المستوى الثالث تكفوون أبي مساعدتكم - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

shoshalq30 · #1 2013- 12- 10

هذا واجب لتلاوة والتجويد ابي احله بس احس عجزت

^ أنا بالتجويد موب مرره

هذا السؤال

الأحكام التجويديّة من قوله تعالى: )كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ، وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ، مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ(

تكفوووون ساعدووني بحله

bmbm · 2013- 12- 10

ماااعررف للتجويد اخاااف اساعدك ويطلع حلي غلط

ان شاء الله الموجودين يفيدونك يارب

Khaled.k · 2013- 12- 10

ماعندي أ
ي خلفية التجويد

الله يوفقك ويسر أمرك

bmbm · 2013- 12- 10

اسالي قوقل يمكن يساعك ؟

كااااااااااادي · 2013- 12- 10

* المد الطبيعي وحروفه هي:
الالف الساكنة وماقبلها مفتوح (قال -عليما- كان )
الواو الساكنه وماقبلها مضموم ( قولو - علمو -هو )
الياء الساكنة المكسور ما قبلها ( قيل - قيام -في )

* مد اللين وحروفه
(الواو والياء الساكنتان المفتوح ماقبلها - خوف - هنا الواو ساكنة وماقبلها مفتوح .
بيت - هنا الياء ساكنه وماقبلها مفتوح .

التلاوة والتجويد. مادة سهلة جداً، وهي من المواد التي نؤمل في حصولنا على درجتها كاملة أو شبه كاملة، ولا يتطلب الأمر إلا بعض الفهم والتطبيق العملي.
وهنا نستفتح المذاكرة الجماعية لهذه المادة بأفضلية الترتيب في كل من الاستعاذة والبسملة وأول السور ووسطها، وأول سورة براءة.
1- الثابت في الأفضلية فصلها جميعاً. استعاذة، ثم وقف، بسملة، ثم وقف، ثم بدء السورة.
2- ثابت فيما يليها في الأفضلية: الاستعاذة ثم الوقف. ثم وصل البسملة بأول السورة.
3 الثابت في الترتيب الثالث من حيث الأفضلية: وصل الاستعاذة بالبسملة، ثم وقف، ثم أول السورة.

4- آخرها في الفضل: وصلها جميعاً دون توقف. استعاذة فبسملة فأول السورة.
--------------------------------------------------
كل ما سيأتي لاحقاً في وسط السورة هو مشابه للترتيب السابق تماماً أو إلى حد بعيد، وتكرار الترتيب المكرر من جديد في الملازم والمحتوى تكلف وسوء شرح ليس أكثر.
وسط السورة. إذا عرفنا الترتيب الأول في الأفضلية، فإن الترتيب في وسط السورة لا يختلف أبداً:
1- أن يأتي بالبسملة وله الأوجه السابقة.
2- أن لا يأتي بها، وهنا يكون عندنا استعاذة وبدء الآية فقط. نحذف البسملة ثم نستمر في الترتيب كما هو.
أ- الأفضلية للقطع بين الاستعاذة وأول السورة. استعاذة، وقف، أول الآية.
ب- وصلهما معاً. لا يوجد اختلاف أبداً. فقط حذفنا البسملة.
----------------------------------------
تبقى سورة براءة، وهي كما نعلم ليس فيها بسملة، فيصبح ترتيب الأفضلية كما هو في الترتيب السابق في وسط السورة:
1- استعاذة، وقف، أول السورة.
2- وصل الاستعاذة بأول السورة.
علماً بأن بعض العلماء أجاز الإتيان بالبسملة في وسط سورة براءة، ولها الأوجه السابقة في أواسط السور الأخرى.
-------------------------------------
أوجه ما بين السورتين. نهاية سورة وبداية سورة أخرى.
1- يستمر الحال المفضل كما هو، ولكن بإضافة وقف بعد آخر السورة السابقة، ثم البسملة، ثم وقف، ثم أول السورة (حذفت الاستعاذة هنا على افتراض أنك كنت تقرأ القرآن واستعذت من الشيطان من قبل).
2- يليها في الأفضلية، آخر السورة، وقف، ثم وصل البسملة مع أول السورة. (قلنا لا يوجد استعاذة، فيبقى الترتيب كما هو مع حذفها).
المهم هنا أن نتنبه إلى أنه يُمنع وصل آخر السورة مع البسملة ثم الوقف، ثم بدء السورة.
لأن الوصل يوحي بأنه البسملة جزء من السورة السابقة، بينما هي في أوائل السور.
--------------------------------------
نهاية سورة الأنفال مع بداية سورة براءة:
1- القطع: وقف الجميع، مع التنفس. يعني توقف طويل نسبياً. هذا منطقي، لعدم وجود بسملة ولا استعاذة، الأفضل الوقف الطويل للتفريق بين السورتين. خاصة مع عدم وجود بسملة واستعاذة.
2- السكت. توقف قصير بلا نفس.
3- وصل آخر الأنفال بأول التوبة، دون بسملة ولا استعاذة طبعاً.
-----------------------------
الخلاصة:
1- قطع كل شيء هو الأفضل.
2- قطع الاستعاذة، ثم وصل البسملة بأول السورة أو وسطها. الثاني في الترتيب. (فيما عدا أول براءة التي تحل فيها الاستعاذة محل البسملة ويكون وصلها بأول السورة) ويكون ترتيبها الثاني والأخير في الترتيب.
3- وصل الاستعاذة بالبسملة ثم الوقف، ثم بدء السورة.
4- في كل السور وصل كل شيء. استعاذة، بسملة، أول السورة.
ويشمل هذا الترتيب أواسط السور أيضاً ولكن دون استعاذة.

الواجب المتصل يكون في كلمة واحدة ، لأنك مستحيل تفصل حرف المد عن الهمزة مثلا ( السمــاء)

المد الجائز المنفصل يأتي في كلمت
نبدأ محاضرتنا الثانية بسم الله.

أحكام النون الساكنة: الإظهار، الإدغام، الإقلاب، الإخفاء.

1- الإظهار (ويسمى الإظهار الحلقي):
أول حروف كلمة " أخي هاك علماً حازه غير خاسر (أ. هـ . ع . ح . غ . خ).
مراتب الإظهار ثلاثة: عليا، وسطى، دنيا.
من حس الحظ أن هذه المراتب مشابهة لترتيب كل حرفين من المثال السابق (أخي هاك علماً حازه غير خاسر).
أ- عليا: الهمزة والهاء.
ب- وسطى: ع. ح.
ج- دنيا: غ. خ.

المطلوب فقط حفظ هذه الجملة السهلة (أخي هاك علماً حازه غير خاسر) والشاهد فيها أوائل الحروف.
ومراتب الإظهار فيها حسب الترتيب: الحرفين الأولين ثم الحرفين الأوسطين، ثم الحرفين الأخيرين.

-------------------------
الإدغام: الإدغام لا يكون إلا بين كلمتين. وليس في كلمة واحدة.
بغنة، بغير غنة.
ما هي الغنة؟ صوت يظهر في الخيشوم. تشعر أن الحرف يخرج من الأنف.
بالغنة ناقص. بغير غنة كامل دائماً. كيف ولماذا؟
بالغنة ناقص، النون أو التنوين تحاولان الخروج من الخيشوم، إذن هي لم تُدغم كاملاً. وإنما حاولت الظهور وتزاحمت في النطق مع الحرف التالي.
حروف الإدغام بغنة ناقص (ينمو). مثال ذلك (من وال) عند النطق الصحيح ستجد النون حاولت الخروج وخرجت جزئياً من الخيشوم رغم إدغامها في النهاية. فهو إدغام بغنة ناقص.
ما دام فيه غنة يعني أن النون والتنوين حاولاتا الخروج من الخيشوم. فهو ناقص بغنة.
بغير غنة: حرفا (لر) وسبب عدم وجود الغنة أنه عند وصلها بما بعدها لا يخرج الصوت من الخيشوم، وسمي كاملاً لأن النون والتنوين اختفا تماماً وأدغما في الحرف التالي.
(ويلٌ للمكذبين) مع النطق الصحيح ستجد اختفاء التنوين وكأنك اكتفيت بضم اللام بلا تنوين، واختفى التنوين. (ويلُ للمكذبين) لو قرأتها هكذا لا فرق. كما إن النطق لم يغادر اللسان إلى الخيشوم.
(كلوا منرزق الله) مررررررررزق. النون اختفت، ولا صوت في الخيشوم.
هذا إدغام كامل. والكامل بلا غنة دائماً.ين بحيث أني استطيع أن أقف على حرف المد ، وأبدأ بالهمزة ( انفصل حرف المد عن الهمزة مثلا ( إنــا أعطيناك)
*

*مع ملاحظة اني في حال وقفت على حرف المد المنفصل عن الهمزة يتحول إلى مد طبيعي وقفا فقط ، في حال الوصل يكون جائز منفصل

فقط لابد أن أعرف كم مقدار المد في المنفصل و المتصل و الطبيعي

هناك كلمة مستثناة من المد الواجب المتصل وهي ( يـــأيها ) >>> افتح المصحف سورة الكافرون وشوف كيف مكتوبة
لأن أصل الكلمة ( يا ) ( أيها ) فيكون الحكم مد جائز منفصل

*لكن على حسب الرواية حفص عن عاصم تقرأ متصلة تسمى عند علماء التجويد اتصل لفظي انفصال حكمي

شكراً لك أم حنين.
كنت قرأته على السريع من قبل، واليوم قرأته وبالفعل وجدته سهل.
بس فيه حاجة مزعجة هنا (أني أستطيع أقف) هل من السليم الوقوف بعد (إنا)؟.
كان الواجب يوضح ويقول: المنفصل كتابة وليس نطقاً.
لو تكملين الشرح بارك الله فيك. الورشة ورشتنا جميعاً. كل من لديه شرح سهل في التجويد يضع ما عنده.
أعني تكملين شرح المد كله. سؤالي خارج المنهج.

طبعا هنا الوقف في كلمة (إنا) ليس بوقف قبيح ، بمعنى اني إذا وقفت لم تعطيأي معنى قبيح عن الله و الرسول ، فهناك من يقرأ وينقطع عنه النفس ، فيقفعلى الكلمة ثم يعاود قراءتها ليصلها بما بعدها حتى يتم المعنى المطلوب ( إنا أعطيناك الكوثر ) ، لكن إذا بحثت أكثر ستجد أن هناك كلمات ممكن أن أقفعليها دون أن يخل بالمعنى

اقتباس:

كان الواجب يوضح ويقول: المنفصل كتابة وليس نطقاً.

مافيه شيء اسمه انفصال كتابة وليس نطقا ، شرح هذه النقطة موضح أكثر فيما كتبت في شرح كلمة (إنا)

هناك اتصال لفظي انفصال حكمي كما في كلمة (يــأيها )

أيضاً هناك نقطة مهمة في المدود وكررها الدكتور كثيراً في محاضراته المسجلة والمباشرة وجاب منها كثير

في الإختبار ألا وهي يأتي بآية من القرآن والسؤال كالتالي مانوع المد في هذه الآية : ( والسماء والطارق )
الخيارات
أ- مد متصل جائز .
ب- مد متصل واجب .
ج- مد منفصل جائز .
د - مد منفصل واجب .

طبعاً خذها قاعدة المد المتصل دائماً واجب
والمد المنفصل دائماً جائز
والمد المنفصل أن يأتي حرف المد في نهاية الكلمة والهمزة في بداية الكلمة التي تليها مثل ( إنآ أعطيناك ) , ( يآ أيها ) وهذا حكمه دائماً الجواز
والمد المتصل أن يأتي حرف المد وبعده الهمزة في كلمة واحدة مثل ( السمآء , مآء ) وهذا حكمه دائماً الوجوب

إذاً إجابة السؤال عن نوع المد ( السماء ) هنا أتى حرف المد اللي هو الألف وبعده الهمزة مباشرة في كلمة واحدة يعني متصل ( حرف المد وسبب المد اللي هو الهمزة في كلمة واحدة متصلين )

الآن عرفنا أنه متصل بقي أن نعرف هل هو مد متصل جائز أم مد متصل جائز
طبعاً على طول واجب لأنه متصل فالمد فيه واجب ولا يأتي المد المتصل جائزاً

هالسؤال أذكر جاب منه تقريباً 4 أسئلة أو أكثر

مافيه إظهار حقيقي

شف عشان تفرق الآن فيه نون ساكنة وميم ساكنة حلو

النون الساكنة أحكامها كالتالي ( إظهار حلقي , إدغام بغنة وغير غنة , إخفاء حقيقي , إقلاب )
أما الميم الساكنة فأحكامها كالتالي ( إظهار شفوي , إدغام متماثلين , إخفاء شفوي )

المد اللازم : ينقسم إلى قسمين
مد لازم كلمي مثقل : وهو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة بشرط يكون مشدد
مثل (الحآقَّة) (الطآمَّة)
مثل ما هو موجود في الامثلة السابقة أن الحرف إلي بعد المد حرف مشدد وهو عبارة عن حرف ساكن وحرف متحرك ،،، الحاقَّة (قَّ= ق+قَ)

أما المد لازم الكلمي المخفف: أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة بشرط يكون خاليا من التشديد
وذكر في القران مرتين فقط في سورة يونس (ءالئن)

أتمنى العودة إلى المحاضرة المسجلة حتى تتضح لك الصورة بشكل أفضل
الله يوفقنا وييسر أمرنا

علشان نختم، نرجع للأول:
مراتب القراءة حسب الأفضلية:
الترتيل، معروف. يقرأ بتؤدة وطمأنينة.
التدوير. يراوح ويدور بين السرعة والطمأنينة مع مراعاة أحكام التجويد.
الحدر. سريعة، من الانحدار والسرعة. مع مراعاة التجويد.
بعضهم يضيف مرتبة رابعة: التحقيق، أكثر بطئاً من الترتيل، ويستخدمها المُقرئون المعلمون.
أقسام التجويد:
عملي: واجب علينا كلنا لقراءة القرآن. نقرأ بالنطق الصحيح ولو لم نعلم الأحكام.
علمي:معرفة الأحكام وهذ مستحب إلا عند المعلمين يصبح واجباً.
والأمور واضحة.

كااااااااااادي · 2013- 12- 10

اتمنى تفيدك في حل الواجب

2013- 12- 10	#2
bmbm متميزه بالمستوى الثامن - دراسات إسلامية الملف الشخصي: رقم العضوية : 18611 تاريخ التسجيل: Fri Jan 2009 العمر: 37 المشاركات: 1,256 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 514 مؤشر المستوى: 74 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الدمام الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلاميه المستوى: المستوى الثامن	رد: تكفوون أبي مساعدتكم ماااعررف للتجويد اخاااف اساعدك ويطلع حلي غلط ان شاء الله الموجودين يفيدونك يارب

2013- 12- 10	#3
Khaled.k Banned الملف الشخصي: رقم العضوية : 102451 تاريخ التسجيل: Sun Feb 2012 المشاركات: 24,145 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 155799 مؤشر المستوى: 0 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الدمام - كلية الآداب الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلامية المستوى: المستوى السادس	رد: تكفوون أبي مساعدتكم ماعندي أ ي خلفية التجويد الله يوفقك ويسر أمرك

2013- 12- 10	#4
bmbm متميزه بالمستوى الثامن - دراسات إسلامية الملف الشخصي: رقم العضوية : 18611 تاريخ التسجيل: Fri Jan 2009 العمر: 37 المشاركات: 1,256 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 514 مؤشر المستوى: 74 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الدمام الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلاميه المستوى: المستوى الثامن	رد: تكفوون أبي مساعدتكم اسالي قوقل يمكن يساعك ؟

2013- 12- 10	#5
كااااااااااادي متميزة بعلم إجتماع الملف الشخصي: رقم العضوية : 139538 تاريخ التسجيل: Tue Apr 2013 المشاركات: 743 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 773 مؤشر المستوى: 52 بيانات الطالب: الكلية: كليه الاداب الدراسة: انتساب التخصص: طالبة علم اجتماع المستوى: المستوى السابع	رد: تكفوون أبي مساعدتكم * المد الطبيعي وحروفه هي: الالف الساكنة وماقبلها مفتوح (قال -عليما- كان ) الواو الساكنه وماقبلها مضموم ( قولو - علمو -هو ) الياء الساكنة المكسور ما قبلها ( قيل - قيام -في ) * مد اللين وحروفه (الواو والياء الساكنتان المفتوح ماقبلها - خوف - هنا الواو ساكنة وماقبلها مفتوح . بيت - هنا الياء ساكنه وماقبلها مفتوح . التلاوة والتجويد. مادة سهلة جداً، وهي من المواد التي نؤمل في حصولنا على درجتها كاملة أو شبه كاملة، ولا يتطلب الأمر إلا بعض الفهم والتطبيق العملي. وهنا نستفتح المذاكرة الجماعية لهذه المادة بأفضلية الترتيب في كل من الاستعاذة والبسملة وأول السور ووسطها، وأول سورة براءة. 1- الثابت في الأفضلية فصلها جميعاً. استعاذة، ثم وقف، بسملة، ثم وقف، ثم بدء السورة. 2- ثابت فيما يليها في الأفضلية: الاستعاذة ثم الوقف. ثم وصل البسملة بأول السورة. 3 الثابت في الترتيب الثالث من حيث الأفضلية: وصل الاستعاذة بالبسملة، ثم وقف، ثم أول السورة. 4- آخرها في الفضل: وصلها جميعاً دون توقف. استعاذة فبسملة فأول السورة. -------------------------------------------------- كل ما سيأتي لاحقاً في وسط السورة هو مشابه للترتيب السابق تماماً أو إلى حد بعيد، وتكرار الترتيب المكرر من جديد في الملازم والمحتوى تكلف وسوء شرح ليس أكثر. وسط السورة. إذا عرفنا الترتيب الأول في الأفضلية، فإن الترتيب في وسط السورة لا يختلف أبداً: 1- أن يأتي بالبسملة وله الأوجه السابقة. 2- أن لا يأتي بها، وهنا يكون عندنا استعاذة وبدء الآية فقط. نحذف البسملة ثم نستمر في الترتيب كما هو. أ- الأفضلية للقطع بين الاستعاذة وأول السورة. استعاذة، وقف، أول الآية. ب- وصلهما معاً. لا يوجد اختلاف أبداً. فقط حذفنا البسملة. ---------------------------------------- تبقى سورة براءة، وهي كما نعلم ليس فيها بسملة، فيصبح ترتيب الأفضلية كما هو في الترتيب السابق في وسط السورة: 1- استعاذة، وقف، أول السورة. 2- وصل الاستعاذة بأول السورة. علماً بأن بعض العلماء أجاز الإتيان بالبسملة في وسط سورة براءة، ولها الأوجه السابقة في أواسط السور الأخرى. ------------------------------------- أوجه ما بين السورتين. نهاية سورة وبداية سورة أخرى. 1- يستمر الحال المفضل كما هو، ولكن بإضافة وقف بعد آخر السورة السابقة، ثم البسملة، ثم وقف، ثم أول السورة (حذفت الاستعاذة هنا على افتراض أنك كنت تقرأ القرآن واستعذت من الشيطان من قبل). 2- يليها في الأفضلية، آخر السورة، وقف، ثم وصل البسملة مع أول السورة. (قلنا لا يوجد استعاذة، فيبقى الترتيب كما هو مع حذفها). المهم هنا أن نتنبه إلى أنه يُمنع وصل آخر السورة مع البسملة ثم الوقف، ثم بدء السورة. لأن الوصل يوحي بأنه البسملة جزء من السورة السابقة، بينما هي في أوائل السور. -------------------------------------- نهاية سورة الأنفال مع بداية سورة براءة: 1- القطع: وقف الجميع، مع التنفس. يعني توقف طويل نسبياً. هذا منطقي، لعدم وجود بسملة ولا استعاذة، الأفضل الوقف الطويل للتفريق بين السورتين. خاصة مع عدم وجود بسملة واستعاذة. 2- السكت. توقف قصير بلا نفس. 3- وصل آخر الأنفال بأول التوبة، دون بسملة ولا استعاذة طبعاً. ----------------------------- الخلاصة: 1- قطع كل شيء هو الأفضل. 2- قطع الاستعاذة، ثم وصل البسملة بأول السورة أو وسطها. الثاني في الترتيب. (فيما عدا أول براءة التي تحل فيها الاستعاذة محل البسملة ويكون وصلها بأول السورة) ويكون ترتيبها الثاني والأخير في الترتيب. 3- وصل الاستعاذة بالبسملة ثم الوقف، ثم بدء السورة. 4- في كل السور وصل كل شيء. استعاذة، بسملة، أول السورة. ويشمل هذا الترتيب أواسط السور أيضاً ولكن دون استعاذة. الواجب المتصل يكون في كلمة واحدة ، لأنك مستحيل تفصل حرف المد عن الهمزة مثلا ( السمــاء) المد الجائز المنفصل يأتي في كلمت نبدأ محاضرتنا الثانية بسم الله. أحكام النون الساكنة: الإظهار، الإدغام، الإقلاب، الإخفاء. 1- الإظهار (ويسمى الإظهار الحلقي): أول حروف كلمة " أخي هاك علماً حازه غير خاسر (أ. هـ . ع . ح . غ . خ). مراتب الإظهار ثلاثة: عليا، وسطى، دنيا. من حس الحظ أن هذه المراتب مشابهة لترتيب كل حرفين من المثال السابق (أخي هاك علماً حازه غير خاسر). أ- عليا: الهمزة والهاء. ب- وسطى: ع. ح. ج- دنيا: غ. خ. المطلوب فقط حفظ هذه الجملة السهلة (أخي هاك علماً حازه غير خاسر) والشاهد فيها أوائل الحروف. ومراتب الإظهار فيها حسب الترتيب: الحرفين الأولين ثم الحرفين الأوسطين، ثم الحرفين الأخيرين. ------------------------- الإدغام: الإدغام لا يكون إلا بين كلمتين. وليس في كلمة واحدة. بغنة، بغير غنة. ما هي الغنة؟ صوت يظهر في الخيشوم. تشعر أن الحرف يخرج من الأنف. بالغنة ناقص. بغير غنة كامل دائماً. كيف ولماذا؟ بالغنة ناقص، النون أو التنوين تحاولان الخروج من الخيشوم، إذن هي لم تُدغم كاملاً. وإنما حاولت الظهور وتزاحمت في النطق مع الحرف التالي. حروف الإدغام بغنة ناقص (ينمو). مثال ذلك (من وال) عند النطق الصحيح ستجد النون حاولت الخروج وخرجت جزئياً من الخيشوم رغم إدغامها في النهاية. فهو إدغام بغنة ناقص. ما دام فيه غنة يعني أن النون والتنوين حاولاتا الخروج من الخيشوم. فهو ناقص بغنة. بغير غنة: حرفا (لر) وسبب عدم وجود الغنة أنه عند وصلها بما بعدها لا يخرج الصوت من الخيشوم، وسمي كاملاً لأن النون والتنوين اختفا تماماً وأدغما في الحرف التالي. (ويلٌ للمكذبين) مع النطق الصحيح ستجد اختفاء التنوين وكأنك اكتفيت بضم اللام بلا تنوين، واختفى التنوين. (ويلُ للمكذبين) لو قرأتها هكذا لا فرق. كما إن النطق لم يغادر اللسان إلى الخيشوم. (كلوا منرزق الله) مررررررررزق. النون اختفت، ولا صوت في الخيشوم. هذا إدغام كامل. والكامل بلا غنة دائماً.ين بحيث أني استطيع أن أقف على حرف المد ، وأبدأ بالهمزة ( انفصل حرف المد عن الهمزة مثلا ( إنــا أعطيناك) * مع ملاحظة اني في حال وقفت على حرف المد المنفصل عن الهمزة يتحول إلى مد طبيعي وقفا فقط ، في حال الوصل يكون جائز منفصل فقط لابد أن أعرف كم مقدار المد في المنفصل و المتصل و الطبيعي* هناك كلمة مستثناة من المد الواجب المتصل وهي ( يـــأيها ) >>> افتح المصحف سورة الكافرون وشوف كيف مكتوبة لأن أصل الكلمة ( يا ) ( أيها ) فيكون الحكم مد جائز منفصل *لكن على حسب الرواية حفص عن عاصم تقرأ متصلة تسمى عند علماء التجويد اتصل لفظي انفصال حكمي شكراً لك أم حنين. كنت قرأته على السريع من قبل، واليوم قرأته وبالفعل وجدته سهل. بس فيه حاجة مزعجة هنا (أني أستطيع أقف) هل من السليم الوقوف بعد (إنا)؟. كان الواجب يوضح ويقول: المنفصل كتابة وليس نطقاً. لو تكملين الشرح بارك الله فيك. الورشة ورشتنا جميعاً. كل من لديه شرح سهل في التجويد يضع ما عنده. أعني تكملين شرح المد كله. سؤالي خارج المنهج. طبعا هنا الوقف في كلمة (إنا) ليس بوقف قبيح ، بمعنى اني إذا وقفت لم تعطيأي معنى قبيح عن الله و الرسول ، فهناك من يقرأ وينقطع عنه النفس ، فيقفعلى الكلمة ثم يعاود قراءتها ليصلها بما بعدها حتى يتم المعنى المطلوب ( إنا أعطيناك الكوثر ) ، لكن إذا بحثت أكثر ستجد أن هناك كلمات ممكن أن أقفعليها دون أن يخل بالمعنى اقتباس: كان الواجب يوضح ويقول: المنفصل كتابة وليس نطقاً. مافيه شيء اسمه انفصال كتابة وليس نطقا ، شرح هذه النقطة موضح أكثر فيما كتبت في شرح كلمة (إنا) هناك اتصال لفظي انفصال حكمي كما في كلمة (يــأيها ) أيضاً هناك نقطة مهمة في المدود وكررها الدكتور كثيراً في محاضراته المسجلة والمباشرة وجاب منها كثير في الإختبار ألا وهي يأتي بآية من القرآن والسؤال كالتالي مانوع المد في هذه الآية : ( والسماء والطارق ) الخيارات أ- مد متصل جائز . ب- مد متصل واجب . ج- مد منفصل جائز . د - مد منفصل واجب . طبعاً خذها قاعدة المد المتصل دائماً واجب والمد المنفصل دائماً جائز والمد المنفصل أن يأتي حرف المد في نهاية الكلمة والهمزة في بداية الكلمة التي تليها مثل ( إنآ أعطيناك ) , ( يآ أيها ) وهذا حكمه دائماً الجواز والمد المتصل أن يأتي حرف المد وبعده الهمزة في كلمة واحدة مثل ( السمآء , مآء ) وهذا حكمه دائماً الوجوب إذاً إجابة السؤال عن نوع المد ( السماء ) هنا أتى حرف المد اللي هو الألف وبعده الهمزة مباشرة في كلمة واحدة يعني متصل ( حرف المد وسبب المد اللي هو الهمزة في كلمة واحدة متصلين ) الآن عرفنا أنه متصل بقي أن نعرف هل هو مد متصل جائز أم مد متصل جائز طبعاً على طول واجب لأنه متصل فالمد فيه واجب ولا يأتي المد المتصل جائزاً هالسؤال أذكر جاب منه تقريباً 4 أسئلة أو أكثر مافيه إظهار حقيقي شف عشان تفرق الآن فيه نون ساكنة وميم ساكنة حلو النون الساكنة أحكامها كالتالي ( إظهار حلقي , إدغام بغنة وغير غنة , إخفاء حقيقي , إقلاب ) أما الميم الساكنة فأحكامها كالتالي ( إظهار شفوي , إدغام متماثلين , إخفاء شفوي ) المد اللازم : ينقسم إلى قسمين مد لازم كلمي مثقل : وهو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة بشرط يكون مشدد مثل (الحآقَّة) (الطآمَّة) مثل ما هو موجود في الامثلة السابقة أن الحرف إلي بعد المد حرف مشدد وهو عبارة عن حرف ساكن وحرف متحرك ،،، الحاقَّة (قَّ= ق+قَ) أما المد لازم الكلمي المخفف: أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة بشرط يكون خاليا من التشديد وذكر في القران مرتين فقط في سورة يونس (ءالئن) أتمنى العودة إلى المحاضرة المسجلة حتى تتضح لك الصورة بشكل أفضل الله يوفقنا وييسر أمرنا علشان نختم، نرجع للأول: مراتب القراءة حسب الأفضلية: الترتيل، معروف. يقرأ بتؤدة وطمأنينة. التدوير. يراوح ويدور بين السرعة والطمأنينة مع مراعاة أحكام التجويد. الحدر. سريعة، من الانحدار والسرعة. مع مراعاة التجويد. بعضهم يضيف مرتبة رابعة: التحقيق، أكثر بطئاً من الترتيل، ويستخدمها المُقرئون المعلمون. أقسام التجويد: عملي: واجب علينا كلنا لقراءة القرآن. نقرأ بالنطق الصحيح ولو لم نعلم الأحكام. علمي:معرفة الأحكام وهذ مستحب إلا عند المعلمين يصبح واجباً. والأمور واضحة.

2013- 12- 10	#6
كااااااااااادي متميزة بعلم إجتماع الملف الشخصي: رقم العضوية : 139538 تاريخ التسجيل: Tue Apr 2013 المشاركات: 743 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 773 مؤشر المستوى: 52 بيانات الطالب: الكلية: كليه الاداب الدراسة: انتساب التخصص: طالبة علم اجتماع المستوى: المستوى السابع	رد: تكفوون أبي مساعدتكم اتمنى تفيدك في حل الواجب

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
[ المستوى الثالث ] : أبي مساعدتكم تكفوون	shoshalq30	الدراسات الإسلامية	8	2013- 11- 26 01:09 PM
تجمع طلاب وطالبات المستوى \|\| الثالث \|\| \|\| إدارة اعمال \|\| جداول مقترح ارجو الدخول	ابو كيندا	إدارة أعمال 3	1347	2012- 8- 29 03:37 PM
انتبهو عالاسهم فهمتو عليا	عضوه متأمله	المستوى الأول - كلية الأداب	26	2012- 5- 22 10:11 AM
كل مايخص مسار "صعوبات التعلم"	um shahdodh	صعوبات تعلم - ارشيف تربية المستوى 5	24	2012- 5- 13 06:30 AM
السبع المحاضرات الاولى من الاساليب الكمية و مهارات البحث و التفكير و ادارة الموارد البشرية و التحليل الاحصائي	mr.shosho	إدارة أعمال 4	7	2012- 1- 25 09:02 AM