مذاكرة جماعية التجمع لمذاكرة مقرر نظرية المعرفة - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

فلسفة حرف · #1 2015- 4- 11

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسعد الله صباحك /ومسائكم بكل خير

هنا التجمع لمذاكرة لمقرر نظرية المعرفة للدكتور محمد القطاونه

يوم الاختبار الثلاثاء 1/8/1436هــ

هنا سيكون جميع ما يخص المقرر

نعتمد ملخص الاخ أبو فيصل (ناوي الرحيل سابقاً)

وفالنا جميعاً +a

بالتوفيق للجميع

فلسفة حرف · 2015- 4- 11

المناقشه # 1

ناقش التعريفات التالية : (المعرفة )، (النظرية) ، (نظرية المعرفة )، (التصور )

العلم إدراك كلي أو مركب يستعمل في التصديقات التصديق: هو الإدراك المنطوي على حكم (أو إدراك معنى الجملة)، كالحكم بأن النار محرقة يستعمل فيما يدرك ذاته، وحال الإبهام تقول: عرفت زيدًا، ولا تقول: علمت زيدًا. يقابله في الضدِّ الجهل والهوى المعرفة إدراك جزئي أو بسيط تستعمل في التصورات التصور: هو الإدراك البسيط لمعاني الأشياء(أو إدراك معنى المفرد)، كتصور معنى الحرارة والنور والصوت تقال فيما يُتَوصل إليه بتفكر وتدبر، وتستعمل فيما تدرك آثاره، ولا يدرك ذاته، تقول: عرفت الله، وعرفت الدار يقابلها في الضد الإنكار والجحود

المناقشة # 2
ناقش نشاة تطور نظرية المعرفة عند اليونان ، والدور المتميز الذي قدمه المسلون في هذا الباب

الوجود (الأنطلوجيا): ويختص بالبحث في الوجود المطلق مثل: ما أصل الكون؟ وما حقيقة النفس؟ .. وغيرها من الأسئلة الميتافيزيقية. 2- المعرفة ( الأبستمولوجيا ): وتختص بالبحث في إمكانية قيام معرفة ما، وما أدوات تلك المعرفة، وما حدودها وما قيمتها؟ وينبغي التمييز بين نظرية المعرفة كفرع فلسفي يهتم بالمعرفة عموما، والأبستمولوجيا أو ما يسمى بفلسفة العلوم وهي التي تهتم بقضايا وإشكالات تتعلق بالمعرفة العلمية الدقيقة بوجه خاص . 3- القيم (الأكسيمولوجيا) وهو الذي يهتم بالبحث في القيم: قيم الحق والخير والجمال.

المناقشة # 3
ناقش أسس وضوابط القران في التعامل مع المعرفة.

نشأة نظرية المعرفة عند الفلاسفة القدماء التي كانت مبثوثة متفرقة في ثنايا ابحاث اللوجود والقيم بل لم يكن يجمعها كتاب واحد او دراسة منهجية مستقلة فقد كنت متضمنة مثلا عند افلاطون في ابحاثه الجدل وهند ارسطو في بحث ماوراء الطبيعة دون ان يميزوا بين موضوع المعرفة وموضوع الميتافيزيقيا الا انهم بحثوا في اهم جوانب المعرفة ولعل علماؤنا المسلمين قد سبقوا غيرهم في افراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم لآهمية هذا الموضوع بالنسبة لهم وعلاقته بالوجود

المناقشة # 4

ناقش وقارن بين مصدرية المعرفة عند العقليين والتجريبين والحدسيين بطريقة المقارنة

تتمثل مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين في صورتين: أ. هي التي يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه، من خلال استنباط قضايا جديدة من قضايا سابقة معلومة، بقطع النظر عن الوجود الخارجي. ب. هي التي تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية، فمادة المعرفة تكون من الإدراكات الحسية، ولكنها لا تكون معرفة علمية إلا بالاحتكام إلى العقل الذي يجعلونه مصدرا لها، وهذه المعرفة تنقسم عندهم إلى معرفة بديهية أو ضرورية تضطر النفس إلى الإذعان لها والتسليم بها دون الحاجة على النظر والاستدلال، وإلى معرفة نظرية تحتاج إلى نظر واستدلال. وقد اتفق العقليون على أن :العقل قوة فطرية مشتركة بين الناس جميعا، وتصوروا أن مبادئه لا بد ان تكون كلية ومشتركة بين جميع الاذهان، وضرورية صادقة على جميع الاشياء، وأولية سابقة على كل تجربة.

المناقشة # 5

ناقش وقارن بين الشك المطلق والشك المنهجي

كذلك أبان القرآن العلاقة بين الشك واليقين، والعلم والظن في مقابلة بليغة حوتها آية واحدة في قوله تعالى: (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما) [النساء: 157]. وإذا استصحبنا تداخل المعاني بين ألفاظ المعرفة، والحكمة، والعلم في النصوص الشرعية، والفكر الإسلامي عموماً، علمنا أن القرآن يحض على طلب العلم الراسخ والمعرفة اليقينية، ويدعو إلى نبذ الظنون، والشك، والتوهم ما أمكن ذلك، والنصوص الحاضة على العلم، والتفكر، والتأمل كثيرة في كتاب الله تعالى، وسنة نبيه e، ومن أدوات المعرفة التي أشادت بها النصوص (الاجتهاد في الرأي) و(الاستنباط) المبني على أسس النصوص وأصولها، والصادر ممن هو أهل لذلك، فقد قال تعالى ناسباً إلى الأئمة المجتهدين القدرة على معرفة مراده.

المناقشة # 6

ناقش الاسس التي يقوم عليها المذهب الواقعي مع المقارنة مع المذهب المثالي

تقوم فكرة المذهب الواقعي على أن مصدر كل الحقائق هو هذا العالم الذي نعيش فيه (عالم الواقع)، أي عالم التجربة والخبرة اليومية، ويعتبر أرسطو ابا للواقعية .و يعود الأصل في تسمية المذهب بالواقعي إلى الأساس الذي قام عليه هذا المذهب، وهو الاعتقاد في المادة. فالحقيقة موجودة في هذا العالم (عالم الاشياء الفيزيقية) ووجودها حقيقي واقعي. يقوم على ثلاثة أسس رئيسية وهي: أن هناك عالم له وجود لم يصنعه أو يخلقه الإنسان، ولم يسبقه وجود وأفكار مسبقة أن هذا العالم الحقيقي يمكن معرفته بالعقل الحقيقي، سواء بالعقل الإنساني أو الحدس أو التجربة. أن هذه المعرفة يمكن أن ترشد وتوجه السلوك الفردي والاجتماعي الضروري للإنسان . و يرى المذهب الواقعي أن (ماهية المعرفة ليست من جنس الفكر او الذات العارفة، بل هي من جنس الوجود الخارجي، إذ أن للأعيان الخارجية وجوداً واقعياً مستقلاً عن أي عقل يدركها، وأن العقل إنما يدركها على ما هي عليه بقدر طاقته

المناقشة # 7

ناقش مميزات المنطق الرمزي

ان البرهان الفلسفي حسب رأي انصار المنطق الرمزي غالبا ما يتعرض الى غموض والتباسات في معنى الاحكام من ناحية وعدم وضوح العبارات من ناحية اخرى

المناقشة # 8

ناقش مفهومي المنهج الاشراقي والمنهج الجدلي بطريقة المقارنة

المنهج الجدلي : في لغة -المعنى الاول : النقاش و الخصام( جدل الرجل جدلاً , خاصمة اشد الخصومة و الجدل الخصام و الجدل مع الناس .تجادل القوم تصارعوا و تعادوا , و جادل ناقش بالحجج و الادلة " ها أنتم جادلتم عنهم في الحياة الدنيا " و جادلوا بالباطل ", " و جادلهم بالتي هي أحسن" . المعنى الثاني : الفتل و الضم ( واصل المعنى في عذه المادة الفتل , و ضم شي الى أخر . و المجدول المفتول . و درع مجدول أي حكم النسيج , وجدل الحبل جدلاً فتله). و الجدل أصطلاحاً: من ناحية الاصطلاحية فقد تغير هذا المعنى عبر الزمان . في البداية في وقت الاغريق كان الجدل يعني فن إدارة الحوار و المناقشة و الاستدلال على الحيقة الاستدلال على الحقيقة من خلال التناقضات الموجود في حديث الخم . والجدل ايضاً طريقة للأسلة و الاجوبة و استدلال الحقائق من خلال هذه الاسئلة و الاجوبة . و من معانية ( أن يتقابل اي أن يجتمعا في محتوى واحد , و هذا التناقض يؤدي الى صراعهما حتى يخرج منهما اي من باطن الشيء الذي اجتمعا فيه شي مختلف عنهما , و بالتالي يعتبر اليهما خطوة الى الامام و اكثر تقدماً )

المناقشه # 9

ناقش الاتجاه التجريبي ورؤيته حول نظرية المعرفة

مبحث نظرية المعرفة طرأت عليه تغيرات وتعديلات اثناء تطوير الفلسفة وعبر تاريخها الطويل فهو ليس وليد عصر معين او فيلسوف معين بل هو مفهوم يتطور دائم اصبحت المعرفة منذ كانت ذات مكانة مركزية في الفلسفة فاقت كل جوانبها الاخرى ومنذ ذلك التاريخ لم تعد معرفة للعالم وكان اول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان هو بارمنيدس وظهرت عنده مشكلة المعرفة ومضى الفلاسفة بعده كل منهم يعبر عن وجهة نظر مختلفه

المناقشه # 10

ناقش رؤية ابن سينا ومنطلقاته حول نظرية المعرفة

وندخل إليه بلا مقررات سابقة , إنما منه نأخذ مقرراتنا ولا نحكم عليه بأفكار البشر , إ نما اليه نحاكم أفكارنا . وننهج منهجه , وإلا فقدنا المهمة. ونعتقد أنه بامكاننا بعون الله أن نجمع فنبنى من القرأن نظرية في المعرفة نجعلها صلب جهدنا ومحور تفكيرنا وحكمنا , ومقياس نقدنا للنظريات الفلسفية , مع اعتقادنا أنه ليس كتابا للمقارنة , وإنما لنا فيه القدوة , حيث كشف زيف الزائفين وردكيدهم وبما يتصل بتوضيح منهجه وإنا لنعتقد بتميز النظرة القرانية في كل مسألة ودقيقة من دقائق نظرية المعرفة مادة ومنهجا ومنبعا وطريقا وطبيعة ومقياسا وقيمة وحدودا كما أننا نحرص إن شاء الله على محاولة اللتزام با الاصطلاحات القرأنية في التعبير عن الحقيقة التي يتميز بها القرأن

المناقشه # 11

ناقش حول أقسام المعرفة عند الغزالي مع مقارنة ببسيطة بينه وبين ابن رشد؟

نظرية المعرفة عند الغزالي مرتبطه اشد الارتباط برحلته في البحث عن الحقيقة وقد قدما حديثاً صريحاً في نظرية المعرفه في العديد من مؤلفاته كالمنقذ من الظلال ..... نظرية المعرفة عند ابن راشد كما قدمها تعتمد على ان النفس عقل فعال لا يحتوي في جوهرها على اي شيء بالقوة فالعقل المادي ليس إلا مظهراً من مظاهر النفس ..... أقسام المعرفة : 1- المعرفة الغيبية الميتافيزيقية . 2- المعرفة المنطقيه والرياضية . 3- المعرفة التجريبية .

المناقشه # 12
ناقش مفهوم القطيعة الأبستمولوجيا عند الفيلسوف باشلار

إن مفهوم القطيعة الابستمولوجيه هو المفهوم الذي يعبر في نظر باشلا عن القفزات الكيفية في تطور العلوم ويكون في نتائجها تجاوز العوائق الابستمولوجية القائمة , فمثلاً : عند الانتقال من فيزياء النيوتنية إلى النظرية النسبية هذا لا يكون مانعاً نهائياً لظهور عوائق ابستمولوجيه جديده داخل الفكر العلمي الجديد ذاته

المناقشه # 13
ناقش ظهور ونشأة الظاهراتية (الفينومينولوجيا)

هي فئة من الفلسفة نشأة فيي اوروبا الغربية في القرن 17 وهي شائعة عالميأالان وهذه الفلسفة ليست عقيدة محددة او مدرسة ولا ينبغي الخلط بينها وبين الحداثة واذا كانت هناك بعض الافتراضات المشتركة بين الكثير منها مما يساعد على تميزها عن الفلسفة الاولية

المناقشه # 14

ناقش بشكل واضح الاسس والمنطلقات التي قامت عليها نظرية المعرفة

من أهم المبادئ التي قامت عليها الأسس المعرفية نظرية الجوهر الفرد، وقد ترتب عليها .... أصبح قاب قوسين أو أدنى من الفناء بعد ما أصبح وجود اللغة يسطع في آفاقنا بشكل عميق .... في بحثه علم اللغة ونظرية داروين فقد ناقش بحماس أنه يجب على علم اللغة أن يعامل ... عليه نظريـة دارون، ومما يتبادر إلى الذهن ولا يدع مجالًا للشك أنّ لكل معرفة منطلقات

فلسفة حرف · 2015- 4- 11

الواجب الاول -
أول من تناول نظريه المعرفه هم :
الفلاسفه اليونان
ساهم السفسطانيون مساهمه قيمه وهامهف :
توسيع نطاق مناقشه مشكله المعرفه
أدى شغف ارسطو بالمعرفه أن إنشغلانشغالاً شديداً بالبحث ف :
وسائل المعرفه الانسانيه

الواجب الثاني_

( ان يتبعون الا الظن وما تهوي الأنفس )
( أ ) يجعل اليقين معياره فيالمعرف ويرد الشك والظن ولا يعتبرهما علما صحيحا

كانتنظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين
(أ )مبثوثة في مباحثم في الوجود

كتاب ( مقالة في الفهم الإنساني ) أول كتاب فيالغرب الحديث تناول المعرفة\
( أ ) جون لوك

الواجب الثالث_

س1- يقوم موقفهم على التسليم بان للعقل مبادئ جاهزة او طرقا فطرية تقوده الى معرفة حقائق الأشياء؟
ج1العقليون

س2- ان العقل هو اعدل قسمة بين البشر هذا القول ينسب ل ؟
ج2-ديكارت

س3- الفكر الغربي اخذفي دراسته لنظرية المعرفة صبغة؟
ج3التخلي عن الدين وإقصاء تعاليمه

س4- المعرفة قبل العلم إذا تكون مع كل علم معرفة ، وليس مع كل معرفةعلم وهذا يجعل ؟
ج4العلم اخص من المعرفة

فلسفة حرف · 2015- 4- 11

فلسفة حرف · 2015- 4- 22

هنا شرح غاليتي بنت فيصل للمقرر كامل مشكورة
http://www.ckfu.org/vb/t670853.html

بالتوفيق للجميع

نوره نوره · 2015- 4- 24

بارك الله فيكم قسم علم الجتماع استفدت منكم الكثيير

zeinaaeh1 · 2015- 4- 24

اول يوم مو علم اجتماع بيئه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فلسفة حرف · 2015- 5- 18

رفع للفائدة

بإذن الله ختامها مسك

2015- 4- 11	#2
فلسفة حرف متميزة في التعليم عن بعد الملف الشخصي: رقم العضوية : 202188 تاريخ التسجيل: Sun Sep 2014 المشاركات: 247 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 4912 مؤشر المستوى: 46 بيانات الطالب: الكلية: أدآب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الرابع	رد: التجمع لمذاكرة مقرر نظرية المعرفة المناقشه # 1 ناقش التعريفات التالية : (المعرفة )، (النظرية) ، (نظرية المعرفة )، (التصور ) العلم إدراك كلي أو مركب يستعمل في التصديقات التصديق: هو الإدراك المنطوي على حكم (أو إدراك معنى الجملة)، كالحكم بأن النار محرقة يستعمل فيما يدرك ذاته، وحال الإبهام تقول: عرفت زيدًا، ولا تقول: علمت زيدًا. يقابله في الضدِّ الجهل والهوى المعرفة إدراك جزئي أو بسيط تستعمل في التصورات التصور: هو الإدراك البسيط لمعاني الأشياء(أو إدراك معنى المفرد)، كتصور معنى الحرارة والنور والصوت تقال فيما يُتَوصل إليه بتفكر وتدبر، وتستعمل فيما تدرك آثاره، ولا يدرك ذاته، تقول: عرفت الله، وعرفت الدار يقابلها في الضد الإنكار والجحود المناقشة # 2 ناقش نشاة تطور نظرية المعرفة عند اليونان ، والدور المتميز الذي قدمه المسلون في هذا الباب الوجود (الأنطلوجيا): ويختص بالبحث في الوجود المطلق مثل: ما أصل الكون؟ وما حقيقة النفس؟ .. وغيرها من الأسئلة الميتافيزيقية. 2- المعرفة ( الأبستمولوجيا ): وتختص بالبحث في إمكانية قيام معرفة ما، وما أدوات تلك المعرفة، وما حدودها وما قيمتها؟ وينبغي التمييز بين نظرية المعرفة كفرع فلسفي يهتم بالمعرفة عموما، والأبستمولوجيا أو ما يسمى بفلسفة العلوم وهي التي تهتم بقضايا وإشكالات تتعلق بالمعرفة العلمية الدقيقة بوجه خاص . 3- القيم (الأكسيمولوجيا) وهو الذي يهتم بالبحث في القيم: قيم الحق والخير والجمال. المناقشة # 3 ناقش أسس وضوابط القران في التعامل مع المعرفة. نشأة نظرية المعرفة عند الفلاسفة القدماء التي كانت مبثوثة متفرقة في ثنايا ابحاث اللوجود والقيم بل لم يكن يجمعها كتاب واحد او دراسة منهجية مستقلة فقد كنت متضمنة مثلا عند افلاطون في ابحاثه الجدل وهند ارسطو في بحث ماوراء الطبيعة دون ان يميزوا بين موضوع المعرفة وموضوع الميتافيزيقيا الا انهم بحثوا في اهم جوانب المعرفة ولعل علماؤنا المسلمين قد سبقوا غيرهم في افراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم لآهمية هذا الموضوع بالنسبة لهم وعلاقته بالوجود المناقشة # 4 ناقش وقارن بين مصدرية المعرفة عند العقليين والتجريبين والحدسيين بطريقة المقارنة تتمثل مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين في صورتين: أ. هي التي يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه، من خلال استنباط قضايا جديدة من قضايا سابقة معلومة، بقطع النظر عن الوجود الخارجي. ب. هي التي تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية، فمادة المعرفة تكون من الإدراكات الحسية، ولكنها لا تكون معرفة علمية إلا بالاحتكام إلى العقل الذي يجعلونه مصدرا لها، وهذه المعرفة تنقسم عندهم إلى معرفة بديهية أو ضرورية تضطر النفس إلى الإذعان لها والتسليم بها دون الحاجة على النظر والاستدلال، وإلى معرفة نظرية تحتاج إلى نظر واستدلال. وقد اتفق العقليون على أن :العقل قوة فطرية مشتركة بين الناس جميعا، وتصوروا أن مبادئه لا بد ان تكون كلية ومشتركة بين جميع الاذهان، وضرورية صادقة على جميع الاشياء، وأولية سابقة على كل تجربة. المناقشة # 5 ناقش وقارن بين الشك المطلق والشك المنهجي كذلك أبان القرآن العلاقة بين الشك واليقين، والعلم والظن في مقابلة بليغة حوتها آية واحدة في قوله تعالى: (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما) [النساء: 157]. وإذا استصحبنا تداخل المعاني بين ألفاظ المعرفة، والحكمة، والعلم في النصوص الشرعية، والفكر الإسلامي عموماً، علمنا أن القرآن يحض على طلب العلم الراسخ والمعرفة اليقينية، ويدعو إلى نبذ الظنون، والشك، والتوهم ما أمكن ذلك، والنصوص الحاضة على العلم، والتفكر، والتأمل كثيرة في كتاب الله تعالى، وسنة نبيه e، ومن أدوات المعرفة التي أشادت بها النصوص (الاجتهاد في الرأي) و(الاستنباط) المبني على أسس النصوص وأصولها، والصادر ممن هو أهل لذلك، فقد قال تعالى ناسباً إلى الأئمة المجتهدين القدرة على معرفة مراده. المناقشة # 6 ناقش الاسس التي يقوم عليها المذهب الواقعي مع المقارنة مع المذهب المثالي تقوم فكرة المذهب الواقعي على أن مصدر كل الحقائق هو هذا العالم الذي نعيش فيه (عالم الواقع)، أي عالم التجربة والخبرة اليومية، ويعتبر أرسطو ابا للواقعية .و يعود الأصل في تسمية المذهب بالواقعي إلى الأساس الذي قام عليه هذا المذهب، وهو الاعتقاد في المادة. فالحقيقة موجودة في هذا العالم (عالم الاشياء الفيزيقية) ووجودها حقيقي واقعي. يقوم على ثلاثة أسس رئيسية وهي: أن هناك عالم له وجود لم يصنعه أو يخلقه الإنسان، ولم يسبقه وجود وأفكار مسبقة أن هذا العالم الحقيقي يمكن معرفته بالعقل الحقيقي، سواء بالعقل الإنساني أو الحدس أو التجربة. أن هذه المعرفة يمكن أن ترشد وتوجه السلوك الفردي والاجتماعي الضروري للإنسان . و يرى المذهب الواقعي أن (ماهية المعرفة ليست من جنس الفكر او الذات العارفة، بل هي من جنس الوجود الخارجي، إذ أن للأعيان الخارجية وجوداً واقعياً مستقلاً عن أي عقل يدركها، وأن العقل إنما يدركها على ما هي عليه بقدر طاقته المناقشة # 7 ناقش مميزات المنطق الرمزي ان البرهان الفلسفي حسب رأي انصار المنطق الرمزي غالبا ما يتعرض الى غموض والتباسات في معنى الاحكام من ناحية وعدم وضوح العبارات من ناحية اخرى المناقشة # 8 ناقش مفهومي المنهج الاشراقي والمنهج الجدلي بطريقة المقارنة المنهج الجدلي : في لغة -المعنى الاول : النقاش و الخصام( جدل الرجل جدلاً , خاصمة اشد الخصومة و الجدل الخصام و الجدل مع الناس .تجادل القوم تصارعوا و تعادوا , و جادل ناقش بالحجج و الادلة " ها أنتم جادلتم عنهم في الحياة الدنيا " و جادلوا بالباطل ", " و جادلهم بالتي هي أحسن" . المعنى الثاني : الفتل و الضم ( واصل المعنى في عذه المادة الفتل , و ضم شي الى أخر . و المجدول المفتول . و درع مجدول أي حكم النسيج , وجدل الحبل جدلاً فتله). و الجدل أصطلاحاً: من ناحية الاصطلاحية فقد تغير هذا المعنى عبر الزمان . في البداية في وقت الاغريق كان الجدل يعني فن إدارة الحوار و المناقشة و الاستدلال على الحيقة الاستدلال على الحقيقة من خلال التناقضات الموجود في حديث الخم . والجدل ايضاً طريقة للأسلة و الاجوبة و استدلال الحقائق من خلال هذه الاسئلة و الاجوبة . و من معانية ( أن يتقابل اي أن يجتمعا في محتوى واحد , و هذا التناقض يؤدي الى صراعهما حتى يخرج منهما اي من باطن الشيء الذي اجتمعا فيه شي مختلف عنهما , و بالتالي يعتبر اليهما خطوة الى الامام و اكثر تقدماً ) المناقشه # 9 ناقش الاتجاه التجريبي ورؤيته حول نظرية المعرفة مبحث نظرية المعرفة طرأت عليه تغيرات وتعديلات اثناء تطوير الفلسفة وعبر تاريخها الطويل فهو ليس وليد عصر معين او فيلسوف معين بل هو مفهوم يتطور دائم اصبحت المعرفة منذ كانت ذات مكانة مركزية في الفلسفة فاقت كل جوانبها الاخرى ومنذ ذلك التاريخ لم تعد معرفة للعالم وكان اول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان هو بارمنيدس وظهرت عنده مشكلة المعرفة ومضى الفلاسفة بعده كل منهم يعبر عن وجهة نظر مختلفه المناقشه # 10 ناقش رؤية ابن سينا ومنطلقاته حول نظرية المعرفة وندخل إليه بلا مقررات سابقة , إنما منه نأخذ مقرراتنا ولا نحكم عليه بأفكار البشر , إ نما اليه نحاكم أفكارنا . وننهج منهجه , وإلا فقدنا المهمة. ونعتقد أنه بامكاننا بعون الله أن نجمع فنبنى من القرأن نظرية في المعرفة نجعلها صلب جهدنا ومحور تفكيرنا وحكمنا , ومقياس نقدنا للنظريات الفلسفية , مع اعتقادنا أنه ليس كتابا للمقارنة , وإنما لنا فيه القدوة , حيث كشف زيف الزائفين وردكيدهم وبما يتصل بتوضيح منهجه وإنا لنعتقد بتميز النظرة القرانية في كل مسألة ودقيقة من دقائق نظرية المعرفة مادة ومنهجا ومنبعا وطريقا وطبيعة ومقياسا وقيمة وحدودا كما أننا نحرص إن شاء الله على محاولة اللتزام با الاصطلاحات القرأنية في التعبير عن الحقيقة التي يتميز بها القرأن المناقشه # 11 ناقش حول أقسام المعرفة عند الغزالي مع مقارنة ببسيطة بينه وبين ابن رشد؟ نظرية المعرفة عند الغزالي مرتبطه اشد الارتباط برحلته في البحث عن الحقيقة وقد قدما حديثاً صريحاً في نظرية المعرفه في العديد من مؤلفاته كالمنقذ من الظلال ..... نظرية المعرفة عند ابن راشد كما قدمها تعتمد على ان النفس عقل فعال لا يحتوي في جوهرها على اي شيء بالقوة فالعقل المادي ليس إلا مظهراً من مظاهر النفس ..... أقسام المعرفة : 1- المعرفة الغيبية الميتافيزيقية . 2- المعرفة المنطقيه والرياضية . 3- المعرفة التجريبية . المناقشه # 12 ناقش مفهوم القطيعة الأبستمولوجيا عند الفيلسوف باشلار إن مفهوم القطيعة الابستمولوجيه هو المفهوم الذي يعبر في نظر باشلا عن القفزات الكيفية في تطور العلوم ويكون في نتائجها تجاوز العوائق الابستمولوجية القائمة , فمثلاً : عند الانتقال من فيزياء النيوتنية إلى النظرية النسبية هذا لا يكون مانعاً نهائياً لظهور عوائق ابستمولوجيه جديده داخل الفكر العلمي الجديد ذاته المناقشه # 13 ناقش ظهور ونشأة الظاهراتية (الفينومينولوجيا) هي فئة من الفلسفة نشأة فيي اوروبا الغربية في القرن 17 وهي شائعة عالميأالان وهذه الفلسفة ليست عقيدة محددة او مدرسة ولا ينبغي الخلط بينها وبين الحداثة واذا كانت هناك بعض الافتراضات المشتركة بين الكثير منها مما يساعد على تميزها عن الفلسفة الاولية المناقشه # 14 ناقش بشكل واضح الاسس والمنطلقات التي قامت عليها نظرية المعرفة من أهم المبادئ التي قامت عليها الأسس المعرفية نظرية الجوهر الفرد، وقد ترتب عليها .... أصبح قاب قوسين أو أدنى من الفناء بعد ما أصبح وجود اللغة يسطع في آفاقنا بشكل عميق .... في بحثه علم اللغة ونظرية داروين فقد ناقش بحماس أنه يجب على علم اللغة أن يعامل ... عليه نظريـة دارون، ومما يتبادر إلى الذهن ولا يدع مجالًا للشك أنّ لكل معرفة منطلقات

2015- 4- 11	#3
فلسفة حرف متميزة في التعليم عن بعد الملف الشخصي: رقم العضوية : 202188 تاريخ التسجيل: Sun Sep 2014 المشاركات: 247 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 4912 مؤشر المستوى: 46 بيانات الطالب: الكلية: أدآب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الرابع	رد: التجمع لمذاكرة مقرر نظرية المعرفة الواجب الاول - أول من تناول نظريه المعرفه هم : الفلاسفه اليونان ساهم السفسطانيون مساهمه قيمه وهامهف : توسيع نطاق مناقشه مشكله المعرفه أدى شغف ارسطو بالمعرفه أن إنشغلانشغالاً شديداً بالبحث ف : وسائل المعرفه الانسانيه الواجب الثاني_ ( ان يتبعون الا الظن وما تهوي الأنفس ) ( أ ) يجعل اليقين معياره فيالمعرف ويرد الشك والظن ولا يعتبرهما علما صحيحا كانتنظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين (أ )مبثوثة في مباحثم في الوجود كتاب ( مقالة في الفهم الإنساني ) أول كتاب فيالغرب الحديث تناول المعرفة\ ( أ ) جون لوك الواجب الثالث_ س1- يقوم موقفهم على التسليم بان للعقل مبادئ جاهزة او طرقا فطرية تقوده الى معرفة حقائق الأشياء؟ ج1العقليون س2- ان العقل هو اعدل قسمة بين البشر هذا القول ينسب ل ؟ ج2-ديكارت س3- الفكر الغربي اخذفي دراسته لنظرية المعرفة صبغة؟ ج3التخلي عن الدين وإقصاء تعاليمه س4- المعرفة قبل العلم إذا تكون مع كل علم معرفة ، وليس مع كل معرفةعلم وهذا يجعل ؟ ج4العلم اخص من المعرفة
	التعديل الأخير تم بواسطة فلسفة حرف ; 2015- 4- 11 الساعة 05:21 PM

2015- 4- 11	#4
فلسفة حرف متميزة في التعليم عن بعد الملف الشخصي: رقم العضوية : 202188 تاريخ التسجيل: Sun Sep 2014 المشاركات: 247 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 4912 مؤشر المستوى: 46 بيانات الطالب: الكلية: أدآب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الرابع	رد: التجمع لمذاكرة مقرر نظرية المعرفة كويزات هامة جداً http://www.ckfu.org/vb/t560241.html http://www.ckfu.org/vb/t560476.html http://www.ckfu.org/vb/t568887.html http://www.ckfu.org/vb/t564057.html http://www.ckfu.org/vb/t568903.html http://www.ckfu.org/vb/t569675.html http://www.ckfu.org/vb/t571535.html http://www.ckfu.org/vb/t573307.html http://www.ckfu.org/vb/t572967.html http://www.ckfu.org/vb/t573015.html http://www.ckfu.org/vb/t573484.html http://www.ckfu.org/vb/t575588.html http://www.ckfu.org/vb/t575326.html http://www.ckfu.org/vb/t575408.html http://www.ckfu.org/vb/t564827.html http://www.ckfu.org/vb/t573353.html http://www.ckfu.org/vb/t633487.html http://www.ckfu.org/vb/t619469.html

2015- 4- 22	#5
فلسفة حرف متميزة في التعليم عن بعد الملف الشخصي: رقم العضوية : 202188 تاريخ التسجيل: Sun Sep 2014 المشاركات: 247 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 4912 مؤشر المستوى: 46 بيانات الطالب: الكلية: أدآب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الرابع	رد: التجمع لمذاكرة مقرر نظرية المعرفة هنا شرح غاليتي بنت فيصل للمقرر كامل مشكورة http://www.ckfu.org/vb/t670853.html بالتوفيق للجميع

2015- 4- 24	#6
نوره نوره أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 126624 تاريخ التسجيل: Fri Nov 2012 المشاركات: 79 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 10372 مؤشر المستوى: 58 بيانات الطالب: الكلية: طالب الدراسة: انتساب التخصص: طالب المستوى: المستوى الثامن	رد: التجمع لمذاكرة مقرر نظرية المعرفة بارك الله فيكم قسم علم الجتماع استفدت منكم الكثيير

2015- 4- 24	#7
zeinaaeh1 أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 205129 تاريخ التسجيل: Thu Oct 2014 العمر: 32 المشاركات: 105 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 652 مؤشر المستوى: 41 بيانات الطالب: الكلية: جامعي الدراسة: انتساب التخصص: ..Sociology المستوى: المستوى السابع	رد: التجمع لمذاكرة مقرر نظرية المعرفة اول يوم مو علم اجتماع بيئه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

2015- 5- 18	#8
فلسفة حرف متميزة في التعليم عن بعد الملف الشخصي: رقم العضوية : 202188 تاريخ التسجيل: Sun Sep 2014 المشاركات: 247 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 4912 مؤشر المستوى: 46 بيانات الطالب: الكلية: أدآب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الرابع	رد: التجمع لمذاكرة مقرر نظرية المعرفة رفع للفائدة بإذن الله ختامها مسك

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
[ موضوع عام ] كويزات إدارة المعرفة للنماذج السابقة في موضوع واحد ..	l a v e n d e r	إدارة أعمال 6	35	2015- 5- 12 04:03 PM
[ المحاضرات ] : أعلان هام - مقرر نظرية التنظيم	إحسـاس	المستوى السابع - إدارة اعمال	21	2015- 3- 3 05:51 AM
[ كويز ] : اسئلة اختبار نظرية المعرفة 1434/1435	conscious	E6	13	2014- 12- 30 05:09 PM
[ اعاقه عقلية ] : طلب محتوى التخلف العقلي ل عمر حمادة	بريق الندى	تربية خاصة 5	4	2014- 12- 28 07:10 PM
[ كويز ] : مكتبة كويزات المستوى السادس لإدارة أعمـال	l a v e n d e r	إدارة أعمال 6	5	2013- 12- 6 07:43 AM