 |
|
||||||
| اجتماع 5 طلاب وطالبات المستوى الخامس التعليم عن بعد تخصص علم اجتماع جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2014- 10- 15
|
#2 |
|
متميزة في علم الاجتماع مستوى 8
|
رد: حقيبة مآدة " قضايا ثقافية معاصرة "
✽ الواجبات الواجب الاول . . ان الثقافة بمجموعها تمثل: ( أ) تميزا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأممالأخرى . الروابط البشرية نوعان: (ب) فطرية ومكتسبة القيم الإسلامية عالمية في ذاتها، مرنة في تطبيقها؛ لأنها: (أ) استجابة للفطرة السوية الواجب الثاني سرعة انتشار الإسلام ودخول الكثيرين فيه دليل على: · (أ) عالمية الدعوة 2) كان التنصير عاملاً مهماً في: · (أ) كسر كل دعوة للوحدة الإسلامية 3) ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في: · (ب) أواخر الدولة العثمانية الواجب الثالث . . أسباب التخلف (التأخر) في العالم الإسلامي نوعان؛ داخلية أساسية (ب) وخارجية ثانوية (2) تعد القومية والعنصرية من أهم النزعات الاجتماعية التي: (أ) ربطت الإنسان منذ القدم بجماعته (3) إن اتخاذ المسلمين موقفا من العولمة في ظل التدافع القائم بين الحضارات يحتاج إلى: (ب) حكمة ووعي (4) القومية من القوم، وهم الجماعة من الناس، تجمعهم جامعة يقومون لها. هذا تعريف القومية في: (أ) اللغة |
|
2014- 10- 15
|
#3 |
|
متميزة في علم الاجتماع مستوى 8
|
رد: حقيبة مآدة " قضايا ثقافية معاصرة "
✽ المناقشات ( المناقشة #1 ) تنقسم القيم حسب دراستنا للثقافة إلى ثلاثة أنواع، هي:- قيم فكرية (قيم الحق) : معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية.- قيم الخير: القيم الأخلاقية : الصدق الوفاء البر الحياء.- قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات.حاول باستعمال هذا التقسيم أن تذكر خمس قيم في كل نوع في مجتمعك المسلم العربي السعودي القيم الفكريه العدل/ افشاء السلام/ الاحسان للجار / حفظ الامانه / التوكل على الله القيم الاخلاقيه الصدق/ النزاهة/ الكرم/ اللين / التواضع القيم الجماليه النظافة / الذوق الرفيع / المعشر / جمال المظهر / تقدير الفنون الجميله .. ( المناقشة #2 ) جاء خطاب الإسلامعاما للناس جميعا، يخاطبهم بالتكليف والأمر والنهي بوصفهم الإنساني الواحدالذي لا يعرف التمييز بينهم. هل تستطيع أن تذكر آية أو حديثا يدل على ذلك؟ هناك الكثير من الايات والاحاديثالتي تعبر عن هذا المطلب منها (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكمعند الله اتقاكم) وكذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (لافرق لعربي علىاعجمي الا بالتقوى) ( المناقشة #3 ) وسطية الأمة الإسلامية تقتضي اتصافها بمجموعة صفات. اذكرها وناقشها. 1- - توحيد مصادر المعرفة: وذلك بالجمع بين الوحي والعقل؛ فالوحي هو مصدر التشريع، والعقل له دور في فهم الوحي، كما أنه مصدر من مصادر المعرفة البشرية العامة في الحياة، كما أنه يجمع بين علوم الشريعة وعلوم الحياة. 2- التلازم بين الظاهر والباطن: فيجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب، أو ما يعرف بفقه الظاهر وفقه الباطن. 3- الإتباع في الدين، والإبداع في أمور الدنيا. 4- صحة النقل وصراحة العقل: فيجمع بين منهجي مدرسة الرأي ومدرسة الأثر. 5- الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي: فيتولد عنه الاتزان بين متطلبات الجسد والروح، وتكون الدنيا مزرعة الآخرة ، ويجمع بينهما وَفْقَ منهج الله . 6- الاجتهاد الصادر من أهله وفي محله: فلا هو يغلقه كلية، ولا يفتح لكلِّ أحد. 7- الثبات في الأهداف والمرونة في الوسائل. 8- التوازن في التعامل مع الترآث احترامًا بين التقديس والتبخيس. 9- التكامل في بناء الإنسان عقلا وروحًا وجسدًا ووجدانًا بصورة متوازنة. 10- قوة المضمون وجمال العرض والأسلوب: فكم من الجواهر الحِسَان ضاعت لسوء عرضها، وكم من الناس غشَّ الآخرين ببضاعته المزجاة؛ لأنه أحسن عرضها. ( المناقشة #4 ) أقبل نفر قليل من المستشرقين على كتب التراث الإسلامي بهدف الإطلاع على حضاراتا لأمم وثقافاتها ولغاتها ودراستها دراسة موضوعية وجادة رغبة في الوصول إلى الحقيقة العلمية ، وقد كانوا أقل من غيرهم خطأً ، لأنهم فيما يظهر لميتعمدوا التحريف والدس. هل يعني هذا الثقة في ما كتبوه؟ أم يعني مراجعته وتصحيح أخطائه؟ أم أنهم مثل غيرهم من المستشرقين يعتبرون مشوهين لصورة الإسلام والحضارة الإسلامية؟ نعم الثقه فيما كتبوه ورغبه منهم في الوصول الى الحقيقه وهذا يعني بهدف اكتشاف القووه والوصول الى الحقيقه العلميه ومعرفه الشرق والاطلاع على حضارته .. وتعلم علوم الحضاره الاسلاميه. ( المناقشة #5 ) وسائل التنصير المساعدة يُقْصَد بهاالتنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والإعلام. هل يمكن ذكر بعض الأنشطة أو المؤسسات أو البرامج التي تندرج تحت هذا النوع من التنصير؟ 1- منظمات الاغاثه العالميه 2- جمعيات التعليم المنتشره فى افريقيا ودول شرق اسيا 3- منظمه اليونسف 4- جمعيه اطباء بلا حدود 5- وكذلك منظمه حفظ السلام 6- والصليب الاحمر ( المناقشة #6 ) الاستعمار ما هو إلا سيطرة دول الغرب على دول الشرق ، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم. هل ترى أن هذا الأمر مازال مستمرا؟أم انتهى؟ وكيف؟ 1 نعم ما زال مستمرًا ، ولكن بثوب جديد ، مثل : 1- نمو المؤسسات الرأسمالية الاحتكارية في مجالات مختلفة ،لاستغلال مصادرالموارد الأولية، وبخاصة اللازمة لصناعة الحديد والفحم، وامتلاك رصيد كبيرمن الذهب. 2- تحول المصارف المالية إلى مؤسسات احتكارية للرأسمالية وانتشارها في أماكن مختلفة من العالم . 3- تصدير رؤوس الأموال إلى الخارج، لتسهيل التغلغل السياسي والعسكري والاقتصادي، وتكبيل إرادة الشعوب الضعيفة .مما أدى إلى : السيطرة على بلاد معينة والتوسع من خلالها على حساب أراضي بلاد أخرى. إيجاد أساليب للتعامل مع أبناء المنطقة المستعمرة على أسس غير متكافئة . ظهور التنافس بين الدول الاستعمارية بغرض الحصول على اكبر قدر من المستعمرات. الوصول إلى اتفاقات لتقسيم مناطق النفوذ العالمي ، مثل اتفاقي سايكس بيكو1916، وسان ريمو 1920م. 2 إن المسلم يجب عليه أن يخاف الله تعالى ويتقه ، ويتجنب كل ما فيه إضرار بأمن الناس ومعاشهم، وأن يتعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنى أفكارا ضالة، أو يمارس سلوكا يخل بأمن الوطن أويسيء إلى مبادئه ووحدته، فإن الأمن نفيس لا يصح التهاون فيه بأي حال منالأحوال . 3 قد جاءت الحملات الاستعمارية الغربية إلى بلادنا منذ قرون لأغراض سياسية واقتصادية وثقافية معينة ليست بحاجة للشرح والتوضيح. ولو نظرنا إلى نتائجهالوجدنا أنها حققت معظم أهدافها المرجوة حتى بعد رحيل القوات الاستعمارية عن ديارنا من المحيط إلى الخليج. وكي لا نذهب بعيداً إلى القرون الغابرةلنبدأ بالاحتلال الفرنسي للجزائر عام 1830 الذي دام حوالي مائة وثلاثينعاماً. صحيح أن الثورة الجزائرية العظيمة قدمت أكثر من مليون ونصف المليونشهيد لطرد المستعمر الفرنسي وتمكنت في النهاية من تحرير التراب الجزائري منرجس وجوده العسكري. لكن هل انتهى التأثير الاستعماري الفرنسي على الجزائربعد التحرير؟ بالطبع لا. لقد كان التحرير عسكرياً فقط أو بالأحرى اسمياً. فالثقافة الفرنسية ما زالت هي المسيطرة في الجزائر بعد مرور خمسين عاماًعلى الثورة إلى حد أن الرئيس الجزائري لا يحلو له إلقاء خطبه ( المناقشة #7 ) تكريس التبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم، يعتبر من الآثار الخطيرة للتغريب. كيف ترى طريقة الخروج من ذلك وتحقيق الاستقلالية الحضارية للمسلمين؟ لكي نتخلص من التبعية لابد من الوعي الكامل والمعرفة الحقيقية للتاريخ والحضارة الأسلامية ولتحقيق الاستقلالية لابد من ان نضع كل شيء تحت البنية الاسلامية وإعادة تكوينها بما يناسب الحضارة الاسلامي ( المناقشة #8 ) ينبغي أن تبدأ أهداف أي حوارٍ منالإنسان وتدور حول شؤونه وقضاياه، وتعود إليه، لئلا يفقد الحوار قيمته وأهميته ومضمونه الغني. ناقش هذه الفكرة مبينا أهداف الحوار التي تراها،ولكن المحاضرة لم تتناولها 1 أهمية الحوار: - يكتسب الحوار أهمية بالغة في منظومة الدعوة الإسلامية، فهو أسلوب أصيل من أساليب الدعوة ومعلم بارز في منهجها الرشيد. - وللحوار دوره الكبير في تأصيل الموضوعية. - والحوار قديم قدم البشرية فهو نابع من أعماق النفس البشرية، - ومما ورد في القرآن الكريم الحوار الذي كان بين آدم وزوجه وهما في الجنة،وكذلك ما أمر الله به الملائكة من السجود لآدم لما خلقه قال تعالى : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِخَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُالدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّيأَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) إلى آخر الآيات من سورة [البقرة: 30 ومابعدها]. أهداف الحوار ومقاصده : - وهي كل ما يحقق الخير والصلاح والأمن والسلام والرخاء والطمأنينة للناسكافة. وفي اللفظ القرآني "التعارف" من قوله تعالى في سورة الحجرات، مايُغني ويفيد ويقوي ويزكّي هذه المعاني جميعاً، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍوَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)( 2 1 -إقامة الحجة: الغاية من الحوار إقامة الحجة ودفع الشبهة والفاسد من القول والرأي. والسير بطرق الاستدلال الصحيح للوصول إلى الحق. 2- الدعوة: الحوار الهادئ مفتاح للقلوب وطريق إلى النفوس قال تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِوَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ ( النحل: 125 . ) . 3- تقريب وجهات النظر: من ثمرات الحوار تضييق هوة الخلاف، وتقريب وجهاتالنظر، وإيجاد حل وسط يرضي الأطراف في زمن كثر فيه التباغض والتناحر. 4- كشف الشبهات والرد على الأباطيل، لإظهار الحق وإزهاق الباطل، كما قالتعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُالْمُجْرِمِينَ ﴾ ( الأنعام: 55. ) ( المناقشة #9 ) عن القومية والعنصرية وإن كانت ربطتالإنسان في المجتمعات بعشيرته أو قبيلته أو قومه ، أو من يلتقي معهم علىمصالح معينة إلا أنها من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بينالناس ، وأهدرت حقوق الإنسان ، وصادرت كرامته وحريته ، وحرمته من العلاقاتالإنسانية الكريمة القائمة على المساواة بين الناس في القيمة الإنسانية ،والعدل بينهم ، والتعاون بينهم فيما يحقق الخير للجميع ، ويُمَكِن من حياةآمنة مطمئنة. ما رأيك في هذا النص وكيف أدت العنصرية والقومية غلى هذهالنتائج على الانسانية والحضارة أشكال العنصرية منذ بدايات التاريخ. فقد استعْبد الإغريق القدماء والرومان الشعوب التي اعتبروها أدنى منهم. وظل الصينيّون لمئات من السنين بعد رحلات ماركو بولو إلى الصين في القرنالثالث عشر الميلادي، ينظرون إلى الغربيين على أنهم بيض همج كثيفو الشعر. وتمكن الأوروبيون في القرن 18وحتى أوائل القرْن 20 الميلاديين من فرضسيطرتهم على أجزاء كبيرة من آسيا وإفريقيا. وبرّر هؤلاء المستعمرون سيطرتهمعلى أساس أن السلالات ذات البشرة السوداء والسمراء والصفراء لابد منتمدينهم بوساطة البيض المتفوقين. وفي كل مكان من الإمبراطورية البريطانية، كان الزعم الزائف بتفوق البيض يتغلغل في مُعظم مجالات الحياة. وقد مضى زمن طويل والفلسطينيون يرزحون تحت الغطرسة الصهيونية التي ترى أنجنسها هو الجنس المختار فقتلت وعذبت وصادرت وانتهكت الحرمات تحت سمع العالموبصره. وتبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارها التاريخي باعتبارالصهيونية شكلاً من أشكال العنصرية والتمييز العنصري عام 1974م. وعملتالأمم المتحدة على تنظيم المؤتمر العالمي لمناهضة العنصرية والتمييزالعنصري. ( المناقشة #10 ) إن المسلم يجب عليه أن يخاف اللهتعالى ويتقه ، ويتجنب كل ما فيه إضرار بأمن الناس ومعاشهم، وأن يتعاون معولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنى أفكارا ضالة، أويمارس سلوكا يخل بأمن الوطن أو يسيء إلى مبادئه ووحدته، فإن الأمن نفيس لايصح التهاون فيه بأي حال من الأحوال .حلل هذا النص مبينا رأيك قال تعالى{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌعَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ(62)الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْيَتَّقُونَ(63)لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِلاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(64)} سورة يونس0 وقال{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَىالنَّفْسَ عَنِ الْهَوَى(40)فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى(41)} سورةالنازعات0 الخوف من الله تعالى سمة المؤمنين, وآية المتقين ,وديدنالعارفين ,خوف الله تعالى فى الدنيا طريق للأمن فى الآخرة, وسبب للسعادة فىالدارين ,ودليل على كمال الايمان وحسن الاسلام وصفاء القلب وطهارة النفس, اذا سكن الخوف فى القلب أحرق مواضع الشهوات منه وطرد بهرج الدنيا عنه, وهوسوط الله يقوم به الشاردين عن بابه ويرد به الآبقين الى رحابه . 2 أن التطرف والعنف والإرهاب ليس من الإسلام في شيء، وأنها أعمال خطيرة لها آثار فاحشة، وفيها اعتداء على الإنسان وظلم له، ومن تأمل مصدري الشريعة الإسلامية، كتابَ الله الكريم وسنةَ نبيه r فلن يجد فيها شيئاً من معاني التطرف والعنف والإرهاب، الذي يعني الاعتداء على الآخريندون وجه حق” وأكد المجمع الفقهي الإسلامي : "أن من أصناف الإرهاب إرهاب الدولة، ومن أوضح صوره وأشدها بشاعة، الإرهاب الذي يمارسه اليهود فيفلسطين، وما مارسه الصرب في كل من البوسنة والهرسك وكوسوفا"، ورأى المجمع هذا النوع مِن الإرهاب "من أشد أنواعه خطراً على الأمن والسلام في العالم،وجعل مواجهته من قبيل الدفاع عن النفس والجهاد في سبيل الله". ( المناقشة #11 ) اعتبر كثير من العلماء أن العروبة اللسان وأن الكلام بغيرها لغير حاجة يخشى أن يورث النفاق وأبرز هؤلاء: 1. ابن تيمية الذي يقول : إن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات منأعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون "اقتضاء الصراط المستقيم". 2. كره الشافعي لمن يعرف العربية أن يتكلم بغيرها، أو يتكلم بها خالطاً لهابالعجمية، وكان يؤكد على أن كل من يقدر على تعلم العربية، فإنه ينبغي عليهأن يتعلمها، لأنها اللسان الأولى بأن يكون مرغوباً فيه. ( المناقشة #12 ) تعريف الدين وأهميته للإنسان والمجتمع: يعتبر الدين أهم وأقوى وسيلة من وسائل الضبط، من خلال ما يقوم به من وظائف فيحياة الفرد والمجتمع واستقرار النظم الاجتماعية، ولذلك اهتم علماء الاجتماعبدراسته ووضعه على قمة النظم الاجتماعية. والدين نظام اجتماعي شامل لايسمح لأي فرد أن يكون له رأيا خاصا فيه، او يسلك سلوكا خارجا عليه. فالدين يضبط سلوك الأفراد في المجتمع بالثواب والعقاب لا في الحياة الدنيا فحسب بل فيالدار الآخرة أيضاً. فالتدين علاقة شخصية بين العبد وربه، وجزاءه مؤجل لمابعد الموت، فإن المجتمع لا يترك الفرد لهذا الجزاء بل يوقع جزاءاته ويزاولضغوطه بالتبشير والوعظ والتخويف، ليصبح الدين بذلك أداة ضبط اجتماعي، لهافاعليتها في ضبط سلوك الأفراد، فحياة الجماعة والتنظيم الاجتماعي لايمكن أنيستقرا بفعل قوة القوانين الوضعية فقط، بل لابد من الردع الروحي والإيمان بالقيم الاجتماعية والخوف من غضب الله، وبالتالي يصبح لهذه السلطة الروحية قوة تفوق قوة القانون وأحكامه أو مظاهر السلطة المادية الأخرى. ( المناقشة #13 ) - للتخلف في العالم الإسلامي مظاهر عديدة تشمل مختلف أبعاد الحياة؛ مثل: المجال السياسي:- من أهم أوجه التخلف أو المشكلات التي يعاني منها العالم الإسلامي في المجال السياسي: أ- الطغيان السياسي:- تميل كثير من النظم الحاكمة في العالم الإسلامي إلى أن تكون غير شورويةوتحاول أن تجد من المبررات ما يبرر لها تقييد الحريات والإنفراد بسلطةالتقرير السياسي، وفي وضع كهذا تكون الفئة الحاكمة أكثر عرضة للإنحراف بسببغياب الرقابة الشعبية ، كما أن نظام الحكم نفسه يكون عرضة للاإستقراروالإنقلابات السياسية وتنتفي الثقة ما بين الشعب والنظام الحاكم، وبدلاً منأن يتعاونا على بناء الدولة يستنفد الصراع بينهما كثيراً من جهودهما، ومنموارد الدولة والنتيجة أن تبقى الدولة متخلفة ( المناقشة #14 ) للثقافة ثلاثة عناصر أساسية تفسير الوجود القيم النظم |
|
التعديل الأخير تم بواسطة ward . . ! ; 2014- 10- 15 الساعة 09:01 PM |
|
|
2014- 10- 15
|
#4 |
|
متميزة في علم الاجتماع مستوى 8
|
رد: حقيبة مآدة " قضايا ثقافية معاصرة "
|
|
2014- 10- 15
|
#5 |
|
متميزة في علم الاجتماع مستوى 8
|
رد: حقيبة مآدة " قضايا ثقافية معاصرة "
✽ كويزات المقرر . . 1 - ندى http://www.quizyourfriends.com/take-...239307832&a=1& 2 - ندى http://www.quizyourfriends.com/take-...305449648&a=1& 3 - ندى http://www.quizyourfriends.com/take-...332564564&a=1& 4 - ندى http://www.quizyourfriends.com/take-...355265091&a=1& 5 - ندى http://www.quizyourfriends.com/take-...417543517&a=1& 6 - ندى http://www.quizyourfriends.com/take-...454478532&a=1& 7 - ندى http://www.quizyourfriends.com/take-...513553508&a=1& |
|
2014- 10- 15
|
#6 |
|
مشرف سابق
|
رد: حقيبة مآدة " قضايا ثقافية معاصرة "
سلمت يمينك ورد
بارك الله فيك |
|
2014- 10- 15
|
#7 |
|
متميزة في المستوى السابع علم اجتماع
|
رد: حقيبة مآدة " قضايا ثقافية معاصرة "
شكرا وردتي عالدعوة ..
الله يسهلها عليكم يارب انا الحمدلله خلصتها |
|
2014- 10- 16
|
#8 |
|
متميز في التعليم عن بعد _علم اجتماع المستوى الخامس
|
رد: حقيبة مآدة " قضايا ثقافية معاصرة "
بارك الله جهودك
واشكرك على الدعوة |
|
2014- 10- 16
|
#9 |
|
متميزة في قسم حواء
|
رد: حقيبة مآدة " قضايا ثقافية معاصرة "
تسلمين ماقصرتي
|
|
2014- 10- 16
|
#10 |
|
متميزة في علم الاجتماع مستوى 8
|
رد: حقيبة مآدة " قضايا ثقافية معاصرة "
الله يعطيك الف عافية
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ محتوى مقرر ] : ملخص قضايا ثقافية معاصرة الجديد | Sitah.Alotaibi | E5 | 29 | 2014- 12- 15 08:09 AM |
| [ كويز ] : مقرر (قضايا ثقافية معاصرة ) أسئلة الإختبار النهائي -الفصل الأول 1434ه الجزء (1) | عريبღღ | إدارة أعمال 8 | 5 | 2014- 12- 15 01:23 AM |
| [ اسئلة اختبارات ] : كتابة وحل اسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة عام1435هـ الترم الثاني للدكتور الجديد || | جنون الحياه | إدارة أعمال 8 | 24 | 2014- 11- 20 12:44 PM |
| [ كويز ] : مقرر (قضايا ثقافية معاصرة ) أسئلة الإختبار النهائي -الفصل الأول 1434ه الجزء (2) | عريبღღ | إدارة أعمال 8 | 1 | 2014- 10- 5 01:00 PM |
| [ استفسار ] قضايا ثقافية معاصرة | دانه السعوديه | اجتماع 5 | 7 | 2014- 9- 19 02:20 PM |
