 |
|
||||||
| اجتماع 3 طلاب وطالبات المستوى الثالث التعليم عن بعد علم اجتماع جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2014- 12- 23
|
|||
|
|||
|
علماء تاريخ الفكر الاجتماعي مع حسرتي وفائق اوجاعي
اخواني الافاضل
للاسف انا دخلت نفسي في امور ماني قدها جيت اسوي طقطقة زي كل مرة على العلماء ابو ساعة ونخلص وانا الي اتورط في المادة هذي الف عالم والف سالفة لكل عالم بالله كيف انا بقعد اطقطق عليهم الزبدة انهم طقطقو علي انا وطلعت من المولد بلا حمص سويت كم واحد بعدها نسختها لكم نسخ خذوا منها ما يحلو لكم ودعو الباقي لفلاطون الله لا يوفقة لا هو ولا الهندي الابراهيمي الي مولود من فم الاله ملاحظة هامة جداً مرفق ملف ورود فيه 200 سوال الله يجزاء خير من سواه مررة ممتاز الملف ========= المصرين رحلت كثير من القبايل لمصر طبعا مصر قحط مافيها الا النيل وتجمعو خلق الله حلوه المهم قاموا وسو حلف بينهم ( حكومة ) عام 4242 م ق وعاصمة الحلف ( هيلو بوليس مكان عين شمس ) المهم قلت الخاتمة مع شيوخ الحلف وتقسموا وصاروا ناس قبلي موجهين للقبلة وناس بحري موجهين صوب البحر ومن هنا بدت حضارة مصر وقسم تاريخ مصر الى دولة قديمة ووسطى وحديثةز وانتم عارفين اذا فيه حلف ومافيه تواصل بينهم يتحول الى عنصرية وهياط وصار كل شي بيد الشيخ وعيالة ( بيروقراطية ) يعني مركزية وكان للمصارية السبق على الدنيا كلها في الهياط وللاسف العالم ( ماكس فايبر ) يقول الهياط مطلب ضروري على شان تستمر الدولة في هذه الحقبة من الزمن ز ولا صار وا مثل يحتذى به . الصين :كونفوشيوس: هذا مدرب الكونفو الصيني زعيم المدربين الصينين ( الفلاسفة ) ولقب مدرب الجنس البشري ( تكفى يا ناصر الجوهر ) وله خمس كتب بطلة ( كتاب الاغاني – كتاب المتغيرات – كتاب التاريخ – كتاب الطقوس – كتاب الربيع والخريف ) وزي ما تعرفون الكونفو تهتم باصلاح لاخلاق وتسيد هو جماعته من القرن السادس حتى القرن العشرين يشوف المدرب هذا ان الاخلاق وسط بين الافراط والتفريط يعني لا تكون رمة يطاونك الناس ولا تكون مهايطي ويكرهونك الناس الف خمس كلاسيكيات احدها ( كلاسيكو الهلال والاتحاد الليلة ) ( حول علم التنبوء الى دراسة علمية للسلوك الانساني وكذلك تحدث عن التنبوء في المستقبل في كتابة ( التغيرات في الوقت بدل الضايع ) . اهم تلاميذه ( منسيوس ) نقدر نسمية سامي الجابر, منسيوس الصيني ( سام 6 / ساميو ) الف ساميو اشهر كتبه وسماه ( المنتخبات ) طبعاً تحت اشراف خليل الزياني . دعا الى تقسيم المنتخب الى طبقتين محترفين وهواه ( طبقتين علماء وعاملين ) قال ان لقب الملكي للهلال وليس للاهلي (نادى بدستور لتنظيم الملكيه واصلاح الضرائب ) يلوم الحكام عند أي هزيمة ويقول انه ظلم . ماكس فيبر: ستي ماكس اسواق مركزية اسعارهامناسبة لضمان استقرار العدالة بولس: ابليس هذا نادى بتحرير العبيد الي عند القساوسة المسيحين مو حب في العبيد ولكن كره في الدين . وابليس هذا عليه حركات نذالة يقول ان التمييز بين الفقراء والاغنياء اشد ظلم من التمييز بين الاحرار والارقاء . يعني يبي يخرب باي طريقة , :سان توماس: هذا نقدر نسمية جساس الي قتل كليب هذا رجل متمرد ويبحث عن الحكومة العادلة مايبي واحد مثل كليب وخوه الزير يفقعون المرارة الف كتاب ( حكومة الامراء ) تكلم عن اهمية الوجود الاجتماعي يعني باقي القبيلة يكون لهم قرار ومما قال ان (ارجع التجمع الحيواني الى الغريزه والتجمع الانساني الى الاراده ) يرى جساس بعد ان هرب من كليب ان وظيفة ( الحكومة تشبة النفس في جسم الانسان ) ياكثر ما يرى جساس بن توماس يرى ان الاشياء تصبح ملكية مشتركة في حالة الفقر الشديد- اعترف بالرق والعبيد ولكن طالب بالقضاء عليها حسب الدين المسيحي يشوف ان وظيفة هي الحفاظ على سلامة المواطنين مو يقعد كليب وخوه يهايطون عليهم - يرى أن للجزاء وظيفتان – رغم انه مسيحي بس يحرم فزائد الرباء – يرى ان الحرب لها شروط يا 1- تكون مشروعة 2- لدفع الظلم مثل ما صار مع قليب قسم انك قادح يا جساس – وعلى فكرة جساس خبيث مخبث يجيز استخدام الخداع والنفاق والكذب في الحرب ويعتبر اسراء الحرم عبيد تكفى يا خالد الخبلطان على شان كذا قالوا انه دينة ضعيف الداشر أرسطو: هذا سموه ارسطو من كثر م يطرد في الناس ويقول لهم ( طسو طسو طسو طسو ) وهذا ماغير معصب اخر طلعة طلعها الدايخ هذا يقول ان العبيد ( الرق ) خلقهم الله لخدمة الاحرار - ويشوف الاخ طسو طس الله عينه في جهنم ان كل يوناني حر وما سواهم عبيد – يرى ان الفضلية وسط رذيلتين –ويرى ان الانسان حيوان سياسي مدني بطبعة لا يتواجد ولا يتوالد الا من خلال الحياة الاجتماعية – بس عجبني انه حمش عنده المرة مالها الا بيتها وعيالها – ونرجع للحسة المخ قايلكم انه مو صاحي يقول الاخ طسوان عدد ما يتجاوز مية الف واذا تجاوز لازم نجهض الحوامل واعدام المعاقين وتحريم زواج الشيبان قسم ان صنفه اليم – الاسرة عند الملحوس هذا تتكون من اربع عناصر ( الام – الاب – الابناء – والرق ) – يرى ان الملكية المشتركة للاراضي من قبل الدولة تكون من اجل نفقات العبادة والتغذية ياخي ما تدري هو مطوع والا داشر - يقول ان الرق يكون حسب الجنس – يقول لكل مواطن ارضين ارض يسكن فيها وارض على الحدود يدافع عنها << بلاك ما عرفت شويش الضويحي والله تموت وانت حصلت ارض قال ارضين قال – الاخ طلع مفكر وقال انه يجب ان يكون لكل مدينة ميناء لجلب الغذاء – يرى ان للدولة 6 وظائف – وينسب له العلم الجديد علم الثروات . أبن خلدون: هذا سمينا عاد نقدر نسمية ابو خلود ابو خلود كله ذوق ورقة وذرابة الله يرحمة كان يشوف ابو خلود ان الفكر في بلاد ابو هنود وابو مصير وديار الفنس ( بلاد الشرق القديم ) مجرد وصايا تشريعية يعني لا يسوون فيها دكاترة على روسنا – وكان ابو خلود قاضي القضاة في مصر فديت قلبه وازيدكم من الشعر بيت اول من اسس علم اجتماع العمران او السكاني وربي بطل السمي وكان عنده كتاب عنوانه مثل خط الجنوب طول قريح (المبتداء والخبر في العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر ) بالله هذا كله عنوان يالذوق بس ما عليه تمون كتابه هذا يعتبر تاريخي – مقدمة ابو خلود تعتبر من علم العمران وقبلها لم ينشاء علم الاجتماع عسل ياناس كل شي فيه مميز يرى (يرى أن الضواهر الاجتماعيه لا تسير حسب الأهواء والمصادفات أو الافراد بل تسير حسب قوانين ثابته مطروده ) شكل خوينا قام يخور ويقلد الكفار ورائية في علم الاجتماع يشبة رائي كاتيلية ( الفيزيا الاجتماعية ) ويقابل القوانين عند اوجست كونت العوارض عند الذاتية عند ابن خلدون ( ابو خلود ) ويقابل علم الاجتماع عند اوجست علم العمران عند ابو خلود بس خوينا ابو خلود سابق اوجست بـ 500 سنة بتعريف علم الاجتماع هنا خوينا قام يدربي راسة مع طسو وقال ان الانسان حيوان مدني يشكل المجتمعات والدول والله ما حيوان الا ابوه وشكل ابو خلود راعي طويلة وانا تعبت وانا ارقع له اخليكم مع بعض سوالفه : *يرى أن القوانين تنطبق على كل الظواهر الاجتماعي / التقسيم المنهجي لابن خلدون الظواهر الاجتماعيه هي المرفولوجيا الاجتماعيه والنظم الاجتماعيه / أول من ربط بين الناحيه التشريعيه والتطويريه / القائل أن الظواهر الاجتماعيه لا تتأثر بالظواهر الطبيعيه فقط بل تتأثر بظواخر من نفس نوعها / يرى أن اجتماع حيواني مدفوع بالغريزه و أن اجتماع الأنساني مدفوع بالفطره / ركز ع عليها أبن خلدون مما جعله يتفوق على وجهه النظر التاريخيه الحديثه الماده التي تعتبر أساس المجتمع من الضروره الاقتصاديه ضروره الاستأناس بالغير / / كان يعتقد أن الدول والحضارات تعيش لمده 120 سنه وهذا المعتقد خاطئ / نقد قطرق من سبقوه وبين عدم ملاءمتها لدراسه التاريخ / يعتمد طريقته في البحث على الملاحظه,التجربه,المنطق العلمي,والاستقراء والحوادث,المقارنه والتحليل / مرحلتا منهج أبن خلدون في بحثه للظواهر الاجتماعيه أجراء ملاحظات حسيه والعمليات العقليه / معيار أبن خلدون لعالم التاريخ علم بطبائع العمران و أحوال المجتمع / توصل أبن خلدون لفكره العوارض الذاتيه من خلال التاريخ / الموسس الحقيقي لعلم الاجتماع . كليمان: هذا من كثر ما يقرقر ويسولف سموه جماعته كليمان ما غير يتكلم وعلى شان هو اول فيلسوف في المدرسة الاسكنديرة المسيحية وهو زعيمها والله من كثر الهذرة مانو: مانو بابا مانو هذي قوانين ابو هنود الي وضعها ابرهاما الاشرم ( صاحب الفيل ) مدري وش دخلة بس دام فيها الهند اكيد فيها فيل والبراهاما تراهم شيوخ في الهند مو حي الله يقولون انهم مخلوقين من فم الاله اثاري الهنود راعين خرابيط من مبطي اجل من فم الاله يالدروج واهم تشريع لهم هو قانون مانو والهنود عبارة عن اربع فئات ( الابراهاما شيوخ ) ( الكاشترين محاربين وجند ) ( الفيسائيين صناع ) ( السودرين عبيد وخدم ) العالم جو: جو وراحوا ( نظرية الدرباوية ) جو حلو ( اجوا الشرقية الان ) جو سمين ( بر في الجبيل فيه اثار ) وجو الصيني من أقدم الأثار القانونيه والتشريعيه في الفكر الاجتماعي الصيني هو دستور جو جو الصيني من كثر الطناخة أشار لتخصيص وزير مسؤول عن الاسره ودعاء الى رفاهيه أفراد الشعب دستور جو أفلاطون: ( املاطون ) هذا كان املط لا شنب ولا لحية وبالعربي يسمى املاطون وباليوناني افلاطون وكان الشي هذا مسبب له عقدة وكان يعيرونة فقال بيسوي مدينة فاضلة لا احد يعير احد ومن هنا بدأت (يوتيوبيا) من أهم مؤلفاته الجمهوريه والقوانين الساسيه - يرى أنها أول تنظيم اجتماعي وسياسي يدعوا له البشر (المدينه أو الدوله) أكثر كتب أفلاطون عمقا وعلما الهدف من أنشاء مدينه خياليه (هو الجمهوريه) هي أساس الوحده الاجتماعيه عند افلاطون الحاجه الانسانيه / أداء كل فرد في المدينه لوظيفه الطبيعيه والتزامه الفضيله وعكس ذلك يكون الشر والظلم تعريف أفلاطون للعداله / الدافع الجوهري لقيام مجتمع بنظر أفلاطون هو ضروره الحياه / اراء أفلاطون تعتبر يوتيوبيا اجتماعيه / يصل الناس الى طبقه معينه كما يرى أفلاطون بالتنشئه الاجتماعيه / حطم وجود الاسره نهائيا اقولكم انه سلتوح الاملط هذا / أوجد 3 طبقات من خلال التنشئه الاجتماعيه / عندما يلاحظ على جسم الطفل عاهه خلال التنشئه الاجتماعيه كما يرى أفلاطون يحول الى المهنه او صناعه تنفعه (الانتاج) في التنشئه الاجتماعيه لافلاطون لايفرق بين الذكور والاناث دليل ثاني انه رخمة / يعتقد أن اي تربيه لايوجد بها دين ناقصه / يدرس المتميزون من سن 20 ـ 30 حسب راي افلاطون الحساب والهندسه والفلك والمسيقى / يدرس السليمون من 8ــ 18 سنه حسب راي افلاطون التدريب العسكري / يدرس المتميزون من سن 30 ـ35 سنه حسب راي افلاطون الفلسفه والمنطق / يقوم المتميزون من سن 35 ــ50 سنه حسب راي افلاطون ب المهام الحربيه والاداريه / من يتميز ويصل من سن 65 سنه حسب راي افلاطون يصبح فيلسوف أو حاكم المدينه / من يتخلف عن المرحله الاداره حسب راي افلاطون يتحول للدفاع / يتم عقد قران الرجال والنساء كما يرى افلاطون في الثكنات العسكريه / الطفل عند أفلاطون تربيه دوله لايعرف امه أو أبوه / تلميد أفلاطون وله 3 نظريات (نشأه المجتمع,نظريه الرق,نظريه قيام مجتمع فاضل )هو أرسطو / أثرت اراء افلاطون في أرسطو اوغسطين: ( على قولة المصريين زفت الطين ) اصطبغت الافكار الاجتماعيه لدراسه ( زفت الطين ) بالصبغه الدينيه في العصور الوسطى / تأثر بالفلسفه اليونانيه وأضاف لها الروح المسيحيه / يرى المجتمع ليس جمع من الافراد بل جماعه من الافراد يشتركون في الافكار والعواطف لهم وحده معنيه ويهدف الى غايه مشتركه / قسم الناس لمجموعتين مدينه الارض ومجموعه السماء / يرى الملكيه حق أنساني ينحدر من أصل ألهي / هو من الفلاسفه المسيحين وأعتبر الرق ضروره من النظم الطبيعيه / عارض الافكار الاشتراكيه / يرى مشروعيه الحرب بشرط أن تغلف بالرحمه وتبتعد عن التنكيل / ناقش فكره المجتمع العالمي أو الجمهوريه العالميه التي يعيش فيها الناس بمحبه . المرفق مهم وممتاز شامل للمنهج الله يوفق من سواه ابو خالد v v v v v التعديل الأخير تم بواسطة ابو خالد الحكمي ; 2014- 12- 24 الساعة 12:41 AM |
|
2014- 12- 23
|
#2 |
|
متميزه بمسابقة الملتقى الرمضانية
|
رد: علماء تاريخ الفكر الاجتماعي مع حسرتي وفائق اوجاعي
^ وعليك السلام والرحمه
يسعدك ربي بالعكس العلماء حلوين وقليل و واضحه الملف الي نزلته اتوقع للفاروق ونزلته بالمجلس ؛ بس يختلف ترا انا راجعت ل ٢٠٠ حلوه اسئلته الباقيه مختلفه عننا الله يسعدك ويوفقك |
|
2014- 12- 23
|
#3 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: علماء تاريخ الفكر الاجتماعي مع حسرتي وفائق اوجاعي
بارك الله فيك وجعلها الله في ميزان أعمالك
وفالك a+ |
|
2014- 12- 24
|
#4 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: علماء تاريخ الفكر الاجتماعي مع حسرتي وفائق اوجاعي
الله يسعدك
اعجبني سيتي ماكس :d |
|
2014- 12- 24
|
#5 | ||
|
متميز بمستوى أول -آداب-
|
رد: علماء تاريخ الفكر الاجتماعي مع حسرتي وفائق اوجاعي
اقتباس:
الموضوع فيه دش كلام غير طبيعي والمشكلة الكلام يتكرر والله لو اني مخرج مسرحي ما قدرت عليهم الله لايوفقهم بغيت اصيح يعني شورك اخلي الملف والا اشيلة ؟؟؟ موفقه ياااااااااااااااااارب اقتباس:
وبارك الله فيك والله لا يحرمك الاجر على الدعوة الطيبة هذي |
||
|
2014- 12- 24
|
#6 |
|
متميز بمستوى أول -آداب-
|
رد: علماء تاريخ الفكر الاجتماعي مع حسرتي وفائق اوجاعي
تم تعديل الملف المرفق
|
|
2014- 12- 24
|
#7 |
|
متميز بمستوى أول -آداب-
|
رد: علماء تاريخ الفكر الاجتماعي مع حسرتي وفائق اوجاعي
قسم مانو الهندي المجتمع الى اربع اقسام
البراهاما ( حق الام بي سي شيوخ محد قدهم) ( ومن زود الشرف طالعين من فم الاله ) والدين نازل عليهم الكاشترين ( المكرشين ) اكيد دام مكرشين فهم عسكر وجنود وشغلتهم المحافظة والدفاع عن الام بي سي واهلها ومخلوقين من ذراع الاله الفيسائيين ( الله يخسهم هم واسمهم ) هذول صناع وتجار ومزارعين ومخلوقين من فخد الاله السود ريين ( كلنا عبيد لله ) وواضح من الاسم انهم مالهم شغلة الا يخدمون على شلة الام بي سي ومخلوقين من قدم الاله ملاحظة هامة : ما تحت السرة هذا ما عندك احد اسحب عليه |
|
2014- 12- 24
|
#8 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: علماء تاريخ الفكر الاجتماعي مع حسرتي وفائق اوجاعي
الله يوفقك ويجزاك الجنه
|
|
2014- 12- 24
|
#9 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: علماء تاريخ الفكر الاجتماعي مع حسرتي وفائق اوجاعي
الله يجزاك خير
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة محبة الجنه ; 2014- 12- 24 الساعة 01:57 AM |
|
|
2014- 12- 24
|
#10 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: علماء تاريخ الفكر الاجتماعي مع حسرتي وفائق اوجاعي
هههههههههههههاااااي الله يسعدك وربي ضحكتني ع خيالك مررره شكرا بس صدقني احس الماده سهله ماعرف ليش متفائله والاختبار بيكون اسهل بأذن الله راجع أسئلة الاختبارات السابقه بعد ماتنتهي والله يوفق الجميع |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ كويز ] : اسلئه تاريخ الفكر الاجتماعي (الفصل الثاني ) 1434 - 1435 | درة البنات | اجتماع 3 | 24 | 2015- 5- 3 02:17 AM |
| [ كويز ] : كويز تاريخ الفكر الاجتماعي | شاعر الجامعة | اجتماع 3 | 15 | 2014- 12- 24 03:36 PM |
| [ كويز ] : اسئلة كويز تاريخ الفكر الاجتماعي عدد الاسئلة 10 ربنا يوفقني يوفقكم ياعسل | tmanetk | اجتماع 3 | 4 | 2014- 12- 24 02:46 AM |
| [ استفسار ] سؤال لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي والاسره والطفوله | مشاعل الذوادي | اجتماع 3 | 6 | 2014- 12- 23 07:29 PM |
| [ اسئلة اختبارات ] : نبي المهم بمادة تاريخ الفكر الاجتماعي يوم الاربعاء... | ابو رتيل 1 | اجتماع 3 | 4 | 2014- 12- 23 12:57 AM |
