 |
|
||||||
| ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل ملتقى التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل انتساب ( الانتساب المطور ) ,منتدى النقاش التسجيل,البلاك بورد,التحويل انتظام,تسجيل المقررات,الاختبارات والنتائج. |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2010- 1- 10
|
#11 |
|
عضو متميز بقسم علم إجتماع المستوى السادس
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
المحاضرة الثانية عشرة
نص رديف من الغزل العفبف لجميل بن معمر التعريف بالشاعر : هو جميل بن عبد الله بن معمر ،وقد اشتهر بجميل بُثَيْنةَ لأنه افتتن بها ، شاعر عذريّ ،رقيق الشِّعر،صادق العاطفة،تُوُفِّيَ بمصر سنة82هـ 701م. دراسة النَّصّ : الأبيات من (1 ـ 4 ) (1) ومَا زِلْتًمُ يَا بُثْنُ حتَّى لَوْ انَّنِي مِن الشَّوْقِ استبْكِي الحَمَامَ بَكَى لِيَا (2) إذَا خَدِرَتْ رِجْلِي وَقِيْلَ شِفَاؤها دُعَـاءُ حَبِيْـبٍ كُنْتِ أنْتِ دُعَائِيَا (3) وَمَا زَادَنَي الشَّوْقُ المُفَرِّقُ بَيْننَا سُلُوَّاً ولا طُـوْلُ التَّلاقِي تَقَاليا (4) ولا زَادَنِي الوَاشُونَ إلا صَبَابَةً ولا كَثْرةُ النّـَاهين إلا تَمـَادِيَا اللغة والأسلوب: التقالي :الكره والبغض ـ التمادي : المواصلة والمداومة ـ السُّلوّ : النسيان ـ الصبابة:شدة الشوق . معاني الأبيات: (1) يؤكد الشاعر حبه الباقي لمحبوبته ويقول: ما زلت يابثينة حتّى لو أنني ـ من شدة شوقي إليكم ـ أهجت الحمام وأثرته ببكائي لبكى لبكائي وحنيني . (2) ومن تعلقي بك أصبح ذكرك سبب شفائي فإذا خدرت رجلي وقيل شفاؤك أن تذكر أحب النّاس إليك دعوت باسمك استشفاء به . (3) ومهما امتدّ البعاد وتطاولت أيامه فحبّي لكِ باقٍ لا يتغير ولا يقِلُّ ، كما أنّ تلاقينا لا يضعف محبتي لك . (4) لم يزدني نشاط الوشاة للإفساد بيننا إلا شوقا لكم وتعلقا بكم ، ولم تزدني كثرة النَّاهين لي عن حبِّكم إلا تماديا واستمرارا وحصا عليك . الأبيات من ( 5 ـ 8 ) (5) وأنْتِ الَّتِي إنْ شِئْتِ كَدَّرْتِ عِيْشَتي وإنْ شِئْتِ بَعْدَ اللهِ أنْعَمْتِ بَالِيَا (6) وأنتِ الَّتي ما مِنْ صَدِيْقٍ ولا عِدىً يَرَى نِضْوَ مَا أبْقَيْتِ إلا رَثَى لِيَا (7) ألَمْ تَعْلَـمِي يَا عَذْبةَ الرِّيْـقِ أنَّني أظَلُّ إذَا لـَمْ أَلْـقَ وَجْهِكِ صَادِيَا (8) لَقَدْ خِفْتُ أنْ ألْقَى المنِيّـَةَ بَغْتَـةً وفِي النَّفْسِ حَاحَاتٌ إلَيْكِ كَمَا هِيَا اللغة والأسلوب : نضو: بقية الجسم النحيف المنهك ـ الصادي : العطشان ،يُقال رجل صديان وامرأة صَدْيَا والمقصود هن شدَة الشّوق ـ المباغتة : المفاجأة والمداهمة . معاني الأبيات : (5) بوسعك أن تتصرَفي في أحوالي ـ بعد الله ـ فتكدري حياتي ببعادك وصدودك ، وأن تجعلي حياتي هانئة وسعيدة بقربك ووصالك . (6) وما من صديق أو عدو يرى حالتي وهزالي ، إلا زرف الموع غزارا شفقة وأسىً لحاي وهذا كله بسبب معاناة حبك . (7) ألم تعلني يا حلوة الريق أنني أظل هائما ومشتاقا إذا لم أنعم بلقاك ووصالك؟ (8) وأكثر ما أخشاه أن توافيني المنية بغتة ولم أستطع أن أبثك وأصرح لك بكل ما في نفسي . التعليق والتذوق : أ ـ الشاعران قيس وجميل استخدما بحراً واحداً هو بحر الطويل . واتفقا أيضاً في حرف الروي في القصيدتين وهو الياء المطلقة . ب ـ كل من الشاعرين محبٌّ صادق في حبه قد أضناه هذا الحبُّ وبلغ الغاية في الصبابة والشوق. ج ـ كما أن الشاعرين من أئمة الغزل العذري في العصر الأموي وشعرهما صادر عن تجارب صادقة ليس فيها تكلف أو تقليد . د ـ هناك مواضع يمكن أن تقارن بينها في القصيدتين ومنها : 1ـ يقول قيس: ألا يا حَمَامَي بطن ودّان هجتما علَيَّ الهـوى لمَّا تَغَنَّيتـُما لِيَا فأبكيتماني وسط أهلي ولم أكن أُبالي دموع العين لو كنت خاليا ويقول جميل : وما زلتُمُ يابُثنُ حتى لوأنني من الشَّوْقِ استبكي الحمام بكى ليا أ ـ لقد اشتركا معاً في بكاء الحمام ولكن أيهما كان أكثر شوقا من الآخر؟ ولماذا ؟ الإجابة: لا شكّ أنَّ من بكى حقيقة خاليا ووسط أهله ـ وهو قيس ـ أشدّ شوقا ممن زعم أنه ببكائه يمكن أن يستبكي الحمام والحمام لا يحتاج لعناء حتى يجعله يبكي ! ب ـ وأيهما أجود أداءً وأحسن ألفاظا ؟ الإجابة : جميل أحسن أداء من وألفاظا لأنه أكثر إيجازا ، فقد أدى المعنى في بيت واحد وأداه قيس في بيتين 2 ـ وانظر إلى قول قيس: تمرُّ الليالي والشُّهور وتنقضي وحُبُّكِ ما يزداد إلا تماديا وقول جميل: وما زادني الشّوق المفرِّق بيننا سُلوَّا ولا طول التلاقي تقاليا أ ـ ما أثر تطاول الزمن على قيس؟ الإجابة: يزداد لها حبا ويتمادى في مودته . ب ـ ما أثر البعاد والفراق على جميل ؟ الإجابة : لا ينسى حبّها أو يغفل عنها بغيرها . ج ـ وأيّهما أكثر توفيقا في إصابة المعنى ؟ قيس أحسن توفيقا وأكثر رقة في تعبيره لأنه أثبت بقاء المودة واستمرارها ولم يخطر بباله السُّلوّ والنسيان. 3 ـ كما اتفقا في الحديث عن الوشاة : فقال قيس : ولو كان واشٍ باليمامة داره وداري بأعلى حضْرَموت اهتدى ليا وقال جميل : ولا زادني الواشون إلا صبابة ولا كثرة النّـَاهين إلا تمـاديا فكيف كانت نظرة كل منهما إلى الوشاة ؟ الإجابة : قيس ذكر نشاط الوشاة وسعيهم لإفساد المودّة بينهما دون أن يذكر لهم أثرا لا سلبا ولا إيجابا . بينما ذكر جميل سعي الوشاة ولكنهم ما زادوه إلا تعلقا بها وتشوقا إليها . 4 ـ وقد وقعا معا على معنى واحد وربما يكون ذلك من توارد الخواطر وذلك في قولهما : قول قيس : وإنّي لأخشى أن أموت فجاءة وفي النّفس حاجات إليك كما هيا وقول جميل : لقد خفت أن ألقى المنية بغتة وفي النفس حاجات إليك كما هيا فالغرض عندهما واحد ، وبينهما اتّفاق تام في الشطر الثاني ، ولكن أيهما أكثر وضوحا و أنصع بيانا في الشطر الأول ؟ الإجابة : التعبير عند جميل أكثر بيانا لأنّ المباغتة أشد وقعا على النفس وتضمن معنى المفاجأة وقد صوّر المباغتة مجسّمة تلتقيه وتسدُّ طريقه وقد استعان في ذلك بالاستعارة المكنية. 5 ـ وهناك مواضع ظهر فيها الاختلاف بينهما ،حيث انفرد كل منهما بمعنى لم يطرقه الآخر ، فانفرد قيس بقوله : وإنّي ليُثنيني لقاؤكِ كلما لقيتك يوما أن أبثّك ما بيا وانفرد جميل بقوله : ألم تعلمي يا عذبة الريق أنني أظلّ إذا لم ألقّ وجهك صاديا وقوله أيضاً : وأنت التي ما من صديقٍ ولا عِدىً يرى نِضْوَ ما أبقيتِ إلا رثى ليا 6 ـ ولك بعد هذا أن تنظر إلى قول قيس : خليليَّ إن دارت على أُمِّ مالكٍ صُروفُ الليالي فابغيا ليَ ناعِيا وإلى قول جميل : إذا خدرت رجلي وقيل شفاؤها دعاء حبيب كنت أنت دعائيا أ ـ استخلص أثر محبوبة كلّ منهما في نفسه . الإجابة : أثر ليلى على قيس أنه لا يحتمل الحياة بعدها إن أصابها مكروه .أما أثر بثينة على جميل أنه يستشفي عند خدر رجله بالدعاء باسمها ولعل قوة الأثر عند قيس أكثر وضوحاً ب ـ ومن خلال البيتين وضّح أيهما أكثر موافقة للذوق العام ؟ الإجابة : قيس أكثر موافقة للذوق العام إذ بدا أثر محبوبته عليه أشد وقعا وأقوى تأثيرا من جميل الذي ذكر استشفاءه بالدعاء باسمها . 7 ـ وازن بين قول ابن الدمينة : وقد زعموا أن المحب إذا دنا يملُّ وأنّ النأي يشفي من الوجد وبين قول جميل : وما زادني الشوق المفرق بعدكم سُلوُّا ولا طول التلاقي تقاليا من حيث الاتفاق والاختلاف بينهما ؟ الإجابة : هناك اتفاق بينهما في الحديث عن أثر البعاد والقرب من المحبوبة ولكن جميل ينفي صحة هذا الزعم الذي يقول إن البعاد يخفف الوجد والقرب يضعف المحبة ويسبب الملل. 8 ـ وقال ابن الدمينة : ألا يا صبا نجدٍ متى هِجْتِ من نجدِ لقد زادني مسراك وجداً على وجدِ أأنْ هتَفتْ ورقاءُ في رونق الضحى علَى فننٍ غضِّ النبـات من الرَّندِ بكّيتَ كمـَا يبْكي الولِيْـدُ ولم تكن جَلِيْـداً وأبديتَ الذي لم تكَُنْ تُبْدي وقال قيس : ألا يا حمامي بطن ودّان هجتما عليّ الهوى لمـّا تغنيتـما ليا فأبكيتماني وسط أهلي ولم أكن أُبالي دموع العين لو كنت خاليا وقال جميل : وما زلتم يا بثن حتى لو أنني من الشّوق أستبكي الحمام بكى ليا أ ـ وازن بين قول الشعراء الثلاثة من حيث المعنى المشترك بينهم ؟ الإجابة : ثلاثة الشعراء ذكروا وجدهم وشوقهم من خلال تصوير حالهم مع الحمائم والمشاركة بين استثارة الوجد وبكاء الحمام . ب ـ لقد أدى ابن الدمينة المعنى في ثلاثة أبيات وأداه قيس في بيتين وأداه جميل في بيت واحد .فهل لهذا أثر في الإجادة ؟ الإجابة : وجه الإجادة يتمثل في هذا الإيجاز الذي تمكن منه جميل حيث أصاب المعنى في بيت واحد . ج ـ ما نوع الاستفهام في قول ابن الدمينة : أأن هتفت ورقاء ؟ الإجابة : استفهام إنكاري . د ـ ما نوع الاستفهام في قول قيس : أمضروبة ليلى على أن أزورها ؟ الإجابة: استفهام تعجبي . هـ وما نوع الاستفهام في قول جميل : ألم تعلمي يا عذبة الريق أنني أظلّ إذا لم ألقَ وجهك صاديا الإجابة : استفهام تقريري . |
|
|
2010- 1- 10
|
#12 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
الله يوووووووووووووووووووووووفقك يااااااااااااااااااااااااااارب مشكووووووووووووووووووووووووووووووور
 :s12:
|
|
|
|
2010- 1- 10
|
#13 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
باقي تحرير
10و11 العقيده 11و12و13و14 نحو 6و7و8و9 تذوق 9و10و11و12و13و14 علم الاجتماع 6و7و8وو12و13و14 والفقه 12و13و14 الي عنده اتمنى ينزلهم  الله يوفقكم ياااارب:s12:
|
|
|
|
2010- 1- 10
|
#14 |
|
عضو متميز بقسم علم إجتماع المستوى السادس
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
التحرير 10 و 11
المحاضره العاشرة الحروف التي تزاد في الكتابة الوصل بين كلمتين أولاً : زيادة الألف اتَّبَعُوا ، لم يَتَّبِعُوا ، اتَّبِعُوا . هم القوم : إن قالوا أصابوا ، وإن دُعُوا أجابوا ، وإن أَعطَوا أطابوا وأجزلوا يصبو ، أصبو ، نصبو / يدنو ، أدنو ، ندنو . لاعبون : لاعبو الفريق مدربون . صانعون : صانعو المجد خالدون. - شاهدتُ قمراً بين النجوم ، أعطني جزءاً من اهتمامك . ( فإنَّ جهنم جزاؤكم جزاءً موفوراً ) ، صار الثلج ماءً ، تسلقتُ شجرةً . - قال الشاعر : لايمتطي المجدَ مَنْ لم يركبِ الخطرا و لا ينالُ العلا مَنْ قدَّم الحذرا القاعدة تزاد الألف الفارقة ( تفرق بين واو الجماعة والواو الأصلية في الأفعال ) بعد واو الجماعة في الفعل الماضي والمضارع والأمر ، ولا تزاد بعد الواو الأصلية في آخر الفعل ، ولا بعد واو الجماعة في جمع المذكر السالم . - تزاد ألف تنوين النصب في الأسماء النكرات غير المختومة بتاء مربوطة ، أو بهمزة مسبوقة بألف ( لا تقع الهمزة بين ألفين ) . - تزاد ألف الإطلاق في الشعر خاصة . زيادة الواو - موسى عليه السلام من أولي العزم ( أصحاب ) . - ( و أُولات الأحمال أجلهنَّ أنْ يضعنَ حملهنَّ ) : صاحبات . - ( أُولئك أصحاب الجنة ) . - فتح عمرو بن العاص رضي الله عنه مصر . القاعدة : - تزاد الواو في ( أولو ، أولي ) الملحقتين بجمع المذكر السالم وذاك للتفريق بين( أولي ) وبين ( إلى ) قبل نقط الحروف حيث الرسم فيهما واحد ( الى ، الى ) فأضيفت الواو للتفريق بينهما . وتضاف في ( أُولات ) الملحقة بجمع المؤنث السالم . تزاد الواو في اسم الإشارة ( أُولئك ) الدال على الجماعة للتفريق بينه وبين ( إليك ) قبل النقط . - تزاد الواو في كلمة ( عمرو ) للتفريق بينها وبين ( عمر ) ويشترط في زيادتها أن يكون علماً غير مضاف إلى ضمير ( عَمْرُك ، عَمْرُهم ، عَمْرُها ) ، ولا مقروناً بـ ( ال : العَمْر) ، وغير مصغَّر( عُمَير ) أو منسوب ( عَمْري ) ، و غير منون تنوين نصب ، قال متمم بن نويرة : وغيَّرني ما غال قيساً و مالكاً وعَمْراً و جزءاً بالمشقَّر ألمعا الوصل بين كلمتين : - يجوز الوصل وعدمه في الأعداد من ( 300 ) إلى ( 900 ) : ثلاثمئة / ثلاث مئة ، خمسمئة / خمس مئة ، تسعمئة / تسع مئة . - تضاف ظروف الزمان إلى ( إذ ) وتكتب متصلة : يومئذٍ / يوم إذ، ساعتئذٍ / ساعة إذ ، وقتئذٍ / وقت إذ ، عصرئذٍ / عصرإذ ، آنئذٍ/آن إذ حينذاك / حين ذاك ، آنذاك / آن ذاك ، وقتذاك / وقت ذاك .......... - إذا دخل حرف الجر على الاسم الموصول ( مَنْ ) أو ( ما ) يدغمان وتبقى الألف في ”ما“: أنت ممنَّ يحبون العلم ، كُلْ مما كما / ك + ما ، كيفما / كيف + ما ، حيثما / حيث + ما ، ربما / رب + ما ، بينما / بين + ما ........................ - تدخل ( ما ) على بعض الأفعال : طالما / طال ما ، قلَّما / قلَّ ما ، كثرما / كثر ما . فيجوز فيها الوصل و الفصل . ويجب الوصل في الفعل ( حبَّذا ) حبَّ ذا ، لا حبذا . - إذا دخلت (ما) الكافة على الحروف المشبهة بالفعل ( إنَّ أنَّ ليت لكنَّ لعل ) وصلت بها : إنما ، أنما ، ليتما ، لعلما . - إلاَّ / إنْ لا ، - ألاَّ / أنْ لا . - لئلاَّ / لـ أنْ لا . - هلاَّ / هل لا المحاضرة الحادية عشرة علامات الترقيم التعريف : الترقيم في الكتابة : وضع رموز اصطلاحية معينة بين الجمل أو الكلمات لتحقيق أغراض تتصل بتيسير عملية الإفهام من جانب الكاتب ، وعملية الفهم على القارئ . أغراض الترقيم : - الفصل بين أجزاء الكلام . - تحديد مواضع الوقف ، حيث ينتهي المعنى أو جزء منه . - إبراز انفعالات الكاتب من تعجب و استفهام و غيره . - توضيح العلاقات بين الجمل ، والتراكيب . أشهر علامات الترقيم : 1- النقطتان ( : ) توضع بعد فعل القول و ما يشبهه ( قال الله : إني ) يشبه القول : أجاب ، سأل ، صرخ ، ردَّ ............ سألت المدرس : متى الامتحان ؟ فأجابني : الامتحان في غدٍ . وتستخدم النقطتان بعد كلمة يراد شرحها أو تفصيلها : بُني الإسلام على خمس : شهادة ..... 2- الفاصلة ( ، ) توضع بين الجمل المتتابعة : أعلم أبنائي ، وأحنو عليهم ، إذا نابهم الدهر وقف إلى جوارهم ، وأدعو الله لهم 3- الفاصلة المنقوطة : ( ؛ ) توضع بعد الجملة المطولة ، ويكون ما بعدها تفسيراً لما قبلها : يبنى المنادى المفرد العلم على الضم ؛ لأنه في محل نصب . 4- النقطة ( . ) : توضع في نهاية الجملة ، أو نهاية الفقرة : بدا الهلال فصمنا الشهر . 5 – إشارة الاستفهام ( ؟ ) : توضع في آخر السؤال : هل تزودت للامتحان ؟ 6– إشارة التعجب ( ! ) : توضع بعد كلام فيه تعجب من أمر أو شئ أو التمني ، التحذير ، الإغراء ، الدعاء ، الفرح ، أوالاستغاثة : ما أعذب المطر ! ، ليت الشباب يعود يوماً ! ، إياك و المراء !، الصدق الصدق ! ........................... 7– المعترضتان ( -- ) : تحصران جملة تعترض بين كلامين متصلين : نحن - معاشر الأنبياء -لا نورث . 8– علامة التنصيص ( ” ” ) : يحصر فيها الكلام المأخوذ من قول أو كتاب : ” من كذب عليَّ متعمداً فليتبوَّأ مقعده من النار ” – نقاط متكررة ( .... ) : توضع بدلاً من كلام محذوف : ذهبت إلى أبها ، وصعدت السودة ، و زرنا الحبلة ، و ...............إلخ 10- القوسان ( ) : يوضع داخلهما كلام أو عنوان أو ترجمة وكل ما نريد إبرازه : الذهب الأسود ( البترول ) هدية الأرض . 11- القوسان المربعان [ ] : يوضع بينهما زيادات الكاتب على النص : وصل عبد [ رب ] النبي من مكة نص تطبيقي |
|
|
|
2010- 1- 10
|
#15 |
|
عضو متميز بقسم علم إجتماع المستوى السادس
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
اختي شعاع الكون
بالنسبه للعقيده 11 و12 و13 و14 باقي مانزلت |
|
|
|
2010- 1- 10
|
#16 |
|
عضو متميز بقسم علم إجتماع المستوى السادس
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
|
|
|
|
2010- 1- 10
|
#17 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
مشكوووووووووووووووووور اخوي الله يوفقك ياااااااااااارب تعبتك معاي
|
|
|
|
2010- 1- 10
|
#18 |
|
عضو متميز بقسم علم إجتماع المستوى السادس
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
|
|
|
|
2010- 1- 10
|
#19 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
النحو ما يتحمل عندي مدري ليش مو راضي يضبط عندي
|
|
|
|
2010- 1- 10
|
#20 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
الله يعطيك الف عااااااااااااافيه وربي سااااااعدتني كثير الله يوفقك ياااااااارب ويجعله بميزان حسناااااااااااااتك:s12:
ومحاضرات النحو مارضو يفتحون عندي مدري ليه :mh19: |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الكل, ادخلو, عندكم, وغلاه |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
