الثالث: الإلمام بالمعارف المتنوعة ؛ فإن السير تتضمن علوما مختلفة قد يمر فيها مواقف من الحكمة، وقد يمر فيها صور من الجرأة، وقد تتجلى فيها ملامح من الحياة، وقد يمر فيها شذرات من تفسير أو فقه أو أصول وغير ذلك، فهذه فوائد عظيمة جدير بنا أن نعنى حينئذ بمطالعة السير وليس أعظم ولا أنفع من سير أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وأما حديثنا عن فاطمة - رضي الله عنها - فحديث عذب يرقق القلوب، ويذكّر بالمعاني الإيمانية اللازمة لنا، ونحن نمر ها هنا مروراً وجيزاً بقدر ما يتسع له المقام ونبدأ في محطات مختلفة:
أولها: الحسيبةالنسيبة.
وثانيها: الوليدة الجديدة.
وثالثها: الزوجة الأثيرة.
ورابعها: الشبيهة الحبيبة.
وخامسها: الصابرة العظيمة.
ثم نقف وقفات لابد منها مع الأفهام الخاطئة والأفكار الزائغة، التي تفسد علينا كثيراً من هذه المعاني الفاضلة والآثار الحميدة.
أولاً: الحسيبةالنسيبة
عمن نتحدث؟
من هذه الشخصية؟

التي نتجاسر على أن نذكرها ونمر على سيرتها، ونشنف الآذان بذكرها، ونعطر الأنوف بعبق ريحها الطيب الأخّاذ، ونملأ القلوب بمعاني الإيمان في مواقفها العظيمة ومآثرها الجليلة..
من هذه الشخصية؟

والناس يبحثون عن الأحساب والأنساب فهل ثمة حسب أو نسب يمكن أن يضاهي ما لفاطمة رضي الله عنها؟
من أبوها؟

محمد بن عبد الله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاتم الأنبياء والمرسلين حسب الشرف كما قال عليه الصلاة والسلام: (إن الله نظر إلى بقايا العرب والعجم فمقتهم جميعا إلا بقايا من أهل الكتاب)، ثم قال عليه الصلاة والسلام: (فاصطفى العرب واصطفى كنانة من العرب ثم اصطفى قريشاً من كنانة ثم اصطفى بني هاشم من قريش، ثم اصطفاني من قريش، فأنا خيار من خيار من خيار) ذلك هو صلى الله عليه وسلم وأما حسب الدين فمن مثله عليه الصلاة والسلام؟
{مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ}[الأحزاب: من الآية40].
{مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ}[ الفتح: من الآية29].
وأما حسب الخلق فحسبك: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [ القلم:4].
فمن مثل أبيها صلى الله عليه وسلم؟
وإن جنحنا إلى أمها فخديجة بنت خويلد، وما أدراك ما خديجة بنت خويلد !
أم المؤمنين وأول أزواج الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم -لم يجمع معها غيرها ولم يتزوج إلا بعد وفاتها ومن هي في حسبها وشرفاً، دينا وخلقا ونسبا؟
هي الشريفة المعروفة في حسبها ونسبها - رضي الله عنها - وأما حسب الدين فهي أول من آمن بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم.. هي أول من تلقى خبر الوحي هي أول من كان المثبت المعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جاء يرجف فؤاده فقالت: (كلا والله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق فوالله لا يخزيك الله أبدا).
من هي؟

جاء جبريل عليه السلام إلى سيد الخلق صلى الله عليه وسلم يقول له: (إذا أتتك خديجة فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب)، رواه البخاري والترمذي.


واحدة من قلائل النساء الكمّل في هذه الدنيا، لما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (‏كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد..).
ولو ذهبنا نمضي في هذا لوجدنا كثيراً وكثيراً قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم (خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد).
وروى البزار والطبراني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فضلت خديجة على نساء أمتي كما فضلت مريم على نساء العالمين).
ولنمض لننظر إلى زوجها، فارس الفرسان، أول المسلمين من الفتيان، ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم.. علي بن أبي طالب، الفارس المغوار، الشجاع البطل الهمام المكي - رضي الله عنه وأرضاه - قال أبو رافع: (أول من أسلم من الرجال علي وأول من أسلم من النساء خديجة) رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
وهو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم (أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ! إلا أنه لا نبي بعدي).


قال الذهبي رحمه الله في مقدمة ترجمة فاطمة رضي الله عنها: " سيدة نساء العالمين في زمانها، البضعة النبوية، والجهة المصطفوية، بنت سيد الخلق رسول الله أبي القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشية الهاشمية أم الحسنين رضي الله عنها وأرضاها".
ونعيش هذه المعاني وقد خفق بها قلب إقبال الشاعر الكبير وهو يقول:


نسب المسيح بنى لمريم سيرة **** بقيت على طول المدى ذكراها
والمجد يشرق من ثلاث مطالع **** في مهد فاطمة فما أعلاها
هي بنت من؟هي زوج منهي أم من؟ **** من ذا يداني في الفخار أباها
هي ومضة من نور عين المصطفى **** هذي الشعوب إذا تروم هداها
ولزوج فاطمة بسورة هل أتى **** تاج يفوق الشمس عند ضحاها
أسد بحصن الله يرمي المشكلات **** بصيقل يمحوا سطور دجاها
في روض فاطمة نما غصنان لم **** ينجبهما في النيرات سواها
فأمير قافلة الجهاد وقطب **** دائرة الوئام والاتحاد ابناها
هي أسوة للأمهات وقدوة **** يترسم الفجر المنير خطاها
لما شكا المحتاج خلف رحابها **** رقت لتلك النفس في شكواها
جادت لتنقذه برهن خمارها **** يا سحب أين نداك من جدواها
فمها يرتل آي ربك بينما **** يدها تدير على الشعير رحاها
رضي الله عنها وأرضاها.
ثانياً: الوليدةالجديدة
ولدت رضي الله عنها - كما ذكر ابن سعد في الطبقات- وقريش تبني البيت، وذلك قبل نبوة المصطفى صلى الله عليه وسلم بخمس سنين.
وقال ابن عبد البر في الاستيعاب: " والذي تسكن إليه النفس على ما تواترت به الأخبار ترتيب بنات النبي - صلى الله عليه وسلم - أن زينب الأولى، ثم الثانية رقية، ثم الثالثة أم كلثوم، ثم الرابعة فاطمة الزهراء ".
وقال ابن حجر في الإصابة: " ولدت فاطمة والكعبة تبنى والنبي ابن خمس وثلاثن سنة "، وبهذا جزم المدايني، قال ابن حجر:" وهي أسن من عائشة بخمس سنين ".
وأما الزهراء فهو وصف لم يذكر في شيء من أحاديث المصطفى - صلى الله عليه وسلم - لكنه ذكر في تراجمها غلبة لهذا المعنى، الذي هي أشبه به رضي الله عنها.
قال صاحب التاج: " الزهراء المرأة المشرقة الوجه، والبيضاء المستنيرة، المشربة بحمرة ".
والزهراء البقرة الوحشية، ومعلوم أنهم يضربون بها المثل في الجمال، كما قال قيس بن الخطيم:
تمشي مثل الزهراء في دمث **** الروض إلى الحزن دونها الجرف
والزهراء كذلك السحابة البيضاء، التي تبرق وتستنير بذلك البرق.
فهذا عن ولادتها - رضي الله عنها - فهي أصغر بنات النبي صلى الله عليه وسلم وأحبهن إليه كما سيأتي ذكره.
ونمضي الآن إلى صورة واسعة هي أوسع الصور فيما ورد من ترجمة فاطمة رضي الله عنها:

ثالثاً: الزوجة الأثيرة.
ليكون درسا للآباء والأمهات والبنات وللأمة كلها كيف يكون الزواج؟
وكيف يكون المهر؟

وكيف تكون الحياة؟

وكيف يكون تدبير الأمور؟
ونحن اليوم نعاني ما نعاني من هذه المشكلات التي أورثت خللا في المجتمعات والتي ساعدت على شيوع المعاصي وكثرة السيئات وقللت من الحصانة والعفة وغير ذلك مما نعلمه.
أما خطبتها: فقد كانت على ما رواه ابن سعد في الطبقات جاءت بتدرج وببيان ؛ لمكانها ومقامها - رضي الله عنها - فقد روى أن أبا بكر خطب فاطمة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا أبا بكر انتظر بها القضاء، وخطبها عمر، فقال له: انتظر بها القضاء، ثم قال بعضهم لعلي: اخطب فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ! فقال: بعد أبي بكر وعمر ! فذكروا له قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبها فزوجه النبي إياها).
وفيما رواه الطبراني بسند رجاله ثقات عن حجر بن عنبس قال: خطب أبو بكر وعمر فاطمة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال النبي: هي لك يا علي لست بدجال - أي لست بكذاب - قال الشراح وذلك أنه قد وعد علياً بها قبل خطبة أبي بكر وعمر رضي الله عنهم أجمعين.
الراوي: حجر بن قيس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/318
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح]


وإن النبي - صلى الله عليه وسلم - شاورها واختار لها عليا ربيبه، الذي تربى في حجره وعلى نظره، وكان علي يقول: " صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بضع سنين لا أصلي إلا أنا وهو "، يعني قبل أن يفشو الإسلام، وقبل أن تظهر الجماعة، وقبل أن يكون دار الأرقم وغير ذلك..
يقول ابن سعد في الطبقات: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لفاطمة: إن عليا يذكرك - يعني يخطبك - فسكتت، فزوجها النبي صلى الله عليه وسلم.
وفيما جاء من خطبة علي رضي الله عنه فيما رواه بريدة قال: قال نفر من الأنصار لعلي: عندك فاطمة، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه، فقال: ما حاجة ابن أبي طالب؟
فقال: يا رسول الله! ذكرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: مرحباً وأهلاً، لم يزد عليهما، فخرج علي بن أبي طالب على أولئك الرهط من الأنصار ينتظرونه، قالوا: ما وراءك؟
قال: ما أدري غير أنه قال لي: مرحباً وأهلاً، فقالوا: يكفيك من رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما، أعطاك الأهل والمرحب، فلما كان بعد ذلك، بعدما زوجه قال: يا علي إنه لا بد للعروس من وليمة.
هذه خطبتها - رضي الله عنها وأرضاها - وعندما تزوجها علي - كما ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب - كان عمرها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر، وكان عُمر علي واحد وعشرون عاماً على الصحيح في هذه الروايات، وكان هذا الزواج في رجب، بعد ما كان من شأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومقدمه المدينة بنحو خمسة أشهر، ثم بنى بها - يعني دخل بها - بعد مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من بدر، وأخطأ من قال أن البناء كان يوم أُحد، وأن القصة فيها أن حمزة رضي الله عنه عم النبي صلى الله عليه وسلم ذبح شارتين في وليمة عرس علي رضي الله عنهم أجمعين.
هذه خطبة فاطمة رضي الله عنها فكيف جُهزّت؟
وما كان مهرها؟
وكف كانت وليمتها؟

وكيف كان بيتها وجهازها؟
ثم كيف كانت عيشتها ومسيرتها في حياتها؟
أما المهر فالروايات متكاثرة ؛ لأنه عندما خطب علي - رضي الله عنه - وتقدم لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والله ما لي من شيء، فقال: وكيف؟
قال: فذكرت صلته وعائدته علي ـ
يعني فضل النبي عليه السلام عيه ـ
فتجرأت، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما تصدقها؟
قال: يا رسول الله ما عندي ما أصدقها، كما ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب قال: " ولم يكن يومئذ صفراء ولا بيضاء "، لا ذهب ولا فضة عند علي ولا عند غيره إذ ذاك في أول الهجرة، ما زال المسلمون في شدة كبيرة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أين درعك الحطمية؟ هي درع أعطاها له رسول الله صلى الله عليه وسلم، نسبة إلى بطن حطم بن محارب كانوا مشتهرين بصناعة الدروع وقيل: الحطمية التي تحطم السيوف، وقيل: الثقيلة الحصينة، قال: هي عندي يا رسول الله قال: أصدقها إياها، فباعها بأربعة وثمانين درهماً فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم وأعطاها بلال، وقال: (اجعلوا ثلثيها في الطيب، وثلث في المتاع)، وهذا من فقه النبي - صلى الله عليه وسلم ومعرفته - بطبائع النساء.. اجعلوا ثلثيها في الطيب وثلث في المتاع واللباس وغير ذلك، فهذا كان مهر سيدة نساء أهل الجنة رضي الله عنها وأرضاها.
فما بال من يغالون في مهور بناتهم أيظنون ذلك منقبةً وشرفاً؟
أيظنونه تعظيماً لبناتهم؟
لوكان ذلك كذلك لكان الأحق به بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وكنت أخبر بعض الأخوة أنه عقد في هذا الأسبوع، وكنت أكتب هذا العقد لأصحابه فرأيت عقداً قبله والمهر مسطور فيه بمائة ألف فقلت: سبحان الله وما ينفع ذلك أو يفيد، ونرى أننا بهذا نسد كثيراً من أبواب الحلال، ونفتح أبواباً ونيسر طرقا للحرام، وقد نكون بذلك آثمين، وقد يكون الآباء في هذا من يعضلون بناتهم، وممن يكون عليهم وزر في هذا إذا فاتها قطارها وتأخر عنها حظّها من بعد.. هذه فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم هذا مهرها.
أما جهازها، فقالت أم أيمن: " ولّيت جهازها، فكان فيما جهزتها به مرفقة من أدم ـ

من جلد ـ

حشوها ليف وبطحاء مفروش في بيتها ".
هذا هو الفراش الوثير الذي كان في بيت فاطمة رضي الله عنها.
فقد وردت روايات كثيرة في هذا المنى، حتى إنهم جاءوا بهذا التراب والحصى ليفرش في هذا البيت كأنما هو توطئة، والنبي - صلى الله عليه وسلم - بعث مع فاطمة بخملة ووسادة أدم حشوها ليف ورحاءين وسقاء وجرتين.
كم هي هذه الثروة عظيمة؟

وكم هي موجودة في هذا البيت؟

كأنما هو قصر عامر وهو كذلك عامر بالإيمان والتقوى، وما كان حشو فراشهما وسائدهما إلا الليف، بل قد ورد أن من صداقها أنه كان لهم جلد لخروف، إذا ناموا جعلوه على جهة الصوف وإذا احتاجوه لفوه من جهة الجلد، وهذا يدلنا على البساطة، و رواية أم أيمن مروية من الطبراني وإسناده رجال الصحيح.
لننظر إلى هذه المعاني من كانت هذه مقدمتها في خطبتها وفي مهرها وفي جهازها فأي شيء تكون عيشتها؟
وعلى أي صورة تكون حياتها؟
هل فيها مثل ما عندنا؟
أو ما عند نسائنا؟

لابد أن يكون المسكن فيه كذا من الغرف ولابد أن يكون فيه غرفة للنوم، وأخرى للطعام، وثالثة للجلوس ورابعة لكذا وكذا، وخامسة لكذا .. ولابد.. ولابد.. كأنما يريد أن يسكن في جنة قبل جنة الآخرة.
ولا نقول هذا - ونحن نعرف أوضاع الحياة الاجتماعية - تحريماً له، لكن إذا وجد ما يقتضي التنازل عنه مما هو خير ومما هو في جمع بين زوجين صالحين فالعاقل من يسمع لذلك ويتأسى بخير خلق الله عليه الصلاة والسلام، ولتكن ابنته في شرفها وفخرها أنها كان لها أثر من فاطمة أو غير فاطمة من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أين كان سكنها؟
وكيف عاشت؟

في رواية ابن سعد في الطبقات عن أبي جعفر لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة نزل منزلاً فطلب علي منزله حتى يسكن فاطمة فيه، وبنى بها فى بيت أمه فاطمة بنت أسد وكان ذلك بعيدا عن بيت رسول الله وكانت تتمنى أن تكون من السكن بقرب أبيها وسرعان ما تحقق أملها فقد جاءها النبى قائلا: " إنى أريد أن أحولك إلىّ "، فقالت لرسول الله: فكلم حارثة بن النعمان أن يتحول وأكون إلى جوارك.
فبلغ ذلك حارثة فتحول وجاء إلى النبى فقال: يا رسول الله إنه بلغنى أنك تحول فاطمة إليك وهذه منازلى وهى أقرب بيوت بنى النجار بك وإنما أنا ومالى لله ولرسوله والله يا رسول الله المال الذى تأخذ منى أحب إلىّ من الذى تدع.
فقال له الرسول: " صدقت بارك الله عليك " فحولها رسول الله إلى بيت حارثة.
وهكذا كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فتحولت إلى جوار أبيها عليه الصلاة والسلام.
وماذا من بعد أيها الأخوة الأحبة؟

فاطمة وعلي ومن هما فاطمة وعلي؟ خذوا هذه اللوحة المعبرة المؤثرة في هذه الحياة الزوجية.
أقبل علي ذات يوم على فاطمة ودخل وهو منهك متعب مجهد من طبيعة الحياة وشدتها وكسب العيش وكده فقال: والله لقد سنوت حتى قد اشتكيت صدري، السانية هي البعير الذي يستقى به الماء كان علي يسقي الماء عن طريق الناقة أو أحيانا بنفسه قال: قد سنوت حتى قد اشتكيت صدري وقد جاء الله أباك بسبي فاذهبي فاستخدميه، (اطلبي خادماً) فقالت: أنا والله لقد طحنت حتى مجلت يداي - والمجل هو ثخن الجلد ووجود البثور فيه من كثرة ما كانت تطحن الشعير رضي الله عنها وأرضاها - فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما جاء بك وما حاجتك أي بنية؟
قالت: جئت لأسلم عليك، واستحيت أن تسأله فرجعت.
فقال علي: ما فعلت؟

قالت: استحييت أن أسأله.
فأتياه جميعاً فقال علي: يا رسول الله لقد سنوت حتى اشتكيت صدري وقالت فاطمة: لقد طحنت حتى مجلت يداي وقد جاءك الله - عز وجل - بسبي وسعة فأخدمنا، فماذا قال القدوة العظمى صلى الله عليه وسلم؟

(والله لا أعطيكما وأدع أهل الصفة تطوي بطونهم لا أجد ما أنفق عليهم ولكني أبيعهم وأنفق عليهم أثمانها)، هناك أولويات هؤلاء يريدون خادما وفي المسلمين من أهل الصفة من لا يجد طعاما، لكن هل قلب المصطفى صلى الله عليه وسلم لا تغمره الرحمة والشفقة على ابنته وفلذة كبده؟
بلى كان ذلك في نهار ذلك اليوم، وإذا بالرسول في مسائه وليله يأتي إليهما ويطرق عليهما بابهما وقد دخلا في كسائهما، وعليهما فرش إن غطيا الرأس بدت الأقدام، وإن غطيا الأقدام بدا الرأس، فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - وأرادا أن يقوما قال: مكانكما، ألا أخبركما بخير مما سألتماني؟
قالا: بلى: فقال : (كلمات علمنيهن جبريل: تسبحان الله دبر كل صلاة عشرا، وتحمدان عشرا، وتكبران عشرا،وإذا أويتما إلى فراشكما تسبحان ثلاثة وثلاثين،وتحمدان ثلاثة وثلاثين،وتكبران أربعا وثلاثين فذلك خير لكما من خادم)


الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5361
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


قال علي: فما تركتها مذ سمعتها، فقال ابن الكواء قال: ولا ليلة صفين؟

قال: ولا ليلة صفين.
انظروا إلى هذه الصورة علي يشقى وفاطمة تتعب والسبي موجود، والأمر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكنه يريد لأحب أحبابه وأقرب المقربين إليه ما هو الأفضل والأكمل يريد لهما خادماً في الدنيا وإنما خادماً في الجنة، يريد عمران الدار الآخرة قبل عمران هذه الدار، ولذلك صرفهما إلى عبادة، لكنه كان يدل على أن في قلبه من الشفقة والرحمة ما جعله لا ينسى طلبهما ولا ينسى أن ما قاله لهما ربما أدخل إلى نفوسهما شيءٌ من هم أو غم فمسح ذلك بقدومه عليهما وإيناسه لهما، وتقديمه الخير لهما عليه الصلاة والسلام.




صورة أخرى ؛ لنرى ما يدور في بيوتنا من المشكلات بين الزوجات وأمهات الأزواج حتى أصبح هذا الباب من الأبواب، باب تسطر فيه الأقلام وتمثل فيه التمثيليات والمشاهد كما نسمع بل وتضرب فيه الأمثال هذه رواية ابن عبد البر يذكرها في الاستيعاب عن ابن أبي شيبة قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمر بن مرة عن أبو البختري قال: قال علي لأمه: اكفي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم الخدمة خارجاً وسقاية الماء والحاج، وتكفيك العمل في البيت والعجن والخبز والطحن.


في صورة من بر الأم ورحمة الزوجة وألفت الأسرة الواحدة بعيداً عن الخصومات والنزاعات والمكائد التي تحفل بها كثير من البيوت من خلال ما يتسرب إلينا من الأفكار الدخيلة، والمضامين التي تبث عبر كثير من الوسائل والطرق مكتوبة ومرئية ومسموعة إلى غير ذلك.


هذه ومضات من الحياة الزوجية لتلك الزوجة الأثيرة رضي الله عنها وأرضاها وأحسب أن فيما نذكره من العبرة ما يغني عن كثير التعليق والتفريغ من كلامنا وقولنا، فحسبنا بهذه العظيمة الشريفة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كان مهرها درعاً، وأن كان فراشها أدما حشوه ريش، وأن كان تجهيز بيتها سقاءين ولحاءين وإن كانت معيشتها أن تخدم بنفسها وأن تقوم بحق زوجها رضي الله عنها وأرضاها.




رابعا: الشبيهةالحبيبة
شبيهة رسول الله صلى الله عليه وسلم.. روت عائشة رضي الله عنها قالت: (ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة، كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها في مجلسه وكانت إذا دخل عليها قامت إليه وأخذت بيده وقبلته وأجلسته في مجلسها) رواه أبو داوود في السنن.
وفي رواية عند البخاري في الصحيح تخبر فيه عائشة بما كان من آخر أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: (إنا كنا أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - عنده جميعاً لم تغادر منا واحدة فأقبلت فاطمة تمشي ما تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها رحب بها وقال: مرحبا بابنتي).
وفي حديث مسور بن مخرمة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني) رواه البخاري في الصحيح.
والبضعة القطعة من اللحم وفي رواية هذا الحديث في الصحيح أيضا: (مضغة مني)، أي قطعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان - عليه الصلاة والسلام- ينص على ذلك ويذكره، وكانت عائشة - رضي الله عنها - حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم تبصر الشبه، وتدرك المقام، وتعرف الصلة، وتدرك خفقات قلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لابنته الحبيبة الأثيرة رضي الله عنها.
وهذا ابن عباس - رضي الله عنه - يروي أن المصطفى - عليه الصلاة والسلام - دخل على علي وفاطمة رضي الله عنهما وهما يضحكان، فلما رأيا النبي عليه الصلاة والسلام سكتا، فقال لهما عليه الصلاة والسلام: (ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتتما؟ فبادرت فاطمة فقالت: بأبي أنت يا رسول الله قال: هذا _تعني عليا _ أنا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك، فقلت: بل أنا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك، فتبسم رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال: يا بنية لك رقة الولد وعلي أعز علي منك)،وهذا من بديع قوله وفصيحه، ومن حسن مأخذه عليه الصلاة والسلام: (لك رقة الولد وعلي أعز علي منك) رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
وفي رواية مسور الأخرى: (فاطمة شبنة مني، يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها وإنه تنقطع يوم القيامة الأنساب إلا نسبي وحسبي)، أوكما قال عليه الصلاة والسلام والحديث أيضا رجاله ثقات كما ذكره الهيثمي في المجمع.
وفي حديث عمران بن حصين كذلك ما يدل على ذلك، قال عمران: إني لجالس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أقبلت فاطمة فقامت بحذاء النبي صلى الله عليه وسلم، يعني في إزائه مقابلة له، فقال: (ادني يا فاطمة فدنت دنوة ثم قال: ادني يا فاطمة فدنت دنوة فقال: ادني يا فاطمة فدنت دنوة حتى قامت بين يديه قال عمران: فرأيت صفرة قد ظهرت على وجهها وذهب الدم من شدة الجوع وشظف العيش، قال: فبسط النبي - صلى الله عليه وسلم - بين أصابعه ثم وضع كفه بين ترائبها، أي عظام صدرها فرفع رأسه وقال: اللهم مشبع الجوعة وقاضي الحاجة ورافع الوضعة لا تجع فاطمة بنت محمد، قال عمران: فرأيت صفرة الجوع قد ذهبت عن وجهها وظهر الدم ثم سألتها بعد ذلك فقالت: ما جعت بعد ذلك يا عمران) رواه الطبراني في الأوسط وفيه عتبة بن حميد وثّقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات.




الراوي: عمران بن الحصين المحدث: الألباني - المصدر: جلباب المرأة - الصفحة أو الرقم: 97
خلاصة حكم المحدث: إسناده لا بأس به في الشواهد



وهذا يدلنا على مكانتها ومحبة النبي - صلى الله عليه وسلم - لها، وحسبنا بذلك منقبة وفضيلة وشرفاً وعزاً وكرماً لا يدانيها فيها غيرها كما سيأتي في تعليل ذلك.
وفي حديث أبي ثعلبة الخشني، وقد رواه ابن عبد البر في الاستيعاب قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من غزو أو سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم يأتي فاطمة ثم يأتي أزواجه "، لمَ؟
لأنها وحيدة بناته التي بقيت رضي الله عنها وأرضاها.
وهذا ابن سعد في الطبقات يروي عن ابن أبي ثابت قال: "كان بين علي وفاطمة كلام فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم _ يعني شيء من الخلاف _ فألقوا له شيئا فاضطجع عليه فجاءت فاطمة فاضطجعت من جنب وعلي فاضطجع من جنب فأخذ رسول الله بيده ويدها فوضعها على سرته ثم أصلح بينهما وخرج - عليه الصلاة والسلام - فقيل: دخلت وأنت على حال وخرجت ونحن نرى البشر في وجهك، قال: وما يمنعني وقد أصلحت بين أحب اثنين إلي.
هكذا كانت فاطمة - رضي الله عنها - شبيهة برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحبيبة إلى قلبه، وكانت مضرب مثله، ومضرب المثل لا يكون إلا في العزيز القريب الأثير، ألم يقل عليه الصلاة والسلام: (يا فاطمة بنت محمد اعملي لا أغني عنك من الله شيئا)؟
لِمَ خصها بالذكر؟
لقربها وحبها.. ألم يقل عليه الصلاة والسلام يوم قصة المخزومية: (لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)؟ إنه يدل على تعظيمه ومحبته لها عليه الصلاة والسلام.
وذكر ابن حجر في الإصابة عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال: " كانت فاطمة أصغر بنات النبي - صلى الله عليه وسلم - وأحبهن إليه "، وسئلت عائشة رضي الله عنها، كما روى الترمذي في سننه بسند حسنه، قيل لعائشة: أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

قالت: فاطمة قيل: فمن الرجال؟

قالت زوجها إن كان كما علمت صواما قواما، وتكلم الذهبي في السير على صحة هذا الحديث وإن كان قد حسنه الترمذي ورواه الحاكم وصححه.
وفي حديث بريدة عن النبي عليه السلام: " كان أحب النساء إلى رسول الله فاطمة، ومن الرجال علي "، قال إبراهيم النخعي: يعني من أهل بيته ورواه الترمذي كذلك.
ولعلنا نتساءل هنا لماذا كانت لفاطمة هذه الخصوصية التي حظيت بها رضي الله عنها وأرضاها؟

وهناك إجابة طويلة لكن لابد من ذكرها مع الإيجاز:
أولا: لأن لها كنية فريدة وليس المقصود الكنية وإنما معنى كنيتها التي ذكرها الذهبي وابن حجر وغيرهم من العلماء كانت تكنى بـ " أم أبيها "، ولا أعرف أحدا من النساء لها كنية أنها أم أبيها هي ابنته ولكنها تكنى بأنها أم أبيها لِمَ كان ذلك كذلك؟
لأسباب كثيرة.. فاطمة رضي الله عنها أصغر بناته وكانت بعض بناته قد تزوجن وبنتاه الأوليان كانتا متزوجتين من ابني أبي لهب عم النبي عليه الصلاة والسلام في الجاهلية قبل الإسلام، وتلك مزوجة من العاص لم يبق مع النبي إلا فاطمة كانت تشهد ما يلقى النبي - عليه الصلاة والسلام - من الأذى والصد والإعراض من قريش، وكانت معه عليه الصلاة والسلام في هذه المواقف - كما سيأتي معنا - وكانت كذلك عندما مضى النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة لم يكن عنده زوجة، فمن كان يخدمه من كان في بيته؟
من كان يقوم بشأنه من؟

كان يعد طعامه؟

من كان يهيأ له أحواله؟

ابنته أم أبيها - رضي الله عنها وأرضاها - ولذلك كانت قريبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفت بهذه الكنية الفريدة.
الأمر الثاني: الذرية الحبيبة ؛ فإنه قد قضت حكمة الله - عز وجل - أن ينقطع نسل بنات النبي صلى الله عليه وسلم، وأن لا يبقى أبناؤه، فلم يبق نسل متصل برسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من فاطمة رضي الله عنها وأرضاها.
ونعلم كيف كان النبي يحب الحسن والحسين، وكيف كان يحني ظهره فيرتحله الحسن والحسين فيقول: (نعم الراكبان أنتما ونعم الجمل جملكما)، وكيف كان النبي - عليه الصلاة والسلام - عندما جاء الحسن والنبي يخطب في المسجد فعثر في مرطه، فنزل النبي - عليه الصلاة والسلام - فأخذه نزل من منبره وأخذه وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يسمي الحسن والحسين إلا بابني وكانا يدعوانه يا أبت، ففاطمة - رضي الله عنها - أبقت لنبي الله - عليه الصلاة والسلام - بفضل الله - جل وعلا - أن يقال له: أب وأن يقول هو لهؤلاء أنهم أبناؤه فكانت له قريبة.
والثالث: الصحبة الطويلة ؛ فإن أخواتها من بنات رسول الله - عليه الصلاة والسلام - تتابعت وفاتهن وتقدمت، وبقيت هي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - دهراً طويلاً..
نعرف أن رقية شُغل بها عثمان في يوم بدر، وأن أم كلثوم توفيت بعد ذلك في العام التاسع من الهجرة، ولم يبق إلا فاطمة - رضي الله عنها - فصحبت رسول الله - عليه الصلاة والسلام - حتى توفي عنها ولفظ أنفاسه الأخيرة إلى الرفيق الأعلى وهي في هذه الحياة رضي الله عنها وأرضاها.