 |
|
||||||
| المستوى الثاني - كلية الأداب ملتقى طلاب وطالبات المستوى الثاني جميع تخصصات كلية الآداب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل. |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
2012- 12- 26
|
#231 | |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: مجلس مذاكره( التذوق الأدبي)
اقتباس:
موفق 
|
|
|
2012- 12- 26
|
#232 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: مجلس مذاكره( التذوق الأدبي)
والله انا ما اجيب الاجابه الا انا متاكده ومن المحتوى واللي مو متاكده منه ابلغكم فيه واللي يبي ياخد باجاباتي فالشي راجع له وانا ما اجاوب معاكم الا عشان افيدكم والحمدلله محد يهين احد احنا نتعاون ونتساعد وموفقين
|
|
2012- 12- 26
|
#233 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: مجلس مذاكره( التذوق الأدبي)
واقتباس لك وحشه طلع عندي مشفر فما ادري شنو هو السوال
|
|
2012- 12- 26
|
#234 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: مجلس مذاكره( التذوق الأدبي)
1- واحدة مما يلي ليست من العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق: أ.البيئة. ب. الزمان. ج. التربية. د. العمر. 2- من معاني التذوق الأدبي: أ.ملكةٌ أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة. ب .الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي. ج . استجابة وجدانية تحسن الحكم على النص الأدبي بعد فهمه. د. جميع ما ذكر. 3- يعد أبو تمام من الشعراء الذين غلب على شعرهم: أ. عمق المعاني. ب. سهولة الألفاظ. ج. الجمال الموسيقي. د. قوة العاطفة. 4- سميت القصائد التي كان يعتني بها أصحابها ولا يخرجونها للناس إلا بعد عام كامل بـ : أ.المعلقات. ب. الحوليات. ج. المفضليات. د. المزدوجات. 5-الذوق الذي يدرك الجمال ويتذوقه ويبين مواطنه هو ذوق: أ. سليم. ب. سقيم. ج. سلبي. د. إيجابي. 6- يعجب أهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به. هذا يسمى الذوق: أ. العام. ب. الخاص. ج. الايجابي. د. السلبي. 7- يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك بسبب تأثير: أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئة. د. الجنس. 8- الشاعر الذي ثار على المقدمات الطللية واستبدل بها وصف الخمرة هو: أ. أبو تمام. ب. أبو نواس. ج. بشار بن برد. د. عمر بن أبي ربيعة. 9- الشاعر الذي انعكست طبيعته المتشائمة في شعره هو: أ. ابن المعتز. ب. أبو العتاهية. ج. ابن الرومي. د. الفرزدق. 10- قائل بيت الشعر التالي: تخطّ فيها العوالي ليس تنفُذُها كأنّ كلّ سنانٍ فوقَها قلَمُ أ. أبو تمام . ب.المتنبي. ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري. 11- في قول زهير : تداركتما عبساً وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم عبارة: ودقوا بينهم عطر منشم كناية عن: أ. شجاعة الفرسان. ب. طول الحرب وشؤمها. ج. رائحة الدماء. د.ظلم قبيلة عبس. 12- الانتقال من ضمير الغائب إلى ضمير المتكلم يسمى: أ. استعارة. ب. كناية. ج. التفاتاً. د. طباقاً. 13- في قول زهير : متى تبعثوها تبعثوها ذميــمة وتضر إذا ضريتموها فتضرم في الشطر الثاني تشبيه للحرب بــ: أ. الناقة الولود. ب. الطفل الصغير. ج.النار. د. الزرع الطويل. 14- البيت الذي يدل على التجارب السابقة للعرب في الحرب هو: أ. وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم ب.متى تبعثوها تبعثوها ذميــمة وتضر إذا ضريتموها فتضرم ج.فتعرككم عرك الرحى بثفالها وتلقــــح كشافاً ثم تنتج فتتئم د. فتنــتج لكـم غلـمان أشأم كلـهم كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم 15- في قول زهير: يمينـاً لنـعم السيدان وجـدتــــــــــــما على كل حـال من سحيل ومبرم السحيل يعني: أ. الحبل المفتول فتلاً قوياً ب. اسم مكان. ج. الحبل المفتول فتلاً خفيفاً. د. اسم رجل. 16- معنى قول زهير: فتغلل لكم ما لا تغلّ لأهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم أ. أرضكم خصبة وكثيرة الغلال. ب. لا تجعلوا الغلّ يتفشّى فيكم. ج. أرضكم أخصب من أرض العراق. د. الحرب تجلب عليكم ويلات كثيرة. 17- صاحب قصيدة بانت سعاد هو: أ. زهير بن أبي سلمى. ب. كعب بن زهير. ج. حسان بن ثابت. د.عقبة بن زهير. 18- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه: والذائدينَ الناسَ عن أديانهم بالمشرفيِّ وبالقَنا الخطّارِ والباذلينَ نفوسَهم لنبيِّهم يومَ الَهياجِ وقُبّةِ الجبّارِ دَرَبوا كما دَرَبتْ أسودُ خفيّةٍ غُلْبِ الرقابِ من الأسودِ ضواري معنى (المشرفي ) في النص السابق: أ. السيف. ب.الترس. ج.السهم. د.الرمح. 19- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الأول من البيت الثالث في النص السابق بــ: أ. الخبرة في فنون القتال. ب. ضخامة الأجسام. ج. رجاحة العقل. د. طول قاماتهم . 20- عبارة (يوم الهياج) في النص السابق كناية عن: أ. السلم. ب. النصر. ج. الحرب. د. االموت. 21- يبدو الشاعر في هذا النص متأثراً بالشاعر: أ.عنترة. ب. امرئ القيس. ج. طرفة بن العبد. د. حسان بن ثابت. 22- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه: قال تعالى: " يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ" معنى المثقال: أ.الشيء القليل. ب. الميزان. ج. حبة القمح. د. النملة الصغيرة. 23- يبرز في الآيات السابقة: أ. التأكيد اللفظي. ب. الأسلوب الإنشائي. ج. أسلوب النداء. د. جميع ما ذكر. 24- الآيات السابقة جزء من سورة تعالج قضية كبرى هي: أ. وحدانية الله. ب. النهي عن التكبر. ج. بر الوالدين. د. حسن الخلق. 25- وردت هذه الوصايا على لسان أ. هامان. ب. الخضر. ج. قارون. د.لقمان. 26- يعتمد فن الوصايا على: أ. العقل فقط. ب. العاطفة فقط. ج. العقل والعاطفة معاً. د. جمال الأسلوب فقط. 27- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" استوصوا بالنساء خيراً فإنهن عوانٍ عندكم" معنىعوانٍ: أ. خادمات. ب. معينات. ج. أسيرات. د. معذبات. 28- بين (الحياة) و(الممات) في خطبة حجة الوداع: أ. طباق. ب. جناس. ج. سجع. د. موازنة. 29- امتازت خطبة حجة الوداع بـ أ. طول الجمل. ب.قصر الجمل. ج.خلوها من المحسنات اللفظية. د.الإغراق في الصنعة اللفظية. 30- واحد ممن يلي من شعراء النقائض: أ. مالك بن الريب. ب.الأخطل. ج. المعرّي. د.عروة بن الورد. 31- في قول الفرزدق: ولو غَيرنَا نَبَّهْتَ تلتمس القِرَى ... رَمَاكَ بِسَهْم أوشَبَاةِ سِنَان معنى شباة سنان: أ. حد الرمح. ب. نصل الرمح. ج. حمالة السيف. د. السهم. 32- تعود الكاف في(رماك) في البيت السابق على: أ. الممدوح. ب. الذئب. ج. الصديق. د. الحصان. 33- بيت الفرزدق السابق يدل على أ. خوفه. ب. شجاعته. ج. كبر سنه. د. حذره. 34- يبدو الفرزدق في نصه هذا متأثراً بـ: أ. امرئ القيس. ب. عنترة بن شداد. ج. الأخطل. د. النابغة الذبياني. 35- في قول الفرزدق: كُلُّ رَفيقَيْ كلِّ رَحْلٍ، وَإن هُما ....تعاطَى القَنَا قَوْماهُما، أخَوَانِ تأكيد على: أ. شدة الحرب بين القومين. ب. قوة العلاقة بين الرفيقين. ج. العلاقة العدائية مع المخاطب. د. شجاعة الشاعر. 36- في قول الحجاج:"فوجهني إليكم ورماكم بي.... لأعصبنّكم عصب السلمة ، ولأضربنكم ضربَ غريبة الإبل" السلمة هي: أ. الحبل. ب. نوع من الشجر. ج. العمامة. د. الرباط. 37- معنى(غريبة الإبل) في قول الحجاج السابق: أ. الناقة الجرباء. ب. الناقة الهزيلة. ج. الناقة الغريبة. د. الناقة السمينة. 38- جعل الحجاج نفسه في قوله السابق: أ. مصلحاً لأهل الكوفة ب. خادماً لهم. ج. عقوبة لهم. د. مطيعاً لهم. 39- أفاد الحجاج في قوله السابق من مصادر التراث اللغوي المتمثل في: أ. الأمثال العربية. ب. القرآن الكريم. ج. الحديث النبوي. د. الشعر العربي. 40. من السمات الفنية في خطبة الحجاج: أ. كثرة التشبيهات. ب. جزالة الألفاظ. ج. الأسلوب الإنشائي. د. جميع ما ذكر . 41- يفضل في الخرجة أن تكون عامية إلا في موضوع: أ. الهجاء. ب. الغزل. ج. المدح. د. الوصف. 42- المطلع في الموشحات هو: أ. القفل الأول. ب. القفل الأخير. ج. البيت الأول. د. البيت الأخير. 43- تتسم الموشحات بـ: أ. جزالة الألفاظ. ب. غرابة الألفاظ. ج. سهولة الألفاظ. د. جميع ما ذكر. 1. 44- غصن بان مال من حيث استوى بات من يهواه من فرط الجوى خافق الأحشاء موهون القوى كلما فكر في البين بكى ويحه يبكي لما لم يقع تسمى ثلاثة الأسطر الأولى مع القفل: أ. سمطاً. ب. مطلعاً ج. غصناً. د. بيتاً. 45- في النص السابق (غصن بان) كناية عن : أ. الطول. ب. جمال الوجه. ج. دقة الخصر. د. طول الشعر. 46- المحسّن اللفظي في كلمتي(مال واستوى) هو: أ. سجع. ب. جناس. ج. طباق. د. تورية. 47- معنى الجوى في قوله:" بات من يهواه من فرط الجوى ": أ. شِدَّةِ الوَجْدِ من عشق. ب. الجوع. ج. الخوف. د. الحزن. 48- قول ابن زهر:"ودمع يكِفُ" يعني: أ. جفاف الدموع. ب. جريان الدموع. ج. نزول الدموع ثم انقطاعها. د. نزول الدم مع الدمع. 49- ظهر فن المقامات على يد: أ. الحريري. ب. بديع الزمان الهمذاني. ج. ابن الفارض. د. ابن زهر. 50- راوي المقامة الموصليّة هو: أ. الحريري. ب. أبو الفتح. ج. عيسى بن هشام. د. الهمذاني. 51- تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي، هي: أ. الخدعة. ب. الكذب. ج. الكدية. د. النفاق. 52- من السمات الفنية للمقامات: أ. قصر الجمل. ب. كثرة الجناس. ج. غرابة الألفاظ. د. جميع ما ذكر. 53- جاء في المقامة "حَتَّى وَرِمَ كِيسُنَا فِضَّةً وَتِبْراً وامْتَلأَ رَحْلُنَا أَقِطاً وَتَمْراً ... حَتَّى حَلَّ الأَجَلُ المَضْرُوبُ ، واسْتُنْجِزَ الوَعْدُ المَكْذُوبُ"معنى الإقط : أ. اليقطين. ب. اللبن المجفف. ج. نوى التمر. د. الطحين. 54- المقصود بالأجل المضروب في النص السابق: أخذ الهدايا. ب. زواج العروس. ج. إحياء الميت.د. قتل المحتال. 55- قال الشاعر: وَقَوْسُ حَاجِبِهَا مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ وَنَبْلُ مُقْلَتِـــهَا تَرْمِي بِهِ كَبِـــــدِي وَخَصْرُهَا نَاحِلٌ مِثْلِي عَلَى كَفَلٍ مُرَجْرَجٍ قَدْ حَكَى الأَحْزَانَ فِي الخَلَدِ معنى (النبل) في البيت الأول: أ.السهم. ب. الكرم. ج. الدمع. د. الشجاعة. 56- ينسب البيتان السابقان لـ: أ. الوأواء الدمشقي. ب. يزيد بن معاوية. ج. عبد الله بن المعتز. د. أ+ب. 57- شبه الشاعر خصر المحبوبة في البيت الثاني من النص السابق بــ: أ. الرمح. ب. السيف. ج. جسمه. د. الغصن. 58- يمثل الشاعر محمود سامي البارودي: أ. الشعر الحرّ. ب. حركة إحياء الشعر العربي. ج. بدايات قصيدة النثر. د. الشعر الرمزي. 59- في قول البارودي: قدْ يظفرُ الفاتكُ الألوى بحاجتهِ وَيَقْعـُدُ الْعَجـْزُ بِالْهَيّـَابَة ِ الْوَكَـلِ معنى الوكل: أ. الجبان العاجز. ب. الشجاع. ج. المخادع. د. الطويل. 60- حَوْلِيَّة ٌ، صَاغَهَا فكْرٌ أَقَرَّ لهُ بِالْمُعْجِزَاتِ قَبِيلُ الإِنْسِ وَالْخَبَلِ يصف البارودي في هذا البيت: أ. قصيدته. ب. مهرته. ج. محبوبته. د. جميع ما ذكر. 61- تَتَحدثُ لي.. كيف جاءتْ إليّ.. (وأحزانُها الملَكيةُ ترفع أعناقَها الخضْرَ) كي تَتَمني ليَ العُمرَ! وهي تجودُ بأنفاسِها الآخرهْ!! يتحدّث أمل دنقل في هذا النص عن: أ. محبوبته. ب. أمّه. ج. باقة الورد. د. الساعة. 62- يظهر في السطرين الأخيرين في النص السابق جمال التعبيرمن خلال : أ. الجناس. ب. المفارقة. ج. التشبيه. د. الطباق. 63- نستنتج من خلال النص السابق أن الشاعر كان يحسّ بـ: أ. دنوّ أجله. ب. عدم مجيء محبوبته. ج. انقضاء الزمن. د. الحنين إلى أيام الصبا. 64- وهذه الهمم اللاتي متى خطبت تعثرت خلفها الأشعار والخطب صافحت يا ابن عماد الدين ذورتها براحة للمساعي دونها تعب قائل هذين البيتين هو: أ. ابن زهر. ب. ابن القيسراني. ج. ابن الساعاتي. د. ابن الفارض 65- بين كلمتي خطبت والخطب: أ. تورية. ب. طباق. ج. سجع. د.جناس. 66- عارض الشاعر في النص السابق الشاعر العباسي: أ. المتنبي. ب. ابن الرومي. ج. أبا العتاهية. د. أبا تمام. 2. 67- في كلمة ( راحة) : أ. جناس. ب. طباق. ج. تورية. د. سجع. 68- من الشعراء الذين كتبوا الشعر الحر: أ. أمل دنقل. ب. محمود سامي البارودي. ج. ابن القيسراني. د. جميع ما ذكر 69- من المصطلحات التي أطلقت على الشعر الحر: أ. شعر التفعيلة. ب. شعر البحر. ج. شعر القافية. د. شعر الرمز. 70- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ: أ. التفعيلة. ب. البحر العروضي. ج. الوزن. د. الصورة |
|
2012- 12- 26
|
#235 | |
|
صديق الساحة العامة
|
رد: مجلس مذاكره( التذوق الأدبي)
اقتباس:
|
|
|
2012- 12- 26
|
#236 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مجلس مذاكره( التذوق الأدبي)
قول الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع:
" وأجل قد بقي ماادري مالله قاض فيه " في هنا للظرفيه حبيت انبهكم عليها بالتوفيق
|
|
2012- 12- 26
|
#237 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: مجلس مذاكره( التذوق الأدبي)
1- من العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق:
أ.البيئة. ب. الزمان. ج. التربية. د.جميع ماذكر 2- واحدة من العبارات التالية تعني التذوق الأدبي: أ.تقدير الجمال والاستمتاع به ب. إنشاء النصوص الأدبية بإبداع. ج. دراسة النصوص الأدبية دراسة علمية. د. بيان السلبيات في النص الأدبي. 3- بدأ التذوق الأدبي للنصوص منذ: أ. بداية عصر صدر الإسلام. ب. بداية العصر الأموي. ج. أواخر العصر العباسي. د.ظهور الادب العربي 4- سميت القصائد التي كان يعتني بها أصحابها ولا يخرجونها للناس إلا بعد عام كامل بـ : أ.المعلقات. ب.الحوليات ج. الفضليات. د. المسمّطات. 5-الذوق الذي يدرك الجمال ويتذوقه لكنه يعجز عن تفسيره هو ذوق: أ. سليم. ب. سقيم. ج. سلبي د. إيجابي. 6- يعجب أهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به. هذا يسمى الذوق: أ. العام ب. الخاص. ج. الايجابي. د. السلبي. 7- لم يكن علي بن الجهم موفقاً في مدحه للمتوكل عندما قال له: أنت كالكلب في حفاظك الود وكالتيس في قراع الخطوب وذلك بسبب تأثير: أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئه د. الجنس. 8- الشاعر الذي ثار على المقدمات الطللية واستبدل بها وصف الخمرة هو: أ. أبو تمام. ب. أبو نواس ج. بشار بن برد. د. عمر بن أبي ربيعة. 9- الشاعر الذي أبدع في وصف رقاقة العجين بيد الخباز هو: أ. ابن المعتز. ب. أبو العتاهية. ج. ابن الرومي. د. الفرزدق. 10- قائل بيت الشعر التالي: أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً من الحسن حتى كاد أن يتكلما أ. أبو تمام . ب.المتنبي. ج. البحتري د. أبو العلاء المعري. 11- في قول زهير : تداركتما عبساً وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم عبارة: ودقوا بينهم عطر منشم كناية عن: أ. شجاعة الفرسان. ب. طول الحرب وشؤمها. ج. رائحة الدماء. د.ظلم قبيلة عبس. 12- الانتقال من ضمير الغائب إلى ضمير المتكلم يسمى: أ. استعارة. ب. كناية. ج. التفات د. طباق. 13- في قول زهير : فتعرككم عرك الرحى بثـفالها وتلقح كشافاً ثمّ تنتج فتتئم في الشطر الثاني تشبيه للحرب بــ: أ. الناقه الولود. ب. الجمل الصبور. ج.المرأة الولود. د. الزرع الطويل. 14- البيت الذي يدل على إفادة زهير من الموروث التاريخي وقصص الأقوام السابقة: أ. فتغلل لكم ما لا تغل لأهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم ب. فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم ج. ألا أبلغ الأحلاف عني رسالةً وذبيان هل أقسمتم كل مقسم د. وما الحرب إلا ما علمتم وذقتمُ وما هو عنها بالحديث المرجّم 15- في قول زهير: ألا أبلغ الأحلاف عني رسالةً وذبيان هل أقسمتم كل مقسم أفاد الاستفهام: أ. حقيقة الاستفهام. ب. التوبيخ. ج التقرير. د. الدعاء 16- معنى قول زهير: فتغلل لكم ما لا تغلّ لأهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم أ. أرضكم خصبة وكثيرة الغلال. ب. لا تجعلوا الغلّ يتفشّى فيكم. ج. أرضكم أخصب من أرض العراق. د. الحرب تجلب عليكم ويلات كثيرة. 17- صاحب قصيدة بانت سعاد هو: أ. زهير بن أبي سلمى. ب. كعب بن زهير. ج. حسان بن ثابت. د.عقبة بن زهير 18- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه: تزن الجبال رزانة أحلامهم وأكفُّهم خَلَفٌ من الأمطار المكرِهين السمهريّ بأذرع كصوارم الهنديّ غير قصار والناظرين بأعين محمّرة كالجمر غير كليلة الإبصار معنى (السمهريّ ) في النص السابق: أ. السيف. ب.الترس. ج.السهم. د.الرمح 19- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الأول من البيت الأول بــ: أ. رجاحة العقل. ب. ضخامة الأجسام. ج. خفة أحلامهم. د. صلابتهم وشجاعتهم. 20- عبارة (بأعين محمّرة ) في النص السابق فيها: أ-كنايه. ب. استعارة مكنية. ج. تشبيه. د. استعارة تصريحية. 21- عبارة( كالجمر غير كليلة ) في النص السابق: أ.استعارة. ب. احتراس ج. تمثيل. د. إيجاز. 22- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه: قال تعالى: " ولا تصعّر خدك للناس ولا تمشِ في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور، واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير" معنى تصعر خدك : أ.تذل نفسك ب.تتكبر. ج. تنحرف عن الصواب. د. تنافق. 23- يبرز في الآيات السابقة: أ. التأكيد اللفظي. ب. الأسلوب الإنشائي. ج. أسلوب الأمر. د. جميع ما ذكر. 24- الآيات السابقة جزء من سورة تعالج قضية كبرى هي: أ. وحدانية الله. ب. النهي عن التكبير. ج. بر الوالدين. د. حسن الخلق. 25- واحد مما يلي لا يعد من الأساليب الإنشائية أ. الاستفهام. ب. النداء. ج. التعجب. د.الإخبار. 26- يعتمد فن الوصايا على: أ. العقل فقط. ب. العاطفة فقط. ج. العقل والعاطفة معاً. د. جمال الأسلوب فقط. 27- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" استوصوا بالنساء خيراً فإنهن عوانٍ عندكم" معنىعوانٍ: أ. خادمات. ب. معينات. ج. أسيرات د. معذبات. 28- بين (الشبيبة) و(الكبر) في خطبة حجة الوداع: أ.طباق. ب. جناس. ج. سجع. د. موازنة. 29- حرف الجر (في) في قوله صلى الله عليه وسلم:"وأجلٍ قد بقي لا يدري ما الله قاضٍ فيه" أ. السببية. ب-الظرفية. ج.المعية. د.التعدية. 30- واحد ممن يلي ليس من شعراء النقائض: أ. جرير. ب.الأخطل. ج. المعري. د.الفرزدق. 31- في قول الفرزدق: وأطلس عسال وما كان صاحباً دعوت بناري موهناً فأتاني معنى موهناً: أ. في منتصف الليل. ب. ضعيفاً. ج. غير ثابت في جلسته. د. قوياً. 32- في البيت السابق:كلمة (أطلس) صفة لــ : أ. الناقة. بالذئب. ج. الصديق. د. العدو. 33- في قول الفرزدق: فقلت له لما تكشّر ضاحكاً وقائم سيفي من يدي بمكان في الشطر الثاني كناية عن: أ. الخوف. ب. الشجاعة. ج. كبر السن. د. الحذر 34- يبدو الفرزدق في محاورته للذئب متأثراً بـ: أ. امرئ القيس. ب. عنترة بن شداد. ج. الأخطل. د. النابغة الذبياني. 35- في قول الفرزدق: وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما أخيينِ كانا أرضعا بلبانِ تأكيد على: أ. قوة العلاقة بين الشاعر والذئب. ب.تأصل صفة الغدر في الذئب. ج. الصفات الإنسانية في الذئب. د. صغر الذئب. 36- في قول الحجاج:"إن أمير المؤمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها" الكنانة هي: أ. الجيش. ب.حقيبة السهام. ج. أرض مصر. د. حمّالة السيف. 37- معنى(عجمها) في قول الحجاج السابق: أ. أزال عجمتها. ب. قوّمها. ج. اختبرها. د. كسرها. 38- أراد الحجاج من خلال خطبته في أهل الكوفة أن يبين سياسته التي تقوم على: أ. المواءمة بين الترغيب والترهيب. ب. الترغيب فقط. ج.الترهيب فقط. د. الحكمة. 39- في قول الحجاج:"وتقلعوا عن ها و ها" إشارة إلى: أ. كثرة الإشاعات. ب. عدم فصاحة أهل العراق. ج. تمرّد أهل العراق. د. سخريتهم من الولاة. 40- للفت انتباه الجمهور اعتمد الحجّاج على: أ. التوكيد. ب. الصور البيانية. ج. أسلوب النداء. د. التشبيهات. 41- برز فن الموشحات في العصر: أ. الأموي. ب. العباسي. ج. الأندلسي. د. الحديث. 42- الخرجة في الموشحات هي: أ. القفل الأول. ب. القفل الأخير. ج. البيت الأول. د. الغصن الأول. 43- تتسم الموشحات بـ: أ. جزالة الألفاظ. ب. غرابة الألفاظ. ج. سهولة الألفاظ. د. جميع ما ذكر. 44- ونديمٍ همتُ في غرّته وشربتُ الراحَ من راحته كلما استيقظ من غفوته يسمى السطر الأول في هذا النص: أ.سمطأ. ب. قفلاً. ج. غصناً. د. بيتاً. 45- في النص السابق تسمى ثلاثة الأسطر معاً: أ. خرجة. ب.دورا. ج. مطلعاً. د. بيتاً. 46- المحسّن اللفظي في كلمتي(الراح وراحته) هو: أ. سجع. ب.جناس. ج. طباق. د. تورية. 47- معنى الزق في قوله:"جذبَ الزقَّ إليه واتّكا": أ. العود. ب. الوسادة. ج.قدح الخمر. د. الفراش الوثير. 48- قول ابن زهر:"ودمع يكِفُ" يعني: أ.جفاف الدموع. ب. جريان الدموع. ج. نزول الدموع ثم انقطاعها. د. نزول الدم مع الدمع. 49- مؤلف المقامة الموصليّة هو: أ. الحريري. ب-بديع الزمان الهمذاني. ج. ابن الفارض. د. ابن زهر. 50- بطل المقامة الموصليّة هو: أ. الحريري. ب. أبوالفتح. ج. عيسى بن هشام. د. الهمذاني. 51- تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي، هي: أ. الخدعة. ب. الكذب. ج. الكديه. د. النفاق. 52- من السمات الفنية للمقامات: أ. قصر الجمل. ب. كثرة الجناس. ج. غرابة الألفاظ. د.جميع ما ذكر. 53- المقصود بـ(السواد) في المقامة الموصلية"ولنا في هذا السواد نخلة": أ. ضد البياض. ب. غابة النخل. ج. عامة الناس. د. الأرض السوداء. 54- قال الشاعر: واسترجعتْ سألتْ عني فقيل لها ما فيه من رمق، دقّتْ يداً بيدِ وأمطرتْ لؤلؤاً من نرجسٍ وسقتْ ورداً وعضت على العناب بالبردِ المقصودبالعنّاب هو: أالشفتان. ب. الخدود. ج. العيون. د. الأسنان. 55- ينسب البيتان السابقان لـ: أ. الوأواء الدمشقي. ب. يزيد بن معاوية. ج. عبد الله بن المعتز. د. أ+ب. 56- قوله: "دقّت يداً بيد" في النص السابق تعني: أ. الندم. ب. الفرح. ج. الانتصار. د. التعجّب. 57- يمثل الشاعر محمود سامي البارودي: أ. الشعر الحرّ. ب. حركةإحياء الشعر العربي. ج. بدايات قصيدة النثر. د. الشعر الرمزي. 58- في قول البارودي: عيشُ الفتى في فناء الذلِّ منقصةٌ والموتُ في العزّ فخر السادةِ النُّبُلِ يبدو الشاعر متأثراً بـ: أ. امرئ القيس. ب. زهير بن أبي سلمى. ج. الحطيئة. د.عنتره بن شداد. 59- غرّاءُ تعشقها الأسماعُ من طربٍ وتستطيرُ بها الألباب من جذَلِ يصف البارودي في هذا البيت: أ.قصيدته. ب. مهرته. ج. محبوبته. د. جميع ما ذكر. 60- تتنفّسُ مثلي-بالكادِ- ثانيةً...ثانيه وعلى صدرها حملتْ-راضيهْ... اسمَ قاتلها في بطاقهْ يتحدّث أمل دنقل في هذا النص عن: أ. محبوبته. ب. أمّه. ج. باقة الورد. د. الساعة. 61- دلالة النقاط الثلاث(...) في السطر الأول في النص السابق على: أ. سرعة الزمن. ب. بطءالزمن. ج. الحذف. د. طول العمر. 62- نستنتج من خلال النص السابق أن الشاعر كان يحسّ بـ: أ. دنوّ أجله ب. عدم مجيء محبوبته. ج. انقضاء الزمن. د. الحنين إلى أيام الصبا. 63- أنسب كلمة يمكن أن نضعها بدلاً من كلمة(قاتلها) في النص السابق هي: أ. كاتبها. ب. عاشقها. ج. صاحبها. د. قاطفها. 64- هذي العزائمُ لا ما تدّعي القضُبُ وذي المكارمُ لا ما قالت الكتبُ أغرتَ سيوفك بالإفرنجِ راجفةً فؤادُ روميّةَ الكبرى لها يجبُ قائل هذين البيتين هو: أ. ابن زهر. ب. ابن ا لقيسراني. ج. ابن الساعاتي. د. ابن الفارض. 65- المخاطب في البيت الثاني في النص السابق: أ. نور الدين زنكي. ب. صلاح الدين الأيوبي. ج. عماد الدين زنكي. د. السلطان قطز. 66- عارض الشاعر في النص السابق الشاعر العباسي: أ. المتنبي. ب. ابن الرومي. ج. أبا العتاهية. د. أبا تمام. 67- المقصود بقوله:"قالت الكتب": أ. أهل العلم. ب. المنجمون ج. الفرنجة. د. عامة الشعب. 68- رائد الشعر الحرّ هو: أ. أمل دنقل.ب. بدر شاكر السياب ج. نزار قباني. د. جميع ما ذكر. 69- من المصطلحات التي أطلقت على الشعر الحر: أ. شعر التفعيلة. ب. شعر البحر. ج. شعر القافية. د. شعر الرمز. 70- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ: أ. التفعيلة. ب. البحر العروضي. ج. الوزن. د. الصور الفنية. |
|
2012- 12- 26
|
#238 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: مجلس مذاكره( التذوق الأدبي)
متاكدين من الجواب - في النص السابق (غصن بان) كناية عن : أ. الطول. ب. جمال الوجه. ج. دقة الخصر. د. طول الشعر. |
|
2012- 12- 26
|
#239 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مجلس مذاكره( التذوق الأدبي)
الله يوفقك ويجزاك خير
جاوبت لي ع اسئله ماكنت عارفتها
|
|
2012- 12- 26
|
#240 | |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: مجلس مذاكره( التذوق الأدبي)
اقتباس:
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| ( التذوق الأدبي ) | foofi.22 | ارشيف المستوى 2 تربية خاصة | 2 | 2012- 12- 25 02:17 AM |
181اعجاب
