 |
|
||||||
| اجتماع 3 طلاب وطالبات المستوى الثالث التعليم عن بعد علم اجتماع جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012- 12- 26
|
||||
|
||||
|
النجده طلب تاريخ الفكر
ياجماعه مومحصله مراجعة تاريخ الفكر الاجتماعي وبكرا الاختبار النجده
التعديل الأخير تم بواسطة ابو نواف..* ; 2012- 12- 26 الساعة 07:06 PM |
|
2012- 12- 26
|
#2 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: النجده
هيلب مي
هههههههه |
|
2012- 12- 26
|
#3 |
|
مشرف عام سابقاً
|
رد: النجده
حصلته عندي في الارشيف ...
|
|
|
|
|
2012- 12- 26
|
#4 |
|
متميزة كلية الاداب _علم اجتماع
|
رد: النجده طلب تاريخ الفكر
يعطيك العافيه الغدراء
|
|
2012- 12- 26
|
#5 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: النجده طلب تاريخ الفكر
وي وي وي وش فيه
 |
|
2012- 12- 26
|
#6 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: النجده طلب تاريخ الفكر
انا اليوم بنقاليه
|
|
2012- 12- 27
|
#7 |
|
متميزة بملتقى الفنون الأدبية
|
رد: النجده طلب تاريخ الفكر
هذا بعد بيساااعدكم تفهمون
بالتوفيق  بس حلووو العنوان النجده ذكرتيني بافلام كرتون 
|
|
|
|
|
2012- 12- 27
|
#8 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: النجده طلب تاريخ الفكر
1. بسم الله الرحمن الرحيم تم تقسيم المنهج من عندي ليسهل الفهم و الدراسة الى خمسة اقسام : القسم الأول : التفكير الاجتماعى فى مصر ، التفكير الاجتماعي في الهند ( قانون مانو ، البوذيه ) ، التفكير الاجتماعي فى الصين ( جو ، كونفوشيوس ، منسيوس ) . القسم الثاني : التفكير الاجتماعي في اليونان (افلاطون ، ارسطو ) . القسم الثالث : التفكير الاجتماعي للفلاسفة المسيحيين ( كليمان الإسكندري ، القديس أوغسطين ، القديس توماس الاكويني "سان توماس" ) . القسم الرابع : ابن خلدون وعلم العمران القسم الخامس : أوجيست كونت . القسم الأول التفكير الاجتماعى فى مصر مصدر التشريع في مصر : الدين . ادت فكرة الحكومة المركزية في مصر الفرعونية الى : ظاهرة شديدة التعقيد . ظهرت البيروقراطية نتيجة : المركزية و سوء المواصلات . اذا طرد المصري زوجته اعطاها : 50 قطعة من الفضة اذا اتخذ المصري القديم ضرة اعطى زوجته الاولى : 100 قطعة من الفضة . التفكير الاجتماعي في الهند ( قانون مانو ، البوذيه ) مصدر التشريع في الهند : الدين . يعرف التراث الفلسفي في الهند بـ " قوانين مانو " و هي اقدم التشريعات الهندية . و وضعها البراهما ليعرفوا الاجيال بعادات وتقاليد المجتمع الهندي القديم و قسم المجتمع الهندي الى : أربع طبقات و هي : طبقة البراهما : رجال الدين و الحكام . طبقة الكشاترين : المحاربين و الجنود . طبقة الفيسانيين : التجار و الصناع . طبقة السودريين : المنبوذين ( العبيد و الرقاء ) . النظم التي تناولها أقدم التشريعات الهندية : تجميد الوضع الاجتماعي ، الخضوع لقوانين الدين . هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :الحصول على زهاد ورهبان و متعبدين. تعتبر القداسة صفه وراثية لدى : الهنود . نتيجة لقساوة تقسيمات قانون مانو على المجتمع الهندي ظهور ديانية البوذية التي نادت بالاخاء والحرية (طابع التعاون) . التفكير الاجتماعي فى الصين ( كونفوشيوس ، منسيوس ) مصدر التشريع في الصين : التفكير الانساني (العقل) لذا تعتبر الفلسفة الصينية : عقلية ،. كونفوشيوس هو يعتمد على دستور (جو) وهو من أقدم الآثار القانونية والتشريعية في الصين التي تخصص وزير مسؤول فقط عن الأسرة . يرى أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة الوسط (القواعد الاخلاقية) . استمرت فلسفته حتى أوائل القرن :العشرين . عدد مؤلفاته : 5 مؤلفات ، منها ( الربيع والخريف ) . منسيوس هو تلميذ كونفوشيوس و نادى : ( دستور للتنظيم الملكية ، تقسيم المجتمع إلى طبقتين ، إصلاح قانون الضرائب ) . من أهم كتبه :كتاب المنتخبات ( انجيل الكونفوشية ) . القسم الثاني التفكير الاجتماعي في اليونان ( افلاطون ، ارسطو ) أفلاطون ( الإسكندر المقدوني ) تأثر بـآراءه . الفلسفه : هي حب الحكمه . المنطق : فهو ترتيب الافكآر . اليوتيوبيا : الفكر الخيآلي المثآلي . الصفصفة : الجدل العقيم . المثل العلـيآ : هي التي تزود الفيلسوف بـالاخلاق والاراء . إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم عن طريق :الإلهام والإشراق. يرى أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في : عالم المثل. أهم مؤلفات : ( الجمهورية ، السياسة ، القوانين ) ، جاءت آراءه في المدينة الفاضلة في كتاب :الجمهورية. لكي نحقق العدالة في الدولة يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :ثلاث. إعتبر رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر :الفوضى. يرى أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :الحاجة الإنسانية. وظيفة الانتاج : يقابلها في البشر القوة : ( الشهوانية ) . وظيفة الدفاع : يقابلها في البشر القوة : (الغضبية ) وظيفة الإدارة : يقابلها في البشر القوة : ( الناطقة أو الفكرية ) . يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :عند الولادة. يزود الأحداث من الإناث و الذكور بـقواعد الدين :من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر. الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى : الصيد و التجارة و الزراعة . أصحاب الاستعداد الفلسفي في تنشئته الاجتماعية يدرسون : الفلسفة و المنطق . من الفلاسفة الذين حاولوا القضاء على الأسرة و الملكية الفردية . أرسطو أهم مؤلفاته : الاخلاق والسياسة ، و كانت آراءه مقارنة بـآراء " أفلاطون " : أقل إندفاعاً . الرق : تؤخذ عليه . (من ليس يوناني فهو ضمن الرق) ، و الاحرار : اليونانيين . يرى ان الصداقات هي : ( صداقة اللذه ، صداقة المنفعة ، صداقة الفضيلة ) . اللذه : مثل صداقة الاطفال تأتي بسرعة و تذهب بسرعة . المنفعة : تبادل الفوائد و الحاجة . الفضيلة : قائمة على الاحترام و التبادل بين الاطراف . العدالة التوزيعية هي :توزيع الأموال والضرائب و المراتب. يتألف النظام الطبقي في المدينة الفاضلة من :6 طبقات ، و يرى أن عدد السكان الأمثل هو : 100 الف نسمة . الملكية المشتركة من الأراضي للدولة يجب أن تكون : مقسمة الى حصتان ( الجيش و الدولة ) . من أسباب انحدار الدراسات الاجتماعية في اليونان - وفاة الاسكندر المقدوني و توقف التأييد لارسطو . - تفكك الامبراطورية اليونانية (المقدونية) . - انتشار الفتن مما دفع المواطنين الى الاهتمام بشؤونهم الخاصة . ترتب على رفض المساواة الاجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :حياة العزل . القسم الثالث التفكير الاجتماعي للفلاسفة المسيحيين ( كليمان الإسكندري ، القديس أوغسطين ، القديس توماس الاكويني ( سان توماس ) ) ( كليمان الإسكندري ) ناقش دعائم :الملكية الفردية. القدّيس ( أوغسطين ) تأثر بالفلسفه :اليونانية . و قسـّم الناس إلى :مجموعتين . و ناقش فكرة الجامعة الإنسانية . يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل :قدسي (إلهي ) ، يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة . القديس توماس الاكويني ( سان توماس ) من مؤلفاته : حكومة الامراء . و طالب بـضرورة وجود الأجهزة :التنفيذية. من وظائف الجزاء أنها :أخلاقية . في الحروب أباح إستخدام :الخداع . تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة إذا :ساد الفقر . القسم الرابع ابن خلدون الموضوعات أو البحوث الاجتماعية قبل ابن خلدون كانت تصنف الى بحوث : ( تاريخية ، وعظية ، فيما ينبغي ان تكون ) . البحوث الوعظية و الارشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الاجتماع لأنها : تصف الظواهر . الضرورة التي تفوق فيها على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :ضرورة الإستئناس بالغير . الضروريات التي تحدث عنها : خمس . (التعاون ، الدفاع ، السلطة ، الاستئناس بالغير ، الحياة الجمعية) يعتقد أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب :قوانين ثابته ، و من وجهة نظره أن الظواهر الاجتماعية : متنوعة . الدافع للإجتماع الإنساني : الفطرة والعقل . أطلق على علم الإجتماع إسـم :علم العمران البشري ، و هو أول من فطن إلى الظواهر المتعلقة ببنية المجتمع . منهج ابن خلدون لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الاجتماعية من قوانين أن نجتاز مرحلتين و هما (ملاحظات حسية ، عمليات عقلية ) : اولاً : الملاحظات الحسية و تعني : جمع المادة الأولية من المشاهدات و من بطون التاريخ . ثانياً : العمليات العقلية للملاحظات الحسية . الاسس المنهجية للوصف التحليلي : الملاحظة – التجربة – الاستقراء . مقارنة بين : ( اوجست كونت و أبن خلدون ) أوجست كونت أسمـاه علم الاجتماع , ابن خلدون أسماه علم العمران البشري . الفكرة الاساسية عند اوجست كونت القوانين , الفكره الاساسية عند ابن خلدون العوارض الذاتية . توصل اوجست للفكرة من الحاضر أو الحياة الاجتماعية في فرنسا في تلك الفترة , وابن خلدون من قراءة التاريخ . القسم الخامس اوجست كونت يرى أن هناك قاعدتين ليفهم الناس ظواهر علم الاجتماع هما : 1/ أن تكون هذه الظواهر خاضعة لقوانين . 2/ تيسير وسائل فهم الناس للقوانين التي تخضع لها ظواهر الاجتماع . ويكشف او يتوصل هؤلاء الباحثين الى هذه القوانين عن طريق الدراسات لذالك خلصت هذه الدراسات الى امور و هي : على أساس نتائج الدراسات يتوقف اصلاح الفكر , ومن اصلاح الفكر يتم أصلاح الاخلاق ( يتوقف إصلاح الأخلاق على :إصلاح التفكير ) ، ومن اصلاح الاخلاق يتم الاصلاح الاجتماعي ( يتوقف الاصلاح الاجتماعي على : اصلاح الأخلاق ) . مكونات النظريه الاجتماعيه : ( قانون المراحل الثلاث ، نسقية العلوم ) . قانون المراحل جميع العلوم خضعت او مرت على 3 مراحل وهي : 1- المرحلة الاولى المرحلة الدينية (اللاهوتية ) . 2- المرحلة الثانية تفسر هذه الظواهر بما تسمى الميثافيزيقية . 3- المرحلة الثالثة المرحلة الوضعية التجريبة العلمية . ميدان الدراسات الاجتماعية لم يصل الى المرحلة : الوضعية التجريبية العلمية النسق التسلسلي للعلوم ابسط العلوم : الرياضة ثم الفيزياء ثم الكيمياء ثم البيولوجيا ثم علم الاجتماع ضمن النسق التسلسلي للعلوم أن علم الفيزياء يأتي بين علمي : الرياضة و الكيمياء . شعبتا علوم الاجتماع هي : ( الاستاتيكا الاجتماعية ، الديناميكا الاجتماعية ) . تقوم فكرة الاستاتيكا الإجتماعي على :التضامن والنظام. تقوم فكرة الديناميكا الإجتماعي على :التطور و التقدم. ^^ هالملخص البسيط الله يجزآء اللي منزلته الجنه دآيم اخذ ملخصآتها البسيطه وربي قمه وآستفدت منهآ كثير إخذيهآ وتكلي على الله والله يوفقنآ جميعآ
|
|
2012- 12- 27
|
#9 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: النجده طلب تاريخ الفكر
درعمتي بقوة
يسلمو ع المجهود |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| هنا// تجمع تاريخ الفكر الاجتماعي// للعضوات /بسكوت/// عطر الخزامى / // ميمورايز. | بسكوت | اجتماع 3 | 1021 | 2012- 12- 27 11:13 PM |
| تصحيح لحل اسئله علم السكان | *Rose* | اجتماع 3 | 70 | 2012- 12- 22 11:11 AM |
| اريد اسئلة علم اجتماع السكان العام الماضي و....... | أبوحنين | اجتماع 3 | 19 | 2012- 12- 21 02:44 PM |
| مناقشات الأحصاء في الأدراه | لاكوست | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 3 | 2011- 5- 23 07:46 AM |
| متى راح يحطون الجداول | غرامي جنونكـ | ملتقى المواضيع العامة | 1 | 2011- 4- 21 03:15 PM |
