 |
|
||||||
| اجتماع 5 طلاب وطالبات المستوى الخامس التعليم عن بعد تخصص علم اجتماع جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2013- 9- 18
|
||||
|
||||
۩۩ موضوع شامل لجميع مقررات مستوى خامس علم اجتماع ۩۩
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
 الحضارة الاسلامية [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]استاذ المقرر : د \ محمد احمد جودة محتوى المقرر اسود كامل هنــــــــآا ملخص (الفيصلاوي) لايوجد ملخص (ثابت) هنــــــــآا مراجعة الفاروق للمقرر هنــــــــآا معلومات مهمه في للمقرر هنــــــــآا مراجعة المبتدي للمقرر هنــــــــآا حل اسئلة ايقونة المراجعة هنــــــــآا حل واجبات المقرر هنــــأأأ مشاهدة المحاضرات المسجلة هنـــــــــآآ حل اسئلة الاختبار النهائي لعام 1433 هنـــــــــآآ حل اسئلة الاختبار النهائي الفصل الاول لعام 1434 هنـــــــــآآ  دعواتكم التعديل الأخير تم بواسطة رجوى* ; 2013- 9- 24 الساعة 10:48 AM |
|
2013- 9- 18
|
#2 |
|
مشرفة علم أجتماع _المستوى السابع
|
رد: ۩۩ موضوع شامل لجميع مقررات مستوى خامس علم اجتماع ۩۩
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
 حل المناقشات ( المناقشة #1 ) 1 – مفهوم الحضارة. الحضارة هي الجهد الذي يُقدَّم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته، أو هي التقدم في المدنية والثقافة معًا، فالثقافة هي التقدم في الأفكار النظرية مثل القانون والسياسة والاجتماع والأخلاق وغيرها، وبالتالي يستطيع الإنسان أن يفكر تفكيرًا سليمًا  (المناقشة#2) 2 – العلم وأهميته في الإسلام . وقد اهتم ديننا الحنيف بالعلم أعظم اهتمام، يقول الله عز وجل في أول ما نزل: ( اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم) ففي هذه الآيات المحكمات أمر للنبي صلى الله عليه وسلم ولكل فرد من أمته أن يقرأ ويتعلم أي علم يكون له ولغيره نفع في دينه ودنياه. (المناقشة#3) 3 – علاقة الحضارة الإسلامية بالحضارات القديمة. سبقت الحضارة الاسلامية عدد من الحضارات منها ما كان قريبا فى المكان ومنها ما كان قريبا فى الزمان . وقد اتسمت الحضارة الاسلامية بسعة الافق واستيعاب الحضارات والمختلفة وتطوريها بما يفيد البشرية كافة وليس المسلمون فقط. ولا شك أن الحضارة الاسلامية قد تأثرت بالحضارات القديمة وكان أهم هذه التأثيرات هو: الفارسي واليوناني والهندي (المناقشة#4) 4 – ميادين العلوم في الحضارة الإسلامية. تعددت ميادين العلوم وكذلك تعددت مفاهيمه وتعريفاته وتقسيماته. فالكثير يقسم ميادين العلوم إلى علوم عقلية وعلوم نقليه. ومنهم من يقسمها إلى علوم اجتماعية وإنسانية وعلوم طبيعية وعلوم فكرية. والعلوم النقلية هي العلوم التي تنقل عن الدين وارتبطت بما نزل به الوحي كعلوم القران والحديث والتفسير والفقه وغيرها. أما العلوم العقلية التي هي طبيعية للإنسان من حيث إنه ذو فكر فهي غير مختصة بملة بل يوجد النظر فيها لأهل الملل كلهم و يستوون في مداركها و مباحثها. و هي موجودة في النوع الإنساني منذ كان عمران الخليقة. (المناقشة#5) 5 – دور حركة الترجمة في الحضارة الإسلامية . نتيجة لهذه الترجمة التي قام بها العرب فلقد برعوا في مختلف العلوم التي أخذوها عن اليونانية وأضافوا إليها إضافات كثيرة وكما صححوا كثيرا من أخطاء علماء اليونان,فهناك الكثير من الإنجازات فى مختلف فنون العلم و المعرفة مثل الفلسفة و الطب والصيدلة و الكيمياء وغيرها. (المناقشة#6) 6 – انجازات المسلمين في علم الكيمياء. وبصفة عامَّة فقد كشف علماء المسلمين أهمَّ أُسُس الكيمياء وأسرارها، وكان من أهمِّ اختراعاتهم فيها ماء الفضة (حامض النيتريك)، وزيت الزاج (حامض الكبريتيك)، وماء الذهب (حامض النيترو هيدرو كلوريك)، وحجر جهنم (نترات الفضة)، والسليماني (كلوريد الزئبق)، والراسب الأحمر (أكسيد الزئبق)، وملح البارود (كربونات البوتاسيوم)، وكربونات الصوديوم، والزاج الأخضر (كبريتيد الحديد)، واكتشفوا: الكحول، والبوتاس، وروح النشادر، والزرنيخ، والإثمد، والقلويات التي دخلت إلى اللغات الأوربية باسمها العربي . وبصفة عامَّة فقد كشف علماء المسلمين أهمَّ أُسُس الكيمياء وأسرارها، وكان من أهمِّ اختراعاتهم فيها ماء الفضة (حامض النيتريك)، وزيت الزاج (حامض الكبريتيك)، وماء الذهب (حامض النيترو هيدرو كلوريك)، وحجر جهنم (نترات الفضة)، والسليماني (كلوريد الزئبق)، والراسب الأحمر (أكسيد الزئبق)، وملح البارود (كربونات البوتاسيوم)، وكربونات الصوديوم، والزاج الأخضر (كبريتيد الحديد)، واكتشفوا: الكحول، والبوتاس، وروح النشادر، والزرنيخ، والإثمد، والقلويات التي دخلت إلى اللغات الأوربية باسمها العربي . (المناقشة#7) 7-علم الطب وأبرز علمائه المسلمين هو العلم الذي يعنى بالصحة البدنية و النفسية للإنسان (و الحيوان ويعرف في هذه الحالة بالطب البيطري) ابرزعــلماء الطب المسلمين *أبــو بكر الرازى* *ابن النفيس* *ابن سينا* (المناقشة#8) 8 – انجازات الحضارة الإسلامية في علم الفلك. برعو المسلمين في علم الفلك واضافو اليه اضافات هامه منها ادخال خطوط التماس في الحساب الفلكي ووضع جدول لحركه الكواكب وتوصلو ايضاً الى نظرية دوران الارض وكرويتها اختراع اله الرصد التلسكوب كما حددو من جميع انحاء الدوله الاسلاميه اتجاه القبله في المساجد (المناقشة#9) 9-إنجازات الحضارة الإسلامية في الرياضيات. علوم الرياضيات تشمل الحساب والجبر والهندسة وغيرها، ويعد العلامة محمد بن موسى الخوارزمي (ت 232 هـ) صاحب الفضل الأكبر في معرفة خانات الآحاد والعشرات والمئات، وفي معرفة الزوجي من الفردي في الأعداد، وفي معرفة عمليات الكسور العشرية، واستخدامها في تحديد النسبة بين محيط الدائرة، وقطرها مما لم تعرفه أوربا قبله. ويعد الجبر أفضل فروع الرياضيات عند الخوارزمي، الذي يعد أول من ألف فيه بطريقة علمية، وله كتاب في الجبر يسمى (الجبر والمقابلة)، كما نجح في استخدام الجذور واستخدم الرموز في الرياضيات لأول مرة، مما جعل هذا العلم متطورًا بدرجة عالية؛ فسبق الخوارزمي بذلك ديكارت وغيره من علماء الرياضيات الأوربيين. ويرجع السبق إلى المسلمين في اختراع الرقم صفر، فلم يكن معروفًا قبل ذلك (المناقشة#10) 10_أسباب تدهور حركة الترجمة كانت حركة الترجمة للكتب الأجنبية من أكبر العوامل التي أثّرت على العقيدة الإسلامية ، فأدخلت على هذه العقيدة موروثات فلسفية ، وإن كانت هذه الحركة في بداياتها ليس لها علاقة بالعقيدة ؛ لكنها ما لبثت أن دخلت في العقائد فأفسدت على بعض المسلمين عقائدهم . (المناقشة#11) 11- المستشرقين وموقفهم من الحضارة الإسلامية طعنوا فيها لإضعاف ثقة المسلمين بها وتشويه سمعة رموزها بإشاعة الأخبار المكذوبة أو تحريفها في حق الصحابة والتابعين والعلماء والصلحاء والأمراء الفضلاء مثل الخلفاء الراشدين ومن ملوك المسلمين كهارون الرشيد وغيره والتأليف في الفرق والمذاهب الإسلامية كالخوارج والشيعة والصوفية الوحدوية وإدخال ما ليس من الإسلام فيه تدليسا وتزويرا خصوصا اليهود الذين حاولوا في مناسبات كثيرة أن يوهموا الناس كون الإسلام متفرعا عن اليهودية والتشكيك في نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأن الإسلام لا يصلح لمواكبة التغييرات الحاصلة للمجتمعات الإنسانية في فكرها وهمومها ومشاغلها مع تقدم الزمن. وكان طعنهم في تاريخنا مرة بإثبات ما لا يثبت مما يشين بهيبة التاريخ الإسلامي ومرة بتفسير ما ثبت بتفسيرات وتحليلات بعيدة عن الإنصاف والدقة والموضوعية بعيدا عن التعصب والعنصرية والأحكام المسبقة النابعة عن خلفيات فاسدة وتصورات مغلوطة عن ما يبحثون فيه. (المناقشة#12) 12-تطور الفنون التطبيقية الإسلامية صناعة النسيج: شهدت صناعة النسيج تطورا كبيرا في عصر السلاجقة من حيث :تقدم أساليب الصناعة والزخرفة،أو من حيث ازدياد مراكز النسيج وانتشارها في سائر الأقاليم التي خضعت لحكم السلاجقة، وكان بعض قطع النسيج السلجوقي يشتمل على حكم وأشعار. التحف الخشبية: كانت هذه الصناعة من الفنون البارزة في تاريخ الفنون الإسلامية فبعد أن كانت متأثرة بالفنين البيزنطي والساساني في العصر الأموي، بدأت في العصر العباسي تأخذ طابعا إسلاميا متميزا يشبه فن (الارابسك) نسبة إلى العرب، وهو عبارة عن زخارف نباتيه محصورة في أشكال هندسية. ويعرف الآن بالفن التجريدي. ثم أخذ يظهر في الزخارف الرسوم الآدمية والحيوانية إلى جانب زخارف الآرابسك. (المناقشة#13) 13- أهم معابر الحضارة الإسلامية إلى الغرب أ ) القوافل التجارية : 1-كان العرب ينقلون البضائع من أسيا الغربية " الشرق الإسلامى " إلى أوربا طوال العصور الوسطى ب) الحروب الصليبية 1-لم تكن مجرد لقاء بين قوتين عسكريتين بل لقاء بين حياتين وفكرين (حياة التقدم فى الشرق الإسلامى وحياة التخلف فى الغرب الأوربى) . ج) الأندلس 1-هى أهم معابر الحضارة الإسلامية إلى أوربا حيث ازدهرت فيها الحضارة فى القرن الرابع الهجرى . د) صقلية : 1-حرص العرب فى صقلية على إنشاء المدارس والمعاهد العلمية وتقدمت الأداب والفنون والعمارة . (المناقشة#14) -14 اهم نماذج العماره الاسلاميه المسجد الأموي الكبير الجامع الأمويبدمشق درة الابنية الإسلامية من العصر الأموي، تم تحويله من معبد قديم إلى جامع إسلامي تخطيطه مستطيل ولة قبة مهيبة تسمى (قبة النسر) وثلاثة مأذن، في جانب القبلة توجد عدة أروقة مسقوفة يتوسطها القبة وفي الجانب المقابل لها يو جد رواق ممتد على صف من الاعمدة التاريخية ويوجد بالمسجد صحن مستطيل مكشوف تتوسطة بحرة وبناء سداسي الشكل مزخرف قائم على اعمدة ويحفل الجامع بفنون العمارة الإسلامية. دعواتكم |
|
2013- 9- 18
|
#3 |
|
مشرفة علم أجتماع _المستوى السابع
|
رد: ۩۩ موضوع شامل لجميع مقررات مستوى خامس علم اجتماع ۩۩
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
الواجب الاول 1 ـ أبرز المجالات التي تأثرت بها الحضارة الإسلامية من الحضارة الفارسية هي : في مجال الأدب 2 ـ الأرقام الحسابية المستخدمة في العالم حاليا عرفها المسلمون عن طريق : الهنود 3 ـ اهتمام القرآن بقضية العلم كان : منذ بداية الخلق – ما هو مفهوم الحضارة الهلينستية ؟ د – الحضارة اليونانية المختلطة بالحضارات الشرقية 2 – متى أغلق زينون إمبراطور القسطنطينية مدرسة الرها ؟ ب – 489 م 3 – من أول من عرف التحنيط بالمواد الكيميائية ؟ د – المصريين القدماء حل الواجب الثالث من هو مؤلف كتاب (التصريف لمن عجز عن التأليف) ؟ الزهراوى اعتمد الاغريق فى دراستهم لعلم الكيمياء على ...... التأمل والفلسفة من هو المؤسس الحقيقى لعلم الكيمياء ؟ جابر ابن حيان كانت العلوم الطبيعية عند العلماء المسلمين في بدئها قد قامت على مؤلفات ...... اليونان دعواتكم |
|
2013- 9- 18
|
#4 |
|
مشرفة علم أجتماع _المستوى السابع
|
رد: ۩۩ موضوع شامل لجميع مقررات مستوى خامس علم اجتماع ۩۩
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
ضع بين ايديكم كويزات لمادة الحضارة الاسلامية أسْئْلْةْ آخْتْبْآرْ آلْحْضْآرْةْ آلْأسْلْآمْيْةْ1434 والاسئلة كانت من اعداد وتنفيد j تصوير == الفيصل== / كتابة أفنان واسال الله ان يجزاهم خير الجزاء وراح تجدون الاسئلة بالمرفقات التي اعتمدت عليها.. واتمني الدعاء لي ولوالدي وبالتوفيق للجميع دعواتكم |
|
2013- 9- 18
|
#5 |
|
مشرفة علم أجتماع _المستوى السابع
|
رد: ۩۩ موضوع شامل لجميع مقررات مستوى خامس علم اجتماع ۩۩
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] قضايا ثقافية معاصرة استاذ المقرر : د \ بدران مسعود محتوى المقرر اسود كامل هنـــــــــآآ ملخص ملون (الفيصلاوي) هنــــــــآآ ملخص اسود (الفيصلاوي) هنـــــــآآ ملخص كامل(ثابت) هنـــــــآآ مراجعة الفاروق للمقرر هنـــــــآآ مراجعةصبا زهران للمقرر هنـــــــآآ حل اسئلة ايقونة للمراجعة هنـــــــآآ حل واجبات المقرر هنـــــــــآآ حل اسئلة الاختبارات لعام 1433 هنـــــــآآ اسئلة الاختبارات الفصل الاول لعام1434 هنـــــــآآ اسئلة الاختبارات الفصل الثاني لعام1434 هنـــــــآآ اسئلة الاختبارات الفصل الصيقي لعام1434 هنـــــــآآ دعواتكم |
|
التعديل الأخير تم بواسطة رجوى* ; 2013- 9- 24 الساعة 09:31 AM |
|
|
2013- 9- 18
|
#6 |
|
مشرفة علم أجتماع _المستوى السابع
|
رد: ۩۩ موضوع شامل لجميع مقررات مستوى خامس علم اجتماع ۩۩
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] ( المناقشة #1 ) تنقسمالقيم حسب دراستنا للثقافة إلى ثلاثة أنواع، هي:- قيم فكرية (قيم الحق) : معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية.- قيم الخير: القيم الأخلاقية : الصدق الوفاء البر الحياء.- قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات.حاول باستعمال هذا التقسيم أن تذكر خمس قيم في كل نوع في مجتمعك المسلم العربي السعودي القيم الفكريه العدل/ افشاء السلام/ الاحسان للجار / حفظ الامانه / التوكل على الله القيم الاخلاقيه الصدق/ النزاهة/ الكرم/ اللين / التواضع القيم الجماليه النظافة / الذوق الرفيع / المعشر / جمال المظهر / تقدير الفنون الجميله .. ( المناقشة #2 ) جاء خطاب الإسلامعاما للناس جميعا، يخاطبهم بالتكليف والأمر والنهي بوصفهم الإنساني الواحدالذي لا يعرف التمييز بينهم. هل تستطيع أن تذكر آية أو حديثا يدل على ذلك؟ هناك الكثير من الايات والاحاديثالتي تعبر عن هذا المطلب منها (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكمعند الله اتقاكم) وكذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (لافرق لعربي علىاعجمي الا بالتقوى) ( المناقشة #3 ) وسطية الأمة الإسلامية تقتضي اتصافها بمجموعة صفات. اذكرها وناقشها. 1- - توحيد مصادر المعرفة: وذلك بالجمع بين الوحي والعقل؛ فالوحي هو مصدر التشريع، والعقل له دور في فهم الوحي، كما أنه مصدر من مصادر المعرفة البشرية العامة في الحياة، كما أنه يجمع بين علوم الشريعة وعلوم الحياة. 2- التلازم بين الظاهر والباطن: فيجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب، أو ما يعرف بفقه الظاهر وفقه الباطن. 3- الإتباع في الدين، والإبداع في أمور الدنيا. 4- صحة النقل وصراحة العقل: فيجمع بين منهجي مدرسة الرأي ومدرسة الأثر. 5- الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي: فيتولد عنه الاتزان بين متطلبات الجسد والروح، وتكون الدنيا مزرعة الآخرة ، ويجمع بينهما وَفْقَ منهج الله . 6- الاجتهاد الصادر من أهله وفي محله: فلا هو يغلقه كلية، ولا يفتح لكلِّ أحد. 7- الثبات في الأهداف والمرونة في الوسائل. 8- التوازن في التعامل مع الترآث احترامًا بين التقديس والتبخيس. 9- التكامل في بناء الإنسان عقلا وروحًا وجسدًا ووجدانًا بصورة متوازنة. 10- قوة المضمون وجمال العرض والأسلوب: فكم من الجواهر الحِسَان ضاعت لسوء عرضها، وكم من الناس غشَّ الآخرين ببضاعته المزجاة؛ لأنه أحسن عرضها. ( المناقشة #4 ) أقبلنفر قليل من المستشرقين على كتب التراث الإسلامي بهدف الإطلاع على حضاراتالأمم وثقافاتها ولغاتها ودراستها دراسة موضوعية وجادة رغبة في الوصول إلىالحقيقة العلمية ، وقد كانوا أقل من غيرهم خطأً ، لأنهم فيما يظهر لميتعمدوا التحريف والدس. هل يعني هذا الثقة في ما كتبوه؟ أم يعني مراجعتهوتصحيح أخطائه؟ أم أنهم مثل غيرهم من المستشرقين يعتبرون مشوهين لصورةالإسلام والحضارة الإسلامية؟ نعم الثقه فيما كتبوه ورغبه منهم في الوصول الى الحقيقه وهذا يعني بهدف اكتشاف القووه والوصول الى الحقيقه العلميه ومعرفه الشرق والاطلاع على حضارته .. وتعلم علوم الحضاره الاسلاميه. ( المناقشة #5 ) وسائل التنصير المساعدة يُقْصَد بهاالتنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والإعلام. هليمكن ذكر بعض الأنشطة أو المؤسسات أو البرامج التي تندرج تحت هذا النوع منالتنصير؟ 1- منظمات الاغاثه العالميه 2- جمعيات التعليم المنتشره فى افريقيا ودول شرق اسيا 3- منظمه اليونسف 4- جمعيه اطباء بلا حدود 5- وكذلك منظمه حفظ السلام 6- والصليب الاحمر ( المناقشة #6 ) الاستعمار ما هو إلا سيطرة دول الغربعلى دول الشرق ، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراته والسيادةعلى أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم. هل ترى أن هذا الأمر مازال مستمرا؟أم انتهى؟ وكيف؟ 1 نعم ما زال مستمرًا ، ولكن بثوب جديد ، مثل : 1- نمو المؤسسات الرأسمالية الاحتكارية في مجالات مختلفة ،لاستغلال مصادرالموارد الأولية، وبخاصة اللازمة لصناعة الحديد والفحم، وامتلاك رصيد كبيرمن الذهب. 2- تحول المصارف المالية إلى مؤسسات احتكارية للرأسمالية وانتشارها في أماكن مختلفة من العالم . 3- تصدير رؤوس الأموال إلى الخارج، لتسهيل التغلغل السياسي والعسكري والاقتصادي، وتكبيل إرادة الشعوب الضعيفة .مما أدى إلى : السيطرة على بلاد معينة والتوسع من خلالها على حساب أراضي بلاد أخرى. إيجاد أساليب للتعامل مع أبناء المنطقة المستعمرة على أسس غير متكافئة . ظهور التنافس بين الدول الاستعمارية بغرض الحصول على اكبر قدر من المستعمرات. الوصول إلى اتفاقات لتقسيم مناطق النفوذ العالمي ، مثل اتفاقي سايكس بيكو1916، وسان ريمو 1920م. 2 إن المسلم يجب عليه أن يخاف الله تعالى ويتقه ، ويتجنب كل ما فيه إضراربأمن الناس ومعاشهم، وأن يتعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنى أفكارا ضالة، أو يمارس سلوكا يخل بأمن الوطن أويسيء إلى مبادئه ووحدته، فإن الأمن نفيس لا يصح التهاون فيه بأي حال منالأحوال . 3 قد جاءت الحملات الاستعمارية الغربية إلى بلادنا منذ قرون لأغراض سياسيةواقتصادية وثقافية معينة ليست بحاجة للشرح والتوضيح. ولو نظرنا إلى نتائجهالوجدنا أنها حققت معظم أهدافها المرجوة حتى بعد رحيل القوات الاستعماريةعن ديارنا من المحيط إلى الخليج. وكي لا نذهب بعيداً إلى القرون الغابرةلنبدأ بالاحتلال الفرنسي للجزائر عام 1830 الذي دام حوالي مائة وثلاثينعاماً. صحيح أن الثورة الجزائرية العظيمة قدمت أكثر من مليون ونصف المليونشهيد لطرد المستعمر الفرنسي وتمكنت في النهاية من تحرير التراب الجزائري منرجس وجوده العسكري. لكن هل انتهى التأثير الاستعماري الفرنسي على الجزائربعد التحرير؟ بالطبع لا. لقد كان التحرير عسكرياً فقط أو بالأحرى اسمياً. فالثقافة الفرنسية ما زالت هي المسيطرة في الجزائر بعد مرور خمسين عاماًعلى الثورة إلى حد أن الرئيس الجزائري لا يحلو له إلقاء خطبه ( المناقشة #7 ) تكريس التبعية للغرب في كل توجهاتالمسلمين وممارساتهم، يعتبر من الآثار الخطيرة للتغريب. كيف ترى طريقةالخروج من ذلك وتحقيق الاستقلالية الحضارية للمسلمين؟ لكي نتخلص من التبعية لابد من الوعي الكامل والمعرفة الحقيقية للتاريخ والحضارة الأسلامية ولتحقيق الاستقلالية لابد من ان نضع كل شيء تحت البنية الاسلامية وإعادة تكوينها بما يناسب الحضارة الاسلامي ( المناقشة #8 ) ينبغي أن تبدأ أهداف أي حوارٍ منالإنسان وتدور حول شؤونه وقضاياه، وتعود إليه، لئلا يفقد الحوار قيمتهوأهميته ومضمونه الغني. ناقش هذه الفكرة مبينا أهداف الحوار التي تراها،ولكن المحاضرة لم تتناولها 1 أهمية الحوار: - يكتسب الحوار أهمية بالغة في منظومة الدعوة الإسلامية، فهو أسلوب أصيل من أساليب الدعوة ومعلم بارز في منهجها الرشيد. - وللحوار دوره الكبير في تأصيل الموضوعية. - والحوار قديم قدم البشرية فهو نابع من أعماق النفس البشرية، - ومما ورد في القرآن الكريم الحوار الذي كان بين آدم وزوجه وهما في الجنة،وكذلك ما أمر الله به الملائكة من السجود لآدم لما خلقه قال تعالى : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِخَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُالدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّيأَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) إلى آخر الآيات من سورة [البقرة: 30 ومابعدها]. أهداف الحوار ومقاصده : - وهي كل ما يحقق الخير والصلاح والأمن والسلام والرخاء والطمأنينة للناسكافة. وفي اللفظ القرآني "التعارف" من قوله تعالى في سورة الحجرات، مايُغني ويفيد ويقوي ويزكّي هذه المعاني جميعاً، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍوَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)( 2 1 -إقامة الحجة: الغاية من الحوار إقامة الحجة ودفع الشبهة والفاسد من القول والرأي. والسير بطرق الاستدلال الصحيح للوصول إلى الحق. 2- الدعوة: الحوار الهادئ مفتاح للقلوب وطريق إلى النفوس قال تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِوَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ ( النحل: 125 . ) . 3- تقريب وجهات النظر: من ثمرات الحوار تضييق هوة الخلاف، وتقريب وجهاتالنظر، وإيجاد حل وسط يرضي الأطراف في زمن كثر فيه التباغض والتناحر. 4- كشف الشبهات والرد على الأباطيل، لإظهار الحق وإزهاق الباطل، كما قالتعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُالْمُجْرِمِينَ ﴾ ( الأنعام: 55. ) ( المناقشة #9 ) عن القومية والعنصرية وإن كانت ربطتالإنسان في المجتمعات بعشيرته أو قبيلته أو قومه ، أو من يلتقي معهم علىمصالح معينة إلا أنها من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بينالناس ، وأهدرت حقوق الإنسان ، وصادرت كرامته وحريته ، وحرمته من العلاقاتالإنسانية الكريمة القائمة على المساواة بين الناس في القيمة الإنسانية ،والعدل بينهم ، والتعاون بينهم فيما يحقق الخير للجميع ، ويُمَكِن من حياةآمنة مطمئنة. ما رأيك في هذا النص وكيف أدت العنصرية والقومية غلى هذهالنتائج على الانسانية والحضارة أشكال العنصرية منذ بدايات التاريخ. فقد استعْبد الإغريق القدماء والرومان الشعوب التي اعتبروها أدنى منهم. وظل الصينيّون لمئات من السنين بعد رحلات ماركو بولو إلى الصين في القرنالثالث عشر الميلادي، ينظرون إلى الغربيين على أنهم بيض همج كثيفو الشعر. وتمكن الأوروبيون في القرن 18وحتى أوائل القرْن 20 الميلاديين من فرضسيطرتهم على أجزاء كبيرة من آسيا وإفريقيا. وبرّر هؤلاء المستعمرون سيطرتهمعلى أساس أن السلالات ذات البشرة السوداء والسمراء والصفراء لابد منتمدينهم بوساطة البيض المتفوقين. وفي كل مكان من الإمبراطورية البريطانية، كان الزعم الزائف بتفوق البيض يتغلغل في مُعظم مجالات الحياة. وقد مضى زمن طويل والفلسطينيون يرزحون تحت الغطرسة الصهيونية التي ترى أنجنسها هو الجنس المختار فقتلت وعذبت وصادرت وانتهكت الحرمات تحت سمع العالموبصره. وتبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارها التاريخي باعتبارالصهيونية شكلاً من أشكال العنصرية والتمييز العنصري عام 1974م. وعملتالأمم المتحدة على تنظيم المؤتمر العالمي لمناهضة العنصرية والتمييزالعنصري. ( المناقشة #10 ) إن المسلم يجب عليه أن يخاف اللهتعالى ويتقه ، ويتجنب كل ما فيه إضرار بأمن الناس ومعاشهم، وأن يتعاون معولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنى أفكارا ضالة، أويمارس سلوكا يخل بأمن الوطن أو يسيء إلى مبادئه ووحدته، فإن الأمن نفيس لايصح التهاون فيه بأي حال من الأحوال .حلل هذا النص مبينا رأيك قال تعالى{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌعَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ(62)الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْيَتَّقُونَ(63)لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِلاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(64)} سورة يونس0 وقال{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَىالنَّفْسَ عَنِ الْهَوَى(40)فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى(41)} سورةالنازعات0 الخوف من الله تعالى سمة المؤمنين, وآية المتقين ,وديدنالعارفين ,خوف الله تعالى فى الدنيا طريق للأمن فى الآخرة, وسبب للسعادة فىالدارين ,ودليل على كمال الايمان وحسن الاسلام وصفاء القلب وطهارة النفس, اذا سكن الخوف فى القلب أحرق مواضع الشهوات منه وطرد بهرج الدنيا عنه, وهوسوط الله يقوم به الشاردين عن بابه ويرد به الآبقين الى رحابه . 2 أن التطرف والعنف والإرهاب ليس من الإسلام في شيء، وأنهاأعمال خطيرة لها آثار فاحشة، وفيها اعتداء على الإنسان وظلم له، ومن تأملمصدري الشريعة الإسلامية، كتابَ الله الكريم وسنةَ نبيه r فلن يجد فيهاشيئاً من معاني التطرف والعنف والإرهاب، الذي يعني الاعتداء على الآخريندون وجه حق” وأكد المجمع الفقهي الإسلامي : "أن من أصناف الإرهابإرهاب الدولة، ومن أوضح صوره وأشدها بشاعة، الإرهاب الذي يمارسه اليهود فيفلسطين، وما مارسه الصرب في كل من البوسنة والهرسك وكوسوفا"، ورأى المجمعهذا النوع مِن الإرهاب "من أشد أنواعه خطراً على الأمن والسلام في العالم،وجعل مواجهته من قبيل الدفاع عن النفس والجهاد في سبيل الله". ( المناقشة #11 ) اعتبر كثير من العلماء أن العروبة اللسان وأن الكلام بغيرها لغير حاجة يخشى أن يورث النفاق وأبرز هؤلاء: 1. ابن تيمية الذي يقول : إن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات منأعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون "اقتضاء الصراط المستقيم". 2. كره الشافعي لمن يعرف العربية أن يتكلم بغيرها، أو يتكلم بها خالطاً لهابالعجمية، وكان يؤكد على أن كل من يقدر على تعلم العربية، فإنه ينبغي عليهأن يتعلمها، لأنها اللسان الأولى بأن يكون مرغوباً فيه. ( المناقشة #12 ) تعريف الدين وأهميته للإنسان والمجتمع: يعتبرالدين أهم وأقوى وسيلة من وسائل الضبط، من خلال ما يقوم به من وظائف فيحياة الفرد والمجتمع واستقرار النظم الاجتماعية، ولذلك اهتم علماء الاجتماعبدراسته ووضعه على قمة النظم الاجتماعية. والدين نظام اجتماعي شامل لايسمحلأي فرد أن يكون له رأيا خاصا فيه، او يسلك سلوكا خارجا عليه. فالدين يضبطسلوك الأفراد في المجتمع بالثواب والعقاب لا في الحياة الدنيا فحسب بل فيالدار الآخرة أيضاً. فالتدين علاقة شخصية بين العبد وربه، وجزاءه مؤجل لمابعد الموت، فإن المجتمع لا يترك الفرد لهذا الجزاء بل يوقع جزاءاته ويزاولضغوطه بالتبشير والوعظ والتخويف، ليصبح الدين بذلك أداة ضبط اجتماعي، لهافاعليتها في ضبط سلوك الأفراد، فحياة الجماعة والتنظيم الاجتماعي لايمكن أنيستقرا بفعل قوة القوانين الوضعية فقط، بل لابد من الردع الروحي والإيمانبالقيم الاجتماعية والخوف من غضب الله، وبالتالي يصبح لهذه السلطة الروحيةقوة تفوق قوة القانون وأحكامه أو مظاهر السلطة المادية الأخرى. ( المناقشة #13 ) - للتخلف في العالم الإسلامي مظاهر عديدة تشمل مختلف أبعاد الحياة؛ مثل: المجال السياسي:- من أهم أوجه التخلف أو المشكلات التي يعاني منها العالم الإسلامي في المجال السياسي: أ- الطغيان السياسي:- تميل كثير من النظم الحاكمة في العالم الإسلامي إلى أن تكون غير شورويةوتحاول أن تجد من المبررات ما يبرر لها تقييد الحريات والإنفراد بسلطةالتقرير السياسي، وفي وضع كهذا تكون الفئة الحاكمة أكثر عرضة للإنحراف بسببغياب الرقابة الشعبية ، كما أن نظام الحكم نفسه يكون عرضة للاإستقراروالإنقلابات السياسية وتنتفي الثقة ما بين الشعب والنظام الحاكم، وبدلاً منأن يتعاونا على بناء الدولة يستنفد الصراع بينهما كثيراً من جهودهما، ومنموارد الدولة والنتيجة أن تبقى الدولة متخلفة . ( المناقشة #14 ) للثقافة ثلاثة عناصر أساسية تفسير الوجود القيم النظم دعواتكم |
|
2013- 9- 18
|
#7 |
|
مشرفة علم أجتماع _المستوى السابع
|
رد: ۩۩ موضوع شامل لجميع مقررات مستوى خامس علم اجتماع ۩۩
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] الواجب الاول ان الثقافة بمجموعها تمثل: ( أ) تميزا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأممالأخرى . الروابط البشرية نوعان: (ب) فطرية ومكتسبة القيم الإسلامية عالمية في ذاتها، مرنة في تطبيقها؛ لأنها: (أ) استجابة للفطرة السوية  سرعة انتشار الإسلام ودخول الكثيرين فيه دليل على: · (أ) عالمية الدعوة
دعواتكم |
|
2013- 9- 18
|
#8 |
|
مشرفة علم أجتماع _المستوى السابع
|
رد: ۩۩ موضوع شامل لجميع مقررات مستوى خامس علم اجتماع ۩۩
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] قضايا ثقافية معاصرة 1 - ندى http://www.quizyourfriends.com/take-...239307832&a=1& قضايا ثقافية معاصرة 2 - ندى http://www.quizyourfriends.com/take-...305449648&a=1& قضايا ثقافية معاصرة 3 - ندى http://www.quizyourfriends.com/take-...332564564&a=1& قضايا ثقافية معاصرة 4 - ندى http://www.quizyourfriends.com/take-...355265091&a=1& قضايا ثقافية معاصرة 5 - ندى http://www.quizyourfriends.com/take-...417543517&a=1& قضايا ثقافية معاصرة 6 - ندى http://www.quizyourfriends.com/take-...454478532&a=1& قضايا ثقافية معاصرة 7 - ندى http://www.quizyourfriends.com/take-...513553508&a=1& دعواتكم |
|
2013- 9- 18
|
#9 |
|
مشرفة علم أجتماع _المستوى السابع
|
رد: ۩۩ موضوع شامل لجميع مقررات مستوى خامس علم اجتماع ۩۩
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
جمعت لكم كل ما يخص مادة :تقويم المشروعات الاجتماعية للدكتور :حسن ابو زيد نبذة عن المادة ,, المحتوى سهل ,, واسئلة الاختبار كانت روعة وجاب من اسئلة الواجبات ,, ما فيه اسئلة من خارج المحتوى ,, والكل يشكر في الدكتور الترم اللي فات محتوى المقرر اسود كامل هنــــــــآا ملخص ملون (الفيصلاوي) هنــــــــآآ ملخص اسود (الفيصلاوي) هنــــــأأ ملخص ملون (ثابت) هنــــــأأ مراجعة الفاروق للمقرر هنـــــــآآ حل ايقونة المراجعة للمقرر هنـــــــآآ حل أسئلة جميع الاختبارات للمبدع من والى هنـــــــــآآ أسئلـة الإختبـار النهائـي الفصل الأول 1433 هنـــــآآآ حل جميع مناقشات المقرر هنــــــآآآ حل جميع واجبات المقرر هنـــــــآآآ مشاهدة المحاضرات المسجلة هنـــــــــآآ لاتنسوني من دعواتكم [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
التعديل الأخير تم بواسطة رجوى* ; 2013- 9- 24 الساعة 10:14 AM |
|
|
2013- 9- 18
|
#10 |
|
مشرفة علم أجتماع _المستوى السابع
|
رد: ۩۩ موضوع شامل لجميع مقررات مستوى خامس علم اجتماع ۩۩
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://i.imgur.com/yKZU9.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] ( المناقشة #1 ) 1- - للتقويم فى البرامج الاجتماعية أهمية كبرى . ناقش ذلك ؟ 1التقويم عملية مستمرة لاتكون في نهاية البرنامج بل ملازمة للبرنامج منذ بداية التفكير فيه ٢/ التقويم عملية تعاونية يشارك فيها الإختصاصيون في كل الحقول المعنية فهو بحاجة إلى تعاون المقوم نفسه والمسؤول عن البرنامج والمستفيدين ٣/ التقويم عملية شاملة وهو اشمل معنى من القياس لانه يشمل القياس مضافا اليه إصدار الحكم المعين ٤/ التقويم عملية إيجابية فهو ليس مجرد معرفه جوانب الضعف وألقوه ومعرفة المعوقات بل يتضمن التدخل ٥/ التقويم عمليه إدارية وأاشرافية فالجهات الإدارية تهتم بإجراء دراسات عامه للتقويم الإداري والفني لقياس كفاءة الأجهزة الحكومية ٦/ التقويم ليس هدفا في حد ذاته وإنما وسيلة لتحسين البرنامج أو المشروع فنتائج التقويم تستخدم في تحسين وتطوير البرنامج أو المشروع أو حذف بعض الأنشطة واستبدالها بأخرى إذا لزم الأمر . ( المناقشة #2 ) 2- ناقش أنواع التقويم ؟ : أنواع التقويم هي : ١/ التقويم حسب وقت إجرائه . ٢/ التقويم حسب الشمولية . ٣/ التقويم حسب درجة الشكليه. ٤/ التقويم حسب المعلومات والبيانات . ٥/ التقويم حسب القائمين به. ٦/ التقويم حسب طبيعة معالجة البيانات ( المناقشة #3 ) 3- هناك العديد من المعارف والمهارات , والخبرات الميدانية , والشروط الواجب توافرها في المقوم . ناقش ذلك ؟ الجواب : المعارف والمهارات الأساسية هي : ١/ تصميم البحث التجريبي والشبه تجريبي ٢/ طرق الانحدار والارتباط ٣/ منهجية أنواع البحوث الاجتماعي ٤/ طرق اختبار العينات ٥/ الإحصاء الوصفي والتحليلي ٦/ منهجية دراسة الحالة ٧/ تحليل المحتوى والمهارات الإضافية هي : ١/ تحليل الجدوي الاقتصادية ٢/ تحليل المحتوى المضمون ٣/ منهجية دراسة حالة المعارف المهارات الأساسية : هي. ١/ المقدرة على إجراء المقابلة ٢/ أساليب ضبط نوعية المعلومات المجموعة وتحليلها ٣/ العمليات الميدانيه ( المناقشة #4 ) 4- تتعدد المنظمات التي تتطلب التقويم مابين منظمات الرعاية الصحية ومنظمات العدالة الجنائية وغيرها. ناقش ذلك ؟ الجواب : ١/ المنظمات الرعاية الصحيه : والتي تقدم العديد من الخدمات لمرضاها وعملائها وتتكلف تلك الخدمات مبالغ ماليه كبيره لذي يجري التقويم لمعرفة كفاءة تلك الخدمات ومدى جدواها . ٢/ المنظمات العدالة الجنائية : والتي تشجع برامج التقويم . ٣/ منظمات ( المؤسسات ) التعليم والتدريب والتي تتطلب استخدام أساليب مختلفه بالتقويم ٤/ المنظمات والمؤسسات التعليمية التجارية كبرامج التدريب المستخدمة في كل أنواع الأعمال وتقويمها باستمرار ومن وقت لآخر لضمان جودتها . ( المناقشة #5 ) 5- - تعددت التصنيفات التي وضعت لأنواع التقويم ما بين تصنيف حسب وقت إجرائه, أو حسب شموله, أو حسب فلسفته, أو حسب غيرها من التصنيفات. ناقش تلك التصنيفات المتعددة ؟ أنواع التقويم بحسب وقت إجرائه : حين يقترن التقويم ببرنامج ما لابد أن يتم في مرحلة من مراحل تطبيق هذا البرنامج لتحقيق أغراض معينه بالنسبه للبرنامج وهنا نجد النواع التأليه : ١/ التقويم التمهيدي ٢/ التقويم التكويني ٣/ التقويم النهائي ٤/ التقويم التتبعي ثانيا / أنواع التقويم بحسب الشمولية : ١/ التقويم المبكر ( الكلي ) ويهتم بتناول مخرجات النظم ككل وعلاقاتها بأهداف السياسي العامه للنظام . ٢/ التقويم المصغر ( الجزئي ) ويهتم بما يجري داخل البرانامج أو الحالة التي يجري تقويمها دون ربطها بإطار أكبر كأنواع وأساليب التقويم المطبقه في وزارت الترفيه والتعليم ثالثا/ أنواع التقويم حسب فلسفته ١/ التقويم التقليدي ( التجريبي ) ٢/ التقويم المتطور ( الإجرائي ) ويوصف التقويم التقليدي بالنموذج النباتي الزراعي لاعتماده على الأسلوب العلمي البحت ، وبالرغم من دقته العلمية إلا انه تعرض في التربيع إلى نقد كثير لانه يتعامل معها كموضوع بسيط ( كنمو نبتة ) كذلك يعتمدا كثيرا على الحجم الصغير للعينات في حين ينبغي أن يكون نظرة كلية شاملة لا نظرة ميكروسكوبية ( المناقشة #6 ) 6- للتقويم أهداف ومراحل. ناقش هذه الأهداف والمراحل؟ ولا / أهداف التقويم : ١/معرفة مدى تحقيق المؤسسة لأهدافها وأغراضها ٢/ تحسين البرنامج يستخدم التقويم كوسيلة للتحسين المستمر للبرنامج من ناحية استغلال الموارد والإمكانات الموجودة في : ١/ المؤسسة ٢/ ألبيئه ٣/ محتويات البرنامج نفسه ٤/ ألطريقه المستخدمة لوضعه وتصميمه وتنفيذه . ٣/ الاحتفاظ بمرونة البرنامج. ٤/ التقويم عملية مفيده لنمو الأخصائيين أو الموظفين المشتركين فيها ٥/ التقويم ضروري لشرح الوظيفة الاجتماعية للمؤسسة ٦/ التقويم وسيلة ضرورية لاختبار مبادئ العمل مع الأفراد والجماعات والمجتمعات ثانيا /// مراحل التقويم تختلف مراحل تقويم البرنامج أو المشروع من مقوم إلى آخر تبعا لنوع البرنامج أو المشروع الذي يتم تقويمه ولطبيعته والظروف المحيطة به ، بالرغم من اختلاف مراحل التقويم إلا أن هناك مراحل ثابته تقريبا يتم التقيد بها من قبل المقومين وتتمثل ١/ مرحلة الإعداد ٢/ مرحله التنفيذ ٣/ مرحلة التقويم النهائي ( المناقشة #7 ) 7- يعد التخطيط لإجراء التقويم من خطوات التقويم أحد خطوات التقويم المهمة. ناقش ذلك؟ حالات كثيرة قد تكون لديهم الرغبة في معرفة نتائج التقويم ، وفي حالات أخرى يكون لهم الحق في ذلك ، فالمقومون إذا تعهدوا للمشاركين في أن يطلعوهم على نتائج التقويم فإنه يجب عليهم أن يوفوا بتعهداتهم فالبرنامج قد لا يكون قد وُجد بعد أو أن التقويم لم يكن لينفذ بدون مساعدة و تعاون الأشخاص الذين يستلمون ( المناقشة #8 ) 8- - تعد المعايير الأخلاقية لإجراء وممارسة تقويم البرامج من العوامل التي تؤثر فى عملية التقويم.ناقش تلك المعايير ؟ أولاً : قضايا تتعلق بالمبحوثين : تعد حماية المبحوثين من أي ضرر هى المهمة الأولى للمقوم و هناك طرق متعددة لحماية المشاركين في البرنامج وهي : -1 الواجب المعطى للمجموعات المشاركة في البرنامج : - غالباً ما يؤرق المقوم ما إذا كان هناك ضرر قد يحدث لأي شخص يستفيد من البرنامج -2 الموافقة المبلغ عنها : - وهى الحصول على موافقة مسبقة من المشاركين هى طريقة أخرى لحماية المشاركين في البرنامج الذين سوف يكون لهم دور في التقويم - لابد أن يكون المشاركين علي علم بالمخاطر المحتملة من جراء مشاركتهم في البرنامج - يجب أن يُسمح للمشاركين الأساسين في البرنامج باتخاذ قرار المشاركة في البرنامج بعد إعطائهم معلومات كافية تساعدهم في اتخاذ القرار - يصبح الحصول على موافقة المشاركين تهديداً للتقويم إذا ترتب عليها تغيير في سلوكيات المبحوثين -3 الخصوصية : - يجب إن تُعامل المعلومات المتحصل عليها خلال فترة التقويم بعناية سواء كانت المعلومات بخصوص المشاركين في البرنامج أو الموظفين - إذا أجرى المقومين بحوثهم بطريقة تخرق سرية المبحوثين فإنهم بذلك يخرقون المبادئ الأخلاقية لعملية التقويم ثانيا : صراعات الدور التي تواجه المقومين : - نظرا لأن الأشخاص الذين يعملون كموظفين في تلك البرامج و يحصلون على مرتباتهم من خلال عملهم و يحصلون على التقدير من خلال عملهم فليس من المستغرب أن تُحدث عمليات التقويم صراعاً لهم و ترجع هذه الصراعات إلى : -7 أن أكثر المقومين الداخليين هم جزء من فريق الإدارة لهذه المنظمة -2 لأن المقومون يبحثون عن الموضوعية بأكبر قدر ممكن ؛ إلا أنهم مع ذلك مطالبون أحياناً بأن يكونوا مدافعين عن المنظمة -1 لأن المقومين الاستشاريين في حاجة للفوز بالعقود لإجراء البحث بهدف التأكيد على الوضع الصحي و المالي لمنظماتهم . - إن المستفيدين من البرنامج موضع التقويم ؛ كالعملاء و الموظفين و الإداريين لن يقفوا موقف المتفرج فيما لو أوقف البرنامج أو تم تأجيله أو ثبت عدم جدواه من خلال عملية التقويم - لذا فمن الضروري أن يضع المقومون المستفيدين من البرنامج في حساباتهم أثناء التخطيط لتقويم البرنامج و إجرائه و وضع التقارير الخاصة به ( المناقشة #9 ) 9- - ناقش القضايا العامة ومصادر معلومات تقدير الحاجة في التخطيط لتقويم برنامج التقويم؟ رغبة المواطنين في استخدام البرنامج أو التسهيلات .- وهناك بعض المسوح الاجتماعية التي تصاغ بطريقة تجعل من المستجيبين يجيبون عليها لصالح الخدمة أو البرنامج الذي يريده الباحث و بطريقة مضمونة ( المناقشة #10 ) 10- ناقش خطوات منهج ماوت؟ هناك عشر خطوات لمنهج ماوت لقياس الفائدة النسبية لعمل البدائل : -1 حدد المنظمة المراد زيادة منفعتها أي ما هى المنظمة أو الشخص الذي سوف تجرى عليه التقويم -2 حدد القضية أو القضايا التي تحتاجها المنفعة و مرتبطة بها : أي ما هو الغرض من التقويم ؟ -3 حدد الهويات المراد تقويمها : و المقصود "بالهويات المراد تقويمها "هى الخيارات الموجودة في يد المنظمة أو الأفراد ، فقد يكون الخيار هو عمل بدائل أو برامج مصممة لمقابلة حاجات تنظيمية معينة -4 حدد الحقول المناسبة للقيم : - و يقصد بالحقول المناسبة للقيم : أي المعايير التي سوف تركز عليها المنظمة أو الأفراد لعمل اختيار من بين الخيارات المتنافسة ، - فالحقول يجب أن تكون واضحة و محددة بما فيه الكفاية و بطريقة يُضمن من خلالها أن كل المخططين سوف يفهمون الحقول بنفس الطريقة -5 رتب الحقول حسب الأهمية : بعد اختيار الحقول في الخطوة ) 0( فإن ممثلي المنظمة عليهم أن يرتبوا الحقول حسب الأهمية ، و يجب أن يكون واضحا أن الترتيب قد يتبدل لاحقا -6 رتب الحقول حسب الأهمية ونسبة الاحتفاظ : و تبدأ العملية بتخصيص نسبة مقدارها ) 74 ( لأقل الحقول أهمية )الرقم عشرة رقم عشوائي( ثم يأتي بعده الحقل الأكثر أهمية . أما إذا اعتبر هذا الحقل إكثر أهمية مرتين من ) الحقل السابق فإنه يعطي نسبة ) 24 ( و إذا اعتبر نصف الأهمية يعطي نسبة ) 75 -7 اجمع أهمية الأوزان , قسم الكل على مجموع الأوزان و أضرب الناتج في ) 744 ( : وهذه الخطوة هى خطوة حسابية بحتة و خلال الخطوة ) 1( فإن الممثلين سوف يكونون قادرين على معرفة سبب عدم شمول العديد من الحقول في الخطوة ) 0(. فإذا كان هناك العديد من الحقول فإن بعضها سوف ينتهي بأوزان صغيرة غير مهمة ) أوزانها صغيرة ( -8 قس موقع الهوية ) الخيارات ( المقوم في كل حقل : وهذه المقاييس هى أحكام عادة ما تكون تقديرات غير موضوعية فأحيانا تكون المعلومات الموضوعية غير متوافرة و سوف تكون هناك اختلاف في التقديرات نتيجة لاختلاف الممثلين ) المندوبين ( . و على أي حال ، ومن خلال عملية " ماوت " فإنه سوف تتكون هناك أرضية مشتركة من خلال الموافقة على الحقول و أوزانها النسبية و كنتيجة لذلك فإن عدم الموافقة سوف تتقلص. -9 احسب المنافع لكل الموجودات : و يمكن الحصول على مجموع المنفعة لكل برنامج أو خيار ، و ذلك بضرب أهمية الوزن لكل حقل ) من الخطوة السابعة ( في احتمالية النسبة للخيار في ذلك الحقل ) من الخطوة السابعة ( ثم جمع الناتج -11 قرر : إذا تم اختيار خيار العمل الفردي ) برنامج واحد ( فإن القاعدة سهلة وهى : حاول زيادة ) مجموع المنفعة ( أما إذا ما تم اختيار مجموعة الاختيارات الفرعية ، فإنه عندئذ تصبح المجموعات الفرعية التي يكون مجموع منفعتها أعلى هى الأفضل و إذا ما أراد صانعو القرار برنامجا واحدا فقط مع وجود اختلاف في تكلفة البرامج الأخرى ، فإن الخيار الأفضل هنا يكون هو البرنامج ذا المجموع الأعلى ) الأكثر ( منفعة . و لأن التكاليف عادة ما تكون مهمة في البرامج و المشاريع فإن مستخدم منهج ماوت يحتاج لاختيار منهج معين للتعامل مع التكاليف ، أما إذا لم تُقدم التكاليف على أنها قيمة حقل ، فإن منفعة كل خيار ينظر إليها على ضوء توافر الميزانية و بالإمكان أيضا تمويل أفضل خيارين أو برنامجين ، فإذا كانت تكلفة البرنامج ذي المنفعة العليا تتجاوز الميزانية ، فعندئذ قد يتم اختيار البرنامج الثاني الذي يليه في الأولوي ( المناقشة #11 ) 11- ناقش خصائص ومحددات ومشكلات دراسة الجدوى ؟ الخصائص العامة لدراسات الجدوى : - الشمول : فالدراسة يجب أن تكون شاملة لكافة الجوانب و الأبعاد الخاصة للمشروع و لكافة التفاصيل الخاصة به - الدقة : الدقة في جميع المراحل سواء في إعداد الدراسة أو ما انتهت إليه من نتائج و توصيات أو سلبيات - الموضوعية : البعد عن الحكم على الأشياء بصورة شخصية و أن تتصف بياناتها بالموضوعية الكاملة بالإضافة إلى جديتها - الاتساق : أن تتسق و تتوافق و تتمشى دراسة الجدوى مع نشاط الممول و أغراضه حتى يمكن للممول الحكم على مناسبته ومن ثم تمويله محددات جدوى المشروع : لتحديد جدوى المشروع فإن مجموعة متخصصة متكاملة من الدراسات يجب إجراؤها و يمكن تلخيصها فيما يلي : أولا : دراسة الجدوى البيئية للمشروع و المقصود بها التأكد من توافق المشروع المزمع إقامته مع البيئة المحلية التي سوف يقام عليها و دراسة الجدوى البيئية هى عادة ما تكون المرحلة الأولى في دراسة الجدوى ثانيا : دراسة الجدوى التسويقية للمشروع : و المقصود بها أن هذا المشروع سوف تكون لديه القدرة على تصريف منتجاته في السوق أو للجمهور و الأهم من ذلك أن هذه المرحلة الثانية لدراسة الجدوى تحاول التأكد من أن هناك طلبا كافيا على منتجات المشروع و خدماته من السوق أو الجمهور المستفيد ثالثا : دراسة الجدوى الهندسية و الفنية للمشروع : و المقصود بها التعرف على إمكانية أو قابلية تنفيذ المشروع بناءاً على تحديد حجم المشروع في الطاقة الإنتاجية و كذلك اختيار الموقع المناسب و اختيار نظام الإنتاج رابعا : دراسة الجدوى المالية للمشروع : و المقصود بها " العمل على تخطيط و توجيه و تقييم و متابعة تأمين احتياجات المشروع أو البرنامج من الأموال ومن خلال أفضل مصدر تمويلي " ، وفي هذه المرحلة أيضا فإن الأمر يتطلب تحديد مواعيد سداد المال المفترض إذا كان المشروع قائما على الافتراض من أساسه و ذلك عن طريق عمل كشوف حسابية تمثل التدفق النقدي في مرحلة التأسيس ثم في مرحلة التشغيل خامسا : دراسة الجدوى التجارية للمشروع ، و المقصود من هذه المرحلة تحديد ربحية المشروع و ذلك عن طريق مجموعة من المعايير التي يطلق عليها معايير الاستثمار مثل فترة الاسترداد و صافي القيمة ، وغيرها و بناء على ذلك يتم تحديد الربح الخاص للمشروع ، أي الذي يعود للملاك و طبيعي أن دراسة الجدوى لا ينتهي عند هذا الحد بل يجب تحديد ربحية المشروع العامة أو بمعنى آخر ، إعداد دراسة الجدوى الاجتماعية سادسا : دراسة الجدوى الاجتماعية للمشروع : و المقصود هنا في هذه المرحلة هو تقدير العوائد الاجتماعية التي تتحقق من وراء المشروع في شكل منافع اجتماعية تعود على المجتمع ؛ في شكل تشغيل أفراد المجتمع و بالتالي حل مشكلات البطالة ، في شكل التقليل من الاستيراد أو زيادة التصدير للخارج و بالتالي توفير عملات صعبة تساهم في المشكلات الخاصة بتوازن ميزان المدفوعات ... - و يتضح من كل ذلك ) محددات الجدوى ( أن المكونات المختلفة لدراسة الجدوى تكاد أن تكون متكاملة و تحوي دراسة متخصصة ؛ فهناك دراسة تسويقية متخصصة و هناك دراسة مالية وهكذا ، و بمعنى آخر فإن نتائج أي مرحلة من تلك المراحل الست السابقة تعتبر مدخلا للمرحلة أو المراحل التي تليها : فالمهندس الفني لا يستطيع أن يبدأ في إعداد دراسة هندسية فنية عن المشروع أو البرنامج إلا إذا انتهى خبير التسويق من إعداد الدراسة التسويقية للمشروع و إلا اعتبر المشروع فاشلا - و أن أي خطأ في أي مرحلة يؤدي إلى بناء المراحل التالية على أساس خاطئ - و النقطة الأخرى فيما يخص هذه المراحل . أن كل مرحلة من هذه المراحل تستخدم أدوات خاصة بها تختلف عن الأدوات الخاصة في المراحل الأخرى و هناك أيضاً دراسات جدوى تطرق إليها البعض يمكن اضافتها لمحددات جدوى المشروع سابعا : دراسة الجدوى القانونية : و التي يقصد منها مواءمة المشروع مع قوانين المنظمة أو البلد التي ينتمي إليه المشروع ثامنا : دراسة الجدوى الإدارية و التنظيمية للمشروع : و يقصد منها سلامة و صحة الهيكل الإداري و التنظيمي للمشروع بحيث يكون لكل موظف وظيفة خاصة به و أن هناك عمالة مدربة و أيدي عاملة ماهرة لتولى أعمال المشروع باقتدار ( المناقشة #12 ) 12- لدراسة جدوى المشروعات الاجتماعية خطوات ومعايير للحكم عليها. ناقش ذلك؟ معايير قياس الجدوى الاجتماعية و المنافع القومية : أولا : الاستهلاك التجميعي : - تهدف المجتمعات – مهما اختلفت النظم بينها – إلى رفاهية مجتمعاتها - و تترجم ذلك في خططها للتنمية الاجتماعية و الاقتصادية إلى برامج تنفذها مؤداها رفع مستوى معيشة أفراد المجتمع - و يعتبر نصيب الفرد من الاستهلاك التجميعي أحد المقاييس الأساسية لمستوى المعيشة و يعد اختيار المشروع أحد العناصر الهامة التي تدخل في حساب الأثر على الاستهلاك التجميعي و تبرز بعض المشاكل عند قياس الاستهلاك التجميعي ومنها : -7 اختلاف أنواع السلع التي يشتريها الناس -2 تتمثل الصعوبة الثانية في أن الاستهلاك التجميعي يتضمن جمع مستوى الاستهلاك لأفراد مختلفين تختلف مقادير دخولهم ومن ثم مستويات معيشتهم -1 أيضا من المشاكل التي تعترض قياس الاستهلاك التجميعي إدخال عنصر الزمن ثانيا : مساهمة المشروعات في تحسن الدخل : و نعني بذلك مدى مساهمة المشروع في تحسين الدخول بين أفراد المجتمع و يمكن أن ينقسم هذا الهدف و علاقته بالمشروع الجديد إلى قسمين : - التوزيع الإقليمي للدخل : حيث يتم تقويم جودة المشروع الجديد عن طريق مدى مساهمته في توليد دخول جديدة لأقاليم فقيرة يحدده مستوى النشاط الاقتصادي - و يتم تفضيل المشروعات الجديدة التي سوف تساهم في التنمية ( المناقشة #13 ) 13- هناك من يشاركون في التقرير , وهم الذين يكتبون محتواه , ويسجلون ما تم ملاحظته كما أنهم يحددون الأسلوب المستخدم في التقويم. ناقش ذلك ؟ أن القسم الخاص بتقرير التقويم الذي يتبع المقدمة ، من الأفضل أن يتعامل مع المنهجية ، فهذا القسم ينبغي أن يحوي كل المعلومات عن المشاركين في البرنامج ، وعن التفاصيل المتعلقة بالاجراءات التي تم توظيفها - أما الجزء الذي يتعامل مع المشاركين فمن الأفضل أن يشمل وصفا عن المجتمع المراد تقويمه ، طبيعة المنهج المستخدم و العينة و المواد الديموجرافية وثيقة الصلة بالعينة ( المناقشة #14 ) 14- بعد أن تتم كتابة التقرير و توزيعه. يحدث ما يُسمى بالتغذية الاسترجاعية. ناقش ذلك؟ - توزيع التقويم على الأشخاص و الموظفين المكلفين داخل المؤسسة و على أولئك الذين لديهم الحق أو الاهتمام لمعرفة النتائج خارج المؤسسة ، فإنه من المهم أيضا أن نضع في الاعتبار الالتزام بتزويد المشاركين بالتغذية المعلوماتية المناسبة - فالبرنامج قد لا يكون قد وُجد بعد أو أن التقويم لم يكن لينفذ بدون مساعدة و تعاون الأشخاص الذين يستلمون البرنامج ، وفي حالات كثيرة قد تكون لديهم الرغبة في معرفة نتائج التقويم ، وفي حالات أخرى يكون لهم الحق في ذلك ، فالمقومون إذا تعهدوا للمشاركين في أن يطلعوهم على نتائج التقويم فإنه يجب عليهم أن يوفوا بتعهداتهم - و ينبغي أن نؤكد أن تزويد المشاركين بتغذية معلوماتية مختصرة عن طريق إرسال تقرير مختصر لنتائج التقويم لهم ، ليس بالضرورة أن يكون مكلفا لأننا لا نرسل التقرير المختصر لكل شخص بل للأشخاص المشاركين الذين يودون معرفة تلك النتائج دعواتكم نبض قلبي[IMG]http://www.***********/vb/images/smilies/m/Love-055.gif[/IMG] |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| انتبهوا فيه اسئله من الدكتور اعداد برامج تربويه | حلا 07 | صعوبات تعلم - ارشيف تربية المستوى 6 | 25 | 2013- 5- 23 01:46 AM |
