 |
|
||||||
| اجتماع 6 طلاب وطالبات المستوى السادس التعليم عن بعد علم اجتماع جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2014- 5- 9
|
||||
|
||||
نظرية المعرفه واسالت بنت نجد
السلام عليكم
ياجماعه الماده هذي اتعبتنييييييي فابغا اسالت بنت نجد لجميع المحاضرات للقطاونه وحل 20 سؤال الي منزلها الدكتور وجزاكم الله خيييير |
|
2014- 5- 9
|
#2 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: نظرية المعرفه واسالت بنت نجد
|
|
2014- 5- 9
|
#3 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: نظرية المعرفه واسالت بنت نجد
- الحدس هو ما يعرف عند المتصوفة المسلمين ب:
أ- الإلهام ب- الأوهام ج -الزهد د- الروحانيات 2-تأسس المنطق على يد: أ- سقراط. ب- أرسطو ج- الغزالي د- جميع ما سبق 3-كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين: أ- مبثوثة في مباحثهم في الوجود ب- مبثوثة في مباحثهم في الأخلاق ج- منظمة لوحدها د- واضحة المعالم [color="rgb(221, 160, 221)"]4- كتاب )مقالة في الفهم الإنساني( أول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل متكامل، وهو ل: [/color] أ- جون لوك ب- فرنسيس بيكون ج- أرسطو د- كانط 5-بالنسبة لموضوع المعرفة ونظرية المعرفة عند علماء المسلمين: أ- كان قليل الحضور ب- أفردوا له كتبا وأبوابا ج -أعرضوا عنه د- جميع ما سبق 6-كتاب )النظر والمعارف( مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب إلى: أ- القاضي الباقلاني ب -القاضي عبد الجبار ج- الفخر الرازي د- عبد القاهر البغدادي 7- كتاب )المنقذ من الضلال( ألفه: أ- الغزالي ب- ابن خلدون ج- ابن سينا د- الفارابي 8- تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل: أ- المتكلمين المسلمين ب -الأصوليين المسلمين ج- الفلاسفة المسلمين د- جميع ما سبق 9- علماؤنا المسلمون سبقوا غيرهم في: أ- ذكر بحث المعرفة بصورة عامة في كتبهم ب- إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم ج- دمج مبحث المعرفة مع العقلانيات د- أ + ب [color="rgb(221, 160, 221)"]10 - يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية: [/color] أ- مبحث مصادر المعرفة ب- مبحث طبيعة المعرفة ج- مبحث المعرفة د- جميع ما سبق 11 - يقوم موقفهم على التسليم بان للعقل مبادئ جاهزة، او طرقا فطرية تقوده إلى معرفة حقائق الأشياء: أ- العقليون ب- التجريبيون ج- السوفسطائيون د- الفلسفيون 12 - ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة: أ- الدوغماتية ب- البراغماتية ج- الذرائعية د- أ + ج [color="rgb(221, 160, 221)"]13- دأب دارسو نظرية المعرفة فلسفياً أو علمياً على حصر مصادرها في: [/color] أ- العقل ب- الحس والعقل ج- الحدس د- أ + ج [color="rgb(221, 160, 221)"]14 - يعتبر الوحي مصدرا للمعرفة لأنه ضروري، وتتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة في: [/color] أ- إمكانه عقلا ب- عدم كفاية العقل ج- إسلامية الوحي د- أ + ب 15 - عَرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائيين أو الشكاك لأنهم: أ -كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية ب- كانوا ينكرون قطعية المعارف الدينية ج- كانوا ينكرون قطعية المعارف الإلهية د- ب + ج 16 - ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى: أ- شك مذهبي وشك منهجي ب- شك مطلق وشك نسبي ج- الشك من أجل الشك والشك وسيلة لليقين د- جميع ما سبق [color="rgb(221, 160, 221)"]17 - يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب: [/color] أ- الشك المطلق ب- الشك المذهبي ج- الشك النسبي د- أ + ب [color="rgb(221, 160, 221)"]18 -ترى أن المعرفة الحسية والعقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة وإيصالنا إليها: [/color] أ- الشكية المطلقة ب- الحدسية ج- العقلانية د- التجريبية [color="rgb(221, 160, 221)"]19 - يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين: [/color] أ- الشك المنهجي ب- المطلق ج- أ + ب د- جميع ما سبق [color="rgb(221, 160, 221)"]20-من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر بقي في العمى(، صاحب القول هو: [/color] أ- ابن تيمية ب- الغزالي ج -سافسطائي د- كانط |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
