 |
|
||||||
| ملتقى المواضيع العامة منتدى المواضيع العامة والنقاش الهادف |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012- 2- 7
|
||||
|
||||
|
( الناس موتى وأهل العلم أحياءُ )
 مـــدخل قال الأصمعي رحمه الله: سمعت أعرابيًا يقول: أسرع الذنوب عقوبة كفر المعروف. عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَعْطَى عَطَاءً فَوَجَدَ ، فَلْيُجِزْ بِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُثْنِ بِهِ ، فَإِذَا أَثْنَى بِهِ فَقَدْ شَكَرَهُ ، وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ ، وَمَنْ تَحَلَّ بِمَا لَمْ يُعْطَ فَهُوَ كَلابِسِ ثَوْبَيّ زُورٍ " . وهذا الحديث في فضل ووجوب ذكر أهل الفضل والاحسان وكثير من يأنس بمن يقدم له مبلغ من المال أو وظيفة مرموقة أو رفع مرتبة في وظيفة ولـــــكن خيـــر الفضل والمعروف هو أخراجنا من الظلمات الى النور لأنها الطريق الى الخلود في جنات النعيم لا عيش الا عيش الاخرة رأينا حملات شرسة على أهل العلم والعلماء وطلبات اعجب منها وفي هذه الحملات دعوة لصد من أخذ العلم من أهله وبذالك يكون الانسان في تخبط وقد يجني على نفسه فقد يُزين له سؤ عمله ويظن أنه من المحسنين ما أحب ان أقوله أن بعض أهل العلم والدعاة حبسوا والبعض ابعدوا عن مناصبهم أو منعوا من الظهور باسم الدين ومن قبل بعض أهل العلم وكلاً له اجتهادة ولو كان بيدهم سلطة لما حصل لهم ما حصل فرفقاً بالبشر في احد مواضيعي بينت بعض الفروقات في بعض أهل العلم ف لا اريد الخوض في هذا الموضوع عن هذا لأمر ولا اريد اي مشاركة في ذالك كل ما نريده هو أن نكتب شمائل وفضائل لأهل العلم فكرة الموضوع/ اسم العالم نبذه عنه جهودة ( محاضرات - كتب - مواقف ......الخ) وهذا أقل قليل نقدمه لهم ولا ننساهم من دعائنا تنبية : أي كلام خارج عن الموضوع ستلغى المشاركة بإذن الله مخرج كل مامديت من خير بيدي شفت مامديته بيدي قليل أتجمل يوم أنا كفي ندي مامنعني من جحد رد الجميل للوجيه الطيبه قلت بعدي الجمايل ماتجي برد المثيل لو يبين الطيب بعيون الردي مايبين الخير بعيون البخيل واتحمل يوم أنا طبعي هدي وأنت يامن كان شباب الفتيل أركد أركد لاتجي يمي عدي والرمي وقاد وعياره ثقيل لانت شيخ الناس ولانت البدي وش يفيدك شلت والا ماتشيل لو يزول سهيل يتلاه الجدي مايزول الذل من قلب الذليل لشاعر فهد المري  التعديل الأخير تم بواسطة أشواااااق ; 2012- 3- 5 الساعة 02:28 AM 
|
|
2012- 2- 7
|
#2 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
 الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ولد في ذي الحجة سنة 1330هـ بمدينة الرياض، كان بصيرا ثم أصابه مرض في عينيه عام 1346هـ وضعف بصره ثم فقده عام 1350هـ، حفظ القرآن الكريم قبل سن البلوغ ثم جد في طلب العلم على العلماء في الرياض ولما برز في العلوم الشرعية واللغة عين في القضاء عام 1350هـ ،لازم البحث والتدريس ليل نهار ولم تشغله المناصب عن ذلك مما جعله يزداد بصيرة ورسوخا في كثير من العلوم،توفي رحمه الله قبيل فجر الخميس 27/1/1420هـ. صفاته التي يندر ان نجدها مجتمعه في شخص في هذا العصر: 1- لا ينتظر بعمله حمداً من أحد ولا جزاءً، ولا شكوراً ونحسب ذالك من الاخلاص والله حسيبه. 2 - التواضع الجم، مع مكانته العالية، ومنزلته العلمية. 3 - الحلم العجيب الذي يصل فيه إلى حد لايصدقه إلا من رآه عليه. 4 - الجلد، والتحمل، والطاقة العجيبة حتى مع كبر سنه. 5 - الأدب المتناهي، والذوق المرهف. 6 - الكرم والسخاء الذي لا يدانيه فيه أحد في زمانه فيما أعلم، وذلك في شتى أنواع الكرم والسخاء، سواء بالمال أو بالوقت، أو الراحة، أو العلم، أو الإحسان، أو الشفاعات، أو العفو، أو الخُلُق، ونحو ذلك. 7 - السكينة العجيبة التي تغشاه، وتغشى مجلسه، ومن يخالطه. 8 - الذاكرة القوية التي تزيد مع تقدمه في السن. 9 - الهمة العالية، والعزيمة القوية التي لا تستصعب شيئاً، ولا يهولها أمر من الأمور. 10 - العدل في الأحكام سواء مع المخالفين، أو الموافقين. 11 - الثبات على المبدأ، وعلى الحق. 12 - سعة الأفق. 13 - بُعْد النظر. 14 - التجدد؛ فهو - دائماً - يتجدد، ويواكب الأحداث، ويحسن التعامل مع المتغيرات. 15 - الثقة العظيمة بالله - جل وعل - . 16 - الزهد بالدنيا، سواء بالمال أو الجاه، أو المنصب، أو الثناء، أو غير ذلك. 17 - الحرص على تطبيق السنة بحذافيرها، فلا يكاد يعلم سنة ثابتة إلا عمل بها. 18 - بشاشة الوجه، وطلاقة المحيا. 19 - الصبر بأنواعه المتعددة من صبر على الناس، وصبر على المرض، وصبر على تحمل الأعباء إلى غير ذلك. 20 - المراعاة التامة لأدب الحديث، والمجلس، ونحوها من الآداب. 21 - الوفاء المنقطع النظير لمشايخه، وأصدقائه، ومعارفه. 22 - صلة الأرحام. 23 - القيام بحقوق الجيران. 24 - عفة اللسان. 25 - لم أسمعه أو أسمع عنه أنه مدح نفسه، أو انتقص أحداً، أو عاب طعاماً، أو استكثر شيئاً قدمه للناس، أو نهر خادماً. 26 - وكان لا يقبل الخبر إلا من ثقة. 27 - يحسن الظن بالناس. 28 - قليل الكلام، كثير الصمت. 29 - كثير الذكر والدعاء. 30 - لا يرفع صوته بالضحك. 31 - كثير البكاء إذا سمع القرآن، أو قرئ عليه سيرة لأحد العلماء، أو شيء يتعلق بتعظيم القرآن أو السنة. 32 - يقبل الهدية، ويكافئ عليها. 33 - يحب المساكين، ويحنو عليهم، ويتلذذ بالأكل معهم. 34 - يحافظ على الوقت أشد المحافظة. 35 - يشجع على الخير، ويحض عليه. 36 - لا يحسد أحداً على نعمة ساقها الله إليه. 37 - لا يحقد على أحد بل يقابل الإساءة بالإحسان. 38 - معتدل في مأكله ومشربه. 39 - دقيق في المواعيد. 40 - كان متفائلاً، ومحباً للفأل. يتبع ....,,,
|
|
|
|
2012- 2- 7
|
#3 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
قصة في حلمة وسعة صدرة :
دخل عليه في مجلس القضاء في الدلم، رجل كثير السباب فسبَّ الشيخ وشتمه، والشيخ لا يرد عليه، وعندما سافر الشيخ / عبد العزيز بن باز إلى الحج توفي هذا الرجل فجهّز للصلاة عليه، في جامع العذار، وكان إمامه آنذاك الشيخ / عبد العزيز بن عثمان بن هليل، فلما علم أنه ذلك الرجل تنحى وامتنع عن الصلاة عليه، وقال: لا أصلي على شخص يشتم الشيخ ابن باز، بل صلوا عليه أنتم؛ فلما عاد الشيخ عبد العزيز من الحج وأخبر بموت ذلك الرجل ترحم عليه، وعندما علم برفض الشيخ ابن هليل الصلاة عليه، قال: إنه مخطئ في ذلك، ثم قال دلوني على قبره فصلى عليه وترحم عليه ودعا له. " فعلاً أخلاق الكبار " ومؤلفاته على النحو التالي: أ- الرسائل الكبيرة والمتوسطة: 1- الأدلة الكاشفة لأخطاء بعض الكتاب . 2- الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب وعلى جريان الشمس وسكون الأرض . 3- إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين . 4- الإمام محمد بن عبد الوهاب: دعوته وسيرته. 5- بيان معنى كلمة لا إله إلا الله . 6- التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة. 7- تنبيهات هامة على ما كتبه محمد علي الصابوني في صفات الله عز وجل . 8- ثلاثة رسائل: أ- العقيدة الصحيحة وما يضادها . ب- الدعوة إلى الله . جـ- تنبيه هام على كذب الوصية المنسوبة إلى الشيخ أحمد . 9- رسالتان هامتان: أ- وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها، ب- الدعوة إلى الله سبحانه وأخلاق الدعاة . 10- الرسائل والفتاوى النسائية: اعتنى بجمعها ونشرها أحمد بن عثمان الشمري . 11- الفتاوى: ط مؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية . 12- فتاوى إسلامية - ابن باز - ابن عثيمين - ابن جبرين . 13- فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة . 14- فتاوى المرأة لابن باز واللجنة الدائمة جمع وترتيب محمد المسند . 15- فتاوى مهمة تتعلق بالحج والعمرة . 16- فتاوى وتنبيهات ونصائح . 17- الفوائد الجلية في المباحث الفرضية، 18- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة أشرف على تجميعه وطبعه د . محمد بن سعد الشويعر . من ا - 12 طبعة دار الإفتاء . 19- مجموعة رسائل في الطهارة والصلاة والوضوء . 20- مجموعة الفتاوى والرسائل النسائية . 21- نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع . 22- وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . 23- وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها . 24- شرح ثلاثة الأصول . ب- الرسائل الصغيرة 1- الأذكار التي تقال بعد الفراغ من الصلاة . 2- إيضاح الحق في دخول الجني في الإنسي والرد على من أنكر ذلك . 3- التبرج وخطر مشاركة المرأة للرجل في ميدان عمله . 4- التحذير من البدع . 5- التحذير من القمار وشرب المسكر . 6- التحذير من المغالاة في المهور والإسراف في حفلات الزواج . 7- تحفة الأخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الأدعية والأذكار . 8- تنبيه هام على كذب الوصية المنسوبة للشيخ أحمد خادم الحرم النبوي . 9- ثلاث رسائل في الصلاة: أ- كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، ب- وجوب أداء الصلاة في الجماعة، جـ- أين يضع المصلي يديه بعد الرفع من الركوع . 10- الجواب الصحيح من أحكام صلاة الليل والتراويح . 11- الجواب المفيد في حكم التصوير . 12- حكم الإسلام فيمن زعم أن القرآن متناقض أو مشتمل على بعض الخرافات أو وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بما يتضمن تنقصه أو الطعن في رسالته، والرد على الرئيس أبي رقيبة فيما نسب إليه من ذلك . 13- حكم السفور والحجاب ونكاح الشغار . 14- حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والإشارة إليها بالحروف . 15- حكم الغناء . 16- حكم مقابلة المرأة للسائق والخادم . 17- خطر مشاركة الرجل للمرأة في ميدان عمله . 18- الدروس المهمة لعامة الأمة . 19- الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة . 20- رسالتان في الصلاة . 21- رسالتان موجزتان عن أحكام الزكاة والصيام . 22- رسالة عن حكم شرب الدخان . 23- رسالة في إعفاء اللحى . 24- رسالة في الجهاد . 25- رسالة في حكم السحر والكهانة . 26- رسالة في مسائل الحجاب والسفور . 27- رسالة في وجوب الصلاة جماعة . 28- رسائل في الطهارة والصلاة . 29- السفر إلى بلاد الكفرة . 30- العقيدة الصحيحة وما يضادها . 31- عوامل إصلاح المجتمع مع نصيحة مهمة عامة . 32- الغزو الفكري ووسائله . 33- فتاوى في حكم الغناء والإسبال وحلق اللحى والتصوير وشرب الدخان . فتاوى ورسائل في الأفراح . 35- فضل الجهاد والمجاهدين . 36- كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم . 37- ماذا يجب عليكم شباب الإسلام . 38- مجموعة رسائل في الصلاة . 39- موقف اليهود من الإسلام . 40- نصيحة المسلمين وفتاوى بشأن الخدم والسائقين وخطرهم على الفرد والمجتمع . 41- نصيحة وتنبيه على مسائل في النكاح مخالفة للشرع . يتبع ....,,,
42- هكذا حج الرسول صلى الله عليه وسلم . 43- وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه . 44- في ظل الشريعة الإسلامية . 45- وجوب لزوم السنة والحذر من البدعة . 46- دعوة للتوبة . 47- بيان لا إله إلا الله . 48- العلم وأخلاق أهله . 49- أهمية العلم في محاربة الأفكار الهدامة . 50- أصول الإيمان . 51- لا دين حق إلا دين الإسلام . 52- التحذير من الإسراف والتبذير . 53- يا مسلم احذر تسلم . 54- بيان التوحيد . 55- السحر والخرافة . 56- الأجوبة المفيدة عن بعض رسائل العقيدة . 57- رسالة في التبرك والتوسل . 58- مسئولية طالب العلم . 59- إعصار التوحيد يحطم وثن الصوفية . 60- نصائح عامة . |
|
|
|
2012- 2- 7
|
#4 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
من أجمل مـــا قيل
    وإن كتبنا كلت ايدينا وما انتهينا الموقع الرسمي لشيخ ابن باز رحمة الله http://www.binbaz.org.sa/ مشروع الشيخ ابن باز لتيسير الزواج http://www.alzwaj.org/ http://www.youtube.com/watch?v=VJypcQsFaoc http://www.youtube.com/watch?v=OpbfG...eature=related بإذن الله انزل لاحقا بعض المقاطع الوعظية لشيخ |
|
|
|
2012- 2- 8
|
#5 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
الشيخ كان مجدد و له طلاب من بقاع الارض
هو والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله كانوا يستقدمون طلبة العلم من بقاع العالم http://www.youtube.com/watch?v=eGyzWvIH2dg http://www.youtube.com/watch?v=gaJMw...endscreen&NR=1 http://www.youtube.com/watch?v=Yg-PU8SMjf4 http://www.youtube.com/watch?v=rxAXU...eature=related |
|
|
|
2012- 2- 8
|
#6 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
جزاك الله كل الخير اختي الكريمة
وجعله في ميزان حسناتك يارب موضوع فائدة ومفيد جد جميل ولك الشكر والدعاء |
|
|
|
2012- 2- 8
|
#7 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
موضووع جداً جميييل .. بارك الله فييك دوحه غناء .. ولا حرمنا تواجدك في المنتدى  |
|
|
|
2012- 2- 8
|
#8 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
أتحدث إليكم عن رجل عظيم ومصلح كبير، وداعية غيور، ألا وهو الشيخ المجدد للإسلام في الجزيرة العربية في القرن الثاني عشر من الهجرة النبوية هو الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي.
نبذه عنه: تعلم على أبيه في بلدة العيينة، وهذه البلدة هي مسقط رأسه رحمة الله عليه وهي قرية معلومة في اليمامة في نجد، شمال غرب مدينة الرياض، بينها وبين الرياض مسيرة سبعين كيلو متر، ولد فيها رحمة الله عليه، ونشأ نشأة صالحة، وقرأ القرآن مبكرا واجتهد في الدراسة والتفقه على أبيه الشيخ عبد الوهاب بن سليمان وكان فقيها كبيرا، وكان عالما قديرا، وكان قاضيا في بلدة العيينة. ثم بعد بلوغ الحلم حج وقصد بيت الله الحرام، وأخذ عن بعض علماء الحرم الشريف. ثم توجه إلى المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، فاجتمع بعلمائها، وأقام فيها مدة، وأخذ عن عالمين كبيرين مشهورين في المدينة ذلك الوقت. وهما الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي، أصله من المجمعة، وهو والد الشيخ إبراهيم بن عبد الله صاحب العذب الفائض في علم الفرائض، وأخذ أيضا عن الشيخ الكبير محمد حياة السندي بالمدينة. هذان العالمان ممن اشتهر أخذ الشيخ عنهما بالمدينة، ولعله أخذ عن غيرهما ممن لا نعرف. ورحل الشيخ لطلب العلم إلى العراق، فقصد البصرة واجتمع بعلمائها، وأخذ عنهم ما شاء الله من العلم، وأظهر الدعوة هناك إلى توحيد الله، ودعا الناس إلى السنة، وأظهر للناس أن الواجب على جميع المسلمين أن يأخذوا دينهم عن كتاب الله، وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وناقش وذاكر في ذلك، وناظر من هنالك من العلماء واشتهر من مشايخه هناك شخص يقال له الشيخ محمد المجموعي، وقد ثار عليه بعض علماء السوء بالبصرة، وحصل عليه وعلى شيخه المذكور بعض الأذى، فخرج من أجل ذلك، وكان من نيته أن يقصد الشام، فلم يقدر على ذلك لعدم وجود النفقة الكافية، فخرج من البصرة إلى الزبير، وتوجه من الزبير إلى الأحساء واجتمع بعلمائها وذاكرهم في أشياء من أصول الدين، ثم توجه إلى بلدة حريملاء وذلك (والله أعلم) في العقد الخامس من القرن الثاني عشر، لأن أباه كان قاضيا في العيينة، وصار بينه وبين أميرها نزاع، فانتقل عنها إلى حريملاء سنة 1139 هجرية، فقدم الشيخ محمد على أبيه في حريملاء بعد انتقاله إليها سنة 1139 هجرية، فيكون قدومه حريملاء في عام 1140 هجرية أو ما بعدها، واستقر هناك، ولم يزل مشتغلاً بالعلم والتعليم، والدعوة في حريملاء حتى مات والده عام 1153 هجرية، فحصل من بعض أهل حريملاء شر عليه، وهمَّ بعض السفلة بها أن يفتك به، وقيل إن بعضهم تسور عليه الجدار، فعلم بهم بعض الناس فهربوا، وبعد ذلك ارتحل الشيخ إلى العيينة رحمة الله عليه. وأسباب غضب هؤلاء السفلة عليه أنه كان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، وكان يحث الأمراء على تعزير المجرمين، الذين يعتدون على الناس بالسلب والنهب والإيذاء، هؤلاء السفلة الذين يقال لهم العبيد هناك، ولما عرفوا من الشيخ أنه ضدهم، وأنه لا يرضى بأفعالهم، وأنه يحرض الأمراء على عقوباتهم، والحد من شرهم، غضبوا عليه وهموا أن يفتكوا به، فصانه الله وحماه، ثم انتقل إلى بلدة العيينة وأميرها إذ ذاك عثمان بن ناصر بن معمر، فنزل عليه ورحب به الأمير، وقال: قم بالدعوة إلى الله، ونحن معك وناصروك، وأظهر له الخير، والمحبة والموافقة على ما هو عليه. فاشتغل الشيخ بالتعليم والإرشاد والدعوة إلى الله عز وجل، وتوجيه الناس إلى الخير، والمحبة في الله رجالهم ونسائهم، واشتهر أمره في العيينة، وعظم صيته، وجاء إليه الناس من القرى المجاورة، وفي يوم من الأيام قال الشيخ للأمير عثمان: دعنا نهدم قبة زيد بن الخطاب رضي الله عنه فإنها أسست على غير هدى، وإن الله جل وعلا لا يرضى بهذا العمل، والرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن البناء على القبور، واتخاذ المساجد عليها، وهذه القبة فتنت الناس وغيرت العقائد، وحصل بها الشرك فيجب هدمها، فقال الأمير: لا مانع من ذلك، فقال الشيخ: إني أخشى أن يثور أهل الجبيلة، والجبيلة قرية هنالك قريبة من القبر، فخرج عثمان ومعه جيش يبلغون 600 مقاتل لهدم القبة. ومعهم الشيخ رحمة الله عليه، فلما قربوا من القبة خرج أهل الجبيلة لما سمعوا بذلك لينصروها ويحموها. فلما رأوا الأمير عثمان ومن معه كفوا ورجعوا عن ذلك. فباشر الشيخ هدمها وإزالتها، فأزالها الله عز وجل على يديه رحمة الله عليه. ولنذكر نبذة عن حال نجد قبل قيام الشيخ رحمة الله عليه، وعن أسباب قيامه، ودعوته. كان أهل نجد قبل دعوة الشيخ على حالة لا يرضاها مؤمن، كان الشرك الأكبر قد نشأ وانتشر، حتى عبدت القباب وعبدت الأشجار، والأحجار، وعبدت الغيران، وعبد من يدعي بالولاية. وهو من المعتوهين، وعبد من دون الله أناس يدعون بالولاية، وهم مجانين مجاذيب لا عقول عندهم، واشتهر في نجد السحرة والكهنة، وسؤالهم وتصديقهم وليس هناك منكر إلا من شاء الله، وغلب على الناس الإقبال على الدنيا وشهواتها، وقل القائم لله والناصر لدين الله، وهكذا في الحرمين الشريفين، وفي اليمن اشتهر في ذلك الشرك، وبناء القباب على القبور، ودعاء الأولياء والاستغاثة بهم، وفي اليمن من ذلك الشيء الكثير، وفي بلدان نجد من ذلك ما لا يحصى، ما بين قبر وما بين غار، وبين شجرة وبين مجذوب ومجنون يدعى من دون الله ويستغاث به مع الله، وكذلك مما عرف في نجد واشتهر دعاء الجن والاستغاثة بهم، وذبح الذبائح لهم، وجعلها في الزوايا من البيوت رجاء نجدتهم، وخوف شرهم، فلما رأى الشيخ الإمام هذا الشرك وظهوره في الناس، وعدم وجود منكر لذلك، وقائم بالدعوة إلى الله في ذلك، شمر عن ساعد الجد، وصبر على الدعوة، وعرف أنه لا بد من جهاد، وصبر وتحمل للأذى، فجد في التعليم والتوجيه والإرشاد وهو في العيينة، وفي مكاتبة العلماء في ذلك، والمذاكرة معهم رجاء أن يقوموا معه في نصر دين الله، والمجاهدة في هذا الشرك وهذه الخرافات، فأجاب دعوته كثيرون من علماء نجد وعلماء الحرمين، وعلماء اليمن، وغيرهم وكتبوا إليه بالموافقة، وخالف آخرون وعابوا ما دعا إليه وذموه، ونفروا عنه وهم بين أمرين، ما بين جاهل خرافي لا يعرف دين الله ولا يعرف توحيد الله، وإنما يعرف ما هو عليه آباؤه وأجداده من الجهل والضلال والشرك، والبدع، والخرافات، كما قال الله عز وجل عن أمثال أولئك: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ}[1]، وطائفة أخرى ممن ينسبون إلى العلم ردوا عليه عنادا وحسدا، لئلا يقول العامة: ما بالكم لم تنكروا علينا هذا الشيء؟ لماذا جاء ابن عبد الوهاب وصار على الحق، وأنتم علماء ولم تنكروا هذا الباطل؟!. فحسدوه وخجلوا من العامة، وأظهروا العناد للحق، إيثارا للعاجل على الآجل، واقتداء باليهود في إيثارهم الدنيا على الآخرة، نسأل الله العافية والسلامة. أما الشيخ فقد صبر وجد في الدعوة، وشجعه من شجعه من العلماء والأعيان في داخل الجزيرة، وفي خارجها، فعزم على ذلك واستعان بربه عز وجل، وعكف قبل ذلك على كتاب الله، وكانت له اليد الطولى في تفسير كتاب الله، والاستنباط منه، وعكف على سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرة أصحابه، وجد في ذلك وتبصر فيه، حتى أدرك من ذلك ما أعانه وثبته على الحق، فشمر عن ساعد الجد، وصمم على الدعوة وعلى أن ينشرها بين الناس، ويكاتب الأمراء والعلماء في ذلك، وليكن في ذلك ما يكون. فحقق الله له الآمال الطيبة، ونشر به الدعوة، وأيد به الحق، وهيأ الله له أنصارا ومساعدين وأعوانا، حتى ظهر دين الله، وعلت كلمة الله فاستمر الشيخ في الدعوة في العيينة بالتعليم والإرشاد، ثم شمر عن ساعد الجد إلى العمل وإزالة آثار الشرك بالفعل، لما رأى الدعوة لم تؤثر، باشر الدعوة عمليا ليزيل بيده ما تيسر، وما أمكن من آثار الشرك فاستمر الجهاد والدعوة قريباً من خمسين عاماً، جهاد، ودعوة ونضال، وجدال في الحق، وإيضاح لما قال الله ورسوله، ودعوة إلى دين الله، وإرشاد إلى ما شرعه رسول الله عليه الصلاة والسلام حتى التزم الناس بالطاعة، ودخلوا في دين الله، وهدموا ما عندهم من القباب، وأزالوا ما لديهم من المساجد المبنية على القبور، وحكموا الشريعة، ودانوا بها وتركوا ما كانوا عليه من تحكيم سوالف الآباء والأجداد، وقوانينهم ورجعوا إلى الحق وعمرت المساجد بالصلوات، وحلقات العلم وأديت الزكوات، وصام الناس رمضان كما شرع الله عز وجل، وأُمِر بالمعروف، ونُهي عن المنكر، وساد الأمن في الأمصار والقرى والطرق والبوادي، ووقف البادية عند حدهم، ودخلوا في دين الله وقبلوا الحق، ونشر الشيخ فيهم الدعوة، وأرسل الشيخ إليهم المرشدين، والدعاة في الصحراء والبوادي، كما أرسل المعلمين، والمرشدين، والقضاة إلى البلدان والقرى، وعم هذا الخير العظيم والهدى المستبين نجدا كلها، وانتشر فيها الحق، وظهر فيها دين الله عز وجل. أما عن مؤلفاته فهي كثيرة جداً نذكر بعضاً منها، فقد قام بتأليف عدد من الكتب والرسائل، منها: كتاب التوحيد: وهذه الرسالة هي من أشهر مؤلفاته، والاسم الكامل هذا الكتاب هو: كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. وذكر فيه معتقده حول حقيقة التوحيد وحدوده، والشرك ومفاسده. كتاب كشف الشبهات: ونستطيع أن نسميه تكملة لكتاب التوحيد، والحقيقة أن جميع كتبه تتعلق بمحور واحد ويمكن أن يقال أنها كلها تكملة لكتاب التوحيد. كتاب الأصول الثلاثة: وهي معرفة الرب، ومعرفة دين الإسلام، ومعرفة الرسول. كتاب شروط الصلاة وأركانها: وقد شرحت هذه الرسالة شروط الصلاة وهي: الإسلام، والعقل، التميز، رفع الحدث وإزالة النجاسة، وستر العورة ودخول الوقت واستقبال القبلة، والنية، وذكرت أركان الصلاة وواجباتها. كتاب القواعد الأربع: حيث ذكر في هذه الرسالة اعتقاده في بعض مسائل التوحيد. كتاب أصول الإيمان : وبين أبواب مختلفة من الإيمان بالأحاديث النبوية. ويظهر من عبارة في بداية الكتاب أن بعض أولاد الشيخ قد أضاف إليه. كتاب فضل الإسلام: وقد وضح فيه معتقده حول مفاسد البدع والشرك، وشروط الإسلام. كتاب الكبائر: ذكر فيه جميع أقسام الكبائر، واحدة واحدة، مفصلة في أبواب، وقد دعمت الأبواب كلها بنصوص الكتاب والسنة. كتاب نصيحة المسلمين: وهذا كتاب مستقل قد جمع فيه أحاديث تتعلق بجميع نواحي التعليمات الإسلامية. كتاب ستة مواضع من السيرة: وهي رسالة مختصرة توضح ستة أحداث من السيرة النبوية، والمواضع الستة هي: ابتداء نزول الوحي. تعليم التوحيد والرد على الكفار. قصة تلك الغرانيق العلى. ختام أبي طالب. منافع الهجرة وعظاتها. قصة الارتداد بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. كتاب تفسير الفاتحة: وهو تفسير موجز جداً لسورة الفاتحة. كتاب مسائل الجاهلية: وذكر فيه مئة وإحدى وثلاثين مسألة خالف الرسول صلى الله عليه وسلم فيها معتقدات أهل الجاهلية. كتاب تفسير الشهادة: وهو تفسير لكلمة "لا إله إلا الله"، مع ذكر أهمية التوحيد. كتاب تفسير لبعض سور القرآن: وهي مجموعة لبعض تعليقاته على آيات وسور مختلفة من القرآن. كتاب السيرة: وهو ملخص من كتاب السيرة لابن هشام. كتاب الهدي النبوي: وهو ملخص لكتاب زاد المعاد لابن القيم. وله عدة رسائل صغيرة أخرى يوجد بعضها في كتاب روضة الأفكار المجلد الأول الفصل الثالث والرابع[14]. |
|
|
|
2012- 2- 8
|
#9 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
سلمت يداك والله يجعله من موازين حسناتك
موضوع رائع مثل صاحبته لكي مني ارق التحايا 
|
|
|
|
2012- 2- 8
|
#10 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
الشيخ صالح بن عواد بن صالح المغامسي العمري الحربي من مواليد 17 نوفمبر 1963 الموافق 1 رجب 1383 هـ وهو عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين وإمام في جامع الملك عبد العزيز بحي العزيزية بالمدينة النبوية وخطيب مسجد قباء في نفس المدينة وأمين لجنة الأئمة بالمدينة النبوية، مدير عام مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة, مُفسر وعالم وداعية وأديب حياتة العلمية وابرز مشائخة _ يقول الشيخ صالح االمغامسي: «أما عن مراحل الدراسة فقد تلقيت الأبتدائية في المدرسة الناصرية ومن ثم المتوسطة والثانوية وجميعها كانت في المدينة النبوية، وأما المرحلة الجامعية فكانت في جامعة الملك عبد العزيز فرع المدينة قسم اللغة العربية والدراسلت الإسلامية، وإن كان التخصص الدراسي هو اللغة العربية. أما العلم في المساجد وعلى العلماء فقد كان الشيخ محمد الأمين الشنقيطي جاراُ لي ولم أطلب على يديه وإنما عوضت ذلك بالعكوف على كتبه فقد توفي وأنالم يتجاوز عمري أحد عشر عاماُ وتتلمذت على يد الشيخ عطية محمد سالم، والشيخ أبو بكر الجزائري ثم كان انتهاز الفرص واللقاءات مع الشيخ ابن عثيمين ولقاءات معدودة مع الشيخ ابن باز - رحمهما الله - وحفظ الباقين.» – صالح المغامسي دروسة ومحاضراتة له درس أسبوعي في التفسير بمسجد قباء بالمدينة النبوية تولت تسجيلات الفالحين إخراجه بعنوان: تأملات قرآنية (صدر منه خمسة ألبومات) وللشيخ دروس شهرية في جدة، حائل، ينبع. كما أن له درس تفسير شهري ثابت في جامع البواردي بالرياض (بدأ في شهر شعبان الماضي سنة 1432 هـ). عرض عليه من قبل شرح كتاب (الدرة المضيئة) في السيرة النبوية وقد شرحه في دورة ابن باز الكبرى في مدينة جدة سنة 1431 هـ البرامج الفضائية لهُ برنامج أسبوعي في التفسير في قناة المجد العلمية بعنوان (محاسن التأويل). لهُ لقاء شهري يقام في كل ثاني أثنين من كل شهر هجري بعنوان (قطوف دانية) في قناة المجد العامة. سبق أن عُرض له برنامج (مجمع البحرين) في قناة المجد العلمية وقد عرضت منه ثلاثة عشر حلقة، مدة كل حلقة نصف ساعة تقريبا. وقد أنهى الشيخ تسجيلها في ثلاثة أيام. لهُ برنامج (المقام الأمين) يعرض على قناة قطر كل أربعاء اعمالة 1412هـ مشرف تربوي في قسم اللغة العربية بإدارة تعليم المدينة المنورة. •1415هـ عضو هيئة التوعية الإسلامية في الحج. •1422هـ خطيب جامع الملك عبد العزيز.(بالمدينة المنورة). •1426هـ عضو لجنة التحكيم في الهيئة العالمية للاعجاز العلمي للقرآن والسنة. •1427هـ امام وخطيب مسجد قباء. •1429هـ اعتمد كمفتي رسمي في القناة الأولى في التلفزيون السعودي. •3/11/1429 هـ عُيّن مديرا لمركز بحوث ودراسات المدينة المنورة بقرار من أمير منطقة المدينة المنورة. •مشاركات علمية متعددة في العديد من الدول الخليجية والعربية ومشاركة في دروس علمية في كثير من القنوات الفضائية. •3/3/1430هـ كُلف محاضراً في المعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة الفترة المسائية بالإضافة إلى عمله صباحاً كمدير لمركز البحوث والدراسات من اقوالة
http://www.youtube.com/watch?v=XLKTG...eature=related |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| لأهل, لاينـــــــكرهــــــــــا, الا, الثـــناء, الثــناء, جـــــاحد, شـــــمائل |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
