 |
|
||||||
| اجتماع 3 طلاب وطالبات المستوى الثالث التعليم عن بعد علم اجتماع جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2011- 12- 21
|
||||
|
||||
|
مرآجعَهـ || قَضآيآ ثقَآفية معآصرهـ || هنآ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعـد صبآحكم \ مسآئكم كيفكم مع المذآكـره ؟ الماده حلوه لكن دسمه تشبه ماده حاضر العالم الاسلامي الي اخذها الترم الي فات من هنـآ نبدء على بركه الله  
|
|
2011- 12- 21
|
#2 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مرآجعَهـ || قَضآيآ ثقَآفية معآصرهـ || هنآ
المحتــوى كامل من الاخت ابتهآلييينو المبدعه
http://www.ckfu.org/vb/t241752.html . , الواجب الاول 1-إن الثقافة بمجموعها تمثل تميزا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى 2-الروابط البشرية نوعان: فطرية ومكتسبة 3-القيم الإسلامية عالمية في ذاتها، مرنة في تطبيقها؛ لأنها: استجابة للفطرة السوية الواجب الثاني 1 - (1) سرعة انتشار الإسلام ودخول الكثيرين فيه دليل على: (أ) عالمية الدعوة (ب) وسطية الدعوة (ج) عالمية الروابط البشرية (د) قوة الحضارة الإسلامية 2 - (2) كان التنصير عاملاً مهماً في: (أ) كسر كل دعوة للوحدة الإسلامية (ب) كسر كل بحث عن الإسلام الحقيقي (ج) ردع كل جهد للاستقلال (د) تشويه صورة القومية والوطنية 3 - ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في: (أ) أوائل الدولة العثمانية (ب) أواخر الدولة العثمانية (ج) بداية الاستعمار الأوروبي (د) نهاية الحروب الصليبية الواجب الثالث 1 - أسباب التخلف (التأخر) في العالم الإسلامي نوعان؛ داخلية أساسية a - (أ) وخارجية أساسية b - (ب) وخارجية ثانوية (ج) وداخلية ثانوية d - (د) وخارجية تابعة 2 - (2) تعد القومية والعنصرية من أهم النزعات الاجتماعية التي: a - (أ) ربطت الإنسان منذ القدم بجماعته b - (ب) أحدثت شرخا في البناء الاجتماعي c - (ج) ولدت التنازع بين الناس d - (د) ظهرت بفعل الفكر الغربي 3 - (3) إن اتخاذ المسلمين موقفا من العولمة في ظل التدافع القائم بين الحضارات يحتاج إلى: a - (أ) قوة اقتصادية b - (ب) حكمة ووعي c - (ج) جهاد مستمر d - (د) الحذر والمقاطعة 4 - (4) القومية من القوم، وهم الجماعة من الناس، تجمعهم جامعة يقومون لها. هذا تعريف القومية في: a - (أ) اللغة - (ب) الاصطلاح c - (ج) في الاجتماع d - (د) في العرف |
|
التعديل الأخير تم بواسطة !! فرح !! ; 2011- 12- 21 الساعة 04:02 AM |
|
|
2011- 12- 21
|
#3 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مرآجعَهـ || قَضآيآ ثقَآفية معآصرهـ || هنآ
المناقشات
موضوع النقاش # 1 1/تنقسم القيم حسب دراستنا للثقافة إلى ثلاثة أنواع، هي: - قيم فكرية (قيم الحق) : معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية. - قيم الخير: القيم الأخلاقية : الصدق الوفاء البر الحياء. - قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات. حاول باستعمال هذا التقسيم أن تذكر خمس قيم في كل نوع في مجتمعك المسلم العربي السعودي القيم الفكريه العدل/ افشاء السلام/ الاحسان للجار / حفظ الامانه / التوكل على الله القيم الاخلاقيه الصدق/ النزاهة/ الكرم/ اللين / التواضع القيم الجماليه النظافة / الذوق الرفيع / المعشر / جمال المظهر / تقدير الفنون الجميله موضوع النقاش # 2 2/جاء خطاب الإسلام عاما للناس جميعا، يخاطبهم بالتكليف والأمر والنهي بوصفهم الإنساني الواحد الذي لا يعرف التمييز بينهم. هل تستطيع أن تذكر آية أو حديثا يدل على ذلك؟ قوله تعالى (ياايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ايه) 21 البقرة الآيه رقم(28)في سورة سبأ(وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) قوله تعالى {وَلْتَكُن مّنْكُمْ أُمّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}[14] وهذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم : ((مثل القائم على حدود الله، والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها، وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا، ولم نؤذ من فوقنا. فإن يتركوهم وما أرادوا، هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا)) موضوع النقاش # 3 وسطية الأمة الإسلامية تقتضي اتصافها بمجموعة صفات. اذكرها وناقشها. 1- توحيد مصادر المعرفة: وذلك بالجمع بين الوحي والعقل؛ فالوحي هو مصدر التشريع، والعقل له دور في فهم الوحي، كما أنه مصدر من مصادر المعرفة البشرية العامة في الحياة، كما أنه يجمع بين علوم الشريعة وعلوم الحياة. 2- التلازم بين الظاهر والباطن: فيجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب، أو ما يعرف بفقه الظاهر وفقه الباطن. 3- الإتباع في الدين، والإبداع في أمور الدنيا. 4- صحة النقل وصراحة العقل: فيجمع بين منهجي مدرسة الرأي ومدرسة الأثر. 5- الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي: فيتولد عنه الاتزان بين متطلبات الجسد والروح، وتكون الدنيا مزرعة الآخرة، ويجمع بينهما وَفْقَ منهج الله . 6- الاجتهاد الصادر من أهله وفي محله: فلا هو يغلقه كلية، ولا يفتح لكلِّ أحد. 7- الثبات في الأهداف والمرونة في الوسائل. 8- التوازن في التعامل مع التراث احترامًا بين التقديس والتبخيس. 9- التكامل في بناء الإنسان عقلا وروحًا وجسدًا ووجدانًا بصورة متوازنة. موضوع النقاش # 4 أقبل نفر قليل من المستشرقين على كتب التراث الإسلامي بهدف الإطلاع على حضارات الأمم وثقافاتها ولغاتها ودراستها دراسة موضوعية وجادة رغبة في الوصول إلى الحقيقة العلمية ، وقد كانوا أقل من غيرهم خطأً ، لأنهم فيما يظهر لم يتعمدوا التحريف والدس. هل يعني هذا الثقة في ما كتبوه؟ أم يعني مراجعته وتصحيح أخطائه؟ أم أنهم مثل غيرهم من المستشرقين يعتبرون مشوهين لصورة الإسلام والحضارة الإسلامية؟ نعم الثقه فيما كتبوه ورغبه منهم في الوصول الى الحقيقه وهاذا يعني بهدف اكتشاف القووه ووالوصول الى الحقيقه العلميه ومعرفه الشرق والاطلاع على حضارته .. وتعلم علوم الحضاره الاسلاميه موضوع النقاش # 5 وسائل التنصير المساعدة يُقْصَد بها التنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والإعلام. هل يمكن ذكر بعض الأنشطة أو المؤسسات أو البرامج التي تندرج تحت هذا النوع من التنصير؟ مثل منظمات الاغاثه العالميه مثل جمعيات التعليم المنتشره فى افريقيا ودول شرق اسيا منظمه اليونسف جمعيه اطباء بلا حدود وكذلك منظمه حفظ السلام والصليب الاحمر موضوع النقاش # 6 الاستعمار ما هو إلا سيطرة دول الغرب على دول الشرق ، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم. هل ترى أن هذا الأمر مازال مستمرا؟ أم انتهى؟ وكيف؟ نعم ما زال مستمرًا ، ولكن بثوب جديد ، مثل : 1- نمو المؤسسات الرأسمالية الاحتكارية في مجالات مختلفة ،لاستغلال مصادر الموارد الأولية، وبخاصة اللازمة لصناعة الحديد والفحم، وامتلاك رصيد كبير من الذهب. 2- تحول المصارف المالية إلى مؤسسات احتكارية للرأسمالية وانتشارها في أماكن مختلفة من العالم . 3- تصدير رؤوس الأموال إلى الخارج، لتسهيل التغلغل السياسي والعسكري والاقتصادي، وتكبيل إرادة الشعوب الضعيفة . مما أدى إلى : السيطرة على بلاد معينة والتوسع من خلالها على حساب أراضي بلاد أخرى. إيجاد أساليب للتعامل مع أبناء المنطقة المستعمرة على أسس غير متكافئة . ظهور التنافس بين الدول الاستعمارية بغرض الحصول على اكبر قدر من المستعمرات. الوصول إلى اتفاقات لتقسيم مناطق النفوذ العالمي ، مثل اتفاقي سايكس بيكو1916، وسان ريمو موضوع النقاش # 7 تكريس التبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم، يعتبر من الآثار الخطيرة للتغريب. كيف ترى طريقة الخروج من ذلك وتحقيق الاستقلالية الحضارية للمسلمين؟ لكي نتخلص من التبعية لابد من الوعي الكامل والمعرفة الحقيقية للتاريخ والحضارة الأسلامية ولتحقيق الاستقلالية لابد من ان نضع كل شيء تحت البنية الاسلامية وإعادة تكوينها بما يناسب الحضارة الاسلامية موضوع النقاش # 8 ينبغي أن تبدأ أهداف أي حوارٍ من الإنسان وتدور حول شؤونه وقضاياه، وتعود إليه، لئلا يفقد الحوار قيمته وأهميته ومضمونه الغني. ناقش هذه الفكرة مبينا أهداف الحوار التي تراها، ولكن المحاضرة لم تتناولها 1. معرفة اطروحات الطرف الآخر ووجهات نظره وحججه في القضايا التي هي موضوع الحوار. وتعريف الطرف الآخر بما يغيب عنه أو يلتبس عليه من المعلومات ووجهات النظر والبراهين في القضايا التي هي موضوع الحوار. 2. العمل على إقناع الطرف الآخر ليتخلص من وجهات نظره ومواقفه كلياً أو جزئياً في القضايا التي هي موضوع الحوار ليتقبلها ويعمل على تبنيها بعد اقتناعه بها سواء بعد الحوار مباشرة أو تدريجياً على المدى الطويل. 3. العمل على استكشاف ما لدى الطرف الآخر من حقائق وإيجابيات والاعتراف بها وقبولها والاستفادة منها طالما (أن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى بها). 4. العمل على استكشاف ما عند المحاور من معلومات غير صحيحة أو دقيقة ومما في وجهات نظره أو مواقفه من ثغرات وأخطاء والعمل على تداركها وإصلاحها. 5. تشييد جسر للتواصل السلمي البناء وسد الطريق أمام المواجهات والمصادمات مما يبدد الجهود. 6. أن الحوار يساعد على التوقد الذهني وهي صفة ملازمة لأجواء التحدي الفكري والحوار المتبادل موضوع النقاش # 9 عن القومية والعنصرية وإن كانت ربطت الإنسان في المجتمعات بعشيرته أو قبيلته أو قومه ، أو من يلتقي معهم على مصالح معينة إلا أنها من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بين الناس ، وأهدرت حقوق الإنسان ، وصادرت كرامته وحريته ، وحرمته من العلاقات الإنسانية الكريمة القائمة على المساواة بين الناس في القيمة الإنسانية ، والعدل بينهم ، والتعاون بينهم فيما يحقق الخير للجميع ، ويُمَكِن من حياة آمنة مطمئنة. ما رأيك في هذا النص وكيف أدت العنصرية والقومية غلى هذه النتائج على الانسانية والحضارة.. استعْبد الإغريق القدماء والرومان الشعوب التي اعتبروها أدنى منهم. وظل الصينيّون لمئات من السنين بعد رحلات ماركو بولو إلى الصين في القرن الثالث عشر الميلادي، ينظرون إلى الغربيين على أنهم بيض همج كثيفو الشعر. وتمكن الأوروبيون في القرن 18وحتى أوائل القرْن 20 الميلاديين من فرض سيطرتهم على أجزاء كبيرة من آسيا وإفريقيا. وبرّر هؤلاء المستعمرون سيطرتهم على أساس أن السلالات ذات البشرة السوداء والسمراء والصفراء لابد من تمدينهم بوساطة البيض المتفوقين. وفي كل مكان من الإمبراطورية البريطانية، كان الزعم الزائف بتفوق البيض يتغلغل في مُعظم مجالات الحياة. كما نظر المستوطنون البيض في أستراليا، إلى السكان الأصليين على أنهم أدنى مرتبة. وضع كثير من البِيض في الولايات المتحدة، منذ القرن 17وحتى منتصف القرن 19 الميلاديين، كثيراً من السّود تحت نير الاسترقاق الذي كان سبباً رئيسيًّا في قيام الحرْب الأهلية الأمريكية (1861 - 1865م). ومع أن تحْرير الرق تم خلال ستينيات القرن التاسع عشر الميلادي، فإن العزل الاجتماعي والتمييز العُنصري ظلا مستمرين ضد السود. موضوع النقاش # 10 إن المسلم يجب عليه أن يخاف الله تعالى ويتقه ، ويتجنب كل ما فيه إضرار بأمن الناس ومعاشهم، وأن يتعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنى أفكارا ضالة، أو يمارس سلوكا يخل بأمن الوطن أو يسيء إلى مبادئه ووحدته، فإن الأمن نفيس لا يصح التهاون فيه بأي حال من الأحوال . حلل هذا النص مبينا رأيك ”أن التطرف والعنف والإرهاب ليس من الإسلام في شيء، وأنها أعمال خطيرة لها آثار فاحشة، وفيها اعتداء على الإنسان وظلم له، ومن تأمل مصدري الشريعة الإسلامية، كتابَ الله الكريم وسنةَ نبيه r فلن يجد فيها شيئاً من معاني التطرف والعنف والإرهاب، الذي يعني الاعتداء على الآخرين دون وجه حق” وأكد المجمع الفقهي الإسلامي : "أن من أصناف الإرهاب إرهاب الدولة، ومن أوضح صوره وأشدها بشاعة، الإرهاب الذي يمارسه اليهود في فلسطين، وما مارسه الصرب في كل من البوسنة والهرسك وكوسوفا"، ورأى المجمع هذا النوع مِن الإرهاب "من أشد أنواعه خطراً على الأمن والسلام في العالم، وجعل مواجهته من قبيل الدفاع عن النفس والجهاد في سبيل الله". موضوع النقاش # 11 اعتبر كثير من العلماء أن العروبة اللسان وأن الكلام بغيرها لغير حاجة يخشى أن يورث النفاق وأبرز هؤلاء: 1. ابن تيمية الذي يقول : إن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون "اقتضاء الصراط المستقيم". 2. كره الشافعي لمن يعرف العربية أن يتكلم بغيرها، أو يتكلم بها خالطاً لها بالعجمية، وكان يؤكد على أن كل من يقدر على تعلم العربية، فإنه ينبغي عليه أن يتعلمها، لأنها اللسان الأولى بأن يكون مرغوباً فيه. موضوع النقاش # 12 تعريف الدين وأهميته للإنسان والمجتمع: يعتبر الدين أهم وأقوى وسيلة من وسائل الضبط، من خلال ما يقوم به من وظائف في حياة الفرد والمجتمع واستقرار النظم الاجتماعية، ولذلك اهتم علماء الاجتماع بدراسته ووضعه على قمة النظم الاجتماعية. والدين نظام اجتماعي شامل لايسمح لأي فرد أن يكون له رأيا خاصا فيه، او يسلك سلوكا خارجا عليه. فالدين يضبط سلوك الأفراد في المجتمع بالثواب والعقاب لا في الحياة الدنيا فحسب بل في الدار الآخرة أيضاً. فالتدين علاقة شخصية بين العبد وربه، وجزاءه مؤجل لما بعد الموت، فإن المجتمع لا يترك الفرد لهذا الجزاء بل يوقع جزاءاته ويزاول ضغوطه بالتبشير والوعظ والتخويف، ليصبح الدين بذلك أداة ضبط اجتماعي، لها فاعليتها في ضبط سلوك الأفراد، فحياة الجماعة والتنظيم الاجتماعي لايمكن أن يستقرا بفعل قوة القوانين الوضعية فقط، بل لابد من الردع الروحي والإيمان بالقيم الاجتماعية والخوف من غضب الله، وبالتالي يصبح لهذه السلطة الروحية قوة تفوق قوة القانون وأحكامه أو مظاهر السلطة المادية الأخرى. موضوع النقاش # 13 - للتخلف في العالم الإسلامي مظاهر عديدة تشمل مختلف أبعاد الحياة؛ مثل: المجال السياسي:- من أهم أوجه التخلف أو المشكلات التي يعاني منها العالم الإسلامي في المجال السياسي المجال العلمي:- الأمية:- أنه لا شئ في عصرنا هذا عصر العلم أدل على شدة التخلف كإرتفاع نسبة الأمية، ومن المؤسف أن الإحصائيات المتوفرة تشير كلها بأن دول العالم الإسلامي هي أكثر دول العالم معاناة من الأمية، فبينما كانت نسبة التعليم في العالم الثالث تساوي في عام 1970م 46 % نجد أن نسبة التعليم في كثير من البلدان الإسلامية لم تزد في عام 1979م عن 10 % ، وتشير إحصاءات منظمة اليونسكو لسنة 2009 تشير إلى أن نسبة الأمية في الوطن العربي هي نحو 30%، ترتفع بين النساء لتصل إلى نحو 50%. وتلفت هذه النسب إلى أن أعلى نسبة للأمية موجودة في عدة بلدان على رأسها العراق بنسبة 61%، وفي السودان بنسبة 50% وفي مصر بنسبة 42%، وفي اليمن بنسبة 39%، وفي المغرب بنسبة 38%. . موضوع النقاش # 14 للثقافة ثلاثة عناصر أساسية ؟ - عنآصر الثقآفه * تفسير الوجود * القيم * النظم
|
|
2011- 12- 21
|
#4 |
|
متميزه في ملتقى التعليم عن بعد - علم الاجتماع
|
رد: مرآجعَهـ || قَضآيآ ثقَآفية معآصرهـ || هنآ
سويت انا حطيت موضوع للمراجعه معليش مانتبهت لموضوعك
 فيه زياده المحاضرات المباشره ومراجعه الساحر http://www.ckfu.org/vb/t268794.html#post5219791 موفقه وفالك |
|
2011- 12- 21
|
#5 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مرآجعَهـ || قَضآيآ ثقَآفية معآصرهـ || هنآ
المحاضره المباشره الاولى نقلا من الاخت ابتهالينوو عسى ربي يوفقها
" اهم ما جاء فيها " - حدث تجديد في المقرر .. حيث تم تجديد المحتوى بستثناء المحاضرة الاولى و الثانية و كذالك اضافة مذكرة يمكن الاعتماد عليها او الرجوع اليها مع العلم يمكن لطالب و طالبة الاعتماد ع المحاضرات الموجوده في الشرائح او المسموعة فهيا كافية في الاختبارات - يمكن الرجوع لمذكرة الدكتور . احمد الحليبي وهو استاد قسم الدراسات الاسلامية في جامعة الملك فيصل تجدون المذكرة في مكتبة الابرار فالجامعة او يمكن وضع المذكرة بصيغة الـ pdf و الحاقها في البلاك بورد و يمكن لطلبة الرجوع اليها او يمكن لطلبة و الطالبات الاعتماد ع المادة المعرفية الموجودة في المحاضرات المسجلة و المحاضرة المباشرة و يمكن كذالك الاستفادة من المراجع و المصادر المساعدة التي ذكرناها في المحاضرة التمهيدية المحاضره المباشره الثانيه نقلا من الاخت جوري المتألقه المحاضرة المباشره الثانيه *مدتها نص ساعه *بالبدايه الدكتور سوى لنا مراجعه للمنهج اهم النقاط وكذا *الحضور كان 15 طالبه فقط *الملزمه موجوده بمنتدى الحوار على الرابط البلاك بورد القديم وليس الافتراضي مكونه من 13 محاضرة ويمكن تحمليها من هنا محتوى مقرر قضايا ثقافيه معاصره احدث نسخه:-) *الاعتماااد على الملزمه وليس على المحاضرات المسجله لان هناك في خطاء بالمحاضرات المسجله * العلماء مو معانا كاأسامي بس ممكن يجيب المقوله حقتهم ويسال هل هي تخص العولمه التغريب الارهاب هيك شي *المحاضرة 14 سوف تكون مراجعه شامله للمنهج *الواجب الثالث سوف ينزل قريبا *البريد الإلكتروني blahcene@kfu.edu.sa هاتف العمل 0501644138 الساعات المكتبيه السبت 9 ونص الى 10 ونص الثلاثاء 11 ونص الى 12 ونص الاربعاء 11 ونص الى 12 ونص *الايات والادله ليست للحفظ بل الفهم لكن مثال ممكن يجي سوال يحط ايه ويقول على ماذا تدل الوسطيه التغريب الارهاب الدكتور جدااا متعاووون معانا الله يعطيه العافيه موفقين جميعا وفالكم A+ المحاضره المباشره الثالثه نقلا من الاخت رورو الحلوهـ اول ... شئ بداء الدكتور بمراجعه موضيع المادة اللي درسناها .... بحماااس كان ... المهم قال المذاكره ... من الملزمه او المحتوي نفس الشئ + سماع المحاضرت لان المهم اللي معانا متحدد باللون الاحمر والاخضر ... فلازم المتابعه 2_ العلماء معانا ... 3- الادله المهمه بعد متحددة بالاحمر والاخضر بالشرائح 4- بيجي ايه .. ويقول علي ايش تدل 5- التركيزززززز علي القضاياااا علي المضمون اكثر شئ ....... مافهمتها 6- التواريخ محذوفه ,,, حاولت مع الدكتور يحددد علماء لان قال موكثير بالاختبار بس رفض يحدد ووحده من البنات كتبت له ... ياويلك لو اسئلتك مثل العام والدكتور عصب وتحلف لها واخذ رقمها الجامعي هنا خفت صراحة من الاسئله قال الاسئله واضحة جداااا لاتخافو .... وبس انتهت المحاضرة الله يوفق الجميع ... ولاتنسوا الشرائح .... |
|
2011- 12- 21
|
#6 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مرآجعَهـ || قَضآيآ ثقَآفية معآصرهـ || هنآ
عآآدي حبيتوو
زياده الخير خيرين وانا لي ساعه افحط بين المنتديات اجمع الموضوعات المهمه 
|
|
2011- 12- 21
|
#7 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مرآجعَهـ || قَضآيآ ثقَآفية معآصرهـ || هنآ
مرآجعه الساحر الله يوفقه
خلوها كمراجعه نهائيه للمنهج ماننسى اسألته اللعام في ماده حاضر العالم الاسلامي ساعدتنا بالحل كثيييير .gif "(204)")
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة !! فرح !! ; 2011- 12- 21 الساعة 04:41 AM |
|
|
2011- 12- 21
|
#8 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: مرآجعَهـ || قَضآيآ ثقَآفية معآصرهـ || هنآ
الله يوفقك ابدعتي فالك التوفيق والنجاح
|
|
2011- 12- 21
|
#9 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مرآجعَهـ || قَضآيآ ثقَآفية معآصرهـ || هنآ
الاخوات
« Ś ώ ĕ ĕ ţ » جوري26 كفيتوا ووفيتوا الف شكر لكم سهلتوها علينا الله يسهلها عليكم ربي يوفقكم ويسعدكم |
|
2011- 12- 21
|
#10 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: مرآجعَهـ || قَضآيآ ثقَآفية معآصرهـ || هنآ
الله يجزاك خير انت وجوري 26 وابتهالينو ويوفقكم دنيا واخره |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مرآجعَهـ, معآصرهـ, ثقَآفية, هنآ, قَضآيآ |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
