ديوانيه 2 ( لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي ) - الصفحة 40 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

الزعيم الزعيم · 2012- 5- 17

فين ديوانيت 2 كم رقم المشاركه وضحو

الزعيم الزعيم · 2012- 5- 17

لو سمحتسي ام سيمون تجيب الاسيله انا مو عارف فين

أم سمون · 2012- 5- 17

قـرّر / تـاريـخ الـفــكـــر الإجــتــمـــاعـــي

أسئلـة الإختبـار النهائـي - الفصل الأول 1433

1. تأثر القدّيس " أوغسطين " بـالفلسفه :
أ- الرومانية. ب- الهندية.
ج- الصينية. داليونانية

2. قسـّم " أوغسطين " الناس إلى :
أ- مجموعتين. ب- 3 مجموعات.
ج- 4 مجموعات. د- عدة مجموعات.

3. من أهم كتب " منسيوس " :
أ- كتاب التاريخ. ب- كتاب الأغاني والأشعار.
ج- كتاب المنتخبات. د- الربيع والخريف.

4. يرى " أوغسطين " أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل :
أ- فردي. ب- فطري.
ج- جماعي. د-قدسي.

5. وظيفة الإدارة عند " أفلاطـون " يقابلها في البشر القوي :
أ- الشهوانية. ب- الغضبية.
ج- الفكرية. د- النفسية.

6. القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو :
أ- سان توماس. ب- أوغسطين.
ج- القديس بولس. د- كليمان.

7. طبقة المحاربين والجنود في المجتمع الهندي :
أ- البراهما. ب- الكشاتريين.
ج- الفيسانيين. د- الأرقـاء.

8. يرى " أوجست كونت " أن جميع ميادين المعرفة وصلت إلى مرحلة الوضعية إلا ميدان :
أ- الكيمياء. ب- الفيزياء.
ج- الفلسفة. د- الدراسات الإجتماعية.

9. يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل إلهي ( قدسي ) هو القديس :
أ- كليمان. ب- بولن.
ج- أوغسطين. د- يوحنا.

10. الضرورة التي تفوق فيها " إبن خلدون " على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :
أ- ضرورة الإستئناس بالغير. ب- ضرورة السلطة.
ج- ضرورة التعاون. د- ضرورة الدفاع.

11. تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة لدى " سان توماس " إذا :
أ- ساد الظلم. ب- ساد الفقر.
ج- سادت الحروب. د- إنتشر الربا.

12. الذي يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة هو القديس :
أ- سان توماس. ب- سان بولس.
ج- أوغسطين. د- كليمان.

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة :
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- الإنفعال.

14. ترتـّب على رفض المساواة الإجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :
أ- حياة الترف. ب- حياة العزلة.
ج- الحروب. د- الهجرات.

15. طالب " سان توماس " بـضرورة وجود الأجهزة :
أ- التنظيمية . ب- الرقابية.
ج- التشريعية. د- التنفيذية.

16. من وظائف الجزاء لدى " سان توماس " أنها :
أ- تربوية. ب- أخلاقية.
ج- سياسية. د- إنتقامية.

17. في الحروب أباح " سان توماس " إستخدام :
أ- العدوان. ب- الرحمة.
ج- العدل. ج- الخداع.

18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.

19. البحوث الوعظية والإرشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الإجتماع لأنهـا :
أ- لا تصل إلى النتائج. ب- تبحث عن الأسباب.
ج- تصف الظواهر. د- لا تتناول المشكلات الإجتماعية.

20. أطلق " إبن خلدون " على علم الإجتماع إسـم :
أ- علم العمران البشري. ب- علم الإجناس.
ج- علم العمران والبيئة. د- المقدمـة.

21. يعتقد " إبن خلدون " أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب :
أ- ما يريده الأفراد. ب- الأهواء والمصادفات.
ج- قوانين ثابته. د- النظم الإجتماعية.

22. أول من فطن إلى الظواهر المتعلّقـه ببنية المجتمع هو :
أ- دوركايم. ب- أرسطو.
ج- أوجست كونت. د- إبن خلدون.

23. لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الإجتماعية من قوانين يرى " إبن خلدون " أن نجتاز :
أ- مرحلة واحدة. ب- مرحلتين.
ج- 3 مراحل. د- 4 مراحل.

24. يتوقف إصلاح الأخلاق كما يرى " أوجست كونت " على :
أ- الإصلاح الإجتماعي. ب- إصلاح التفكير.
ج- الإصلاح السياسي. د- إصلاح الذات.

25. تأتي مرحلة اللاهوتية ضمن قانون المراحل في المرحلـة :
أ- الثالثة. ب- الثانية.
ج- الأولى. د- الرابعة.

26. تقوم فكرة الإستاتيك الإجتماعي لدى " أوجست كونت " على :
أ- التضامن والتقدم. ب- التضامن والنظام.
ج- التطور والنظام. د- التطور والتقدم.

27. الدافع للإجتماع الإنساني عند " إبن خلدون " :
أ‌- الفطرة والعقل+
ب- الغريزة.
ج- القوانين. د- التعاون.

28. الذي نادى بإصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :
أ- مانو. ب- منسيوس.
ج- جو. د- كونفوشيوس.

29. الظواهر الإجتماعية من وجهة نظر " إبن خلدون " :
أ- مغلقة. ب متنوعة.-
ج- ثابته. د- مستقرة.

30. ناقش " كليمان الإسكندري " دعائم :
أ- النظام السياسي. ب- النظام الإجتماعي.
ج-الملكية المشتركة. د- الملكية الفردية.

31. يرى " أفلاطون " أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :
أ- التعاون. ب- الرفاهية.
ج- الحاجة الفلسفية. د- الحاجة الإنسانية.

32. لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى " أفلاطون " يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :
أ- سبع. ب- ثلاث.
ج- أربـع. د- خمس.

33. إعتبر " أفلاطون " رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر :
أ- العدل. ب- القوة.
ج- الضعف. د- الفوضى.

34. كانت آراء " أرسطو " مقارنة بـآراء " أفلاطون " :
أ- متماثلة. ب- أكثر إندفاع.
ج- أقل إندفاع. د- دينية.

35. العدالة التوزيعية هي :
أ- تنظيم المعاملات. ب- توزيع الأموال والضرائب.
ج- منع الظلم. د- تنظيم الضرائب.

36. يتألف النظام الطبقي لدى " أرسطو " في المدينة الفاضلة من :
أ- 4 طبقات. ب- 5 طبقات.
ج- 6 طبقات. د- 7 طبقات.

37. التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :
أ- مغلق. ب- متعاون.
ج- أخلاقي سلوكي. د- علمي.

38. هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :
أ- الحصول على زهاد ورهبان. ب- الحرية والمساواة.
ج- العدالة. د- تكوين المواطن الصالح.

39. يعتبر التفكير الإنساني هو مصدر التشريع لدى :
أ- المصريين. ب- الصينيين.
ج- الهنود. د- البوذيين.

40. إستمرت فلسفة " كونفوشيوس " في الصين حتى أوائل القرن :
أ- التاسع عشر. ب- الواحد والعشرين.
ج- العشرين. د- الثامن عشر.

41. يعتبر دستور " جو " من أقدم الآثار القانونية في الفكر الإجتماعي :
أ- اليوناني. ب- الهندي.
ج- البوذي. د- الصيني.

42. عدد مؤلفات " كونفوشيوس " :
أ- 5 مؤلفات. ب- 4 مؤلفات.
ج- 6 مؤلفات. د- 3 مؤلفات.

43. من مؤلفات " كونفوشيوس " كتاب :
أ- الربيع والصيف. ب- الربيع والخريف.
ج- الربيع والشتاء. د- الربيع.

44. ( أنجيل الكونفوشيوسيه ) هو كتاب :
أ- التغيرات. ب- منسيوس.
ج- المنتخبات. د- التاريخ.

45. نادى " منسيوس " بدستور :
أ- علمي. ب- تربوي.
ج- أخلاقي. د- لتنظيم الملكية.

46. الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني إلى طبقتين :
أ- تسيسز. ب- جو
ج- منسيوس. د-كونفوشيوس.

47. أشار دستور " جو " إلى تخصيص وزير :
أ- للتغيرات. ب- للضرائب.
ج- لشؤون الأسرة. د- للعدالة.

48. جاءت آراء " أفلاطون " في المدينة الفاضلة في كتاب :
أ- الجمهورية. ب- السياسة.
ج- القوانين. د. الأخلاق.

49. يقابل وظيفة الإنتاج في ( النفس البشرية ) القوة :
أ- الناطقة. ب- الفكرية.
ج- الغضبية. د- الشهوانية.

50. إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى " أفلاطون " عن طريق :
أ- الملاحظة. ب- الإستنباط.
ج- الإلهام والإشراق. د- الطبيعة.

51. يرى " أفلاطون " أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في :
أ- عالم المثل. ب- عالم الإشراق.
ج- لدى الفلاسفة. د. لدى رجال الدين.

52. يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :
أ- عند الولادة. ب- في سن السابعة.
ج- في سن الثامنة. د- بعد سن العاشرة.

53. يزود الأحداث من الإناث و الذكور بـقواعد الدين :
أ- من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر. ب- من سن الثامنة عشر لغاية العشرين.
ج- من العشرين لغاية الخامسة والعشرين. د- بعد سن الخامسة والعشرين.

54. الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى طبقة :
أ- العبيد. ب- المزارعون.
ج- الصناع. د- الجند.

55. تأثر " الإسكندر المقدوني " بـآراء :
أ- أرسطو. ب- أفلاطون.
ج- سقراط. د- القديس بولس.

56. معناها حب الحكمة :
أ- المنطق. ب- الفلسفة.
ج- الثقافة. د- اليوتيوبيا.

هذي الأسئلة يا أخوي

هنـــاء · 2012- 5- 17

يارب

طيب اسئله

عآشق عيونك · 2012- 5- 17

برب صلآآآهـ وبعدهآ نوم ـ

لنآآ عودهـ غدآ ان شاء الله

خروج >>>>>>>>>>>>

أم سمون · 2012- 5- 17

هناء شوفي هالرابط 90 سؤال والله والله بحده هذا منهج مو أسئلة رووعة

http://www.ckfu.org/vb/t332283.html

شاااااااامل المنهج وأنا أشهد

هنـــاء · 2012- 5- 17

انواع العينات في المنهج التجريبي

-عينه تجريبيه
-عينه ضابطه
- كل ماذكر

الفائده من تعدد العينات في المنهج التجريبي

-التاكد من التجربه
-ايجاد الفروقات
-زياده الملاحظه

أم سمون · 2012- 5- 17

وأنت يالزعيم شوف الرابط إلي فوق شامل المنهج

هنـــاء · 2012- 5- 17

عندي ملزمه فيها 300 سؤال

بس اقصد نسال بعض

أم سمون · 2012- 5- 17

وش هالعينات أي محاضرة

بنت متأكدة هذا تاريخ فكر

أنا واصلة في المذاكره عند ابن خلدون

2012- 5- 17	#391
الزعيم الزعيم أكـاديـمـي فـعّـال الملف الشخصي: رقم العضوية : 91585 تاريخ التسجيل: Sat Oct 2011 المشاركات: 359 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 3324 مؤشر المستوى: 64 بيانات الطالب: الكلية: الاداب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الرابع	رد: ديوانيه 2 ( لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي ) فين ديوانيت 2 كم رقم المشاركه وضحو
	Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter

2012- 5- 17	#392
الزعيم الزعيم أكـاديـمـي فـعّـال الملف الشخصي: رقم العضوية : 91585 تاريخ التسجيل: Sat Oct 2011 المشاركات: 359 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 3324 مؤشر المستوى: 64 بيانات الطالب: الكلية: الاداب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الرابع	رد: ديوانيه 2 ( لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي ) لو سمحتسي ام سيمون تجيب الاسيله انا مو عارف فين
	Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter

2012- 5- 17	#393
أم سمون أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 57102 تاريخ التسجيل: Wed Aug 2010 المشاركات: 1,513 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 171346 مؤشر المستوى: 248 بيانات الطالب: الكلية: كلية الآداب الدراسة: انتساب التخصص: إجتماعيهــ المستوى: خريج جامعي	رد: ديوانيه 2 ( لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي ) قـرّر / تـاريـخ الـفــكـــر الإجــتــمـــاعـــي أسئلـة الإختبـار النهائـي - الفصل الأول 1433 1. تأثر القدّيس " أوغسطين " بـالفلسفه : أ- الرومانية. ب- الهندية. ج- الصينية. داليونانية 2. قسـّم " أوغسطين " الناس إلى : أ- مجموعتين. ب- 3 مجموعات. ج- 4 مجموعات. د- عدة مجموعات. 3. من أهم كتب " منسيوس " : أ- كتاب التاريخ. ب- كتاب الأغاني والأشعار. ج- كتاب المنتخبات. د- الربيع والخريف. 4. يرى " أوغسطين " أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل : أ- فردي. ب- فطري. ج- جماعي. د-قدسي. 5. وظيفة الإدارة عند " أفلاطـون " يقابلها في البشر القوي : أ- الشهوانية. ب- الغضبية. ج- الفكرية. د- النفسية. 6. القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو : أ- سان توماس. ب- أوغسطين. ج- القديس بولس. د- كليمان. 7. طبقة المحاربين والجنود في المجتمع الهندي : أ- البراهما. ب- الكشاتريين. ج- الفيسانيين. د- الأرقـاء. 8. يرى " أوجست كونت " أن جميع ميادين المعرفة وصلت إلى مرحلة الوضعية إلا ميدان : أ- الكيمياء. ب- الفيزياء. ج- الفلسفة. د- الدراسات الإجتماعية. 9. يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل إلهي ( قدسي ) هو القديس : أ- كليمان. ب- بولن. ج- أوغسطين. د- يوحنا. 10. الضرورة التي تفوق فيها " إبن خلدون " على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي : أ- ضرورة الإستئناس بالغير. ب- ضرورة السلطة. ج- ضرورة التعاون. د- ضرورة الدفاع. 11. تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة لدى " سان توماس " إذا : أ- ساد الظلم. ب- ساد الفقر. ج- سادت الحروب. د- إنتشر الربا. 12. الذي يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة هو القديس : أ- سان توماس. ب- سان بولس. ج- أوغسطين. د- كليمان. 13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة : أ- التطرف. ب- التعاون. ج- الوسط. د- الإنفعال. 14. ترتـّب على رفض المساواة الإجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى : أ- حياة الترف. ب- حياة العزلة. ج- الحروب. د- الهجرات. 15. طالب " سان توماس " بـضرورة وجود الأجهزة : أ- التنظيمية . ب- الرقابية. ج- التشريعية. د- التنفيذية. 16. من وظائف الجزاء لدى " سان توماس " أنها : أ- تربوية. ب- أخلاقية. ج- سياسية. د- إنتقامية. 17. في الحروب أباح " سان توماس " إستخدام : أ- العدوان. ب- الرحمة. ج- العدل. ج- الخداع. 18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث : أ- فلسفية. ب- وعظية. ج- تاريخية. د- إرشادية. 19. البحوث الوعظية والإرشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الإجتماع لأنهـا : أ- لا تصل إلى النتائج. ب- تبحث عن الأسباب. ج- تصف الظواهر. د- لا تتناول المشكلات الإجتماعية. 20. أطلق " إبن خلدون " على علم الإجتماع إسـم : أ- علم العمران البشري. ب- علم الإجناس. ج- علم العمران والبيئة. د- المقدمـة. 21. يعتقد " إبن خلدون " أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب : أ- ما يريده الأفراد. ب- الأهواء والمصادفات. ج- قوانين ثابته. د- النظم الإجتماعية. 22. أول من فطن إلى الظواهر المتعلّقـه ببنية المجتمع هو : أ- دوركايم. ب- أرسطو. ج- أوجست كونت. د- إبن خلدون. 23. لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الإجتماعية من قوانين يرى " إبن خلدون " أن نجتاز : أ- مرحلة واحدة. ب- مرحلتين. ج- 3 مراحل. د- 4 مراحل. 24. يتوقف إصلاح الأخلاق كما يرى " أوجست كونت " على : أ- الإصلاح الإجتماعي. ب- إصلاح التفكير. ج- الإصلاح السياسي. د- إصلاح الذات. 25. تأتي مرحلة اللاهوتية ضمن قانون المراحل في المرحلـة : أ- الثالثة. ب- الثانية. ج- الأولى. د- الرابعة. 26. تقوم فكرة الإستاتيك الإجتماعي لدى " أوجست كونت " على : أ- التضامن والتقدم. ب- التضامن والنظام. ج- التطور والنظام. د- التطور والتقدم. 27. الدافع للإجتماع الإنساني عند " إبن خلدون " : أ‌- الفطرة والعقل+ ب- الغريزة. ج- القوانين. د- التعاون. 28. الذي نادى بإصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني : أ- مانو. ب- منسيوس. ج- جو. د- كونفوشيوس. 29. الظواهر الإجتماعية من وجهة نظر " إبن خلدون " : أ- مغلقة. ب متنوعة.- ج- ثابته. د- مستقرة. 30. ناقش " كليمان الإسكندري " دعائم : أ- النظام السياسي. ب- النظام الإجتماعي. ج-الملكية المشتركة. د- الملكية الفردية. 31. يرى " أفلاطون " أن أساس الوحدة الإجتماعية هي : أ- التعاون. ب- الرفاهية. ج- الحاجة الفلسفية. د- الحاجة الإنسانية. 32. لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى " أفلاطون " يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها : أ- سبع. ب- ثلاث. ج- أربـع. د- خمس. 33. إعتبر " أفلاطون " رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر : أ- العدل. ب- القوة. ج- الضعف. د- الفوضى. 34. كانت آراء " أرسطو " مقارنة بـآراء " أفلاطون " : أ- متماثلة. ب- أكثر إندفاع. ج- أقل إندفاع. د- دينية. 35. العدالة التوزيعية هي : أ- تنظيم المعاملات. ب- توزيع الأموال والضرائب. ج- منع الظلم. د- تنظيم الضرائب. 36. يتألف النظام الطبقي لدى " أرسطو " في المدينة الفاضلة من : أ- 4 طبقات. ب- 5 طبقات. ج- 6 طبقات. د- 7 طبقات. 37. التفكير الإجتماعي البوذي له طابع : أ- مغلق. ب- متعاون. ج- أخلاقي سلوكي. د- علمي. 38. هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة : أ- الحصول على زهاد ورهبان. ب- الحرية والمساواة. ج- العدالة. د- تكوين المواطن الصالح. 39. يعتبر التفكير الإنساني هو مصدر التشريع لدى : أ- المصريين. ب- الصينيين. ج- الهنود. د- البوذيين. 40. إستمرت فلسفة " كونفوشيوس " في الصين حتى أوائل القرن : أ- التاسع عشر. ب- الواحد والعشرين. ج- العشرين. د- الثامن عشر. 41. يعتبر دستور " جو " من أقدم الآثار القانونية في الفكر الإجتماعي : أ- اليوناني. ب- الهندي. ج- البوذي. د- الصيني. 42. عدد مؤلفات " كونفوشيوس " : أ- 5 مؤلفات. ب- 4 مؤلفات. ج- 6 مؤلفات. د- 3 مؤلفات. 43. من مؤلفات " كونفوشيوس " كتاب : أ- الربيع والصيف. ب- الربيع والخريف. ج- الربيع والشتاء. د- الربيع. 44. ( أنجيل الكونفوشيوسيه ) هو كتاب : أ- التغيرات. ب- منسيوس. ج- المنتخبات. د- التاريخ. 45. نادى " منسيوس " بدستور : أ- علمي. ب- تربوي. ج- أخلاقي. د- لتنظيم الملكية. 46. الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني إلى طبقتين : أ- تسيسز. ب- جو ج- منسيوس. د-كونفوشيوس. 47. أشار دستور " جو " إلى تخصيص وزير : أ- للتغيرات. ب- للضرائب. ج- لشؤون الأسرة. د- للعدالة. 48. جاءت آراء " أفلاطون " في المدينة الفاضلة في كتاب : أ- الجمهورية. ب- السياسة. ج- القوانين. د. الأخلاق. 49. يقابل وظيفة الإنتاج في ( النفس البشرية ) القوة : أ- الناطقة. ب- الفكرية. ج- الغضبية. د- الشهوانية. 50. إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى " أفلاطون " عن طريق : أ- الملاحظة. ب- الإستنباط. ج- الإلهام والإشراق. د- الطبيعة. 51. يرى " أفلاطون " أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في : أ- عالم المثل. ب- عالم الإشراق. ج- لدى الفلاسفة. د. لدى رجال الدين. 52. يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية : أ- عند الولادة. ب- في سن السابعة. ج- في سن الثامنة. د- بعد سن العاشرة. 53. يزود الأحداث من الإناث و الذكور بـقواعد الدين : أ- من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر. ب- من سن الثامنة عشر لغاية العشرين. ج- من العشرين لغاية الخامسة والعشرين. د- بعد سن الخامسة والعشرين. 54. الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى طبقة : أ- العبيد. ب- المزارعون. ج- الصناع. د- الجند. 55. تأثر " الإسكندر المقدوني " بـآراء : أ- أرسطو. ب- أفلاطون. ج- سقراط. د- القديس بولس. 56. معناها حب الحكمة : أ- المنطق. ب- الفلسفة. ج- الثقافة. د- اليوتيوبيا. هذي الأسئلة يا أخوي
	Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter التعديل الأخير تم بواسطة أم سمون ; 2012- 5- 17 الساعة 03:57 AM

2012- 5- 17	#394
هنـــاء أكـاديـمـي مـشـارك الملف الشخصي: رقم العضوية : 64826 تاريخ التسجيل: Mon Nov 2010 المشاركات: 2,939 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 3115 مؤشر المستوى: 93 بيانات الطالب: الكلية: كليه الاداب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع :$ المستوى: المستوى الثامن	رد: ديوانيه 2 ( لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي ) يارب طيب اسئله
	Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter

2012- 5- 17	#395
عآشق عيونك أكـاديـمـي مـشـارك الملف الشخصي: رقم العضوية : 73010 تاريخ التسجيل: Sat Feb 2011 المشاركات: 8,172 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 56322 مؤشر المستوى: 197 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الثامن	رد: ديوانيه 2 ( لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي ) برب صلآآآهـ وبعدهآ نوم ـ لنآآ عودهـ غدآ ان شاء الله خروج >>>>>>>>>>>>
	Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter

2012- 5- 17	#396
أم سمون أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 57102 تاريخ التسجيل: Wed Aug 2010 المشاركات: 1,513 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 171346 مؤشر المستوى: 248 بيانات الطالب: الكلية: كلية الآداب الدراسة: انتساب التخصص: إجتماعيهــ المستوى: خريج جامعي	رد: ديوانيه 2 ( لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي ) هناء شوفي هالرابط 90 سؤال والله والله بحده هذا منهج مو أسئلة رووعة http://www.ckfu.org/vb/t332283.html شاااااااامل المنهج وأنا أشهد
	Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter

2012- 5- 17	#397
هنـــاء أكـاديـمـي مـشـارك الملف الشخصي: رقم العضوية : 64826 تاريخ التسجيل: Mon Nov 2010 المشاركات: 2,939 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 3115 مؤشر المستوى: 93 بيانات الطالب: الكلية: كليه الاداب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع :$ المستوى: المستوى الثامن	رد: ديوانيه 2 ( لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي ) انواع العينات في المنهج التجريبي -عينه تجريبيه -عينه ضابطه - كل ماذكر الفائده من تعدد العينات في المنهج التجريبي -التاكد من التجربه -ايجاد الفروقات -زياده الملاحظه
	Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter

2012- 5- 17	#398
أم سمون أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 57102 تاريخ التسجيل: Wed Aug 2010 المشاركات: 1,513 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 171346 مؤشر المستوى: 248 بيانات الطالب: الكلية: كلية الآداب الدراسة: انتساب التخصص: إجتماعيهــ المستوى: خريج جامعي	رد: ديوانيه 2 ( لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي ) وأنت يالزعيم شوف الرابط إلي فوق شامل المنهج
	Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter

2012- 5- 17	#399
هنـــاء أكـاديـمـي مـشـارك الملف الشخصي: رقم العضوية : 64826 تاريخ التسجيل: Mon Nov 2010 المشاركات: 2,939 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 3115 مؤشر المستوى: 93 بيانات الطالب: الكلية: كليه الاداب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع :$ المستوى: المستوى الثامن	رد: ديوانيه 2 ( لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي ) عندي ملزمه فيها 300 سؤال بس اقصد نسال بعض
	Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter

2012- 5- 17	#400
أم سمون أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 57102 تاريخ التسجيل: Wed Aug 2010 المشاركات: 1,513 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 171346 مؤشر المستوى: 248 بيانات الطالب: الكلية: كلية الآداب الدراسة: انتساب التخصص: إجتماعيهــ المستوى: خريج جامعي	رد: ديوانيه 2 ( لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي ) وش هالعينات أي محاضرة بنت متأكدة هذا تاريخ فكر أنا واصلة في المذاكره عند ابن خلدون
	Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
[ جميع التخصصات ] : مجلس س س س	sOo	منتدى كلية الآداب بالدمام	37124	2012- 8- 3 12:36 AM
ياشباااب وبنااات ليش الخمووووول ؟ وين اسئلة علم الاجتماع السنه اللي فاتت؟	بو ضيدان	المستوى الثاني - كلية الأداب	10	2012- 5- 15 12:29 AM
مفهوم "الليبرالية & العلمانية" : بداياتها , تاريخها , أثارها	فتاة أبكت القمر	ملتقى المواضيع العامة	105	2012- 4- 16 05:18 PM
ممكن مخلص للعقيدة الاسلامية؟؟	الهاشمى55	قسم المحذوفات و المواضيع المكررة	5	2011- 1- 1 02:24 AM