، بينما العكس في الفعل ..

ففي الفعل البناء هو الأصل و الإعراب فرع فيها لأن أغلبها مبنية

فأفعال الأمر و الأفعال الماضية مبنية ولا يعرب فيها سوى المضارع

، أما الحروف فالبناء هو الأصل دائما ً فيها فجميعها مبنية ..

~ النحو .:. هو بيان وظيفة كل كلمة في الجملة و ما يظهر عليها

من حركات .

و الحركات إما تكون متغيرة و إما تكون ثابتة .

~ علامات الإعراب الأصلية هي .:.

الفتحة ، و الضمة و الكسرة و السكون بالنسبة للإعراب ..

أما البناء فعلاماته .. الفتح و الضم و الكسر و السكون أيضا ً .

أي أن الإعراب و البناء يشملون علامة السكون نفسها ، و يختلفون

في بقية العلامات .. ففي "قامَ الرجلُ" (قام) لا يصح أن نقول عنها

فعل ماضي مبني على الفتحة إنما مبني على الفتح .؛. لأنه مبني

ليس معرب ، بينما (الرجل) لا يصح أن نقول فاعل مرفوع و علامة

رفعه الضم على آخره إنما علامة رفعه الضمة على آخره فهو معرب

لا مبني .. إذن الفرق بينهما التاء المربوطة في علامات الإعراب

و في البناء من دونها ، رغم أنهما يشملان علامة السكون ذاتها

أي دون تاء مربوطة في الحالتين (الإعراب و البناء) .

تحدثنا عن العلامات الأصلية للإعراب بينما العلامات الفرعية هي .:.

أسماء تعرب بالحروف نيابة عن الحركات و هي حروف نائبة عن الحركات

فالواو تقابل الضمة و الياء تقابل الكسرة بينما يقابل الفتحة الألف .

~ و تحدثنا عن الأسماء الخمسة ألا و هي (أبو ، أخو ، حمو ، فو ، ذو)

و هي ترفع بالواو و تنصب بالألف و تجر بالياء ..

و لتعرب هكذا هناك شروط عامة و شروط خاصة لكل اسم منها .

الشروط العامة .. كونها مضافة مثل (أبوك) و الشرط الثاني أن لا

تكون مصغرة كـ (أ ُبَي) ولا مجموعة كـ (آباء) .

أما الشروط الخاصة .. بالنسبة لاسم "ذو" شرطها لتعرب هكذا

أن تكون بمعنى صاحب كـ (سيف ذو الفقار) أي سيف صاحب الفقار .

فـ "سيف"مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،

بينما "ذو" خبر مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة و هو مضاف

إذن"الفقار"مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

ففي صفحة 46 من الكتاب هناك بيت شعر قائل ..

فإما كرام موسرون لقيتهم
فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا

في هذا البيت"ذو"أتت بمعنى اسم الموصول(الذي)أي ليست بمعنى صاحب

فلا تعرب لأنها لا محل لها من الإعراب كما في الأسماء الموصولة أي

أنها اسم موصول مبني لمخالفتها شرط كونها اسم من الأسماء الخمسة .

و سؤال هذه الفقرة ... تجيب البيت و تقول .:.

بيني موضع الشاهد و وجه الإستشهاد في البيت السابق ..؟؟..

الإجابة تكون .:. موضع الشاهد من "ذو" .

و وجه الاستشهاد أن ذو عند الطائيين اسم موصول مبني على السكون .

و ليس بالضرورة تذكرين أنهم الطائيين بالذات لكن تكتفي الدكتورة بقول

أن ذو عند بعض العرب اسم موصول مبني على السكون .

بينما "أبو" عند بعض العرب أو عند قلة من العرب ترفع و تنصب و

تجر بالعلامات الأصلية .. و ممكن يكون السؤال عليها .:.

س / من شابه أبَه ما ظلم

بيني موضع الشاهد هنا و اذكري وجه الاستشهاد في الجملة السابقة .؟

ج / موضع الشاهد (أبَه) و وجه الاستشهاد أنها عند قلة من العرب

ترفع و تنصب و تجر بالعلامات الاصلية بينما هي عند جمهور النحاة

ترفع و تنصب و تجر بالعلامات الفرعية فالجملة عند جمهور النحاة

(من شابه أباه ما ظلم)أي تنصب بالألف لا الفتحة كما في الجملة الأولى .

بينما "فو" شرطها أن لا تختتم بالميم كما في (فم) .

و انتهينا من الأسماء الخمسة .

~ أحيانا ً إضافة أل إلى بعض الأسماء لا تؤثر بالتعريف ...

~ طالب علم .... نكرة محظة .

~ المعرفة إما أن تكون علم مثل (نورة ، هرة) أو نكرة مقترنة بأل التعريف

مثل (الباب ، الكتاب) أو نكرة مقترنة بمعرفة مثل (طالب العلم , أبو محمد)

و إنما إذا اضيفت النكرة لنكرة تكون نكرة محظة و ليست معرفة ...

طالب = نكرة

طالب علم = نكرة

طالب علم مفيد = مازالت تحتاج إلى تعريف

طالب الجامعة = معرفة لأنها اضيفت لمعرفة و بإمكاننا تعريفها أكثر ..

كقولنا (طالب الجامعة محمد) .

-------------------------------------

هذا كل اللي عندي و إن شاء الله أكون كفيت و وفيت

سئلت عن جدول الاختبار .،..

و قالت الأستاذهـ بينزل الأسبوع القادم .،..

ولا تنسون يوم الأحد الجاي فيهـ محاضرة مهارات الكتابه .

و راح تعطينا فكره عامه و مختصره عن الجزيئه الاخيره

بس انتوا لاتروحون الا و مطلعين على الجزيئه الاولى ..

اللي هي من .. رقم واحد بالحقيبه "الفكر و اللغه"

إلى رقم سته " مستلزمات الكتابه"

و بالنسبه للي ماعندها الكتاب الثاني "فن التحرير العربي ضوابطه و أنماطه"

لا تشتريه بس تنسخ الجزئيه اللي معنا من اللي عندها الكتاب

لأن اللي معنا فيه جزئيه قليله جدا ً

و للتذكير يوم الثلاثاء محاضرة نحو للانتظام في القاعه الجديده

سامحه لنا د . بثينه بحضورها "حنا الانتساب" الساعه 9:30 تقريبا ً

و يوم الاربعاء محاضرة English ايضا ً سمحت لنا استاذه مشاعل القحطاني بحضورها

في قاعهـ رقم 12 اللي في مبنى التاريخ ..

و بالنسبه للصرف خلصوا منه الانتظام عند اسم الآله .

أما النحو باقي جزئيه كثيره مدري متى بتخلصها

و غير هذا تقول حاولوا تآخذوا المحاضرات للنحو من الانتساب

و انا انصحكم بأخذ المحاضرات لأن اسئلتها ما تقتصر ع اللي في الكتاب

تجيب شغلات اذكرتها بالمحاضرات و مش موجوده بالكتاب

حتى طريقة الاعراب تختلف عن اللي في الكتاب

فنصيحه خذوا المحاضرات من البنات و تقول الدكتوره

لا تعتمدوا على طالبه وحده ...



ما أقول غير الله يعين و يوفق

.،

،.