жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж - الصفحة 76 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

لؤلؤه من البحر · 2012- 12- 24

الله يستر قلبي يرقع من الحين

ريمنقو · 2012- 12- 24

الله يعآفي قنوعَ ويوفقهه

مممرهه مهمه الاشياء اللي نزلها قنوع واشوف لو ركزتوا عليها مايحتاج ترجعون للمحاضراتَ
بس فيه اضافهه بسيطهه ع احكام التجويد
الدكتور ذكر ايضآ احكآم المد و البسمله ..

^^ ركزوا عليهآ

amany 2 · 2012- 12- 24

انا المد ليلحين مو مستوعبه صح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

أحكام البسملة

1- تعريفها وصيغتها ومحلها:

تعريف البسملة: هي مصدر من (بَسْملَ) إذا قال: بسم الله الرحمن الرحيم.

ومثل ذلك إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله من (حَوْقَلَ).

ونحو كلمة حسبي الله من (حَسْبَل).

صيغتها: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ).

محلها: عند افتتاح القراءة بأول السورة عدا سورة (براءة).

2- حكمها:

الوجوب, عند افتتاح السور عدا سورة براءة, وفي خلال السور إذا كانت

الآية تحمل اسماً لله أو رسوله وكانت البسملة موصولة بالآية.

رأي العلماء في كونها آية من السور:

وهي تعتبر أول آية من السور "وفيه خلاف بين القراء العشرة".

وقال البعض أنها أول آية من سورة الفاتحة فقط "وفيه خلاف بين المذاهب".

ولا خلاف في كونها بعض آية من سورة النمل.

3- دليلها:

من الكتاب: قوله تعالى: (إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ).

الدليل من السنة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتيقن بانتهاء

سورة إلا اذا قرأ البسملة.

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم

(كل أمر مستحسن لا يبدأبـِ (بسم الله الرحمن الرحيم) فهو أقطع "أبتر").

4- حكم الجهر بالبسملة:

الوجوب إذا جهر في قراءته لوجودها في رسم المصحف,

أما في الصلاة الجهرية فهي على مذهبين:

1. الجهر بها وهذا مذهب أهل مصر.

2. الإسرار بها.

5- أوجه الإتيان بالاستعاذة والبسملة في أول السورة:

* الاستعاذة. * البسملة. * أول السورة.

1- قطع الجميع: أي الوقف على الاستعاذة, والوقف على البسملة, ثم الابتداء

بأول السورة."بأخذ نفس بينهم"

2- وصل الجميع: أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة بنَفَس واحد.

3- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: أي الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة.

4- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: أي وصل الاستعاذة بالبسملة وقطع أول السورة.

6- أوجه الابتداء بسورة براءة:

*الاستعاذة.*أول السورة

1- وصل الجميع: أي وصل الاستعاذة بأول سورة براءة.

2- قطع الجميع: أي الوقف عن الاستعاذة عند أول سورة براءة.

حكم الابتداء أثناء سورة براءة فيه التخيير: وهو أن يأتي بالبسملة أو لا يأتي بها.

وذهب بعض العلماء إلى منع البسملة أثنائها كما منعت من أولها.

7- أوجه الإتيان بالبسملة عند الجمع بين السورتين:

*أخر السورة.*البسملة.*أول السورة

1- قطع الجميع : الوقف على آخر السورة السابقة ثم الوقف على البسملة اللاحقة

ثم الابتداء بأول السورة اللاحقة.

2- وصل الجميع : أي وصل آخر السورة الاولى بالبسملة بأول السورة اللاحقة دون اخذ نفس

3- قطع الاول ووصل الثاني بالثالث : أي الوقف على آخر السورة السابقة ثم وصل البسملة

بأول السورة اللاحقة

4- وصل الاول بالثاني وقطع الثالث "وجه ممنوع" : وهذا الوجه الممنوع "لايجوز"لأن في هذ

ا ايهاما للسامع بأن البسملة لاخر السورة السابقة والحال أنها لاول السورة اللاحقة.

8- أوجه وصل سورة الأنفال ببراءة:

1- الوقف على "عليم" مع نفس ثم الابتداء بأول سورة التوبة

2- السكت على "عليم" بسكتة لطيفة من غير نفس والابتداء ب "براءة"

3- الوصل وصل "عليم" ب "براءة" مع مراعاة الإعراب و حكم الاقلاب.

9- أوجه وصل آخر أي سورة بسورة براءة:

الاوجه الثلاثة التي بين آخر الأنفال و أول براءة التي ذكرناها آنفا لم تكن مقيدة بهذا

المحل فحسب بل يجوز بين آخر أي سورة وأول براءة بشرط ان يكون آخر السورة

قبل سورة براءة في ترتيب المصحف مثلا وصل آل عمران ببراءة

بخلاف ما إذا كان آخر السورة بعد أول سورة براءة في ترتيب المصحف كأن يوصل

سورة الكهف بأول سورة براءة فلا يجوز حينئذ إلا الوقف دون البسملة ويمتنع

الوصل والسكت لانهما خاصان بمواصلة القراءة المتتالية.

كذلك إذا كرر القارئ سورة براءة كأن وصل آخرها بأولها فليس له في

هذه الحالة إلا الوقف بدون بسملة أيضا.

10- أوجه الإتيان بالاستعاذة والبسملة في أثناء السورة:

والمراد في أثناء السورة ماكان بعيدا عن أولها ولو بأية فللقارئ حينئذ التخيير في أن يأتي

بالبسملة أو لا يأتي بها ولكن الإتيان بالبسملة أفضل

*فأن أتى بالبسملة له الأوجه الأربعة السابقة

*وإذا لم يأت بالبسملة بعد الاستعاذة فله وجهان:

1- قطع الجميع : أي قطع الاستعاذة عن اول السورة

2- وصل الجميع: اي وصل الاستعاذة بأول السورة

ملاحظة هامة:

إذا كان أول الآية اسما لله او لرسوله او صفة لله او لرسوله او ضميرا يعود إلى

الله غو إلى رسوله فعند ذلك يستحب الإتيان بالبسملة حتى لا يؤدي إلى إستنكار

المعنى وخاصة إذا وصلت الاستعاذة بالاسم او الضمير مثل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "

إليه يرد علم الساعة" وفي بعض الاحوال يكون الامتناع عن البسملة أولى من ذكرها لما فيه

أيضا من إستنكار مثل : بسم الله الرحمن الرحيم " الشيطان يعدكم الفقر".

Khaled.k · 2012- 12- 24

طمئنوا الأختبار بيكون أسهل من
السهل والكل بينجح إن شاء الله

متفائلهـ · 2012- 12- 24

تررا الامتحان من الساعة الثانية عشر ظهراً وحتى الخامسة مساء

Khaled.k · 2012- 12- 24

بشرى ساره لمن عندهم مشاكل في الواجبات والأختبارات شعبة 2

قنوع · 2012- 12- 24

بشرى ساره لمن عندهم مشاكل في الواجبات والأختبارات شعبة 1

2012- 12- 24	#751
لؤلؤه من البحر أكـاديـمـي مـشـارك الملف الشخصي: رقم العضوية : 97848 تاريخ التسجيل: Sun Dec 2011 المشاركات: 2,988 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 1853 مؤشر المستوى: 80 بيانات الطالب: الكلية: كليه الاداب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع/ كلية الاداب المستوى: المستوى الثامن	رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж الله يستر قلبي يرقع من الحين

2012- 12- 24	#752
ريمنقو ღ مراقبة عامة ღ<br>التعليم عن بُعد جامعة الدمام الملف الشخصي: رقم العضوية : 80442 تاريخ التسجيل: Wed Jul 2011 المشاركات: 26,810 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 511162 مؤشر المستوى: 831 بيانات الطالب: الكلية: Behind the sun ... الدراسة: انتظام التخصص: علم اجتمآع .. المستوى: ماجستير	رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж الله يعآفي قنوعَ ويوفقهه مممرهه مهمه الاشياء اللي نزلها قنوع واشوف لو ركزتوا عليها مايحتاج ترجعون للمحاضراتَ بس فيه اضافهه بسيطهه ع احكام التجويد الدكتور ذكر ايضآ احكآم المد و البسمله .. ^^ ركزوا عليهآ

2012- 12- 24	#753
amany 2 أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 106155 تاريخ التسجيل: Mon Apr 2012 المشاركات: 657 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 230 مؤشر المستوى: 55 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب الدمام الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الثالث	رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж انا المد ليلحين مو مستوعبه صح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم أحكام البسملة 1- تعريفها وصيغتها ومحلها: تعريف البسملة: هي مصدر من (بَسْملَ) إذا قال: بسم الله الرحمن الرحيم. ومثل ذلك إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله من (حَوْقَلَ). ونحو كلمة حسبي الله من (حَسْبَل). صيغتها: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ). محلها: عند افتتاح القراءة بأول السورة عدا سورة (براءة). 2- حكمها: الوجوب, عند افتتاح السور عدا سورة براءة, وفي خلال السور إذا كانت الآية تحمل اسماً لله أو رسوله وكانت البسملة موصولة بالآية. رأي العلماء في كونها آية من السور: وهي تعتبر أول آية من السور "وفيه خلاف بين القراء العشرة". وقال البعض أنها أول آية من سورة الفاتحة فقط "وفيه خلاف بين المذاهب". ولا خلاف في كونها بعض آية من سورة النمل. 3- دليلها: من الكتاب: قوله تعالى: (إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ). الدليل من السنة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتيقن بانتهاء سورة إلا اذا قرأ البسملة. وقول الرسول صلى الله عليه وسلم (كل أمر مستحسن لا يبدأبـِ (بسم الله الرحمن الرحيم) فهو أقطع "أبتر"). 4- حكم الجهر بالبسملة: الوجوب إذا جهر في قراءته لوجودها في رسم المصحف, أما في الصلاة الجهرية فهي على مذهبين: 1. الجهر بها وهذا مذهب أهل مصر. 2. الإسرار بها. 5- أوجه الإتيان بالاستعاذة والبسملة في أول السورة: * الاستعاذة. * البسملة. * أول السورة. 1- قطع الجميع: أي الوقف على الاستعاذة, والوقف على البسملة, ثم الابتداء بأول السورة."بأخذ نفس بينهم" 2- وصل الجميع: أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة بنَفَس واحد. 3- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: أي الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة. 4- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: أي وصل الاستعاذة بالبسملة وقطع أول السورة. 6- أوجه الابتداء بسورة براءة: الاستعاذة.أول السورة 1- وصل الجميع: أي وصل الاستعاذة بأول سورة براءة. 2- قطع الجميع: أي الوقف عن الاستعاذة عند أول سورة براءة. حكم الابتداء أثناء سورة براءة فيه التخيير: وهو أن يأتي بالبسملة أو لا يأتي بها. وذهب بعض العلماء إلى منع البسملة أثنائها كما منعت من أولها. 7- أوجه الإتيان بالبسملة عند الجمع بين السورتين: أخر السورة.البسملة.أول السورة 1- قطع الجميع : الوقف على آخر السورة السابقة ثم الوقف على البسملة اللاحقة ثم الابتداء بأول السورة اللاحقة. 2- وصل الجميع : أي وصل آخر السورة الاولى بالبسملة بأول السورة اللاحقة دون اخذ نفس 3- قطع الاول ووصل الثاني بالثالث : أي الوقف على آخر السورة السابقة ثم وصل البسملة بأول السورة اللاحقة 4- وصل الاول بالثاني وقطع الثالث "وجه ممنوع" : وهذا الوجه الممنوع "لايجوز"لأن في هذ ا ايهاما للسامع بأن البسملة لاخر السورة السابقة والحال أنها لاول السورة اللاحقة. 8- أوجه وصل سورة الأنفال ببراءة: 1- الوقف على "عليم" مع نفس ثم الابتداء بأول سورة التوبة 2- السكت على "عليم" بسكتة لطيفة من غير نفس والابتداء ب "براءة" 3- الوصل وصل "عليم" ب "براءة" مع مراعاة الإعراب و حكم الاقلاب. 9- أوجه وصل آخر أي سورة بسورة براءة: الاوجه الثلاثة التي بين آخر الأنفال و أول براءة التي ذكرناها آنفا لم تكن مقيدة بهذا المحل فحسب بل يجوز بين آخر أي سورة وأول براءة بشرط ان يكون آخر السورة قبل سورة براءة في ترتيب المصحف مثلا وصل آل عمران ببراءة بخلاف ما إذا كان آخر السورة بعد أول سورة براءة في ترتيب المصحف كأن يوصل سورة الكهف بأول سورة براءة فلا يجوز حينئذ إلا الوقف دون البسملة ويمتنع الوصل والسكت لانهما خاصان بمواصلة القراءة المتتالية. كذلك إذا كرر القارئ سورة براءة كأن وصل آخرها بأولها فليس له في هذه الحالة إلا الوقف بدون بسملة أيضا. 10- أوجه الإتيان بالاستعاذة والبسملة في أثناء السورة: والمراد في أثناء السورة ماكان بعيدا عن أولها ولو بأية فللقارئ حينئذ التخيير في أن يأتي بالبسملة أو لا يأتي بها ولكن الإتيان بالبسملة أفضل فأن أتى بالبسملة له الأوجه الأربعة السابقة *وإذا لم يأت بالبسملة بعد الاستعاذة فله وجهان: 1- قطع الجميع : أي قطع الاستعاذة عن اول السورة 2- وصل الجميع: اي وصل الاستعاذة بأول السورة ملاحظة هامة: إذا كان أول الآية اسما لله او لرسوله او صفة لله او لرسوله او ضميرا يعود إلى الله غو إلى رسوله فعند ذلك يستحب الإتيان بالبسملة حتى لا يؤدي إلى إستنكار المعنى وخاصة إذا وصلت الاستعاذة بالاسم او الضمير مثل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " إليه يرد علم الساعة" وفي بعض الاحوال يكون الامتناع عن البسملة أولى من ذكرها لما فيه أيضا من إستنكار مثل : بسم الله الرحمن الرحيم " الشيطان يعدكم الفقر".

2012- 12- 24	#754
Khaled.k Banned الملف الشخصي: رقم العضوية : 102451 تاريخ التسجيل: Sun Feb 2012 المشاركات: 24,145 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 155799 مؤشر المستوى: 0 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الدمام - كلية الآداب الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلامية المستوى: المستوى السادس	رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж طمئنوا الأختبار بيكون أسهل من السهل والكل بينجح إن شاء الله
	التعديل الأخير تم بواسطة Khaled.k ; 2012- 12- 24 الساعة 10:28 AM

2012- 12- 24	#755
متفائلهـ أكـاديـمـي فـعّـال الملف الشخصي: رقم العضوية : 124509 تاريخ التسجيل: Wed Oct 2012 المشاركات: 351 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 456 مؤشر المستوى: 50 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب بالدمام الدراسة: انتساب التخصص: علم الاحتماع المستوى: المستوى السادس	رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж تررا الامتحان من الساعة الثانية عشر ظهراً وحتى الخامسة مساء

2012- 12- 24	#756
Khaled.k Banned الملف الشخصي: رقم العضوية : 102451 تاريخ التسجيل: Sun Feb 2012 المشاركات: 24,145 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 155799 مؤشر المستوى: 0 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الدمام - كلية الآداب الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلامية المستوى: المستوى السادس	رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж بشرى ساره لمن عندهم مشاكل في الواجبات والأختبارات شعبة 2

2012- 12- 24	#757
قنوع أكـاديـمـي مـشـارك الملف الشخصي: رقم العضوية : 61096 تاريخ التسجيل: Thu Sep 2010 المشاركات: 12,940 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 97919 مؤشر المستوى: 281 بيانات الطالب: الكلية: جـامـعـة الـدمـام الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: خريج جامعي	رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж بشرى ساره لمن عندهم مشاكل في الواجبات والأختبارات شعبة 1

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
يستحق الحذف يستحق التثبيت يستحق الحذف	ابو نواف..*	ملتقى المواضيع العامة	21	2012- 5- 2 10:53 AM
[ جميع التخصصات ] : المعدل التراكمي غلط..!!	كدوووـوووشه	منتدى كلية الآداب بالدمام	25	2012- 1- 18 05:26 PM
برنامج المعدل التراكمي .. بإصداره الجديد والمميز	ريـومه	ارشيف المستوى 3 تربية خاصة	7	2012- 1- 15 04:27 AM
لا شيء يستحق !	بـــو أحــمــد	ملتقى المواضيع العامة	8	2010- 7- 21 09:13 AM
في كل طالب ما يستحق الثناء.. الشيخ الصفار	علي	منتدى كلية التربية	3	2006- 11- 17 01:03 PM