استفسار عام اشكر الدكتور فهد شعرت بمعنى ان الاختبار قياس - الصفحة 4 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

روعـــــــه · 2014- 5- 12

اختي غمام الجميع متضرر معنى ذلك ان المسأله اصبحت تحدي والطالب هو الضحيه علما بأن الماده لم تكن بتلك الصعوبه ولكن ماترتب عليه خوف من اسلوب التفنن في وضع الاسئله مثل مارايك... جميع ماسبق لاينطبق ,, وأ و ب .. واساليب التشكيك ... غير الخطأ ربما المقصود ليختبر الطالب في مدى التركيز في المذاكره ... اصبح الخريف هاجس لكل طالب وطالبه لا نريد فقط النجاح فالمعدل من اولويات أي طالب مجتهد
وللاهميه ذاكرت الماده من قبل الاختبارات وقبل يوم الاختبار بجد وتركيز اضيفي لذلك السهر والتعب ,,,,

لا اشن حربا ولا هجوم فكلمه حسبي الله تكفيني .... تحياتي للجميع

غَمَام · 2014- 5- 12

1- أمسك عليك لسانك :*المسلم الحق هو الذي يحذر كل الحذر من لسانه ؛ لأنه سوف يحاسب على كل كلمة بل كل لفظ ينطق به لسانه قال تعالى : (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد) [ق: 18] ,وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس النار؟ فقال: \"الفم و الفرج\" [قال الترمذي: حديث حسن صحيح] .وسأل معاذ النبي صلى الله عليه وسلم عن العمل الذي يدخله الجنة ويباعده من النار فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم برأسه وعموده وذروة سنامه، ثم قال: \"ألا أخبرك بِمِلاكِ ذلك كلِّه؟\" قال: بلى يا رسول الله! فأخذ بلسان نفسه ثم قال: \"كُفَّ عليكَ هذا\". فقال: وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: \"ثَكِلَتْكَ أمُّكَ يا معاذ؛ وهل يَكُبُّ الناسَ على وجوهِهِم –أو على مَناخِرِهِم– إلا حصائدُ ألسنتِهم\". [قال الترمذي: حديث حسن صحيح].*وفي مسند الإمام أحمد عن أبي سعيد الخدري قال: إذا أصبح ابنُ آدمَ فإنَّ أعضاءَه تُكَفِّرُ اللسانَ؛ تقول: اتقِ اللهَ فينا؛ فإنكَ إنِ استقمتَ استقمنا، وإنِ اعوججتَ اعوججنا.وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"لا يستقيمُ إيمانُ عبدٍ حتى يستقيمَ قلبُهُ، ولا يستقيمُ قلبُهُ حتى يستقيمَ لسانُـهُ، ولا يدخلُ الجنـةَ حتى يأمنَ جارُهُ بَوائقَهُ\". [رواه أحمد، وابن أبي الدنيا في \"الصمت\"، وحسنه الألباني].عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ:إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ ، عَزَّ وَجَلَّ ، لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً ، يَرْفَعُهُ اللهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ ، لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً ، يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ.أخرجه أحمد 2/334(8392) . والبُخاري (6478) .وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ:هَلْ تَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسُ ؟ قَالُوا : الْمُفْلِسُ فِينَا يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ ، قَالَ : إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَيَامٍ وَصَلاَةٍ وَزَكَاةٍ ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ عِرْضَ هَذَا ، وَقَذَفَ هَذَا ، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا ، فَيُقْعَدُ فَيَقْتَصُّ هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ مَا عَلَيْهِ مِنَ الْخَطَايَا ، أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ. أخرجه أحمد 2/303(8016) و\"مسلم\" 6671 و\"التِّرمِذي\" 2418 .ذكر الإمام مالك في الموطأ : [ عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وأرضاه، أنه دخل على أبي بكر الصديق وهو يجبذ لسانه -أي: يجره بشدة- فقال له عمر : مه! غفر الله لك، فقال أبو بكر : إن هذا أوردني الموارد ].قال رجل: رأيت ابن عباس آخذاً بثمرة لسانه -يعني: ممسكاً به- وهو يقول: ويحك قل خيراً تغنم، واسكت عن شر تسلم، قال: فقال له رجل: يا بن عباس ! ما لي أراك آخذاً بثمرة لسانك تقول: كذا وكذا؟! قال ابن عباس : بلغني أن العبد يوم القيامة ليس هو على شيء أحنق منه على لسانه ] يعني: لا يغضب على شيء من جوارحه أشد من غضبه على لسانه، والأثر أخرجه ابن المبارك و أحمد و أبو نُعيم ، وأيضاً أخرجه أحمد في كتاب الزهد ، والمتن بمجموع طرقه حسن.قال النووي في الأذكار : بلغنا أن قس بن ساعدة ، و أكثم بن صيفي اجتمعا فقال أحدهما لصاحبه: [ كم وجدت في ابن آدم من العيوب؟! فقال: هي أكثر من أن تحصى، والذي أحصيته: ثمانية آلاف عيب، فوجدت خصلةً إن استعملتها سترت العيوب كلها، قال ما هي؟ قال: حفظ اللسان.قال إبراهيم التيمي : أخبرني من صحب الربيع بن خثيم عشرين عاماً ما سمع منه كلمةً تعاب، الله المستعان! عشرين عاماً ما سمع منه كلمةً تعاب، والأثر ذكره ابن سعد في الطبقات .قال بعض السلف : تعلمت الصمت بحصاة جعلتها في فمي ثلاثين سنة كنت إذا هممت بالكلمة تلجلج بها لساني فيسكت ، وقال بعضهم : جعلت على نفسي بكل كلمة أتكلم بها فيما لا يعنيني صلاة ركعتين فسهل ذلكّ عليّ فجعلت على نفسي بكل كلمة صوم يوم فسهلّ عليّ فلم أنتهِ حتى جعلت على نفسي بكل كلمة أن أتصدق بدرهم فصعب ذلك فانتهيت .قال أحدهم :قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم * * * إن الجواب لباب الشر مفتاحالصمت عن جاهل أو أحمق شرف* * * أيضاً وفيه لصون العرض إصلاحأما ترى الأسد تخشى وهي صامتة * * * والكلب يُخسأ لعمري وهو نباحوعن ابن مسعود وسلمان الفارسي، قالا :أكثر النّاس وقوفاً يوم القيامة أكثرهم خوضاً في الباطل.إن السكوت سلامةٌ ولربما ... زرع الكلام عداوةً وضِرارافإن ندمتَ على سكوتكَ مرةً ... فلتندمنَّ على الكلام مِراراقال عيسى عليه السلام العبادة عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت وجزء في الفرار من الناس وقيل للقمان عليه السلام اذبح هذه الشاة وأطعمنا أطيب ما فيها فجاء بقلبها ولسانها ثم قيل له اذبح شاة وأطعمنا أخبث ما فيها فجاء بقلبها ولسانها فسئل عن ذلك فقال ليس في الجسد مضغتان أخبث منهما إذا خبثا ولا أطيب منهما إذا طابا .*قال الشاعر:احفظ لسانك أيها الإنسان * * * لا يلدغنك إنه ثعبانكم في المقابر من قتيل لسانه * * * كانت تهاب لقائه الشجعان

غَمَام · 2014- 5- 12

شكرا
لكل اسلوب جميل عبر عن طيب منطق صاحبه

غَمَام · 2014- 5- 12

وانما خشيه عليكم وتذكير
فالمسلم يخشى على اخيه
والدكتور وانتم سواء فالكل استفدت منه وادعي له ان يجزيه ربي خير
فلنتقي الله ؛ فكل شيء سينتهي وحتى نحن سننتهي يوما ما

غَمَام · 2014- 5- 12

وبالنسبه لاسلوب الاسئله
معكم في اسئلة فعلا تحتاج اعتراض
نقدر باسلوب نكلم الدكتور ونوضح له
اسلوب التحدي ما اظن بيوصلنا لتفاهم

عادل أبو عمر · 2014- 5- 12

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غَمَام

وانما خشيه عليكم وتذكير
فالمسلم يخشى على اخيه
والدكتور وانتم سواء فالكل استفدت منه وادعي له ان يجزيه ربي خير
فلنتقي الله ؛ فكل شيء سينتهي وحتى نحن سننتهي يوما ما

بالنسبة لي مراح ادعيله ما يستاهل

عادل أبو عمر · 2014- 5- 12

غمام بدال ما تدافعين عنه وساله سيفك نزلتي نص صحيح البخاري هنا بلغيه بشعورنا *_^

ريحة المسك · 2014- 5- 12

اقول انتي هبله ولا تستهبلي مدامك مره فرحانه بالاختبار وانه قياس وشكلك صغيره ليش ما سجلتي بالانتظام ياعبقريه ولا ماجيتي شكلك زين بالقدرات وجايه الآن تتشطري علينا وتصطادي في الماء العكر
صراحه وقاحه المسلمين يكون قلبهم على بعض اظن انك شايفه شلون المنتدى كل الطلاب يلي فيه متحطمين من اختبار امس وانتي فرحانه انه قياس
حسبي الله ونعم الوكيل

غَمَام · 2014- 5- 12

حسبي الله ونعم الوكيل

عادل أبو عمر · 2014- 5- 12

غمام مدري فهد ما عرفنا محلك من الاعراب
الحل
تعطي كل طالب خمس دراجات زيادة وبس ما طلبنا شي صعب او ثقيل
طبعاً اذا ودك انك ترضينا امما ما تبي هذا شي راجع لك
اهم شي باقي لنا عندك كم ماده ارجوك لا تكرهنا في شي اسمه تعليم

2014- 5- 12	#31
روعـــــــه أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 82472 تاريخ التسجيل: Thu Aug 2011 المشاركات: 1,056 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 841 مؤشر المستوى: 63 بيانات الطالب: الكلية: كليه الاداب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: خريج جامعي	رد: اشكر الدكتور فهد شعرت بمعنى ان الاختبار قياس اختي غمام الجميع متضرر معنى ذلك ان المسأله اصبحت تحدي والطالب هو الضحيه علما بأن الماده لم تكن بتلك الصعوبه ولكن ماترتب عليه خوف من اسلوب التفنن في وضع الاسئله مثل مارايك... جميع ماسبق لاينطبق ,, وأ و ب .. واساليب التشكيك ... غير الخطأ ربما المقصود ليختبر الطالب في مدى التركيز في المذاكره ... اصبح الخريف هاجس لكل طالب وطالبه لا نريد فقط النجاح فالمعدل من اولويات أي طالب مجتهد وللاهميه ذاكرت الماده من قبل الاختبارات وقبل يوم الاختبار بجد وتركيز اضيفي لذلك السهر والتعب ,,,, لا اشن حربا ولا هجوم فكلمه حسبي الله تكفيني .... تحياتي للجميع

2014- 5- 12	#32
غَمَام أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 191958 تاريخ التسجيل: Mon May 2014 المشاركات: 57 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 315 مؤشر المستوى: 42 بيانات الطالب: الكلية: الاداب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى السابع	رد: اشكر الدكتور فهد شعرت بمعنى ان الاختبار قياس 1- أمسك عليك لسانك :المسلم الحق هو الذي يحذر كل الحذر من لسانه ؛ لأنه سوف يحاسب على كل كلمة بل كل لفظ ينطق به لسانه قال تعالى : (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد) [ق: 18] ,وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس النار؟ فقال: \"الفم و الفرج\" [قال الترمذي: حديث حسن صحيح] .وسأل معاذ النبي صلى الله عليه وسلم عن العمل الذي يدخله الجنة ويباعده من النار فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم برأسه وعموده وذروة سنامه، ثم قال: \"ألا أخبرك بِمِلاكِ ذلك كلِّه؟\" قال: بلى يا رسول الله! فأخذ بلسان نفسه ثم قال: \"كُفَّ عليكَ هذا\". فقال: وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: \"ثَكِلَتْكَ أمُّكَ يا معاذ؛ وهل يَكُبُّ الناسَ على وجوهِهِم –أو على مَناخِرِهِم– إلا حصائدُ ألسنتِهم\". [قال الترمذي: حديث حسن صحيح].وفي مسند الإمام أحمد عن أبي سعيد الخدري قال: إذا أصبح ابنُ آدمَ فإنَّ أعضاءَه تُكَفِّرُ اللسانَ؛ تقول: اتقِ اللهَ فينا؛ فإنكَ إنِ استقمتَ استقمنا، وإنِ اعوججتَ اعوججنا.وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"لا يستقيمُ إيمانُ عبدٍ حتى يستقيمَ قلبُهُ، ولا يستقيمُ قلبُهُ حتى يستقيمَ لسانُـهُ، ولا يدخلُ الجنـةَ حتى يأمنَ جارُهُ بَوائقَهُ\". [رواه أحمد، وابن أبي الدنيا في \"الصمت\"، وحسنه الألباني].عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ:إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ ، عَزَّ وَجَلَّ ، لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً ، يَرْفَعُهُ اللهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ ، لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً ، يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ.أخرجه أحمد 2/334(8392) . والبُخاري (6478) .وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ:هَلْ تَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسُ ؟ قَالُوا : الْمُفْلِسُ فِينَا يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ ، قَالَ : إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَيَامٍ وَصَلاَةٍ وَزَكَاةٍ ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ عِرْضَ هَذَا ، وَقَذَفَ هَذَا ، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا ، فَيُقْعَدُ فَيَقْتَصُّ هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ مَا عَلَيْهِ مِنَ الْخَطَايَا ، أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ. أخرجه أحمد 2/303(8016) و\"مسلم\" 6671 و\"التِّرمِذي\" 2418 .ذكر الإمام مالك في الموطأ : [ عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وأرضاه، أنه دخل على أبي بكر الصديق وهو يجبذ لسانه -أي: يجره بشدة- فقال له عمر : مه! غفر الله لك، فقال أبو بكر : إن هذا أوردني الموارد ].قال رجل: رأيت ابن عباس آخذاً بثمرة لسانه -يعني: ممسكاً به- وهو يقول: ويحك قل خيراً تغنم، واسكت عن شر تسلم، قال: فقال له رجل: يا بن عباس ! ما لي أراك آخذاً بثمرة لسانك تقول: كذا وكذا؟! قال ابن عباس : بلغني أن العبد يوم القيامة ليس هو على شيء أحنق منه على لسانه ] يعني: لا يغضب على شيء من جوارحه أشد من غضبه على لسانه، والأثر أخرجه ابن المبارك و أحمد و أبو نُعيم ، وأيضاً أخرجه أحمد في كتاب الزهد ، والمتن بمجموع طرقه حسن.قال النووي في الأذكار : بلغنا أن قس بن ساعدة ، و أكثم بن صيفي اجتمعا فقال أحدهما لصاحبه: [ كم وجدت في ابن آدم من العيوب؟! فقال: هي أكثر من أن تحصى، والذي أحصيته: ثمانية آلاف عيب، فوجدت خصلةً إن استعملتها سترت العيوب كلها، قال ما هي؟ قال: حفظ اللسان.قال إبراهيم التيمي : أخبرني من صحب الربيع بن خثيم عشرين عاماً ما سمع منه كلمةً تعاب، الله المستعان! عشرين عاماً ما سمع منه كلمةً تعاب، والأثر ذكره ابن سعد في الطبقات .قال بعض السلف : تعلمت الصمت بحصاة جعلتها في فمي ثلاثين سنة كنت إذا هممت بالكلمة تلجلج بها لساني فيسكت ، وقال بعضهم : جعلت على نفسي بكل كلمة أتكلم بها فيما لا يعنيني صلاة ركعتين فسهل ذلكّ عليّ فجعلت على نفسي بكل كلمة صوم يوم فسهلّ عليّ فلم أنتهِ حتى جعلت على نفسي بكل كلمة أن أتصدق بدرهم فصعب ذلك فانتهيت .قال أحدهم :قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم * * * إن الجواب لباب الشر مفتاحالصمت عن جاهل أو أحمق شرف* * * أيضاً وفيه لصون العرض إصلاحأما ترى الأسد تخشى وهي صامتة * * * والكلب يُخسأ لعمري وهو نباحوعن ابن مسعود وسلمان الفارسي، قالا :أكثر النّاس وقوفاً يوم القيامة أكثرهم خوضاً في الباطل.إن السكوت سلامةٌ ولربما ... زرع الكلام عداوةً وضِرارافإن ندمتَ على سكوتكَ مرةً ... فلتندمنَّ على الكلام مِراراقال عيسى عليه السلام العبادة عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت وجزء في الفرار من الناس وقيل للقمان عليه السلام اذبح هذه الشاة وأطعمنا أطيب ما فيها فجاء بقلبها ولسانها ثم قيل له اذبح شاة وأطعمنا أخبث ما فيها فجاء بقلبها ولسانها فسئل عن ذلك فقال ليس في الجسد مضغتان أخبث منهما إذا خبثا ولا أطيب منهما إذا طابا .قال الشاعر:احفظ لسانك أيها الإنسان * * لا يلدغنك إنه ثعبانكم في المقابر من قتيل لسانه * * * كانت تهاب لقائه الشجعان

2014- 5- 12	#33
غَمَام أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 191958 تاريخ التسجيل: Mon May 2014 المشاركات: 57 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 315 مؤشر المستوى: 42 بيانات الطالب: الكلية: الاداب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى السابع	رد: اشكر الدكتور فهد شعرت بمعنى ان الاختبار قياس شكرا لكل اسلوب جميل عبر عن طيب منطق صاحبه

2014- 5- 12	#34
غَمَام أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 191958 تاريخ التسجيل: Mon May 2014 المشاركات: 57 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 315 مؤشر المستوى: 42 بيانات الطالب: الكلية: الاداب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى السابع	رد: اشكر الدكتور فهد شعرت بمعنى ان الاختبار قياس وانما خشيه عليكم وتذكير فالمسلم يخشى على اخيه والدكتور وانتم سواء فالكل استفدت منه وادعي له ان يجزيه ربي خير فلنتقي الله ؛ فكل شيء سينتهي وحتى نحن سننتهي يوما ما

2014- 5- 12	#35
غَمَام أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 191958 تاريخ التسجيل: Mon May 2014 المشاركات: 57 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 315 مؤشر المستوى: 42 بيانات الطالب: الكلية: الاداب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى السابع	رد: اشكر الدكتور فهد شعرت بمعنى ان الاختبار قياس وبالنسبه لاسلوب الاسئله معكم في اسئلة فعلا تحتاج اعتراض نقدر باسلوب نكلم الدكتور ونوضح له اسلوب التحدي ما اظن بيوصلنا لتفاهم

2014- 5- 12	#37
عادل أبو عمر أكـاديـمـي فـعّـال الملف الشخصي: رقم العضوية : 108129 تاريخ التسجيل: Fri May 2012 المشاركات: 282 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 6690 مؤشر المستوى: 58 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب جامعة الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: خريج جامعي	رد: اشكر الدكتور فهد شعرت بمعنى ان الاختبار قياس غمام بدال ما تدافعين عنه وساله سيفك نزلتي نص صحيح البخاري هنا بلغيه بشعورنا *_^

2014- 5- 12	#38
ريحة المسك أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 106642 تاريخ التسجيل: Wed Apr 2012 المشاركات: 82 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 394 مؤشر المستوى: 50 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الملك فيصل طالبه الدراسة: انتساب التخصص: اداب المستوى: المستوى السابع	رد: اشكر الدكتور فهد شعرت بمعنى ان الاختبار قياس اقول انتي هبله ولا تستهبلي مدامك مره فرحانه بالاختبار وانه قياس وشكلك صغيره ليش ما سجلتي بالانتظام ياعبقريه ولا ماجيتي شكلك زين بالقدرات وجايه الآن تتشطري علينا وتصطادي في الماء العكر صراحه وقاحه المسلمين يكون قلبهم على بعض اظن انك شايفه شلون المنتدى كل الطلاب يلي فيه متحطمين من اختبار امس وانتي فرحانه انه قياس حسبي الله ونعم الوكيل

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)