س1) بيني الحدود الجغرافية للمنطقة العربية حسب ما ذكر العلماء والأجانب في ضوء ما درست؟
الأجانب:
1. رسم إرتوسين حدودها على أنها تمتد من هيروبوليس –بالقرب من السويس الآن- إلى بابليون عن طريق سلع وإلى جنوب هذا الحد تمتد شبه الجزيرة إلى المحيط.
2. يضع سترابو حدودها على النحو التالي: يتكون الحد الشمالي من الصحراء، والشرقي من الخليج الفارسي، والغربي من البحر الأحمر، والجنوبي من البحر الكبير الذي يمتد بين البحرين.
3. ويرى بليني أن شبه الجزيرة تبدأ من سلسلة الأمانوس ثم تمتد بين البحرين الفارسي والأحمر. فهو يجعل من حدود شبه الجزيرة جزيرة سيناء غرباً حتى فرع النيل.
أما الجغرافيون العرب فقد تأثروا بالتفسير اللغوي للفظ الجزيرة. "قال الخليل سميت جزيرة العرب جزيرة لأن بحر فارس وبحر الحبش والفرات ودجلة أحاطت بها وهي أرض العرب ومعدنها"
س2) ما أشهر قبائل العرب وأشهر بطونها؟
أشهر قبائل العرب من القحطانين:
1. القبيلة الأولى: حمير: وتفرعت منها بطون:
• شيبان.
• قضاعة.
2. القبيلة الثانية: كهلان. وتفرعت من الأزد التي هي إحدى عمائر كهلان بطون:
• الأوس والخزرج.
• غسان.
• خزاعة.
3. القبيلة الثالثة: أشعر.
4. القبيلة الرابعة: عاملة.
أما أشهر قبائل العرب من العدنانيين فهي:
1. القبيلة الأولى: نزار ومن بطونها مضر.
2. القبيلة الثانية: ربيعة.
3. القبيلة الثالثة: خندف.
س3) صنف العلماء أنساب العرب. بيني هذا في ضوء حديثك عن القبائل العربية وبطونها؟
تصنف الأنساب على النحو التالي:
1. الشعب: وهو النسب الأبعد كعدنان.
2. القبيلة: وهو ما انقسم فيها الشعب كربيعة ومضر.
3. العمارة: وهي ما انقسم فيها أقسام القبيلة كقريش وكنانة.
4. البطن: وهو ما انقسم فيه أنساب العمارة كبني عبد مناف.
5. الفخذ: وهو ما انقسم فيه أنساب البطن كبني هاشم.
6. الفصيلة: وهي ما انقسم فيها أنساب الفخذ كبني العباس
مثلاً من أشهر قبائل العرب من القحطانين:
1. القبيلة الأولى: حمير: وتفرعت منها بطون:
• شيبان.
• قضاعة.
2. القبيلة الثانية: كهلان. وتفرعت من الأزد التي هي إحدى عمائر كهلان بطون:
• الأوس والخزرج.
• غسان.
• خزاعة.
3. القبيلة الثالثة: أشعر.
4. القبيلة الرابعة: عاملة.
أما أشهر قبائل العرب من العدنانيين فهي:
4. القبيلة الأولى: نزار ومن بطونها مضر.
5. القبيلة الثانية: ربيعة.
6. القبيلة الثالثة: خندف.
س4) ما المراد باللهجة وفرق بين اللهجة واللغة؟
اللهجة في الاصطلاح العلمي الحديث: هي مجموعة من الصفات اللغوية التي تنتمي إلى بيئة خاصة، ويشترك في هذه الصفات جميع أفراد هذه البيئة.
اللغة: هي البيئة التي تتألف من عدة لهجات.
فالعلاقة بين اللغة واللهجة هي العلاقة بين العام والخاص، فاللغة تشمل عادة عدة لهجات، لكل منها ما يميزها. وجميع هذه اللهجات تشترك في مجموعة من الصفات اللغوية، والعادات الكلامية، التي تؤلف لغة مستقلة عن غيرها من اللغات.
س5) ما أسباب ظهور اللهجات داخل اللغة الواحدة في ضوء ما درست الواقع اللغوي في واقع لغوي للغة العربية وما أهم ما يميز اللهجة عن اللغة ؟
تتميز بيئة اللهجة بصفات صوتية خاصة تخالف كل المخالفة أو بعضها صفات اللهجات الأخرى في اللغة الواحدة، غير أن اللهجة قد تتميز أيضاً بقليل من صفات ترجع إلى بنية الكلمة ونسجها أو معاني بعض الكلمات. ولكن يجب أن تكون هذه الصفات الخاصة التي مرجعها بنية الكلمة ودلالتها من القلة بحيث لا تجعل اللهجة غريبة عن أخواتها؛ لأنه متى بعدت باللهجة عن أخواتها فلا تلبث أن تستقل وتصبح لغة بذاتها ويكفي أن نبحث عن كلمات من اللغة العربية ومرادفاتها من اللغة العبرية (نحو: أب، أم، أخ، أخت، خال، عم... ونحوها من الكلمات) لندرك أن كلا اللغتين الشقيقتين قد استقلت بمجموعة كبيرة جداً من الكلمات. فلابد أن تشترك لهجات اللغة الواحدة في الكثرة الغالبة من الكلمات ومعانيها، وفي معظم الأسس التي تخضع لها بنية الكلمة وتركيب الجمل. فإذا اختلفت معاني معظم كلماتها واتخذت أسسا خاصة بنية كلماتها وقواعد خاصة في تركيب جملها لا تسمى حينئذ لهجة؛ بل لغة مستقلة. كما أن الظروف الاجتماعية في البيئة الواحدة قد تولد نوعاً من اللهجات الخاصة كتلك التي نراها بين أصحاب الحرف أو بين اللصوص وطريدي القانون.
س6) ما المراد باللهجات الفصيحة واللهجات الرديئة؟
اللهجات الفصيحة:

اللهجات الرديئة:
( ما عرفتها)

س7) كيف تتكون اللهجات داخل اللغة وما عوامل انتشارها ؟
• هناك عاملان رئيسيان يعزى إليهما تكون اللهجات في العالم وهما:
1. الانعزال بين بيئات الشعب الواحد.
2. الصراع اللغوي نتيجة غزو أو هجرات.
• فهناك غزو كان الغزاة فيه قليلي العدد، قد اقتصر على جيش قوي كامل العدد أظهر قوته عند القتال، فلما وضعت الحرب أوزارها وبدأ الغزاة حياة سلمية مع أهل الأرض المغزوة ظهرت قلتهم وضعف أثرهم، وبدأ المستوطنون منهم يهجرون لغتهم الأصلية.
• وهناك غزو كثر الغزاة فيه وتبعه موجات من هجرات لذلك الشعب الغازي، جاءت بطوائف كثيرة من الناس يستعمرون الأرض ويشتركون في مهنها وحرفها... وفي مثل هذه الحالة نرى الغزاة يكونون الطبقة العليا والوسطى في المجتمع بينما يكون سكان الأرض الأصليين الطبقة الدنيا.
• أما هجرة شعب إلى أرض معمورة دون غزو منظم تقوم به جيوش محاربة وإنما الأمر أمر منافسة في طلب العيش فقد حدثت أمثلة له في العصور التاريخية.
• واحتكاك اللغات الغازية ومعها لهجاتها المتباينة باللغات المغزوة التي تشتمل على لهجات أيضاً يولد لنا نوعاً جديداً من اللهجات.
س8) ما المراد بالقراءات القرآنية ومتى ظهرت وما آراء العلماء فيها؟
القراءات: جمع قراء، والقراء في اللغة مشتق من مادة قرأ ويقال قرأ يقرأ قرآن وقراءة وهي على وزن فعالة
ظهرت بعد الهجرة، فبعد أن انتقل الرسول (ص) إلى المدينة ودخل ناس كثيرون في الإسلام من قبائل مختلفة، بلهجات متباينة. فاختلفت الناس في القراءة وتسامح الإسلام معهم فأقرأهم الرسول على اختلافاتهم. وظهرت القراءات بسبب اختلاف لهجات العرب.
س9) بيني المراد بالقراءات القرآنية المشهورة في ضوء حديث (أنزل القران على سبعة أحرف)؟
لقد أنزل القرآن للمسلمين جميعاً، لا للعرب وحدهم، وأمروا أن يتعبدوا بما يستطيعون من آياته،فإذا انحرفت الألسنة بعض الشيء عن النطق الصحيح لألفاظه فليس ذلك إلا عن مشقة وعسر. لذلك علينا أن نقبلها. لكن هناك أمران علينا أن نفصل بينهما فصلاً تاماً:
1. القراءة الفردية التي لا تكاد تجاوز بضع آيات من القرآن الكريم، والتي يقوم بها جميع أفراد المسلمين في جميع بقاع الأرض على قدر ما تسمح به عاداتهم النطقية.
2. تلك القراءات النموذجية التي سجلها علماء التجويد.
ولعل السر في اضطراب المفسرين لهذا الحديث أنهم خلطوا بينه وبين القراءات السبع.
أما الناحية العددية في الحديث فليس المقصود به قصر الأحرف على العدد سبعة وإنما المراد منه التعدد والكثرة.
أما ما اشتملت عليه القراءات القرآنية من صفات صوتية فيمكن إرجاعها إلى بعض اللهجات العربية.
س10) ما المراد بالإمالة؟ وما ضوابط العوامل بها بالقراء؟ ومن أشهر من قرأها؟ واذكري شواهد تثبتها ؟
الفتح والإمالة: صوتان من أصوات اللين سواء كانا قصيرين أو طويلين. واللسان مع الفتح يكون مستويا في قاع الفم، فإذا أخذ في الصعود نحو الحنك الأعلى بدأ حينئذ ذلك الوضع الذي يسمى بالإمالة.
الإمالة كانت الصفة الشائعة بين قبائل وسط الجزيرة وشرقيها، وإنها شاعت بعد الإسلام في اللهجات العربية ببلاد العراق. وربما كان السر في احتفاظ البدو بهذه الظاهرة أنهم عرفوا بها فتعصبوا لها.
أما قراءة البيئة الحجازية فلا تعرف قراءتهم الإمالة؛ أي أنهم تبعوا ما اشتهر عن لهجات بيئتهم الحجازية من اللين إلى الفتح.
من أشهر القراء الذين عرف عنهم الإمالة: حمزة والكسائي وخلف.

س11) من أشهر من اشتهروا من قراء الأمصار وعن من أخذ قراءتهم؟
1. في مكة عبد الله بن كثير ولقي من الصحابة أنس بن مالك وعبد الله بن الزبير.
2. في المدينة نافع بن عبد الرحمن وتلقى القراءة عن سبعين من التابعين.
3. في الشام عبد الله اليحصبي المشهور بابن عامر أخذ القراءة عن المغيرة بن أبي شهاب المخزومي.
4. في البصرة أبو عمرو بن العلا، روى عن مجاهد بن جبير وسعيد بن جبير وعبد الله بن عباس.
5. في البصرة أيضاً يعقوب بن إسحاق الحضري، قرأ على سلام بن سليمان الطويل عن عاصم وأبي عمرو.
6. في الكوفة حمزة بن حبيب الزيات، قرأ على زر بن حبيش.
7. في الكوفة أيضاً عاصم بن أبي النجود، قرأ على زر بن حبيش على عبد الله بن مسعود.
وإن كان معظم القراء تأثروا بلهجة بيئاتهم فإن قلة منهم قد تأثروا بأساتذتهم في بيئات أخرى، أو جمعوا بين هذه وتلك.
فأبو عمرو بن العلاء هو المؤسس الأول لقراءة البصرة وقد تبعه تلميذه يعقوب وسلك مسلكه في كل حرف.
كذلك قد يبدو من الغريب أن نرى بين علماء الكوفة من أمثال عاصم الذي أخذ قراءته عن حفص الحجازي تلك القراءة الحجازية التي قد تكاد تخلو من الإمالة.
س12) ما المراد بالقراءات سبع وعشر وقراءات صحيحة ومردودة وشاذة؟
القراءات الصحيحة: هي كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه، ووافقت المصاحف العثمانية ولو احتمالاً وصح سندها.
القراءات المردودة: ما وافق العربية والرسم ولم ينقل البتة.
القراءات الشاذة:هي التي تفتقد موافقة المصاحف العثمانية.
القراءات السبع والعشر: ( ما عرفتها)..

س13) ما ضوابط القراءة الصحيحة عند علماء القراء ؟
1. أن تكون القراءة موافقة للعربية ولو بوجه.
2. أن تكون القراءة موافقة لأحد المصاحف العثمانية ولو احتمالاً.
3. أن يصح سندها عن الرسول (ص).
س14) ما علاقة اللهجات بالقراءات القرآنية؟ وكيف وافقت وجوه القراءات لهجات العرب؟
نزل القرآن الكريم نصا معجزاً يتحدى العرب بلغتهم التي كانت فنهم الأول، وكان طبيعياً أن يخاطبهم بما اعتادت عليه ألسنتهم حتى يكون أقرب إلى قلوبهم. وموافقة العربية ولو بوجه هو ما نعتقده من صحة القراءة بلهجات العرب على اختلافها. فالقراءات القرآنية إذن هي المرآة الصادقة التي تعكس الواقع اللغوي الذي كان سائداً في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، ونحن نعتبر القراءات آصل المصادر جميعاً في معرفة اللهجات العربية.
س15) كيف عكست القراءات القرآنية الواقع اللغوي الذي كان سائد قبل الإسلام في ضوء دراستك علاقة اللهجات بالقراءات؟
القراءات القرآنية هي المرآة الصادقة التي تعكس الواقع اللغوي الذي كان سائداً في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، ونحن نعتبر القراءات آصل المصادر جميعاً في معرفة اللهجات العربية؛ لأن منهج علم القراءات في طريقة نقلها يختلف عن كل الطرق التي نقلت بها المصادر الأخرى كالشعر والنثر بل يختلف حتى عن طرق نق الحديث.
فالقراءة إذن لا تكتفي في النقل بالسماع، بل لابد من شرط التلقي والعرض، وهما أصح الطرق في النقل اللغوي. ولكن هل كان جميع القراء على درجة واحدة من الضبط والدقة بحيث لا يلتبس عليهم شيء، وبحيث تقبل عنهم قراءاتهم على أنها مصدر لدراسة اللهجات؟
ولجمع القراءات من مظانها نحن نعتمد في جمع هذه القراءات على المصادر التالية:
1. كتب القراءات صحيحها وشاذها.
2. كتب الاحتجاج للقراءات.
3. كتب التفسير
س16) ذكر علماء بعض القراءات التي وافقت لهجات العرب. بيني هذا في ضوء دراستك علاقة اللهجة بالقراء؟
( ما عرفتها)







س17) رصد العلماء أسماء بعض القبائل التي وافقت لهجتها القراءات. بيني؟
قريش، تميم، الحجاز، قيس، بني كلاب، بني أسد، عقيل، هذيل، بنو سليم، بر بن وائل، غطفان،اليمن، أهل اليمامة، نجد، هبيل، ربيعة، والأنصار.
س18) ما مذهب القراء في نطق بعض الصوائت فجاءت قراءات على مذاهب. بيني (فتح وكسر)،(فتح وضم)، (كسر وضم) بيني هذا؟
الصوائت القصيرة في العربية ثلاثة: الفتحة، الكسرة والضمة. أخفها الفتحة تليها الكسرة وأثقلها الضمة.
‌أ. بين الفتح والكسر:
• قراءات صحيحة:
1. اختلفوا في كسر السين وفتحها في قوله تعالى (يحسبهم) و (تحسبهم) فقرأ ابن كثير ونافع بكسر السين في كل القرآن بينما قرأ عاصم وعامر وحمزة بالفتح في كل القرآن.
2. اختلفوا في فتح السين وكسرها في ( عسيتم) فقرأ نافع بكسر السين وفتحها الباقون.
3. اختلفوا في فتح السين وكسرها في (السلم) فقرأ نافع والكسائي بالفتح وقرأ عمرو وابن عامر بالكسر واختلف في البابقين.
4. اختلفوا في (غلظة) فقرأ عاصم – في رواية – بفتح الغين وقرأ الباقون بالكسر.
• قراءات شاذة:
1. قرأ أبو حيوة ( من الرضاعة) بكسر الراء.
‌ب. بين الفتح والضم:
• قراءات صحيحة:
1. اختلفوا في فتح القاف وضمها من قوله تعالى (قرح) فقرأ ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر بفتح القاف، وقرا عاصم وحمزة والكسائي بضمها.
2. اختلفوا في ضم الغين وفتحها من قوله (غرفة) فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو بفتحها وقرأ الباقون بالضم.
3. اختلفوا في ضم السين وفتحها من قوله (فنظرة إلى ميسرة) فقرأ نافع وحده بضم السين وقرأ الباقون بالفتح.
‌ج. بين الكسر والضم:
• قراءات صحيحة:
1. اختلفوا في كسر الراء وضمها من قوله تعالى (ورضوان) فقرأ عاصم بالضم وقرأ الباقون بالكسر.
2. اختلفوا في (خفية) بكسر الخاء وضمها فقرأ عاصم بالكسر وقرأ الباقون بالضم.
3. اختلفوا في ضم الجيم وكسرها من ( جذوة) فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو والكسائي بكسر الجيم وقرأ حمزة بالضم.
• ومن الشواذ:
1. قرأ أبو عبد الرحمن السلمي (صنوان) بضم الصاد.
2. قرأ الأعمش (يعرجون) بكسر الراء.
س19) ما المراد بالإدغام وما المراد بتأثر الرجعي وتأخر وتقدمي في الإدغام ؟
هو ضرب من التأثير الذي يقع في الأصوات المتجاورة إذا كانت متماثلة أو متجانسة أو متقاربة .وهو نوعان :
- تأثر رجعي : وفيه يتأثر الصوت الأول بالثاني .
- تأثر تقدمي : وفيه يتأثر الصوت الثاني بالأول .
س20) واذكري شواهد تبين وقوع الإدغام في قراءات ؟
1. إدغام الفاء والباء : وان تعجب فعجب
قرأ أبو عمرو والكسائي بإدغام الياء في الفاء وقرأ الباقون بالإظهار .
2. إدغام التاء مع الجيم : نضجت جلودهم
قرأ أبو عمرو والكسائي وحمزة بإدغام التاء في الجيم ، وقرأ عاصم وابو جعفر ويعقوب بالاظهار .


س21) ومن أشهر من قراء بها وأشهر القبائل التي عملت ومن فك الإدغام ومن لجأ إلى مخالفة تسهيله ؟
• قراء اشتهر عنهم الإدغام : هم قراء البيئة الكوفية والشامية (أبو عمرو بن العلاء ، الكسائي ، حمزة ، ابن عامر(
• قراء اشتهر عنهم الإظهار : قراء البيئة الحجازية ، (أبو جعفر ، نافع ، ابن كثير ، عاصم، يعقوب ) وعاصم ويعقوب من الكوفة والبصرة .


س22) ما أثر الحروف الجهورة فيما جاورها من حروف مهموسة والعكس ؟
حين يلتقي صوت مهموس بصوت مجهور ، قد ينقلب أحدهما إلى نظير الآخر بحيث يتكون منهما صوتان مهموسان أو مجهوران .
• مذاهب القراء :
أ‌) تأثر بالجهر:
1. قرأ حمزة " إهدنا الصراط " بإشمام الصاد والزاي ورواها الأصمعي عن أبي عمرو بالزاي .
2. " من اصدق من الله حديثا " ، "يصدقون ، تصدية " ، قرأ حمزة والكسائي بإشمام الصاد زايا.

س23) وما أثر الأصوات المطبقة (المفخمة) في منفتحة (المرققة) والعكس وسبب التماثل الصوتي في الأصوات ومخالفة وأثر الإتباع في الحركات والحروف؟
( ما عرفت حله)


....>> بالتوفيق للجميع..