 |
|
||||||
| الصيفي - كلية الأداب ملتقى طلاب وطالبات الفصل الصيفي 1434 هــ جميع تخصصات كلية الآداب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل. |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2013- 6- 20
|
||||
|
||||
|
مناقشات مادة قضايا ثقافية معاصرة
اخواني / اخواتي اسعد الله اوقاتكم بالمسرات احببت انقل لكم مناقشات مادة قضايا ثقافية معاصرة كما هي بالاسفل:
المناقشة الاولى : تنقسم القيم حسب دراستنا للثقافة إلى ثلاثةأنواع، هي: - قيم فكرية (قيم الحق) : معايير تحكمحركة الإنسان الفكرية. - قيم الخير: القيم الأخلاقية : الصدق الوفاء البر الحياء. - قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات. حاول باستعمال هذا التقسيم أن تذكر خمس قيمفي كل نوع في مجتمعك المسلم العربي السعودي؟ قيم فكرية (قيمالحق) : الإنصاف - افشاء السلام- بر الجاروالإحسان إليه عدم الإسراف - الإيمان بالقضاء والقدر - حفظ الامانه - التوكل علىالله. القيم الاخلاقيه ( قيم الخير) : الصدق- النزاهة- الكرم – البذل – اللين – التواضع. القيم الجماليه : النظافة - الذوق الرفيع- المعشر - جمال المظهر - تقديرالفنون الجميله. المناقشةالثانية جاء خطابالإسلام عاما للناس جميعا، يخاطبهم بالتكليف والأمر والنهي بوصفهم الإنساني الواحدالذي لا يعرف التمييز بينهم. هل تستطيع أن تذكر آية أو حديثا يدل علىذلك؟ قال الله تعالى { يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوۤاْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }. قال صلى الله عليه وسلم: " مَن سَرّه أن يكون أكرم الناس فليتقِ الله " ورُوي أنه صلى الله عليه وسلم طاف يوم فتح مكة، ثم حمد الله، وأثنى عليه، وقال: " الحمد لله الذي أذهب عُبِّيَّةَ الجاهلية وتكبُّرها؛ يا أيها الناس؛ إنما الناس رجلان: رجل مؤمن تَقيّ كريمٌ على الله، ورجل فاجر شقي هَيِّن على الله ". المناقشةالثالثة: وسطيةالأمة الإسلامية تقتضي اتصافها بمجموعة صفات. اذكرهاوناقشها.؟ في مجالالاعتقاد نجد الإسلام وسطا بين الخرافيين الذين يصدقون بكل شيء ويؤمنون بغير برهانوبين الماديين الذين ينكرون كل ما وراء الحس، كما أنه وسط بين الملاحدة الذين لايؤمنون بإله قط وبين الذين يعددون الآلهة حتى عبدوا الأبقار وألَّهوا الأوثانوالأحجار. الوسطية فيالعقيدة الموافقة للفطرة باعتماد منهج القرآن والسنة والسلف الصالح في أمرالعقيدة وفي مجالالعبادات والشعائر نجد الإسلام وسطا بين الأديان والنِّحَل التيألغت الجانب (الرباني) -جانب العبادة- من فلسفتهاوواجباتها، كالبوذية التي اقتصرت فروضهاعلى الجانب الأخلاقي الإنساني وحده. وبين الأديان والنِّحل التي طلبت من أتباعها التفرغ للعبادة والانقطاع عن الحياةوالإنتاج، كالرهبانية المسيحية. وسطيةالشعائر الدافعة للعمارة، فالتكاليف ليست كثيرة ولا شاقة، كما أنها لا تتعارض معمتطلبات الحياة من سعي لرزق وكدح لتأمين معاش. التوسط بين التمذهب والتقليد: وما أحسن ما عبر عنه الإمام ابن القيمرحمه الله؛ حيث فرق بين التقليد والاتباع؛ فالاتباع عمل بقول الغير مع الحجةوالدليل، أما التقليد فهو عمل بغير دليل. وسطية فيالفتوى: بالمقارنة بين الكليّ والجزئيّ، والموازنة بين المقاصدوالفروع المناقشة الرابعه: أقبلنفر قليل من المستشرقين على كتب التراث الإسلامي بهدف الإطلاع على حضارات الأمموثقافاتها ولغاتها ودراستها دراسة موضوعية وجادة رغبة في الوصول إلى الحقيقةالعلمية ، وقد كانوا أقل من غيرهم خطأً ، لأنهم فيما يظهر لم يتعمدوا التحريفوالدس. هل يعني هذا الثقة في ما كتبوه؟ أم يعني مراجعته وتصحيح أخطائه؟ أم أنهم مثلغيرهم من المستشرقين يعتبرون مشوهين لصورة الإسلام والحضارةالإسلامية؟ نعمالثقه فيما كتبوه ورغبه منهم في الوصول الى الحقيقه وهاذا يعني بهدف اكتشاف القووهو والوصول الى الحقيقه العلميه ومعرفه الشرق والاطلاع على حضارته وان تعلم علومالحضاره الاسلاميه. المناقشة االخامسة: وسائل التنصير المساعدةيُقْصَد بها التنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والإعلام. هل يمكن ذكر بعض الأنشطة أو المؤسسات أو البرامج التي تندرج تحت هذا النوع منالتنصير؟ مثل / منظمات الاغاثهالعالميه مثل/ جمعيات التعليم المنتشره فى افريقيا ودول شرق اسيا منظمه اليونسفجمعيه اطباء بلا حدود وكذلك منظمه حفظ السلام والصليب الاحمر> المناقشةالسادسة : السؤال : الاستعمار ما هو إلاسيطرة دول الغرب على دول الشرق ، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراتهوالسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم. هل ترى أن هذا الأمر مازال مستمرا؟أم انتهى؟ وكيف؟ ما زال مستمراً. كنمو المؤسسات الرأسماليةالاحتكارية في مجالات مختلفة ،استغلال مصادر الموارد الأولية، وبخاصة اللازمةلصناعة الحديد والفحم،وامتلاكرصيد كبير من الذهب. تحول المصارف المالية إلىمؤسسات احتكارية للرأسمالية وانتشارها في أماكن مختلفة من العالم . تصدير رؤوس الأموال إلىالخارج، لتسهيل التغلغل السياسي والعسكري والاقتصادي، وتكبيل إرادة الشعوب الضعيفة . مما أدىإلى : السيطرةعلى بلاد معينة والتوسع من خلالها على حساب أراضي بلادأخرى. إيجادأساليب للتعامل مع أبناء المنطقة المستعمرة على أسس غير متكافئة . ظهورالتنافس بين الدول الاستعمارية بغرض الحصول على اكبر قدر منالمستعمرات. الوصولإلى اتفاقات لتقسيم مناطق النفوذ العالمي ، مثل اتفاقي سايكس بيكو1916، وسانريمو,,,,,, لم ينتهي لان أول من نادى بالحروب الصليبية علىالمسلمين ( البابا أوربان الثاني ) لنا الذي تولى كرسي البابوية سنة( 1088م ) ومهد لهذه الحروب وحشد لها الجموع من رجال الدين والساسة والعامة وأججنارها في أصقاع أوروبا .وقد امتدت ما يقرب من تسعة قرون منذ الحملة الصليبيةالأولى على العالمالإسلامي التي قادها بطرس الراهب سنة ( 491هـ ـ 1097م ) وتمكن من السيطرة علىالأراضي المقدسة في بلاد الشام إلى الحملة الصليبية الثامنة بقيادة لويس التاسع سنة (652 ـ 1249م) الذي أُسر في معركة المنصورة سنة ( 1250م) ونبّه إلىعدم جدوى الصِّدام العسكري مع المسلمين في ذلك الحين ونادى بالغزو الفكري لعقيدتهموأخلاقهم وفكرهم المناقشة السابعه : تكريسالتبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم، يعتبر من الآثار الخطيرة للتغريب. كيف ترى طريقة الخروج من ذلك وتحقيق الاستقلالية الحضاريةللمسلمين؟ نتخلص منالتبعية لبد من الوعي الكامل والمعرفة الحقيقية للتاريخ والحضارة الأسلامية ولكينحقيق الاستقلالية لبد من ان نضع كل شيء تحت البنية الاسلامية واعادة تكوينها بمايناسب الحاضرة الاسلامية الماقشةالثامنة: ينبغيأن تبدأ أهداف أي حوارٍ من الإنسان وتدور حول شؤونه وقضاياه، وتعود إليه، لئلا يفقدالحوار قيمته وأهميته ومضمونه الغني. ناقش هذه الفكرة مبينا أهداف الحوار التيتراها، ولكن المحاضرة لم تتناولها؟ 1. معرفة اطروحات الطرف الآخرووجهات نظره وحججه في القضايا التي هي موضوع الحوار. وتعريف الطرف الآخر بما يغيبعنه أو يلتبس عليه من المعلومات ووجهات النظر والبراهين في القضايا التي هي موضوعالحوار. 2. العمل على إقناع الطرفالآخر ليتخلص من وجهات نظره ومواقفه كلياً أو جزئياً في القضايا التي هي موضوعالحوار ليتقبلها ويعمل على تبنيها بعد اقتناعه بها سواء بعد الحوار مباشرة أوتدريجياً على المدى الطويل. 3. العمل على استكشاف ما لدىالطرف الآخر من حقائق وإيجابيات والاعتراف بها وقبولها والاستفادة منها طالما (أنالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى بها). 4. العمل على استكشاف ما عندالمحاور من معلومات غير صحيحة أو دقيقة ومما في وجهات نظره أو مواقفه من ثغراتوأخطاء والعمل على تداركها وإصلاحها. 5. تشييد جسر للتواصل السلميالبناء وسد الطريق أمام المواجهات والمصادمات مما يبددالجهود. 6. أن الحوار يساعد علىالتوقد الذهني وهي صفة ملازمة لأجواء التحدي الفكري والحوارالمتبادل المناقشة التاسعه عنالقومية والعنصرية وإن كانت ربطت الإنسان في المجتمعات بعشيرته أو قبيلته أو قومه ،أو من يلتقي معهم على مصالح معينة إلا أنها من أشد النزعات التي أثارت الكراهيةوالبغضاء بين الناس ، وأهدرت حقوق الإنسان ، وصادرت كرامته وحريته ، وحرمته منالعلاقات الإنسانية الكريمة القائمة على المساواة بين الناس في القيمة الإنسانية ،والعدل بينهم ، والتعاون بينهم فيما يحقق الخير للجميع ، ويُمَكِن من حياة آمنةمطمئنة. ما رأيك في هذا النص وكيف أدت العنصرية والقومية الى هذه النتائج علىالانسانية والحضارة. وجدتأشكال العنصرية منذ بدايات التاريخفقداستعْبد الإغريق القدماء والرومان الشعوب التي اعتبروها أدنىمنهم.؟؟ وظلالصينيّون لمئات من السنين بعد رحلات ماركو بولو إلى الصين في القرن الثالث عشرالميلادي، ينظرون إلى الغربيين على أنهم بيض همج كثيفوالشعر. وتمكنالأوروبيون في القرن 18وحتى أوائل القرْن 20 الميلاديين من فرض سيطرتهم على أجزاءكبيرة من آسيا وإفريقيا. وبرّر هؤلاء المستعمرونسيطرتهم على أساس أن السلالات ذات البشرة السوداء والسمراء والصفراء لابد منتمدينهم بوساطة البيض المتفوقين. وفي كلمكان من الإمبراطورية البريطانية، كان الزعم الزائف بتفوق البيض يتغلغل في مُعظممجالات الحياة. كما نظرالمستوطنون البيض في أستراليا، إلى السكان الأصليين على أنهم أدنىمرتبة. وضع كثيرمن البِيض في الولايات المتحدة، منذ القرن 17وحتى منتصف القرن 19 الميلاديين،كثيراً من السّود تحت نير الاسترقاق الذي كان سبباً رئيسيًّا في قيام الحرْب الأهلية الأمريكية (1861 - 1865م). ومع أن تحْرير الرق تم خلال ستينيات القرن التاسع عشرالميلادي،فإن العزلالاجتماعي والتمييز العُنصري ظلا مستمرين ضد السود. وقد سنتقوانين لمقاومة العنصرية والتأكيد على المساواة في الفرص في بعض المجتمعات المتعددةالسلالات والجنسيات، منعت هذه القوانينالتمييزعلى أساس اللّون والجنْس أو القومية أو الأصل العرقي فيما يتعلق بمجالات توفيرالسّلع والخدمات والتوظيف والتعليم. كما منعتالقوانين الجنائية التّحْريض على الكراهية العنصرية. وتعتبرإبادة الجنس أعْظم الآثار المتطرفة المترتبة على الكراهيةالعُنْصُريّة. ولقد فعل ذلك الصرب حينأعلنت جمهورية البوسنة والهرسك استقلالها من ي وغوسلافيا السابقة فوجد أهالي البوسنة جميع أنواع الإبادة الجماعيةوالفردية بذريعة تطهير العرق، فقتل من جراء ذلك آلاف البوسنيين،وشرد كثيرون منوطنهم تحت سمع وبصر الاتحاد الأوروبي. وقد مضىزمن طويل والفلسطينيون يرزحون تحت الغطرسة الصهيونية التي ترى أن جنسها هو الجنسالمختار فقتلتوعذبتوصادرت وانتهكت الحرمات تحت سمع العالم وبصره. وتبنت الجمعية العامة للأمم المتحدةقرارها التاريخي باعتبار الصهيونيةشكلاً منأشكال العنصرية والتمييز العنصري عام 1974م. وعملت الأمم المتحدة على تنظيم المؤتمرالعالمي لمناهضة العنصرية والتمييز العنصري. فما نشهدهحاليا من مشاعر الكراهية والعداء ضد الإسلام في أوروبا وأمريكا إنما يعكس اكبر قدرمن التفرقة العنصرية بين المسلمين والمسيحيين . ما حدث فيفرنسا من منع حجاب السيدات وفي بريطانيا وأمريكا من مشاعر بغض ضد المسلمين عليأراضيهما وفي ايطاليا منالدعواتالمستمرة لطرد المسلمين من الأراضي الايطالية ما هي إلا مظاهر تفرقة عنصرية منظمةضد الإسلام . إودعوةالرئيس الأمريكي " جورج بوش" عام 2001 بعد اعتداءات سبتمبر الي بداية حرب صليبيةاخري ضد الاسلام في قولة ( اني اصلي للرب، وهو مندعاني إلى هذة الحرب) ما هو الا اكمال لخطبة البابا " اوربان الثاني " عام 1096م المناقشة العاشرة : إنالمسلم يجب عليه أن يخاف الله تعالى ويتقه ، ويتجنب كل ما فيه إضرار بأمن الناسومعاشهم، وأن يتعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنىأفكارا ضالة، أو يمارس سلوكا يخل بأمن الوطن أو يسيء إلى مبادئه ووحدته، فإن الأمننفيس لا يصح التهاون فيه بأي حال من الأحوال . حلل هذا النص مبينارأيك؟؟؟ - ”أن التطرف والعنف والإرهاب ليس من الإسلام في شيء، وأنها أعمال خطيرة لها آثار فاحشة، وفيها اعتداء على الإنسان وظلم له، ومن تأمل مصدري الشريعة الإسلامية، كتابَ الله الكريم وسنةَ نبيه r فلن يجد فيها شيئاً من معاني التطرف والعنف والإرهاب، الذي يعني الاعتداء على الآخرين دون وجه حق” وأكد المجمع الفقهي الإسلامي : "أن من أصناف الإرهاب إرهاب الدولة، ومن أوضح صوره وأشدها بشاعة، الإرهاب الذي يمارسه اليهود في فلسطين، وما مارسه الصرب في كل من البوسنة والهرسك وكوسوفا"، ورأى المجمع هذا النوع مِن الإرهاب "من أشد أنواعه خطراً على الأمن والسلام في العالم، وجعل مواجهته من قبيل الدفاع عن النفس والجهاد في سبيل الله". المناقشة الحادية عشرة : اعتبركثير من العلماء أن العروبة اللسان وأن الكلام بغيرها لغير حاجة يخشى أن يورثالنفاق وأبرز هؤلاء: 1. ابن تيمية الذي يقول : إن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات منأعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون "اقتضاء الصراطالمستقيم" . 2. كره الشافعي لمن يعرف العربية أن يتكلم بغيرها، أو يتكلم بها خالطاً لهابالعجمية، وكان يؤكد على أن كل من يقدر على تعلم العربية، فإنه ينبغي عليه أنيتعلمها، لأنها اللسان الأولى بأن يكون مرغوباً فيه. المناقشة الثانية عشرة : تعريفالدين وأهميته للإنسان والمجتمع: يعتبرالدين أهم وأقوى وسيلة من وسائل الضبط، من خلال ما يقوم به من وظائف في حياة الفردوالمجتمع واستقرار النظم الاجتماعية، ولذلك اهتم علماء الاجتماع بدراسته ووضعه علىقمة النظم الاجتماعية. والدين نظام اجتماعي شامل لايسمح لأي فرد أن يكون له رأياخاصا فيه، او يسلك سلوكا خارجا عليه. فالدين يضبطسلوك الأفراد في المجتمع بالثواب والعقاب لا في الحياة الدنيا فحسب بل في الدارالآخرة أيضاً. فالتدين علاقة شخصية بين العبد وربه، وجزاءه مؤجل لما بعد الموت، فإنالمجتمع لا يترك الفرد لهذا الجزاء بل يوقع جزاءاته ويزاول ضغوطه بالتبشير والوعظوالتخويف، ليصبح الدين بذلك أداة ضبط اجتماعي، لها فاعليتها في ضبط سلوك الأفراد،فحياة الجماعة والتنظيم الاجتماعي لايمكن أن يستقرا بفعل قوة القوانين الوضعية فقط،بل لابد من الردع الروحي والإيمان بالقيم الاجتماعية والخوف من غضب الله، وبالتالييصبح لهذه السلطة الروحية قوة تفوق قوة القانون وأحكامه أو مظاهر السلطة الماديةالأخرى. المناقشة الثالثة عشرة : للتخلففي العالم الإسلامي مظاهر عديدة تشمل مختلف أبعاد الحياة؛مثل: المجالالسياسي من أهم أوجه التخلف أو المشكلات التي يعاني منها العالم الإسلامي في المجالالسياسي: أ- الطغيان السياسي:- تميل كثير من النظم الحاكمة في العالم الإسلامي إلى أن تكون غيرشوروية وتحاول أن تجد من المبررات ما يبرر لها تقييد الحريات والإنفراد بسلطةالتقرير السياسي، وفي وضع كهذا تكون الفئة الحاكمة أكثر عرضة للإنحراف بسبب غيابالرقابة الشعبية ، كما أن نظام الحكم نفسه يكون عرضة للاإستقرار والإنقلاباتالسياسية وتنتفي الثقة ما بين الشعب والنظام الحاكم، وبدلاً من أن يتعاونا على بناءالدولة يستنفد الصراع بينهما كثيراً من جهودهما، ومن موارد الدولة والنتيجة أن تبقىالدولة متخلفة. المناقشة الرابعة عشرة : للثقافةثلاثة عناصر أساسية ؟ تفسير الوجود القيمالنظم مع بعض الاضافات و التعديلات محبكم أبو إبراهيم التعديل الأخير تم بواسطة Dima ; 2013- 7- 26 الساعة 04:19 PM |
|
2013- 6- 21
|
#2 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: مناقشات مادة قضايا ثقافية معاصرة
|
|
2013- 6- 21
|
#3 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: مناقشات مادة قضايا ثقافية معاصرة
ثانكس
|
|
2013- 6- 22
|
#4 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مناقشات مادة قضايا ثقافية معاصرة
جزاااااااااااااك الله خير
|
|
2013- 6- 22
|
#5 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: مناقشات مادة قضايا ثقافية معاصرة
مشكوووووور ويعطيك العافيه
|
|
2013- 6- 23
|
#6 |
|
متميز في التعليم عن بعد _أدارة الأعمال
|
رد: مناقشات مادة قضايا ثقافية معاصرة
up
للفائدة |
|
2013- 7- 4
|
#7 |
|
متميزة بالمستوى الثالث- إدارة أعمال
|
رد: مناقشات مادة قضايا ثقافية معاصرة
يسلموووووووووووووووووووووووووووووووووووووو
|
|
2013- 7- 4
|
#8 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: مناقشات مادة قضايا ثقافية معاصرة
يسلموووووووو
لو سمحتوا ابي واجبات قضايا ثقافية- الاخلاق الاسلامية- فقة السيرة |
|
2013- 7- 5
|
#9 |
|
مشرفة سابقة
|
رد: مناقشات مادة قضايا ثقافية معاصرة
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| مادة قضايا ثقافية معاصرة (الشعبة مغلقة )!!! | احمد مظهر | الصيفي - كلية الأداب | 11 | 2013- 5- 27 12:17 AM |
| بخصوص الي ماتسجل معه مادة قضايا ثقافيه معاصره | دارس طبعهم | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 5 | 2013- 5- 26 01:18 AM |
| مادة قضايا ثقافية معاصرة | Student Taste | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 4 | 2013- 5- 25 08:11 PM |
| تسجيل مادة قضايا ثقافية معاصرة في الترم الصيفي | منوي_23 | الدراسات الإسلامية | 1 | 2013- 5- 24 12:30 PM |
| (مقرر النحو) مراجعة بعد المذاكرة (اسئلة وامثلة) | قنوع | المستوى الثاني - الدراسات الاسلامية وعلم اجتماع | 48 | 2013- 5- 18 10:27 AM |
