 |
|
||||||
| ارشيف التربية الخاصة ارشيف الفصول الجامعية الماضية لتخصص تربية خاصة التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012- 5- 15
|
||||
|
||||
|
أسئه عام 1432 -1433ه لتذوق الادبي
أسئله التذوق لعام 1432ه فيما يلي سبعون سؤالاً من نوع الاختيار من متعدد. ظلل في دفتر إجابتك رمز الإجابة الصحيحة. مع العلم بأن إجابة واحدة هي الصحيحة لكل سؤال.1- واحدة مما يلي ليست من العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق: أ.البيئة. ب. الزمان. ج. التربية. د. العمر. 2- من معاني التذوق الأدبي: أ.ملكةٌ أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة. ب .الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي. ج . استجابة وجدانية تحسن الحكم على النص الأدبي بعد فهمه. د. جميع ما ذكر. 3- يعد أبو تمام من الشعراء الذين غلب على شعرهم: أ. عمق المعاني. ب. سهولة الألفاظ. ج. الجمال الموسيقي. د. قوة العاطفة. 4- سميت القصائد التي كان يعتني بها أصحابها ولا يخرجونها للناس إلا بعد عام كامل بـ : أ.المعلقات. ب. الحوليات. ج. المفضليات. د. المزدوجات. 5-الذوق الذي يدرك الجمال ويتذوقه ويبين مواطنه هو ذوق: أ. سليم. ب. سقيم. ج. سلبي. د. إيجابي. 6- يعجب أهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به. هذا يسمى الذوق: أ. العام. ب. الخاص. ج. الايجابي. د. السلبي. 7- يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك بسبب تأثير: أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئة. د. الجنس. 8- الشاعر الذي ثار على المقدمات الطللية واستبدل بها وصف الخمرة هو: أ. أبو تمام. ب. أبو نواس. ج. بشار بن برد. د. عمر بن أبي ربيعة. 9- الشاعر الذي انعكست طبيعته المتشائمة في شعره هو: أ. ابن المعتز. ب. أبو العتاهية. ج. ابن الرومي. د. الفرزدق. 10- قائل بيت الشعر التالي: تخطّ فيها العوالي ليس تنفُذُها كأنّ كلّ سنانٍ فوقَها قلَمُ أ. أبو تمام . ب.المتنبي. ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري. 11- في قول زهير : تداركتما عبساً وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم عبارة: ودقوا بينهم عطر منشم كناية عن: أ. شجاعة الفرسان. ب. طول الحرب وشؤمها. ج. رائحة الدماء. د.ظلم قبيلة عبس. 12- الانتقال من ضمير الغائب إلى ضمير المتكلم يسمى: أ. استعارة. ب. كناية. ج. التفاتاً. د. طباقاً. 13- في قول زهير : متى تبعثوها تبعثوها ذميــمة وتضر إذا ضريتموها فتضرم في الشطر الثاني تشبيه للحرب بــ: أ. الناقة الولود. ب. الطفل الصغير. ج.النار. د. الزرع الطويل. 14- البيت الذي يدل على التجارب السابقة للعرب في الحرب هو: أ. وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم ب.متى تبعثوها تبعثوها ذميــمة وتضر إذا ضريتموها فتضرم ج.فتعرككم عرك الرحى بثفالها وتلقــــح كشافاً ثم تنتج فتتئم د. فتنــتج لكـم غلـمان أشأم كلـهم كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم 15- في قول زهير: يمينـاً لنـعم السيدان وجـدتــــــــــــما على كل حـال من سحيل ومبرم السحيل يعني: أ. الحبل المفتول فتلاً قوياً ب. اسم مكان. ج. الحبل المفتول فتلاً خفيفاً. د. اسم رجل. 16- معنى قول زهير: فتغلل لكم ما لا تغلّ لأهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم أ. أرضكم خصبة وكثيرة الغلال. ب. لا تجعلوا الغلّ يتفشّى فيكم. ج. أرضكم أخصب من أرض العراق. د. الحرب تجلب عليكم ويلات كثيرة. 17- صاحب قصيدة بانت سعاد هو: أ. زهير بن أبي سلمى. ب. كعب بن زهير. ج. حسان بن ثابت. د.عقبة بن زهير. 18- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه: والذائدينَ الناسَ عن أديانهم بالمشرفيِّ وبالقَنا الخطّارِ والباذلينَ نفوسَهم لنبيِّهم يومَ الَهياجِ وقُبّةِ الجبّارِ دَرَبوا كما دَرَبتْ أسودُ خفيّةٍ غُلْبِ الرقابِ من الأسودِ ضواري معنى (المشرفي ) في النص السابق: أ. السيف. ب.الترس. ج.السهم. د.الرمح. 19- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الأول من البيت الثالث في النص السابق بــ: أ. الخبرة في فنون القتال. ب. ضخامة الأجسام. ج. رجاحة العقل. د. طول قاماتهم. 20- عبارة (يوم الهياج) في النص السابق كناية عن: أ. السلم. ب. النصر. ج. الحرب. د. االموت. 21- يبدو الشاعر في هذا النص متأثراً بالشاعر: أ.عنترة. ب. امرئ القيس. ج. طرفة بن العبد. د. حسان بن ثابت. 22- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه: قال تعالى: " يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ" معنى المثقال: أ.الشيء القليل. ب. الميزان. ج. حبة القمح. د. النملة الصغيرة. 23- يبرز في الآيات السابقة: أ. التأكيد اللفظي. ب. الأسلوب الإنشائي. ج. أسلوب النداء. د. جميع ما ذكر. 24- الآيات السابقة جزء من سورة تعالج قضية كبرى هي: أ. وحدانية الله. ب. النهي عن التكبر. ج. بر الوالدين. د. حسن الخلق. 25- وردت هذه الوصايا على لسان أ. هامان. ب. الخضر. ج. قارون. د.لقمان. 26- يعتمد فن الوصايا على: أ. العقل فقط. ب. العاطفة فقط. ج. العقل والعاطفة معاً. د. جمال الأسلوب فقط. 27- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" استوصوا بالنساء خيراً فإنهن عوانٍ عندكم" معنىعوانٍ: أ. خادمات. ب. معينات. ج. أسيرات. د. معذبات. 28- بين (الحياة) و(الممات) في خطبة حجة الوداع: أ. طباق. ب. جناس. ج. سجع. د. موازنة. 29- امتازت خطبة حجة الوداع بـ أ. طول الجمل. ب.قصر الجمل. ج.خلوها من المحسنات اللفظية. د.الإغراق في الصنعة اللفظية. 30- واحد ممن يلي من شعراء النقائض: أ. مالك بن الريب. ب.الأخطل. ج. المعرّي. د.عروة بن الورد. 31- في قول الفرزدق: ولو غَيرنَا نَبَّهْتَ تلتمس القِرَى ... رَمَاكَ بِسَهْم أوشَبَاةِ سِنَان معنى شباة سنان: أ. حد الرمح. ب. نصل الرمح. ج. حمالة السيف. د. السهم. 32- تعود الكاف في(رماك) في البيت السابق على: أ. الممدوح. ب. الذئب. ج. الصديق. د. الحصان. 33- بيت الفرزدق السابق يدل على أ. خوفه. ب. شجاعته. ج. كبر سنه. د. حذره. 34- يبدو الفرزدق في نصه هذا متأثراً بـ: أ. امرئ القيس. ب. عنترة بن شداد. ج. الأخطل. د. النابغة الذبياني. 35- في قول الفرزدق: كُلُّ رَفيقَيْ كلِّ رَحْلٍ، وَإن هُما ....تعاطَى القَنَا قَوْماهُما، أخَوَانِ تأكيد على: أ. شدة الحرب بين القومين. ب. قوة العلاقة بين الرفيقين. ج. العلاقة العدائية مع المخاطب. د. شجاعة الشاعر. 36- في قول الحجاج:"فوجهني إليكم ورماكم بي.... لأعصبنّكم عصب السلمة ، ولأضربنكم ضربَ غريبة الإبل" السلمة هي: أ. الحبل. ب. نوع من الشجر. ج. العمامة. د. الرباط. 37- معنى(غريبة الإبل) في قول الحجاج السابق: أ. الناقة الجرباء. ب. الناقة الهزيلة. ج. الناقة الغريبة. د. الناقة السمينة. 38- جعل الحجاج نفسه في قوله السابق: أ. مصلحاً لأهل الكوفة ب. خادماً لهم. ج. عقوبة لهم. د. مطيعاً لهم. 39- أفاد الحجاج في قوله السابق من مصادر التراث اللغوي المتمثل في: أ. الأمثال العربية. ب. القرآن الكريم. ج. الحديث النبوي. د. الشعر العربي. 40. من السمات الفنية في خطبة الحجاج: أ. كثرة التشبيهات. ب. جزالة الألفاظ. ج. الأسلوب الإنشائي. د. جميع ما ذكر. 41- يفضل في الخرجة أن تكون عامية إلا في موضوع: أ. الهجاء. ب. الغزل. ج. المدح. د. الوصف. 42- المطلع في الموشحات هو: أ. القفل الأول. ب. القفل الأخير. ج. البيت الأول. د. البيت الأخير. 43- تتسم الموشحات بـ: أ. جزالة الألفاظ. ب. غرابة الألفاظ. ج. سهولة الألفاظ. د. جميع ما ذكر. 44- غصن بان مال من حيث استوى بات من يهواه من فرط الجوى خافق الأحشاء موهون القوى كلما فكر في البين بكى ويحه يبكي لما لم يقع تسمى ثلاثة الأسطر الأولى مع القفل: أ. سمطاً. ب. مطلعاً ج. غصناً. د. بيتاً. 45- في النص السابق (غصن بان) كناية عن : أ. الطول. ب. جمال الوجه. ج. دقة الخصر. د. طول الشعر. 46- المحسّن اللفظي في كلمتي(مال واستوى) هو: أ. سجع. ب. جناس. ج. طباق. د. تورية. 47- معنى الجوى في قوله:" بات من يهواه من فرط الجوى ": أ. شِدَّةِ الوَجْدِ من عشق. ب. الجوع. ج. الخوف. د. الحزن. 48- قول ابن زهر:"ودمع يكِفُ" يعني: أ. جفاف الدموع. ب. جريان الدموع. ج. نزول الدموع ثم انقطاعها. د. نزول الدم مع الدمع. 49- ظهر فن المقامات على يد: أ. الحريري. ب. بديع الزمان الهمذاني. ج. ابن الفارض. د. ابن زهر. 50- راوي المقامة الموصليّة هو: أ. الحريري. ب. أبو الفتح. ج. عيسى بن هشام. د. الهمذاني. 51- تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي، هي: أ. الخدعة. ب. الكذب. ج. الكدية. د. النفاق. 52- من السمات الفنية للمقامات: أ. قصر الجمل. ب. كثرة الجناس. ج. غرابة الألفاظ. د. جميع ما ذكر. 53- جاء في المقامة "حَتَّى وَرِمَ كِيسُنَا فِضَّةً وَتِبْراً وامْتَلأَ رَحْلُنَا أَقِطاً وَتَمْراً ... حَتَّى حَلَّ الأَجَلُ المَضْرُوبُ ، واسْتُنْجِزَ الوَعْدُ المَكْذُوبُ"معنى الإقط : أ. اليقطين. ب. اللبن المجفف. ج. نوى التمر. د. الطحين. 54- المقصود بالأجل المضروب في النص السابق: أ. أخذ الهدايا. ب. زواج العروس. ج. إحياء الميت. د. قتل المحتال. 55- قال الشاعر: وَقَوْسُ حَاجِبِهَا مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ وَنَبْلُ مُقْلَتِـــهَا تَرْمِي بِهِ كَبِـــــدِي وَخَصْرُهَا نَاحِلٌ مِثْلِي عَلَى كَفَلٍ مُرَجْرَجٍ قَدْ حَكَى الأَحْزَانَ فِي الخَلَدِ معنى (النبل) في البيت الأول: أ.السهم. ب. الكرم. ج. الدمع. د. الشجاعة. 56- ينسب البيتان السابقان لـ: أ. الوأواء الدمشقي. ب. يزيد بن معاوية. ج. عبد الله بن المعتز. د. أ+ب. 57- شبه الشاعر خصر المحبوبة في البيت الثاني من النص السابق بــ: أ. الرمح. ب. السيف. ج. جسمه. د. الغصن. 58- يمثل الشاعر محمود سامي البارودي: أ. الشعر الحرّ. ب. حركة إحياء الشعر العربي. ج. بدايات قصيدة النثر. د. الشعر الرمزي. 59- في قول البارودي: قدْ يظفرُ الفاتكُ الألوى بحاجتهِ وَيَقْعـُدُ الْعَجـْزُ بِالْهَيّـَابَة ِ الْوَكَـلِ معنى الوكل: أ. الجبان العاجز. ب. الشجاع. ج. المخادع. د. الطويل. 60- حَوْلِيَّة ٌ، صَاغَهَا فكْرٌ أَقَرَّ لهُ بِالْمُعْجِزَاتِ قَبِيلُ الإِنْسِ وَالْخَبَلِ يصف البارودي في هذا البيت: أ. قصيدته. ب. مهرته. ج. محبوبته. د. جميع ما ذكر. 61- تَتَحدثُ لي.. كيف جاءتْ إليّ.. (وأحزانُها الملَكيةُ ترفع أعناقَها الخضْرَ) كي تَتَمني ليَ العُمرَ! وهي تجودُ بأنفاسِها الآخرهْ!! يتحدّث أمل دنقل في هذا النص عن: أ. محبوبته. ب. أمّه. ج. باقة الورد. د. الساعة. 62- يظهر في السطرين الأخيرين في النص السابق جمال التعبيرمن خلال : أ. الجناس. ب. المفارقة. ج. التشبيه. د. الطباق. 63- نستنتج من خلال النص السابق أن الشاعر كان يحسّ بـ: أ. دنوّ أجله. ب. عدم مجيء محبوبته. ج. انقضاء الزمن. د. الحنين إلى أيام الصبا. 64- وهذه الهمم اللاتي متى خطبت تعثرت خلفها الأشعار والخطب صافحت يا ابن عماد الدين ذورتها براحة للمساعي دونها تعب قائل هذين البيتين هو: أ. ابن زهر. ب. ابن القيسراني. ج. ابن الساعاتي. د. ابن الفارض 65- بين كلمتي خطبت والخطب: أ. تورية. ب. طباق. ج. سجع. د.جناس. 66- عارض الشاعر في النص السابق الشاعر العباسي: أ. المتنبي. ب. ابن الرومي. ج. أبا العتاهية. د. أبا تمام. 67- في كلمة ( راحة) : أ. جناس. ب. طباق. ج. تورية. د. سجع. 68- من الشعراء الذين كتبوا الشعر الحر: أ. أمل دنقل. ب. محمود سامي البارودي. ج. ابن القيسراني. د. جميع ما ذكر 69- من المصطلحات التي أطلقت على الشعر الحر: أ. شعر التفعيلة. ب. شعر البحر. ج. شعر القافية. د. شعر الرمز. 70- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ: أ. التفعيلة. ب. البحر العروضي. ج. الوزن. د. الصور الفنية. انتهت الأسئلة وفّقكم الله |
|
2012- 5- 15
|
#2 |
|
متميزة بالتربية الخاصة
|
رد: أسئه عام 1432 -1433ه لتذوق الادبي
أسئله التذوق لعام 1433ه 1- اقرأ النص التالي ثم اجب عمايلــيقال تعالى: يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِوَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍوَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ 1- معنى تصعر ا- تستمع ب- تميل ج- تزيين د- تذلل 2- يبرز في الايات السابقة أ- التأكيد اللفظي ج- اسلوب النداء ب- الاسلوب الانشائي د- جميع ماذكر 3- استعمال كلمة "بني"مصغرة يدل علـى ا- التحببب- صغر سن الولد ج – التعظيم د- اهمية الموضوع 4- وردت هذه الوصايا على لسان ا- هامان ب- الخضر ج- قارون د- لقمان 5- الصور القرانية في هذا النص ا- خيالية ب- رمزية ج- واقعية د- تمثيلية 6- قال رسول الله صلى الله علية وسلم " ايها الناس إِنَّ لَكُمْ مَعَالِمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ , وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ ، فَإِنَّ الْعَبْدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ : أَجَلٌ قَدْ مَضَى لا يَدْرِي مَا اللَّهُ فَاعِلٌ فِيهِ , وَأَجَلٌ قَدْ بَقِيَ لا يَدْرِي مَا اللَّهُ قَاضٍ فِيهِ معنـــــــــى " معالم" ا- دين ب- شرائع ج- اثارد- اولياء الامور 7- بين "مضى " و"بقي"في النص ا- طباق ب- جناس ج- سجع د- موازنة 8- امتازت خطبة حجة الوادع بــــــــ: ا- طول الجملة ب- قصر المعنى ج- خلوها من المحسنات د- الاغراق في الصنعة اللفظية 9- واحد ممايلي من شعراء النقائض ا- مالك بن الريب ب- المعري ج- الاخطلد- عروة بن الورد 10- المقصود بالسيدين في بيت زهير يمينا لنعم السيدان وجدتماعلى كل حال من سحيل ومبرم ا- عبس وذبيان ب - الحارث بن عوف وهرم بن سنان د - ابن الشاعر ج- زعيما قبيلتي عبس وذبيان 11 – الانتقال من ضمير الغائب الى ضمير المتكلم يسمى 1- استعارة 2- كناية 3- التفات 4- طباق 12 –جرهم في قول زهير فاقسمت بالبيت الذي طاف حولهرجال بنوة من قريش وجرهم 1- الحبل المفتول 2- جزء من الكعبة 3- قبيلة عربية4- ابناء قريش 13 - البيت الذي يدل على نجاح السيدين في الاصلاح هو ا. فأقسمتُ بالبيتِ الذي طافَ حولَه رجـالٌ بـَنَوْه مـن قريشٍ وجُرْهُـمِ ب. يمينـاً لنِـعْمَ السيدانِ وُجـدتُـما على كل حـال من سحيل ومُبرَم ج. تداركتما عبساً وذبــيانَ بـعدما تفانَوا ودقّوا بينهم عِطر مَنشَمِ د. وقد قلتما إنْ نُدركِ السِلْمَ واسعاً بمالٍ ومعروفٍ من القول نَسلَمِ 14- في تشبية الحرب بالنار في في قول زهير متى تبعثوها تبعثوها ذميــمةً .................وتضرَ إذا ضرّيتموها فتضْرَمِ ا- تشبية بليغ ب - استعارة تصريحية ج- استعارة مكنيةد- كناية 15- في بيت زهير السابق ا- رسم صورة لشجاعة المعركة ب – تصوير لقوة المعركة ج- رسم صورة جميلة للسلم د- رسم سورة قبيحة ومنفرة للحرب 16- صاحب قصيدة بانت سعاد هو ا- زهير بن ابي سلمى ب – كعب بن زهير ج- حسان بن ثابت د- عقبة بن زهير 17- اقرا النص التالي ثم اجب عما يليه: من سرّهُ كرَمُ الحياةِ فلا يزلْ في مَقْنَبٍ من صالحي الأنصارِ تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكقُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ المُكْرِهينَ السمهَريَّ بأذرُعٍ كصواقلِ الهنديِّ غيرِ قِصارِ والناظرينَ بأعينٍ محمرّةٍ كالجمرِ غيرِ كليلةِ الإبصارِ معنـــــــى " السمهري"في النص ا- السيف ب- الترس ج- السهم 4- الرمح 18- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الثاني في البيت الثاني في النص الســــابق بـــــ: ا- الكرمب- ضخامة الاجسام ج- سرعة الحركة د- الشجاعة 19- عبارة "اعين محمرة "في النـــــــص السابق كناية عن ا- بعد النظر ب- التقوى ج- الشجاعة والمهابةد- القناعة 20- عبارة"غير كليلة الابصار"في النص السابق تسمى في البلاغة؟؟ ا- استعارة ب- مجاز ج- كناية د- احتراسا 21- تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي هي: ا- الخدعة ب- الكذب ج- الكديةد- النفاق 22- من السمات الفنية للمقامات أ. قصر الجمل. ب. كثرة الجناس. ج. غرابة الألفاظ. د. جميع ما ذكر. 23- جاء في المقامة الموصلية "لَمَّا قَفِلْنَا مِنَ المُوصِلِ، وَهَمَمْنَا بِالْمَنْزَلِ، وَمُلِكَتْ عَلَيْنَا القَافِلةُ، وَأَخَذَ مِنَّا الرَّحْلُ والرَّاحِلةُ، جَرَتْ ِبي الحُشَاشَةُ إِلَى بَعْضِ قُرَاهَا معنـى "ملكت علينا القافلة" ا- سبقتنا ب- سرقتج- تاخرت د- ملكناها 24- بين كلمة "الرحل والرحلة" ا- سجع ب- طباق ج- جناسد- ترادف 25- قال الشاعر . قَالَتْ وَقَدْ فَتَكَتْ فِينَا لَوَاحِظُهَامَا إِنْ أَرَى لِقَتِيل الحُبِّ مِنْ قَوَدِ . قَدْ خَلَّفَتْنِي طَرِيحاً وَهي قَائِلَهتَأَمَّلُوا كَيْفَ فِعْلُ الظَبْيِ بالأَسَدِ ا- قصاصب- انقياد ج- عذر د- دمع 26- قائل هذين البيتين هو ا- عمربن ربيعة ب- كعب بن زهير ج- عبدالله بن المعتز د- الوأواء الدمشقي 27- شبة الشاعر المحبوبة في البيت الثاني من النص السابق بـ: ا- الاسد ب- السيف ج- الظبيد- السهم 28- عاش الشاعر محمود سامي البارودي في العصر ا- الحديثب- العباسي ج- الاموي د- الاندلسي 29- يقول البارودي: هيهاتَ يلقى الفتى أمناً يلذُّ بهِمَا لَمْ يَخُضْ نَحْوَهُ بَحْراً مِنَ الْوَهَلِ .فَمَا لَكُمْ لاَ تَعَافُ الضَّيْمَ أَنْفُسُكُمْ وَلاَ تَزُولُ غَوَاشِيكُمْ مِنَ الْكَسَلِ ا – مؤنبا لهمب- مادحا لهم ج- ميئسآ لهم د- جميع ماذكر 30- يبين الشاعر ان تغيير ما بقومة من ظلم يكون بــــــ: ا- التصبر ب- الحيلة ج- القوةد- الاستعانة بالاخرين 31- يعد فن الموشحات فنا ا- عباسيآ ب- امويآ ج- اندلسيآد- جاهليآ 32- واحد ممايلي ليس من الموشحين ا- امل دنقلب- لسان الدين بن الخطيب ج- ابن زمرك د- الاعمى التطيلي 33- تتسم الموشحات بـــــــ: ا- جزالة الالفاظ ب- غرابة الالفاظ ج- سهولة الالفاظد- جميع ماذكر 34- ليس لي صبرٌ ولا لي جلدُ يا لقومي عذلوا واجتهدوا أنكروا شكواي مما أجدُ مثل حالي حقه أن يشتكى كمدَ اليأس وذلَّ الطمع تسمى ثلاثة الأسطر الأولى مع القفل: أ. سمطاً. ب. مطلعاً ج. غصناً. د. بيتاً. 35- في النص السابق "عذلوا"تعنــــــــــى ا- تعبوا ب- ظلموا ج- لامواد- قتلوا 36- كلمتا " صبر وجلد" تدلان على المعنى نفسة وهذا يسمى ا- سجعا ب- جناسا ج- ترادفاد- طباقا 37- النص السابق يمثل: ا- الغزال بالغلمـــــانج- المـــدح ب – وصف الطبيعة د- الغزل بالجواري 38- صاحب الموشحة هـــــو: ا- الاعمى التطيلي ج- ابن ماء السماء ب – ابن زهــرد- ابوتمام 39- ظهر فن المقامات على يد: أ. الحريري. ب. بديع الزمان الهمذاني. ج. ابن الفارض. د. ابن زهر. 40- بطل المقامة المـــــوصليةهي: ا- الحريري ب- ابو الفتح الاسكندري ج- عيسى بن هشام د- الهمذاني 41- قال طرفة بن العبد "استنوق الجمل " وذلك في نقدة لاحد الابيات التالية : ا- أنتَ كالكلبِ في حفاظِكَ للودِّ ..........وكالتيسِ في قراعِ الخطوبِ ب- لَنا الجَفَناتُ الغُرُّ يَلمَعنَ بِالضُحى ....... وَأَسيافُنا يَقطُرنَ مِن نَجـدَةٍ دَم ج- قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُ .......... أَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدار د- وقد أتناسى الهمَّ عندَ احتضاره ...........بناجٍ عليه الصيعريةُ مُكدمِ 42- تعد ثورة ابي نواس على المقدمة الطللية دليلا على اثر ......في الذوق الادبي ا- المكان ب-التربية ج- المزاج الخاص د- الزمن 43- يعد ابن الرومي من الشعراء الذين غلب على شعرهم ا- التشاؤم ب- التفائل ج- التأمل د- قوة المعاني 44- ظهرت بدايات التذوق الادبـــــــي ا- في العصر الاموي ب- مع بدايات الادب ج- في العصر الحديث د- في العصر العباسي 45- قيل للخنساء ": لولا أن أبا بصيرٍأنشدني قبلك لقلت: إنك أشعر الناس !! قائل هذه العبارة هو ا- سكينة بنت الحسين ب- الفرزدق ج- حسان بن ثابتد- النابغة الذبياني 46- يعجب اهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به ..هذا يسمى الذوق ا- العام ب- الخاص ج- الايجابي د- السلبي 47- يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك بسبب تأثير: أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئة. د. الجنس. 48- ظهر الذوق الفارسي في شعر ا- ابي تمام ب- بشار بن برد ج- المتنبي د- عمر بن ابي ربيعة 49- قائل بيت الشعر: ما أنس لا أنس خبازاً مررتُ به يدحو الرقاقةَ وشـكَ اللمْـحِ بالبصـرِ ا- ابن المعتز ب- ابو العتاهية ج- ابن الرومي د- الفرزدق 50- قائل بيت الشعر التالي: تخطّ فيها العوالي ليس تنفُذُها كأنّ كلّ سنانٍ فوقَها قلَمُ أ. أبو تمام . ب.المتنبي. ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري. 51- تَتَحدثُ لي.. أَنها سَقَطتْ منْ على عرشِها في البسَاتين ثم أَفَاقَتْ على عَرْضِها في زُجاجِ الدكاكينِ, أو بينَ أيدي المُنادين, حتى اشترَتْها اليدُ المتَفضِّلةُ العابِرهْ التــــــي تتحدث للشاعر في هذا النص هي:؟؟ ا- محبوبتة ب- امة ج- الزهرات د- قصيدتة 52- يسقط الشاعر ما تعنية الورود عند القطف على: ا- محبوبتةب- نفسة ج- قاطفها د- باعة الورود 53- نستنتج من خلال النص السابق ان الشاعر كان : ا- يكره تقديم الورود للمرضى ب- يحب الورود عند سرير شفائه ج- يبيع الورود د- ينسق الورود 54- من باتت الأُسْدُ أسرى في سلاسله هل يأسر الغُلْب إلا من له الغَلَب؟ . عمّت فتوحُك بالعدى معاقلهـا كأنّ تسليمَ هذا عند ذا جــرب قائل هذه البيتين؟؟؟ ا- ابن زهــر ب- ابن القيسراني ج- ابن الساعاتي د- ابن الفارض 55- بين كلمتي الغُلْب و الغَلَب في النص السابق ا- تورية ب- طباق ج- سجع د-جناس 56- تأثر الشاعر في النص السابق بالشاعر العباسي ا- المتنبي ب- ابن الرومي ج- ابي العتاهية د- ابي تمام 57- يدل البيت الثاني على: ا- مرض الاعداء ب- قوة تحصن الاعداء ج- سرعة تسليم الاعداء د-عدم مصافحة الاعداء 58- من الشعراء الذين كتبوا الشعر الحر: أ. أمل دنقل. ب. محمود سامي البارودي. ج. ابن القيسراني. د. جميع ما ذكر 59- من اهداف فن المقامات ا- تعليم الناشئة اللغةب- التسلية ج- تعليم الشعر د- راوية قصص حقيقية 60- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ: أ. التفعيلة. ب. البحر العروضي. ج. الوزن. د. الصور الفنية. 61- قال بيت الشعر التالي : فبِتُّ أقُدُّ الزَّادَ بَيْنِي وبَيْنَه .......على ضوء نارٍ مرةً ودُخَانِ ا- الفرزدق ب- كعب بن زهير ج- البحتري د- البارودي 62- تعود الهاء في "بينه"في البيت السابق على ا- الممدوح ب- الذئب ج- الصديق د- الحصان 63- البيت السابق يدل علـــــى: ا-خوف الشاعر ب- شجاعته ج- عدله د- حذرة 64- يبدو الشاعر في نصه متأثرا بـ ا- امرئ القيسب- عنترة بن شداد ج- الاخطل د- النابغة الذبياني 65- معنى كلمة "أقد" في البيت السابق ا- اقدم ب- اطهو ج- اقسم د- أكل 66- في قول الحجاج"والله يا أهل العراق، إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى وإن أمير المؤمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني أمرّها عودا وأشدّها مكسرا" معـــــــــنى "عجم" ا- جعلها غير عربية ب- كسر ج- جمعد- اختبر 67- معنى "كنانة "في قول الحجـاج السابق ا- اسراره ب- الابل ج- جعبة السهامد- الناقة السمينة 68- في كلمة" رؤوسآ" في قول الحجاج السابقة: ا- استعارة تصريحية 2- استعارة تمثيلية 3- استعارة مكنية4- كناية 69- اعتمد الحجاج في النص السابق على: ا- الترهيب2- الترغيب ج- الاقناع د- اللين 70- من السمات الفنية في خطبة الحجاج: أ. كثرة التشبيهات. ب. جزالة الألفاظ. ج. الأسلوب الإنشائي. د. جميع ما ذكر. منقول |
|
2012- 5- 15
|
#3 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: أسئه عام 1432 -1433ه لتذوق الادبي
 مشكووووره وفالك +a |
|
2012- 5- 15
|
#4 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: أسئه عام 1432 -1433ه لتذوق الادبي
شكرا عالاسئله
|
|
2012- 5- 15
|
#5 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: أسئه عام 1432 -1433ه لتذوق الادبي
سؤال .. الدكتور يجيب نفس الاسئلة كل ترم او لاا ؟
|
|
2012- 5- 15
|
#6 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: أسئه عام 1432 -1433ه لتذوق الادبي
|
|
2012- 5- 15
|
#7 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: أسئه عام 1432 -1433ه لتذوق الادبي
الله يجزاك خييييييير
|
|
2012- 5- 15
|
#8 |
|
متميزه التعليم عن بعد - التربية الخاصه
|
رد: أسئه عام 1432 -1433ه لتذوق الادبي
الله يسهل أمرك ويوفقك
مشكورهـ |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| 1432, 1433ه, لتذوق, لسنه, الادبي, عام |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| كًل مآ يخصً ( معآدلةُ الموآدُ ) | جآمعيُ مقلعً | إدارة أعمال 1 | 112 | 2014- 8- 24 07:44 PM |
| شـــرح ..المحســــنات البديعية والاستعارات , لتذوق الادبي.. | am3 | المستوى الثاني - كلية الأداب | 44 | 2012- 5- 16 08:19 AM |
| تلخيصــــــي لتذوق الادبي ..اجزم لكم بضمان نتيجة عاليه جدا جدا .. بعد الله عز وجل | حورmiss | المستوى الثاني - كلية الأداب | 147 | 2012- 5- 16 01:20 AM |
| شرح المحسنات البديعية ..لتذوق الادبي | am3 | اجتماع 3 | 5 | 2012- 4- 9 11:34 PM |
