شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,, - الصفحة 2 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

l a v e n d e r · 2012- 10- 23

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبدالعزيز 20

الف شكــر لك اخوي ابو عبدالعزيز ,,
الله يسلمك من الشـر يارب ,,
نورت الموضوع وزدته جمـال بمرورك ومشاركتك ,,

آلف شكر لكي على متابعتكي وهتمامكي اللامحدود

الدنيا بخير مادآم فيها مثلكي وأمثالكي
عسى ربي يسلمكي ويحفظكي أين ماكنتي

الانسـان طبيعي يتابع الي احسـن منه علشان يستفيد منه ومن كل شي يقدمـة ,,
ربي يحفظك ويسعدك ويكشف عنك كل هم دايم ما حييت زي ما انت تفرج لغيرك ,,
أخوتك واخوة الجميــع هنا شرف لي وعلى راسي من فوق ,,
شهادتي فيك مجروحه ,, مكانتك بالملتقـى واضحـة وضوح الشمس ,,
دمت ودام عطـــاءك ابو عبدالعزيز ,,

Khaled.k · 2012- 10- 23

l a v e n d e r · 2012- 10- 23

ياليت بكـرة حد يتكلم عن الملك فيصل الله يرحمــــة,,
هذا الانســان الرائع ,,

Khaled.k · 2012- 10- 23

لي عودة إن شاء الله
لرد على مدحكي وثنائكي الجميل

بحااااار · 2012- 10- 23

اخترتي افضل شخصية مرت على ابائنا واجدادنا

الله يرحمه ويسكنه فسيح جنااته

وبيض الله وجهك يالذيبه

تحيااتي لك ..

l a v e n d e r · 2012- 10- 23

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحااااار

اخترتي افضل شخصية مرت على ابائنا واجدادنا

الله يرحمه ويسكنه فسيح جنااته

وبيض الله وجهك يالذيبه

تحيااتي لك ..

شكــرا لك اخوي الذيب

شكـرا لك ,,

نورت الموضـــوع ,,

Khaled.k · 2012- 10- 23

خت بوسي كات
إذا ما عليكي أمر إبي تحطين رابط موضوعكي في موضوعي
القلوب البيضاء
الرائع والنير والفريد من نوعه عبر عن نفسك في صورة

ليثاوي الرياض · 2012- 10- 23

شكرا بوسي كات اختي في الله و جزاكي الله كل خير على تبني الفكره
و اتمنا لها النجاح يارب و مو غريب عليك التميز
يصف المفكر العربي "أحمد أمين" حال "جزيرة العرب" قبل عهد الملك عبدالعزيز، بأنهــا : "
أشبه بشيءٍ بحالتهــا في الجاهلية،
كانت نجد – المهد الأول للأسرة السعودية – مجتمعاً قبلياً، تقوم العلاقة فيه بين الحاكم والمحكوم (أو السلطة والشعب) على أسسٍ متينة من العادات والتقاليد والأعراف، هي نفسها التي تقوم– عادة – بين القبيلة وشيخها.
وكانت "جزيرة العرب" موزعةً بين أمراء متنابذين، تتنازع قبائلهم أهواء أمرائها، دون مراعاة ما كان يجب أن يوحدّهم من روابط القربى في الدم والدين واللغة والمصالح المشتركة، بالإضافة إلى العادات والتقاليد والأعراف.
وعلى هذا ظلت جزيرة العرب طوال قرون من الزمن غارقة في بحور من التخلف أعادها إلى زمن البداوة الأولى، حيث ظل المفهوم البدوي (القبلي) مسيطراً على مختلف نواحي الحياة فيها، رغم ما كان يختزنه هذا المفهوم من نظم تكاد تلامس حياتنا الحضرية اليوم، دون أن تبلغ مستوى المجتمع الحضري (أو مجتمع الدولة).
فالشيخ الذي هو رأس السلطة في القبيلة لم يكن يتخذ قرارات مصيرية تتعلق بقبيلته إلا بعد استشارته "مجلس القبيلة" المؤلف من ممثلي عمائرها وبطونها وأفخاذها وعشائرها وفصائلها(1)، فكان ذلك المجلس أشبه "بمجلس الشيوخ" أو "مجلس الشورى" الذي عرفته أنظمة الحكم في عصرنا، مما كان يسبغ على ممارسته للحكم نوعاً مما نسميه اليوم "بالديمقراطية"، لذا يمكن القول إن المجتمع القبلي كان أول مجتمع ديمقراطي عرفته البشرية، وإن كان بدائياً وبسيطاً غير معقد إلا أنه غير ساذج(2).
إلا أن المجتمــع القبلي كان "طبقياً" في الوقت نفسه، حيث تتميز فيه طبقة، هي الطبقـــة الإريستقراطية ، التي تتمتع بامتيازات خاصة نتيجة ما لديها من قوة ومالٍ عن طبقـــة الشعـــب، أو "طبقــة العامة"، كما كان – أحياناً – مجتمعا "عسكرياً"، حيث كانت تتميز بعض القبائل عن الأخرى بما لديها من رجال ومال، مما كان يجعلها ذات سطوة وهيبة على القبائل الأخرى، تماماً كما هي الحال بين الدول في المجتمع المدني في عصرنـــا الحاضــــر، ولا غرو فالبدو "أصلٌ للمدن والحضر سابقٌ عليهما" كما قال ابن خلـــدون (3).
ورغم ذلك، لم يكن المجتمع القبلي في جزيرة العرب – وفي غالبيته – قد خطا باتجاه المجتمع المدني (الحضري) خطوات تذكر عندما بدأ حكم آل سعود في نجد ( على يد الإمام محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان، من قبيلة ولد علي، من قبيلة عنزة وقيل: من قبيلة بني حنيفة) عام 1139هـ/ 1726م، وحتى نهايته على يد محمد بن رشيد عام 1309هـ/1891م(4). وقد استمر حكم آل رشيد في الجزيـــرة زهاء نصف قرن من الزمن، حين استطــــاع عبدالعزيـــز بن عبدالرحمن الفيصل بن سعود أن ينهي هذا الحكم بضمه لمنطقــــة حائل في 29 صفر عام 1340هـ (تشريـــن الثاني/نوفمبر عام 1921م).
وإذا كانت الاضطرابات والفتن الداخلية (بين أبناء الإمام فيصل بن تركي، في عهد الدولة السعودية الثانية)(5)، بالإضافة إلى الاحتلال المصري والحرب مع آل رشيد قد صرفت الحكام السعوديين عن تحقيق طموحات أكبر، فقد كان عبد العزيز بن سعود هو المؤهل لتحقيق تلك الطموحات، إذ استطاع – بحنكته وحكمته وعبقريته – أن يحقق أول وحدة حقيقية بين قبائل العرب في نجد والأحساء وعسير والحجاز، لم تكن قد عرفتها تلك البلاد ، منذ انهيار دولة الأمويين.

أولاً:تحقيق عملية الدمج ومركزية الحكم (أو إستراتيجية التحرير للتوحيد) :
ما إن بلغ عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن سعود سن الرشد، وهو في ضيافة أمير الكويت الشيخ مبارك الصباح مع أبيه عبدالرحمن وسائر أسرة آل سعود، حتى كان مدركاً كل الإدراك لما آلت إليه حال أسرته بعد خروجها من نجد على يد ابن رشيد ، فقرر العودة إلى نجد والاستيلاء عليها بأي ثمن.
ونتساءل – قبل أن نوغل مع عبدالعزيز في مسيرته الطويلة الشاقة داخل الجزيرة العربية – هل كان مدركاً لما اختاره القدر له من دور؟ وهل أعدّ نفسه لمثل هذا الدور العظيم؟
يبدو لنا أن عبدالعزيز كان قد أدرك ذلك فعلاً، وأنه قد أعدّ نفسه لهذا الدور، إعداداً كافياً، ووضع، لتنفيذ طموحاته القومية الوحدوية، إستراتيجية عمل يمكن تسميتها "بإستراتيجية التوحيد"، ويمكن أن نرسم خطوطها الرئيسية كالتالي:
أ – توحيد نجد تحت قيادته .
ب– استعادة ما أمكن من أجزاء الجزيرة العربية وإلحاقها بنجد ( الأحساء وجبل شمّر وعسير) لتعزيز موقعه في الجزيرة.
ج – استعادة الحجاز لكي تكون الأماكن المقدسة في عهدته .
د – توحيد الأجزاء المحررة من الجزيرة في كيان سياسي واحد.
هـ – دفع هذا الكيان في طريق التقدم الحضاري والعلمي، وذلك في نقلةٍ نوعية للمجتمع القبلي من مجتمع بدوي إلى مجتمع مدني.
أ– استعادة نجد وتوحيدها:
لم يكن سهلاً على عبدالعزيز، وهو الشاب الطموح المتوثب المندفع – أن يرى نفسه وأباه وأسرته وقد خلعوا من الحكم في نجد لكي يحلّوا، في هجرة قسرية في الكويت – فقرر بدء عملية تحرير بلاده.
ولن ندخل في تفاصيل الأحداث التي مرت، خلال عمليات التوحيد في نجد والحجاز وسواهما من مناطق الجزيرة التي شكلت فيما بعد "المملكة العربية السعودية"، فليست تلك الأحداث مدار بحثنا، وإنما سنستعين بذكرها لكي نحدد المسار الذي اتبعته "عملية الدمج ومركزية الحكم" في البلاد.خالد
كان عبدالعزيز قد جاوز العشرين من عمره بقليل(*) (ولد في شهر ذي الحجة عام 1293هـ/ كانون الأول ديسمبر عام 1877م)، عندما بدأ فتوحه في بلاد نجد، بادئاً بحملات استطلاعية يستكشف من خلالها قوة خصمه ابن رشيد، فكانت حملته الأولى على بعض القبائل الموالية لابن رشيد حتى "مكان بنجد يقال له العرض"(6)، ثم حملتــــه الثانية حتى "سدير"، ثم الثالثة إلى جنوب نجد (وكان ذلك عام 1318هـ 1901م(7) وكانت عينه في كل هذه الحملات على الرياض.
بدأ عبد العزيز حملته الأولى على الرياض في العام نفسه (1318هـ)، وكان الشيخ مبارك، قد جهز حملة لقتال ابن رشيد في القصيم، وشاركه في هذه الحملة الإمام عبدالرحمن فيصل بن سعود (والد عبدالعزيز) ومن كان معه من رجال آل سعود، وبينهم عبدالعزيز بالذات. واستغل عبدالعزيز الفرصة وتقدم بفصيل من رجاله إلى أسوار الرياض، عاصمة أجداده، فحاصرها ودخلها، وحاصر حاكمها "عبدالرحمن ابن ضبعان" في "حصن المصمك"، إلا أنه عاد عنها بعد فشل الشيخ مبارك على القصيم وهزيمته أمام عبدالعزيز بن متعب بن رشيد، في معركة جرت بينهما في "الصريف" بالقرب من "الطرفية" في نواحي "بريده".
ولكن عزم عبدالعزيز لم يهِن، بل ظل مصراً على استرداد عاصمة أجداده، فجهز – من جديد عام 1319هـ/ أواخر عام 1901م – حملة من أربعين رجلاً، انطلق بها "عبر الأحســـاء نحو الجنــــوب"، ما لبث أن انضم إليها نحو عشرين رجلاً، فصارت ستــين(9)، وسار ووجهته الرياض هذه المرة. يقول النقيب "أرمسترونغ": "لقد بدا الرشيد (ابن رشيد) أقوى، ولكن ابن سعود رفض أن يقبل الهزيمة"، ويضيف: "كان (ابن سعود) ابن عشرين عاماً، ولداً كبيراً، وكان مليئاً بالحمية والحماسة والتأجج، وكان مستعداً للقتال دوماً"(10). هذا هو "ابن سعود" الذي زحف، بعزم وتصميم نحو الرياض لاستردادها، وكان ذلك عام 1319هـ (مطلع عام 1902 م).
يعتبر المؤرخون حملة ابن سعود الثانية (والأخيرة) على الرياض قصة من قصص البطولة النادرة، إذ انطلق هذا الرجل بثلة صغيرة من رجاله ليستعيد عاصمة نجد، وفيها رجل قوي الشكيمة حصين معتد بمحاربيه الكثر والأشداء، ولم يفتّ، في عضده، أنه يقود للقتال فئـــة صغيرة ضد فئــــة كثيرةٍ، وهو يأمــل بنصر من الله، هدياً بقوله تعالى {NŸ2 `ÏiB 7pt¤Ïù A's#ŠÎ=s% ôMt7n=xî Zpt¤Ïù OouŽÏWŸ2 ÈbøŒÎ*Î/ «!$# 3 } [البقرة 249/2]، وكان له النصر الذي يريد.
خرج عبدالعزيز إلى الرياض في الخامس من رمضان عام 1319هـ (كانون الأول/ديسمبر عام 1901م) حيث قضى شهر رمضان في واحة "يبرين" ثم انطلق ماراً ما بين حَرَض (من قرى الأحساء) ويبرين، حتى وصل إلى ضواحي الرياض في 4 شوال من العام نفسه 1319هـ/ كانون الثانييناير عام 1902م، إلا أن عبدالعزيز لم يكن ينوي مهاجمة الرياض بلا خطة، كما أنه لم يكن ينوي محاصرتها، كما فعل في الحملة الأولى، بل إنه حدد لحملته هدفاً وخطة، أما الهدف، فهو القضاء على حاكم الرياض من قبل ابن رشيد (عجلان بن محمد الشمّري)، وأما الخطة فهي كما يلي: قسّم رجاله إلى ثلاثة أقسام: عشرة منهم ، يصحبونه إلى داخل السور، باتجاه الحصن (حصن المصمك)، حيث يبيت عجلان (وكان لعجلان، داخل الحصن، حامية من ثمانين رجلاً)، وثلاثون "ردائف" يتم الاستعانة بهم عند الحاجة، وعشرون احتياط. وتسلق عبد العزيز السور ليلاً مع رجاله "العشرة" (وبينهم ابن عمه عبدالله بن جلوي) ودخلوا المدينة، وانتظروا حتى الصباح، إلى أن يخرج "عجلان" من مبيته. وخرج عجلان، عند الفجر، ومعه حاشيته الكبيرة، فباغته عبدالعزيز ومن معه بإطلاق النار عليهم، حيث قتل بعض حاشيته، وحاول عجلان الهرب فانقض عليه عبدالله بن جلوي وصرعه. واستثمر عبدالعزيز عنصر "المباغتة" إلى أقصى الحدود، فأرسل من ينادي في المدينة بأن عجلان قتل وأن أمير المدينة هو عبدالعزيز بن سعود، ثم انقض ومن معه على الحامية فقتل من قاتله منها ، وعفا عمن استسلم من رجالها، ثم "أقسم أهل الرياض يمين الولاء لعبدالعزيز"(11)، وكان سقوط الرياض في شهر شوال عام 1319هـ/ كانون الثاني يناير عام 1902(12). بعد سقوط الرياض لم يعد هناك ما هو صعب أمام عبدالعزيز، خصوصاً أن أهل الرياض رحبوا أيما ترحيب، بالفاتح الجديد، بسبب ما عانوه من حكم آل رشيد، وهو ما سهّل مهمة عبد العزيز فيما تلا الرياض من فتوح، كما أن الإنكليز والعثمانيين بدوا غير مبالين إزاء استعادة آل سعود لملكهم(13). وهكذا، فقد تابع عبد العزيز فتوحه في بلاد نجد، فاستعاد "حَلَبان" في أطراف نجد (بمنطقة الرياض)(14)، ثم توغل جنوباً فاستعاد "الخرج والأفلاج والحوطة ووادي الدواسر" ثم "سدير والوشم والمحمل والقصيم"(15)، وباستعادة القصيم، "شملت سلطة ابن سعود المنطقة الممتدة من الرياض حتى القصيم، عبر الوشم"(16)، وذلك حتى شهر ربيع الثاني– جماد الأول عام 1322هـ/ حزيران يونيو عام 1904م(17). وقد حاول العثمانيون وحلفاؤهم من آل الرشيد استعادة القصيم فهزموا في معركة "البكيرية" في شهر جماد الأول عام 1322هـ (تموز يوليو عام 1904م)، إلا إنهم استعادوا عنيزة وبريدة في شهر صفر عام 1323هـ / نيسان أبريل عام 1905م) (18).
إلا أنه، في عام 1329هـ/1911م، أصبحت معظم بلاد نجد بيد عبدالعزيز، وذلك بعد أن تخلى عن مطالبته بمسقط وعمان، وقد ضمن الإنكليز لابن سعود عدم حصول أي تدخل ضد إمارته من جهة البحر، على أن "يعترف بالحماية البريطانية على إمارته، وأن لا يدخل في حرب بدون موافقة الحكومة البريطانية"، إلا أن هذه المعاهدة بين بريطانيا وابن سعود لم توقع رسمياً، ولم تعق ابن سعود عن استكمال فتوحه (19).
ومما يجدر ذكره في هذا المجال، أن عبدالعزيز بعد أن استعاد الرياض وأكد سيطرته عليها، أرسل إلى والده "عبدالرحمن" يدعوه للمجيء إلى عاصمته، على أن يتسلم إمارتها، وجرت بين الأب والابن مشادة حامية، كان الابن فيها يصر على أن يتسلّم الأب الولاية بينما كان الأب يصرّ على أن يكون الابن هو الأمير والحاكم، مما اضطر العلماء إلى التدخل ، فأفتوا بأن يطيع الابن أباه، وقالوا لعبدالعزيز: "على الابن أن يطيع أباه" وقالوا لعبدالرحمن: "أنت كوالد عبدالعزيز رئيس عليه، وبالتالي على أهل نجد" فقال عبدالرحمن: "ولكن الإمارة له"، فقال عبدالعزيز: "إني اقبلها بشرط أن يكون والدي مشرفاً على أعمالي دائماً، فيرشدني إلى ما فيه خير البلاد، ويردعني عما يراه مضراً في مصالحها، وهكذا تمت البيعة لعبدالعزيز"(20). وكان سلوك عبدالعزيز هذا، نموذجا يحتذى للزهد بالحكم من جهة، ولاحترام الآباء وتوقيرهم من جهة أخرى.

ليثاوي الرياض · 2012- 10- 23

ب– ضم الأحساء وجبل شمّر وعسير:
كان العثمانيون قد هزموا في حرب البلقان (عام 1330–1331هـ/1912–1913م)، وكانت نذر الثورة قد بدأت تنتشر، في معظم الأقطار العربية، ضد الدولة العثمانية (الرجل المريض) ، واغتنم عبدالعزيز هذه الفرصة ، فقرر أن ينتزع الأحساء من سلطة هذه الدولة، خصوصاً أن أهلها قد ضاقوا ذرعاً بالمتصرف العثماني الذي جعلهم "في حالة إرهاب بالغ، بسبب تعنته وطيشه"، وكانت سلطتهم فيها قد أضحت "وهمية" حسب وصف القنصلية الروسية في البصرة لها(21).
وفي عام 1331هـ/1913م، جمع عبدالعزيز ثمانية آلاف مسلح وهاجم الأحساء، وكان أهلها "ينظرون إلى النجديين كمنقذين لهم"(22)، فلم يجد صعوبة في استعادة "الهفوف" التي كانت تضم حامية عثمانية مؤلفة من 1200 جندي استسلمت فوراً، مع متصرف المدينة، ثم احتل حصن الكوت، وهاجم "القطيف" فاستعادها بسهولة كذلك، كما استعاد " جزيرة دارين ومرفأ العقير، وهكذا أصبحت "المنطقة الشرقية" كلها بيد عبدالعزيز الذي عين ابن عمه "عبدالله بن جلوي" حاكما على الأحساء(23).
والجدير بالذكر أن عبد العزيز كان في حروبه يسير في طليعة الجيش، ويعطي المثل والقدوة، فهو في وقعة البكيرية (1322هـ/1904م) ضد ابن رشيد، مشى أمام رجاله حافياً، بعد أن خلع نعليه وألقاهما في "الخرُج" وترك "ذلولــه" حراً ، بعد أن ألقى "رسنه" بعيـــداً. ثم قال لهم: "أنا واحد منكم ومثلكم، أنتم ماشون وأنا أمشي، أنتم حفاة وأنا – والله – لا انتعل. وهذا نعلي، وهذا ذلولي"، فمشى رجاله خلفه متحمسين(24).
وفيما يلي نموذج للأوامر العسكرية التي أعطاها عبدالعزيز لرجاله قبيل مهاجمة "الهفوف" وحصن "الكوت"، يقول أمين الريحاني:" إن ابن سعود خرج من معسكره بجوار الهفوف في الساعة الثالثة من ليل الخامس من جماد الأول عام 1331هـ الموافق للثالث عشر من نيسان/أبريل عام 1913م، بتسعمائة من رجاله، وخطب فيهم قائلاً: إننا هاجمون على الأتراك في الكوت، وإننا منتصرون بإذن الله، امشوا إلى أغراضكم كأنكم بكمٌ، ولا تضــــجّوا، إذا كلمكم أحـــد فلا تجيبـــوه، حتى وإن ضربتم بالبنادق – ونحن في الطريق– فلا تضربوا، أما وقد صرتم في الكوت، فحاربوا من حاربكم، ووالوا من والاكم، ولكن البيوت لا تدخلوها، والنساء لا تدنوا منهن"(25).
عندما استسلمت الدولة العثمانية، في نهاية الحرب العالميـــة الأولى عام 1337هـ/ 1918م، كان في جزيرة العرب خمسة أقاليم مستقلة هي: نجد، والحجاز، وعسير، وجبل شمّر، واليمن، وكانت باقي الكيانات في الجزيرة قد أضحت تحت الحماية البريطانية، وكان عبدالعزيز يتطلع إلى ضم كل من جبل شمّر (وقاعدته حايل)، وعسير (وقاعدتها أبها) إلى ملكه في نجد والأحساء، مما خلق تنافساً حاداً بين نجد والكويت من جهة، وبين نجد والحجاز من جهة أخرى، وفي كل حال كان الإنكليز يقفون حائلاً دون تحقيق طموحات عبد العزيز في توحيد جزيرة العرب.
أدى التحالف القائم بين الكويت وجبل شمّر إلى توتر في العلاقات بين نجد والكويت، في فترات متقطعة كان يشوبها– من وقت إلى آخر– هدوء نسبي، وذلك منذ سقوط الأحساء بيد عبدالعزيز عام 1331هـ/1913م، وربما يكون مردّ ذلك إلى خشية الكيانين المتحالفين من تنامي قوة عبد العزيز، إلا أن ذلك لم يمنع عبد العزيز من التصميم على ضم جبل شمّر إلى ملكه.
واغتنم عبدالعزيز فرصة إجراء مفاوضات في نجد بينه وبين الشيخ أحمد بن جابر بن مبارك الصباح، أمير الكويت، ( الذي خلف والده الشيخ سالم في الإمارة، إثر وفاته في جماد الثاني عام 1339هـ/ أواخر شباطفبراير عام 1921م ، وعقد صلحٍ معه في رجب – شعبان 1339هـ/ آذار مارس–نيسان أبريل 1921م ، فأمر بإعداد حملة للاستيلاء على حائل، "قاعدة جبل شمّر"، وقد هاجمت الحملة – التي أعدت سريعاً – قبائل شمر وهزمتها في معركة دامية، وما لبثت تلك الحملة أن أصبحت على أبواب حائل، فحاصرتها حصاراً شديداً أدى إلى فقدان الزاد والماء من البلدة المحاصَرة، فقرر حاكم الجبل "عبدالله بن متعب بن عبدالعزيز بن رشيد" التفاوض مع ابن سعود على الصلح وفك الحصار، ولكن عبدالعزيز رفض أن يرضى بأقل من الاستسلام بدون قيد أو شرط، وهو ما رفضه ابن متعب، مما أدى إلى استمرار الحصار واستمرار الاشتباكات بين الفريقين، لشهور عديدة، إلا أن استمرار الحصار على حائل أثار نزاعاً داخلياً في البلدة المحاصَرة، أدى إلى عزل عبدالله بن متعب وتولية قريبه "محمد بن طلال" حاكماً للبلدة ولجبل شمّر بأسره.
في هذه الأثناء، كان عبدالعزيز يجمع في الرياض، أهل الرأي في إمارته، وهم "الأعيان وشيوخ القبائل وعلماء الدين" حيث اتُخذ قرار جماعي بتسمية عبدالعزيز سلطاناً على "نجد وملحقاته". ولم يلبث السلطان عبدالعزيز أن جهز في ذي الحجة عام 1339هـ/ آب أغسطس 1921م حملة جديدة من عشرة آلاف مقاتل، لتجديد الحصار على حائل وتعزيزه، ولكن حائل ما لبثت أن استسلمت بعد شهرين من ذلك. وفي مطلع ربيع الأول عام 1340هـ/ مطلع تشرين الثاني نوفمبر 1921م، سقطت إمارة جبل شمر كلها بيد السلطان عبدالعزيز ، الذي دخلت، في ملكه "كل المناطق الوسطى" من جزيرة العرب(26).
بعد حائل، عمد السلطان عبدالعزيز إلى توسيع حدوده شمالاً، فاستولى على واحتي تيماء وخيــــبر، ثم على الجوف ووادي السرحـــــان في شهر شـــــــوال عام 1340هـ/حزيران يونيو عام 1922م مما جعله على تماس مع الحدود الجنوبية لفلسطين (شرق الأردن )، ثم اتجه جنوباً نحو عسير، وكان قد استولى على تربة والخرمة وقلعة بيشة ورنية، فأصبحت حدوده الجنوبية ملاصقة للحدود الشمالية والغربية لجبال عسير.
كان على عسير حاكم استولى عليها، منذ أيام العثمانيين (عام 1330هـ/ 1912م) هو حسن بن علي من آل عائض، وكان هذا يستقوي بحكام الحجاز ويهدد الحاميات السعودية في "قلعة بيشة" على الحدود الجنوبية لنجد، فما كان من السلطان عبدالعزيز إلا أن جهز حملة من عشرة آلاف مقاتل بقيادة نجله الثاني الأمير فيصل، ووجهها نحو عسير في شهر شوال عام 1340هـ/ حزيران يونيو عام 1922م، واستطاعت هذه الحملة أن تهزم حسن بن عائض ومن كان إلى جانبه من قبائل عسير، ثم تستولي على "حرملة"(27)، حيث تحصّن، كما تهزم القوات التي كان قد أرسلها أمير الحجاز بقيادة عبدالله بن حمزة الفعر، والضابط حمدي حسن لمساعدة ابن عائض(28). ودخل الأمير فيصل "أبها" في صفر عام 1341 هـ /أيلول سبتمبر عام 1922، ثم غادرها إلى الرياض بعد أن ترك فيها حامية من رجاله (29) وهكذا تم لسلطان نجد الاستيلاء على عسير حتى "حدود اليمن" جنوباً، و "القنفذة" على ساحل البحر الأحمر غرباً، وعلى تيماء وتبوك، حتى الأردن شمالاً. وباستيلاء سلطان نجد على عسير أصبحت الحجاز، المعقل الوحيد المتبقي للهاشميين في جزيرة العرب، محاصرة من جهات ثلاثة: من الشمال، باتجاه الحدود السعودية–الفلسطينية (الأردنية)، باستثناء ممر ضيق عند العقبة، ومن الجنوب باتجاه تهامة، فعسير، ومن الشـــرق باتجاه نجد، ولم يبق للحجاز – في هذه الحالة – سوى منفذٍ واحد هو البحر الأحمر. ومما لا شك فيه أن سلطان نجدٍ قد قصد من ذلك وضع الحجاز بين فكي كماشةٍ مطبقةٍ عليها من الشمال والشرق والجنوب.

ليثاوي الرياض · 2012- 10- 23

ج– ضــم الحجــاز:
في هذه الأثناء، كانت بريطانيا – ومعها فرنسا – تتقاسم النفوذ على التركة التي خلفتها لها الدولة العثمانية المنهارة، وذلك وفقاً لاتفاق مؤامرة (سايكس– بيكو) الذي تم بين الدولتين عام 1334هـ /1916م. وكان الشريف حسين الذي قاد بتوجيه من الحلفاء ثورة ضد الدولة العثمانية يخرج من بلاد الشام مقهوراً، بينما يُسترضى من الحلفاء أنفسهم، بتعيين أحد أبنائه (الشريف عبدالله) أميراً على شرق الأردن، والابن الآخر (الشريف فيصل) ملكاً على العراق.
بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى التي اشترك فيها الشريف حسين (شريف مكّة) كثائر ضد الدولة العثمانية وحليف لإنكلترا وفرنسا، تصور أن من حقه أن يخلف الأتراك في حكم الجزيرة العربية (وخصوصاً نجد)، حيث الحكم للسلطان عبدالعزيز بن سعود. وفي الوقت نفسه، كان السلطان عبدالعزيز يرى أن من حقه حكم الحجاز ورعاية الأماكن المقدسة بدلاً من الهاشميين الذين تعاونوا مع الأجانب ضد دولة الإسلام، وهو ما رفضه ابن سعود رفضاً باتاً عندما عرض الأمر عليه، وذلك عندما جاءه المندوب البريطاني "بيرسي كوكس" عارضاً عليه أن يتزعم الثورة على الأتراك، ومحاولاً تحريضه على الانتقام من أولئك الذين ساعدوا خصمه ابن رشيد ضده، وملوّحاً له بإغراءات كبيرة كأن يكون "ملك العرب" أو "خليفة المسلمين"، ولكن ابن سعود رفض كل ذلك وأجاب كوكس: "لا... لن يقول الناس ثار عبدالعزيز على دولة تسمى بدولة الخلافة في عهد محنتها"، ثم عرض "لورنس" الأمر على الشريف حسين فقبله، وقيل في لندن يومذاك: "فشل برسي كوكس في الرياض، ونجح لورنس بمكة"(30).
كانت كل أسباب النزاع متوافرة بين الزعيمين، بالإضافة إلى خلافات أخرى، كخلافات الحدود، وقلق الشريف الهاشمي من النزعة التوسعية لدى العاهل السعودي، ولكن القشة "التي قصمت ظهر البعير" على ما نرى، هو إعلان الشريف حسين نفسه خليفة على المسلمين، ومنعُه أهل نجدٍ من الحج إلى مكة (31)، مما قطع أي أملٍ بالتلاقي بين الزعيمين.
ورغم أن مؤتمراً عقد في الكويت – في مطلع جمادى الأول عام 1342هـ/ كانون الأول ديسمبر عام 1923م، ثم في شعبان عام 1342 هـ/آذار مارس 1924م– لحل النزاعات القائمة بين كل من العراق والحجاز وشرق الأردن من جهة، ونجد من جهة أخرى، فإن هذا المؤتمر لم يصل إلى نتائج مفيدة، وذلك بسبب تمسك الشريف حسين (من خلال مندوبيه الذين يمثلون العراق والحجاز وشرق الأردن) بمطالب مستحيلة التنفيذ، منها أن يعود القديم إلى قدمه، أي أن يتخلى ابن سعود عن كل المكتسبات التي حققها، ويقتصر حكمه على نجد فقط، الأمر الذي أدى إلى رفض قاطع من قبل مندوب ابن سعود، وانفضّ المؤتمر دون أي اتفاق بين المؤتمرين(32)، وكان البديل الوحيد لذلك هو الحرب.
ما إن انتهى المؤتمر حتى كان الشريف حسين يحرّك قواته نحو الخرمة وتربة فيستولي عليها، ويبدأ كل من الملك فيصل (ملك العراق) والأمير عبدالله (أمير شرق الأردن) بشن غارات على الحدود الشرقية والشمالية لسلطنة عبد العزيز، بغية إرباكه ومساعدة والدهما الشريف حسين،(33). وكان ذلك كافياً لكي يؤجج روح الثأر عند النجديين، فيأمر السلطان عبدالعزيز بإنفاذ ثلاث حملات: واحدة باتجاه شرق الأردن، وثانية باتجاه العراق، وثالثة باتجاه الحجاز، وفشلت الحملة باتجاه الأردن بسبب تدخل الإنكليز، بطائراتهم ودباباتهم، وبسبب تدخل وحدات الفيلق العربي الأردني(34)، وكانت مهمة الحملة باتجاه العراق "معاقبة القبائل التي شنت هجمات على نجد من جهة العراق"(35). أما الحملة باتجاه الحجاز، فقد سارت إلى تربة فمخفر كلاخ فالأخيضر، ووصلت إلى الطائف في 6 صفر عام 1343هـ / 7 آب أغسطس عام 1924م فاستولى عليها بلا مقاومةٍ تذكر، وما أن وصلت القوات النجدية إلى قرية تدعى "الهدى" – وتقع بعد الطائف باتجاه مكة المكرمة– حتى كان الشريف "علي بن الحسين" بانتظارها بقواته، ودارت بين الفريقين، في 26 صفر عام 1343هـ / 27 أيلول سبتمبر عام 1924م، معركة انتهت بهزيمة الشريف علي، بينما تابع "خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد ( قائدا القوات النجدية) تقدمهما باتجاه مكة المكرمة (36).
في هذه الأثناء، وفي 3 ربيع الأول من العام نفسه 1343هـ/ الموافق لـ2 تشرين الأول أكتوبر عام 1924م، اجتمع أعيان جدة وطلبوا من الشريف حسين التنازل عن العرش لابنه الشريف علي ففعل، وانتخب الشريف علي ملكاً على الحجاز بعد أبيه، وما أن تسلّم الحكم حتى قرر الانسحاب من مكة المكرمة إلى جدة ، وكانت قوات السلطان عبدالعزيز قد وصلت إلى "الزيمة" (في 15 ربيع الأول 1343هـ/ 14 تشرين الأول أكتوبر 1924م)، ثم دخلت مكة المكرمة في 17 ربيع الأول /16 تشرين الأول، وقد دخلتها "محرمة بالعمرة" بلا قتال (37).
ووصل السلطان ابن سعود إلى مكة المكرمة بعد أن دخلتها قواته، في السابع من شهر جماد الأول 1343هـ / 4 كانون الأول ديسمبر 1924م، وبقيت قوات عبدالعزيز في مكة المكرمة إلى أوائل شهر جماد الثاني عام 1343هـ / أوائل شهر كانون الثاني/ يناير عام 1925م، حيث اتجهت نحو جدة فحاصرتها، وانفذ ابن سعود قوات أخرى لمحاصرة المدينة المنورة.
دام حصار جدة نحو عام تقريباً، أما حصار المدينة المنورة فقد انتهى في 19 جماد الأول عام 1344هـ/ 5 كانون الأول ديسمبر عام 1925م باستسلام المدينة لابن سعود (إذ طلب الشريف علي من المعتمد البريطاني التوسط بينه وبين ابن سعود لتسليمه المدينة)، ثم عقدت معاهدة بين المنتصر والمنهزم، تنازل بموجبها المنهزم (الشريف علي) للمنتصر (ابن سعود) عن إمارة الحجاز. وفي 22 جمادى الثاني 1344هـ/ 8 كانون الثاني يناير 1926م، نودي بابن سعود ملكاً على الحجاز، وسمي "ملك الحجاز وسلطان نجد وملحقاتها"(38).

2012- 10- 23	#12
Khaled.k Banned الملف الشخصي: رقم العضوية : 102451 تاريخ التسجيل: Sun Feb 2012 المشاركات: 24,145 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 155799 مؤشر المستوى: 0 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الدمام - كلية الآداب الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلامية المستوى: المستوى السادس	رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,

2012- 10- 23	#13
l a v e n d e r مراقبة عامة سابقاً الملف الشخصي: رقم العضوية : 76992 تاريخ التسجيل: Sat May 2011 المشاركات: 67,712 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 3889992 مؤشر المستوى: 4619 بيانات الطالب: الكلية: كلية إدارة أعمال الدراسة: انتساب التخصص: إدارة أعمال المستوى: خريج جامعي	رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,, ياليت بكـرة حد يتكلم عن الملك فيصل الله يرحمــــة,, هذا الانســان الرائع ,,

2012- 10- 23	#14
Khaled.k Banned الملف الشخصي: رقم العضوية : 102451 تاريخ التسجيل: Sun Feb 2012 المشاركات: 24,145 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 155799 مؤشر المستوى: 0 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الدمام - كلية الآداب الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلامية المستوى: المستوى السادس	رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,, لي عودة إن شاء الله لرد على مدحكي وثنائكي الجميل

2012- 10- 23	#15
بحااااار أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 82725 تاريخ التسجيل: Sat Aug 2011 المشاركات: 1,733 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 9749 مؤشر المستوى: 78 بيانات الطالب: الكلية: كلية الأداب الدراسة: انتساب التخصص: خريج المستوى: خريج جامعي	رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,, اخترتي افضل شخصية مرت على ابائنا واجدادنا الله يرحمه ويسكنه فسيح جنااته وبيض الله وجهك يالذيبه تحيااتي لك ..

2012- 10- 23	#17
Khaled.k Banned الملف الشخصي: رقم العضوية : 102451 تاريخ التسجيل: Sun Feb 2012 المشاركات: 24,145 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 155799 مؤشر المستوى: 0 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الدمام - كلية الآداب الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلامية المستوى: المستوى السادس	رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,, خت بوسي كات إذا ما عليكي أمر إبي تحطين رابط موضوعكي في موضوعي القلوب البيضاء الرائع والنير والفريد من نوعه عبر عن نفسك في صورة

2012- 10- 23	#18
ليثاوي الرياض صديق الملتقى الملف الشخصي: رقم العضوية : 91492 تاريخ التسجيل: Sat Oct 2011 المشاركات: 17,452 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 1656770 مؤشر المستوى: 1881 بيانات الطالب: الكلية: الاداب الدراسة: انتساب التخصص: خريج علم اجتماع المستوى: خريج جامعي	رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,, شكرا بوسي كات اختي في الله و جزاكي الله كل خير على تبني الفكره و اتمنا لها النجاح يارب و مو غريب عليك التميز يصف المفكر العربي "أحمد أمين" حال "جزيرة العرب" قبل عهد الملك عبدالعزيز، بأنهــا : " أشبه بشيءٍ بحالتهــا في الجاهلية، كانت نجد – المهد الأول للأسرة السعودية – مجتمعاً قبلياً، تقوم العلاقة فيه بين الحاكم والمحكوم (أو السلطة والشعب) على أسسٍ متينة من العادات والتقاليد والأعراف، هي نفسها التي تقوم– عادة – بين القبيلة وشيخها. وكانت "جزيرة العرب" موزعةً بين أمراء متنابذين، تتنازع قبائلهم أهواء أمرائها، دون مراعاة ما كان يجب أن يوحدّهم من روابط القربى في الدم والدين واللغة والمصالح المشتركة، بالإضافة إلى العادات والتقاليد والأعراف. وعلى هذا ظلت جزيرة العرب طوال قرون من الزمن غارقة في بحور من التخلف أعادها إلى زمن البداوة الأولى، حيث ظل المفهوم البدوي (القبلي) مسيطراً على مختلف نواحي الحياة فيها، رغم ما كان يختزنه هذا المفهوم من نظم تكاد تلامس حياتنا الحضرية اليوم، دون أن تبلغ مستوى المجتمع الحضري (أو مجتمع الدولة). فالشيخ الذي هو رأس السلطة في القبيلة لم يكن يتخذ قرارات مصيرية تتعلق بقبيلته إلا بعد استشارته "مجلس القبيلة" المؤلف من ممثلي عمائرها وبطونها وأفخاذها وعشائرها وفصائلها(1)، فكان ذلك المجلس أشبه "بمجلس الشيوخ" أو "مجلس الشورى" الذي عرفته أنظمة الحكم في عصرنا، مما كان يسبغ على ممارسته للحكم نوعاً مما نسميه اليوم "بالديمقراطية"، لذا يمكن القول إن المجتمع القبلي كان أول مجتمع ديمقراطي عرفته البشرية، وإن كان بدائياً وبسيطاً غير معقد إلا أنه غير ساذج(2). إلا أن المجتمــع القبلي كان "طبقياً" في الوقت نفسه، حيث تتميز فيه طبقة، هي الطبقـــة الإريستقراطية ، التي تتمتع بامتيازات خاصة نتيجة ما لديها من قوة ومالٍ عن طبقـــة الشعـــب، أو "طبقــة العامة"، كما كان – أحياناً – مجتمعا "عسكرياً"، حيث كانت تتميز بعض القبائل عن الأخرى بما لديها من رجال ومال، مما كان يجعلها ذات سطوة وهيبة على القبائل الأخرى، تماماً كما هي الحال بين الدول في المجتمع المدني في عصرنـــا الحاضــــر، ولا غرو فالبدو "أصلٌ للمدن والحضر سابقٌ عليهما" كما قال ابن خلـــدون (3). ورغم ذلك، لم يكن المجتمع القبلي في جزيرة العرب – وفي غالبيته – قد خطا باتجاه المجتمع المدني (الحضري) خطوات تذكر عندما بدأ حكم آل سعود في نجد ( على يد الإمام محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان، من قبيلة ولد علي، من قبيلة عنزة وقيل: من قبيلة بني حنيفة) عام 1139هـ/ 1726م، وحتى نهايته على يد محمد بن رشيد عام 1309هـ/1891م(4). وقد استمر حكم آل رشيد في الجزيـــرة زهاء نصف قرن من الزمن، حين استطــــاع عبدالعزيـــز بن عبدالرحمن الفيصل بن سعود أن ينهي هذا الحكم بضمه لمنطقــــة حائل في 29 صفر عام 1340هـ (تشريـــن الثاني/نوفمبر عام 1921م). وإذا كانت الاضطرابات والفتن الداخلية (بين أبناء الإمام فيصل بن تركي، في عهد الدولة السعودية الثانية)(5)، بالإضافة إلى الاحتلال المصري والحرب مع آل رشيد قد صرفت الحكام السعوديين عن تحقيق طموحات أكبر، فقد كان عبد العزيز بن سعود هو المؤهل لتحقيق تلك الطموحات، إذ استطاع – بحنكته وحكمته وعبقريته – أن يحقق أول وحدة حقيقية بين قبائل العرب في نجد والأحساء وعسير والحجاز، لم تكن قد عرفتها تلك البلاد ، منذ انهيار دولة الأمويين. أولاً:تحقيق عملية الدمج ومركزية الحكم (أو إستراتيجية التحرير للتوحيد) : ما إن بلغ عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن سعود سن الرشد، وهو في ضيافة أمير الكويت الشيخ مبارك الصباح مع أبيه عبدالرحمن وسائر أسرة آل سعود، حتى كان مدركاً كل الإدراك لما آلت إليه حال أسرته بعد خروجها من نجد على يد ابن رشيد ، فقرر العودة إلى نجد والاستيلاء عليها بأي ثمن. ونتساءل – قبل أن نوغل مع عبدالعزيز في مسيرته الطويلة الشاقة داخل الجزيرة العربية – هل كان مدركاً لما اختاره القدر له من دور؟ وهل أعدّ نفسه لمثل هذا الدور العظيم؟ يبدو لنا أن عبدالعزيز كان قد أدرك ذلك فعلاً، وأنه قد أعدّ نفسه لهذا الدور، إعداداً كافياً، ووضع، لتنفيذ طموحاته القومية الوحدوية، إستراتيجية عمل يمكن تسميتها "بإستراتيجية التوحيد"، ويمكن أن نرسم خطوطها الرئيسية كالتالي: أ – توحيد نجد تحت قيادته . ب– استعادة ما أمكن من أجزاء الجزيرة العربية وإلحاقها بنجد ( الأحساء وجبل شمّر وعسير) لتعزيز موقعه في الجزيرة. ج – استعادة الحجاز لكي تكون الأماكن المقدسة في عهدته . د – توحيد الأجزاء المحررة من الجزيرة في كيان سياسي واحد. هـ – دفع هذا الكيان في طريق التقدم الحضاري والعلمي، وذلك في نقلةٍ نوعية للمجتمع القبلي من مجتمع بدوي إلى مجتمع مدني. أ– استعادة نجد وتوحيدها: لم يكن سهلاً على عبدالعزيز، وهو الشاب الطموح المتوثب المندفع – أن يرى نفسه وأباه وأسرته وقد خلعوا من الحكم في نجد لكي يحلّوا، في هجرة قسرية في الكويت – فقرر بدء عملية تحرير بلاده. ولن ندخل في تفاصيل الأحداث التي مرت، خلال عمليات التوحيد في نجد والحجاز وسواهما من مناطق الجزيرة التي شكلت فيما بعد "المملكة العربية السعودية"، فليست تلك الأحداث مدار بحثنا، وإنما سنستعين بذكرها لكي نحدد المسار الذي اتبعته "عملية الدمج ومركزية الحكم" في البلاد.خالد كان عبدالعزيز قد جاوز العشرين من عمره بقليل() (ولد في شهر ذي الحجة عام 1293هـ/ كانون الأول ديسمبر عام 1877م)، عندما بدأ فتوحه في بلاد نجد، بادئاً بحملات استطلاعية يستكشف من خلالها قوة خصمه ابن رشيد، فكانت حملته الأولى على بعض القبائل الموالية لابن رشيد حتى "مكان بنجد يقال له العرض"(6)، ثم حملتــــه الثانية حتى "سدير"، ثم الثالثة إلى جنوب نجد (وكان ذلك عام 1318هـ 1901م(7) وكانت عينه في كل هذه الحملات على الرياض. بدأ عبد العزيز حملته الأولى على الرياض في العام نفسه (1318هـ)، وكان الشيخ مبارك، قد جهز حملة لقتال ابن رشيد في القصيم، وشاركه في هذه الحملة الإمام عبدالرحمن فيصل بن سعود (والد عبدالعزيز) ومن كان معه من رجال آل سعود، وبينهم عبدالعزيز بالذات. واستغل عبدالعزيز الفرصة وتقدم بفصيل من رجاله إلى أسوار الرياض، عاصمة أجداده، فحاصرها ودخلها، وحاصر حاكمها "عبدالرحمن ابن ضبعان" في "حصن المصمك"، إلا أنه عاد عنها بعد فشل الشيخ مبارك على القصيم وهزيمته أمام عبدالعزيز بن متعب بن رشيد، في معركة جرت بينهما في "الصريف" بالقرب من "الطرفية" في نواحي "بريده". ولكن عزم عبدالعزيز لم يهِن، بل ظل مصراً على استرداد عاصمة أجداده، فجهز – من جديد عام 1319هـ/ أواخر عام 1901م – حملة من أربعين رجلاً، انطلق بها "عبر الأحســـاء نحو الجنــــوب"، ما لبث أن انضم إليها نحو عشرين رجلاً، فصارت ستــين(9)، وسار ووجهته الرياض هذه المرة. يقول النقيب "أرمسترونغ": "لقد بدا الرشيد (ابن رشيد) أقوى، ولكن ابن سعود رفض أن يقبل الهزيمة"، ويضيف: "كان (ابن سعود) ابن عشرين عاماً، ولداً كبيراً، وكان مليئاً بالحمية والحماسة والتأجج، وكان مستعداً للقتال دوماً"(10). هذا هو "ابن سعود" الذي زحف، بعزم وتصميم نحو الرياض لاستردادها، وكان ذلك عام 1319هـ (مطلع عام 1902 م). يعتبر المؤرخون حملة ابن سعود الثانية (والأخيرة) على الرياض قصة من قصص البطولة النادرة، إذ انطلق هذا الرجل بثلة صغيرة من رجاله ليستعيد عاصمة نجد، وفيها رجل قوي الشكيمة حصين معتد بمحاربيه الكثر والأشداء، ولم يفتّ، في عضده، أنه يقود للقتال فئـــة صغيرة ضد فئــــة كثيرةٍ، وهو يأمــل بنصر من الله، هدياً بقوله تعالى {NŸ2 `ÏiB 7pt¤Ïù A's#ŠÎ=s% ôMt7n=xî Zpt¤Ïù OouŽÏWŸ2 ÈbøŒÎÎ/ «!$# 3 } [البقرة 249/2]، وكان له النصر الذي يريد. خرج عبدالعزيز إلى الرياض في الخامس من رمضان عام 1319هـ (كانون الأول/ديسمبر عام 1901م) حيث قضى شهر رمضان في واحة "يبرين" ثم انطلق ماراً ما بين حَرَض (من قرى الأحساء) ويبرين، حتى وصل إلى ضواحي الرياض في 4 شوال من العام نفسه 1319هـ/ كانون الثانييناير عام 1902م، إلا أن عبدالعزيز لم يكن ينوي مهاجمة الرياض بلا خطة، كما أنه لم يكن ينوي محاصرتها، كما فعل في الحملة الأولى، بل إنه حدد لحملته هدفاً وخطة، أما الهدف، فهو القضاء على حاكم الرياض من قبل ابن رشيد (عجلان بن محمد الشمّري)، وأما الخطة فهي كما يلي: قسّم رجاله إلى ثلاثة أقسام: عشرة منهم ، يصحبونه إلى داخل السور، باتجاه الحصن (حصن المصمك)، حيث يبيت عجلان (وكان لعجلان، داخل الحصن، حامية من ثمانين رجلاً)، وثلاثون "ردائف" يتم الاستعانة بهم عند الحاجة، وعشرون احتياط. وتسلق عبد العزيز السور ليلاً مع رجاله "العشرة" (وبينهم ابن عمه عبدالله بن جلوي) ودخلوا المدينة، وانتظروا حتى الصباح، إلى أن يخرج "عجلان" من مبيته. وخرج عجلان، عند الفجر، ومعه حاشيته الكبيرة، فباغته عبدالعزيز ومن معه بإطلاق النار عليهم، حيث قتل بعض حاشيته، وحاول عجلان الهرب فانقض عليه عبدالله بن جلوي وصرعه. واستثمر عبدالعزيز عنصر "المباغتة" إلى أقصى الحدود، فأرسل من ينادي في المدينة بأن عجلان قتل وأن أمير المدينة هو عبدالعزيز بن سعود، ثم انقض ومن معه على الحامية فقتل من قاتله منها ، وعفا عمن استسلم من رجالها، ثم "أقسم أهل الرياض يمين الولاء لعبدالعزيز"(11)، وكان سقوط الرياض في شهر شوال عام 1319هـ/ كانون الثاني يناير عام 1902(12). بعد سقوط الرياض لم يعد هناك ما هو صعب أمام عبدالعزيز، خصوصاً أن أهل الرياض رحبوا أيما ترحيب، بالفاتح الجديد، بسبب ما عانوه من حكم آل رشيد، وهو ما سهّل مهمة عبد العزيز فيما تلا الرياض من فتوح، كما أن الإنكليز والعثمانيين بدوا غير مبالين إزاء استعادة آل سعود لملكهم(13). وهكذا، فقد تابع عبد العزيز فتوحه في بلاد نجد، فاستعاد "حَلَبان" في أطراف نجد (بمنطقة الرياض)(14)، ثم توغل جنوباً فاستعاد "الخرج والأفلاج والحوطة ووادي الدواسر" ثم "سدير والوشم والمحمل والقصيم"(15)، وباستعادة القصيم، "شملت سلطة ابن سعود المنطقة الممتدة من الرياض حتى القصيم، عبر الوشم"(16)، وذلك حتى شهر ربيع الثاني– جماد الأول عام 1322هـ/ حزيران يونيو عام 1904م(17). وقد حاول العثمانيون وحلفاؤهم من آل الرشيد استعادة القصيم فهزموا في معركة "البكيرية" في شهر جماد الأول عام 1322هـ (تموز يوليو عام 1904م)، إلا إنهم استعادوا عنيزة وبريدة في شهر صفر عام 1323هـ / نيسان أبريل عام 1905م) (18). إلا أنه، في عام 1329هـ/1911م، أصبحت معظم بلاد نجد بيد عبدالعزيز، وذلك بعد أن تخلى عن مطالبته بمسقط وعمان، وقد ضمن الإنكليز لابن سعود عدم حصول أي تدخل ضد إمارته من جهة البحر، على أن "يعترف بالحماية البريطانية على إمارته، وأن لا يدخل في حرب بدون موافقة الحكومة البريطانية"، إلا أن هذه المعاهدة بين بريطانيا وابن سعود لم توقع رسمياً، ولم تعق ابن سعود عن استكمال فتوحه (19). ومما يجدر ذكره في هذا المجال، أن عبدالعزيز بعد أن استعاد الرياض وأكد سيطرته عليها، أرسل إلى والده "عبدالرحمن" يدعوه للمجيء إلى عاصمته، على أن يتسلم إمارتها، وجرت بين الأب والابن مشادة حامية، كان الابن فيها يصر على أن يتسلّم الأب الولاية بينما كان الأب يصرّ على أن يكون الابن هو الأمير والحاكم، مما اضطر العلماء إلى التدخل ، فأفتوا بأن يطيع الابن أباه، وقالوا لعبدالعزيز: "على الابن أن يطيع أباه" وقالوا لعبدالرحمن: "أنت كوالد عبدالعزيز رئيس عليه، وبالتالي على أهل نجد" فقال عبدالرحمن: "ولكن الإمارة له"، فقال عبدالعزيز: "إني اقبلها بشرط أن يكون والدي مشرفاً على أعمالي دائماً، فيرشدني إلى ما فيه خير البلاد، ويردعني عما يراه مضراً في مصالحها، وهكذا تمت البيعة لعبدالعزيز"(20). وكان سلوك عبدالعزيز هذا، نموذجا يحتذى للزهد بالحكم من جهة، ولاحترام الآباء وتوقيرهم من جهة أخرى.
	التعديل الأخير تم بواسطة ليثاوي الرياض ; 2012- 10- 23 الساعة 08:53 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)