السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذي مجموع. اسئلة من اعدادي اتمنى ان تستفيدوا منها
والحل سوف اطرحه لكن لاحقاً ومرتب في صيغة pdf
بالتوفيق للجميع




في البيت التالي :
عانقت فيها عندما ودعتها .... رجلاً يسمى طارق بن زياد

1- قائل هذا البيت هو :
- الحطيئة
- المتنبي
- نزار قباني
- ابن المقفع

2- في البيت السابق صورتين فنيتين بلاغيتين هي :
- التجريد
- الكناية
- الاستعارة
- التجريد والرمزية

في البيتين التاليين :
في مدخل الحمراء كان لقاؤنا ....... ما اطيب اللقيا بلا ميعاد
عينا سوداوان في حجريهما ....... تتوالد الأبعاد من أبعاد

3- في البيت الأول نعت الشاعر عينان الفتاة بالسواد ايماء :
- بجمالها
- اصولها الأسبانية
- اصولها العربية
- اصولها الفارسية

4- في البيت الاول والثاني جعل الشاعر عصنر الاندهاش والتعجب محوراً في الابيات والدلالة على ذلك انه :
- افتتح القصيدة بدون مقدمات
- استعان باسلوب الحذف
- استعان باسلوب التعجب
- جميع ما ذكر

5- جمعت هذي القصيدة بين اسلوبين هما :
- الخطابية
- الشعرية
- المقامات
- 1+2

يقول الشاعر نزار قباني :
ومشيت مثل الطفل خلف دليلتي ..... وورائي التاريخ كوم رماد
الزخارف أكاد أسمع صوتها ....... والزركشات على السيوف تنادي

6- معنى كلمة الزركشات :
- القصر
- القصر الشاهق
- الزخارف
- جميع ما ذكر

7- في البيت السابق يوجد :
- كناية
- استعارتين
- استعارة واحدة
- لا يوجد شي

8- المقصود بالمكان في البيت السابق:
- قصر الحمراء
- غرناطة
- دمشق
- جميع ما ذكر

9- معنى ( كوم ) في البيت الأول :
- القصر
- التراب المتراكم
- الطين المبلل
- الحلق

10- المقصود بدليلتي في البيت الأول :
- القصر
- الفتاة
- التاريخ
- لاشي مما ذكر

( .... في ذلك اليوم غصت الساحة بالناس .... رجال ونساء طلاب وطالبات ، فتيات صغيرات في ثياب مزركشة يحملن الأعلام وباقات الزهور .
لقد صفقوا طويلاً ، حتى كلت أيديهم ، وأحمرت أكفهم . لم يصفقوا له بقدر ما صفقوا لحامل المقص ورفاقه الذين تكرموا بقص الشريط ورفع الستار ....ثم رموه بنظرات عجلى ، وانطلقوا بسيارتهم السوداء يتسابقون في الوصول الى الفندق ....... )

11- يمثل هذا النص نموذج :
- المقامات
- المنافرات
- الشعر
- القصص

12- قائل هذا النص هو :
- ابو الطيب المتنبي
- ابو فراس الهمذاني
- البحتري
- الحطيئة

13- المقصود في النص التالي ( لم يصفقوا له بقدر ما صفقوا لحامل المقص ورفاقه ) هو :
- التمثال
- الشاعر بنفسه
- الادب العربي
- لا شي مما ذكر

14- في النص السابق دلالة على :
- إهمال المجتمع للعقول الفكرية والادبية
- هيمنة الشكل على المضمون والجوهر
- الاهتمام الواضح بالادباء والمثقفين
- جميع ما ذكر

15- يتصف هذا النص بأنه حدث :
- واقعي تجاوري
- تراكمي
- تنازلي
- لا شي مما ذكر

16- من مؤلفات الكاتب الاديب إبراهيم خريط :
- القافلة والصحراء
- الحصار
- قصص ريفية
- جميع ما ذكر

17- يعبر عن اللغة القصصية عادة بمصطلح :
- السجع
- النسيج
- الرواية
- المقامة

يقول الشاعر :
سيذكرني قومي إذا جد جدهم .... وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
نحن أناس ، لا توسط عندنا ...... لنا الصدر ، دون العالمين ، أو القبر

18- قائل هذي الأبيات هو :
- ابو فراس الحمداني
- ابو الطيب المتنبي
- البحتري
- الأعشى

19- في البيت الثاني كناية عن :
- كناية عن الشهرة
- كناية عن تمكن الحب
- كناية عن رعة قومه
- لاشي مما ذكر

20 -المقصود في الشطر الثاني من البيت الأول :
- الشاعر
- القوم
- البدر
- الحرب

21- عرفت قصائدة بالروميات هو :
- ابو الطيب المتنبي
- البحتري
- الأعشى
- إبن المقفع

22- صاحب المقامة البغداية هو :
- بديع الزمان الهمذاني
- ابو فراس الحمداني
- ابو الطبب المتنبي
- البحتري

23- هي فن نثري أُخذ من القصة أحداثه وشخوصه :
- المنافرة
- المقامة
- الشعر
- الروايات

حَدَّثَنَا عِيَسى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: اشْتَهَيْتُ الأَزَاذَ، وأَنَا بِبَغْدَاذَ، وَلَيِسَ مَعْي عَقْدٌ عَلى نَقْدٍ، فَخَرْجْتُ أَنْتَهِزُ مَحَالَّهُ حَتَّى أَحَلَّنِي الكَرْخَ، فَإِذَا أَنَا بِسَوادِيٍّ يَسُوقُ بِالجَهْدِ حِمِارَهُ، وَيَطَرِّفُ بِالعَقْدِ إِزَارَهُ، فَقُلْتُ: ظَفِرْنَا وَاللهِ بِصَيْدٍ، وَحَيَّاكَ اللهُ أَبَا زَيْدٍ، مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ وَأَيْنَ نَزَلْتَ؟ وَمَتَى وَافَيْتَ؟ وَهَلُمَّ إِلَى البَيْتِ، فَقَالَ السَّوادِيُّ: لَسْتُ بِأَبِي زَيْدٍ، وَلَكِنِّي أَبْو عُبَيْدٍ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، لَعَنَ اللهُ الشَّيطَانَ، وَأَبْعَدَ النِّسْيانَ .......)

24- قائل هذا النص هو :
- ابو فراس الحمداني
- بديع الزمان الهمذاني
- البحتري
- ابو الطيب المتنبي

25- بطل هذي القصة هو :
- ابو الفتح الإسكندري
- عيسى بن هشام
- بديع الزمان الهمذاني
- جميع ما ذكر

26 -معنى السوادي :
- دمشق
- البصرة
- منطقة السواد تقع جنوب العراق
- الكرخ

27- اشتملت هذي المقامة على :
- السرد
- الحوار
- الوصف
- جميع ما ذكر

28- في قوله: ( ليس معي نقد عقد على نقد ) كناية عن :
- الثراء
- الفقر
- المكر
- الشجاعة

قد رزته وسيوف الهند مغمدة ...... وقد نظرت اليه والسيوف دم

29- ( سيوف الهند مغمدة ) كناية عن :
- الحرب والدم
- السلم
- شدة الاذى وتحمل المشقة
- النعيم والرخاء

30- ( نظرت اليه والسيوف دم ) كناية عن :
- السلم
- الحرب وتحقق النصر
- النعيم والرخاء
- لا شي مما ذكر

31- قائل هذا البيت السابق هو :
- ابو الطيب المتنبي
- البحتري
- الأعشى
- الحطيئة

32 - فن نثري عربي قديم ، يقوم على المحاورة بين رجلين او حيين هو :
- المقامة
- المنافرة
- المناظرة
- المساجلة

33- رائد الشعر القصصي في الأدب العربي هو :
- البحتري
- المتنبي
- الحطيئة
- أبو تمام

34- البيت الذي يبين فيه المتنبي دوره في انتصارات سيف الدولة هو :
- قد رزته وسيوف الهند مغمدة ...... وقد نظرت اليه والسيوف دم
- ومرهف سرت بين الجحفلين ......... حتى ضربت وموج الموت يلتطم
- أُعيذها نظرات منك صادقة ........ أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
- أنام ملء جفوني عن شواردها ...... ويسهر الخلق جراها ويختصم

35 - البيت الذي يفتخر فيه المتنبي بشجاعته وفروسيته هو :
- أنا الذي نظر الأعمى الى أدبي .... وأسمعت كلماتي من به صمم
- يا من يعز علينا أن نفارقهم ....... وجداننا كل شي بعدكم عدم
- فالخيل والليل والبيداء تعرفني ..... والسيف والرمح والقرطاس والقلم
- ليت الغمام الذي عندي صواعقه ......يزيلهن الى من عنده الديم

36- الذي قال : المتنبي وابو تمام حكيمان وإنما البحتري :
- ابو المعري
- الجاحظ
- ابن خلدون
- ابو نواس

37 - في اللغة يوجد ما يسمى ( المثلثات ) وهي :
- يجوز في المفردة الكسر
- يجوز في المفردة الضم
- يجوز في المفردة الفتح
- جميع ما سبق


وطاوي ثلاث عاصب البطن مرمل ....... ببيداء لم يعرف بها ساكن رسما
أخي جفوة فيه من الأنس وحشةٌ ....... يرى البؤس فيها من شراسته نعمى

38- قائل الأبيات السابقة هو :
- البحتري
- الحطيئة
- البو الطيب المتنبي
- الاصمعي


39- تعد هذي القصيدة نموذج للشعر :
- القصصي
- الخيالي
- الخطابي
- جمي ما ذكر

40- معنى كلمة ( طاوي ) :
- جائع
- ارق
- خوف
- سرور


41 - استخدم الشاعر في البيت الاول إيحاء ( مرمل ) بدلاً من كلمة :
- جائع
- فقير
- الشحم
- اللحم

42- بدأت الأبيات السابقة بحرف ( الواو ) لان الواو :
- تفتح بها الحكايات القصيرة في الشعر
- تفتح بها النص الشعري الخطابي
- تفتح بها المقامات
- تفتح بها المنافرات

43- قدم الشاعر الجار والمجرور على متعلقه في قولة ( فيه من الأنس وحشةٌ ) والسبب :
- للاختصار
- للتخصيص
- للمبالغة
- لا شي مما سبق

يقول الحطيئة في قصيدته : ( وقال ابنه لما رآه بحيرةٍ ..... أيا ابتي اذبحني ويسر له طعما )

44 - وضف الشاعر في البيت السابق قصة دينية هي :
- قصة يوسف
- قصة سيدنا ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما السلام
- قصة يونس
- قصة نوح


45- استعمل الشاعر في البيت السابق اداة نداء ( ايا ) البعيد ووظفها للنداء القريب لدلالة على :
- المبالغة
- التقدير والأحترام
- الانسجام
- لا شي مما ذكر

( ....... ايها الناس ، نحن آل ابراهيم وذرية اسماعيل وبنو النضر بن كنانة ، وبنو قصى بن كلاب ،وارباب مكة وسكان الحرم ، لنا ذروة الحسب ومعدن المجد ، ولكل فى كل حلف يجب عليه نصرته واجابة دعوته الا ما دعا الى عقوق عشيرة او قطع رحم . يا بنى قصى انتم كغصنى شجرة ايها كسر اوحش صاحبه ، والسيف لا يصان الا بغمده ، ورامى العشيرة يصيبه سهمه ، ومن امحكه اللجاج اخرجه الى البغى ..... )

46 - قائل النص السابق هو :
- هاشن بن عبد مناف
- ابراهيم خريط
- ابو فراس الحمداني
- المتنبي

47- يُعد النص السابق من فنون :
- المقامات
- القصص
- المنافرات
- المناظرات

48- مناسة هذه الخطبة :
- منافرة بين قريش وخزاعة
- منافرة بين قريش و بنو النظير
- منافرة بين قريش و والخزرج
- منافرة بين قريش والاوس

49 - اتجه الخطيب في بداية الخطبة الى الاتجاه :
- التنافري
- التبايني
- التوفيقي
- لا شي مما ذكر


50 - في قوله ( والسيف لا يصان الا بغمده ) كناية عن :
- حاجة كل قبيلة للاخرى
- شجاعتهم
- محاربتهم لبعضهم البعض
- امجادهم السابقة


( أزرى بنا أننا شالت نعامتنا ...... فخالني دونه لا خلته دوني )

51- قائل هذا البيت هو :
- ابو الطيب المتنبي
- الحطيئة
- البحتري
- ذو الأصبع العداوني

52- في الشطر الثاني من البيت السابق الشخص المقصود هو :
- ابن عمه
- قومه
- محبوته
- جميع ما ذكر


53- ( شالت نعامتنا ) كناية عن :
- المودة والالفة فيما بينهم
- اخلافهم وتفرق امرهم
- الشجاعة
- الكرم والجود

54- تكمن أهمية قصيدة ذو الاصبع العدواني أنها :
- تمثل شعر المعمرين
- تمثل الشعر الحديث
- تمثل الشعر الفلسفي
- تمثل الشعر الحر

55- هو نصوص لغوية رصفت كلماتها وصيغت عباراتها بطريقة مخصوصة للتعبير عن تجربة شعورية قادرة للوصول الى الاخرين بأكبر قدر ممكن من الأمتاع والتأثير :
- التذوق
- التذوق الادبي
- الادب
- لا شي مما ذكر

56- التذوق الادبي هو :
- كل فن مادته الكلمة شعراً او نثراً او خطابة
- تدريب الذوق على إدراك الجمال الفني في النص الادبي
- فن نثري عربي قديم يقوم على المحاورة بين رجلين او حيين
- فن نثري يقوم على القصة

57- عناصر التذوق الادبي :
- العقل
- العاطفة
- الحس
- جميع ما ذكر

58- من مصادر التذوق الادبي ما يلي :
- الموهبة التي تولد مع الانسان
- التعليم
- التهذيب
- جميع ما ذكر

59 - هو ذوق يدرك به صاحبة الجمال ويتذوقه لكن عاجز عن تفسير ما يدرك او تعليلة :
- الذوق السقيم
- الذوق السليم
- الذوق السلبي
- الذوق العام

60- هو ذوق يشترك فيهأبناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة في البلد الواحد :
- الذوق الإيجابي
- الذوق السلبي
- الذوق الأعم
- الذوق العام

61- هو الذي يحكم على الأعمال الأدبية بالملكة الفطرية :
- الذوق العادي
- الذوق المتمرس
- الذوق الأعم
- الذوق السلبي

62- من العوامل المؤثرة في اختلاف التذوق الادبي :
- البئية
- الزمان
- المزاج
- جميع ما ذكر

63- قائل هذا البيت ( انت كلكلب في حفاظك للود .... وكالتيس في قراع الخطوب ) هو :
- الأعشى
- ابن الرومي
- علي بن الجهم
- ابو نواس

64- الشاعر الذي عرف بالمزاج السوداوي هو :
- ابن المقفع
- الأعشى
- إبن الرومي
- البحتري

65 من مقومات التذوق الأدبي :
- المقومات الفكرية
- المقومات العاطفية
- المقومات الخيالية
- جميع ما ذكر

66- من مقاييس جمال الافكار في العمل الأدبي :
- أن تكون راقية سامية
- أن تتسم بالافكار الجدة والإبتكار
- أن تتصف بالترابط
- جميع ما سبق

67- من انواع الخيال :
- الإبتكاري
- التأليفي
- البياني
- جميع ماسبق


68- تشابه في اللفظ واختلاف في المعنى يسمى :
- طباق
- جناس
- كناية
- إستعارة

69- اختلاف في اللفظ وتضاد في المعنى يسمى :
- طباق
- جناس
- كناية
- إستعارة

70 - يُصنف الطباق والمقابلة ضمن :
- المحسنات البديعية
- المحسنات اللفظية
- الموسيقى
- الأساليب اللغوية

مع تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح
اعداد محارب الوغى
دعواتكم لي