المشاركة الأصلية كتبت بواسطة leen-29

.
.

الكتاب الأول: روح الجماهير

الفصل الأول:

الخصائص العامة للجماهير & القانون النفسي لوحدتها الذهنية

الوحدة العقلية للجماهير:

كلمة جمهور تعني في معناها العادي تجمعًا لمجموعة لا على التعيين من الأفراد أيا تكن هويتهم؛ ولكن من وجهة النظر النفسية فإن معنى جمهور سيتخذ معنا آخر ففي بعض الظروف المعينة يمكن لتكتل ما من البشر أن يمتلك خصائص جديدة مختلفة جدا عن خصائص كل فرد يشكله؛ فعندئذ تنطمس الشخصية الواعية للفرد وتصبح عواطف وأفكار الوحدات المصغرة المشكلة للجمهور موجهة في نفس الاتجاه وعندئذ تتشكل روح جماعية عابرة ومؤقتة بدون شك ولكنها تتمتع بخصائص محددة ومتبلورة تمامًا وهو ما يسمى بالجمهور المنظم وهي عندئذ تشكل كينونة واحدة وتصبح خاضعة لقانون “الوحدة العقلية للجماهير”.


الأسباب التي تتحكم في ظهور الصفات الخاصة بالجماهير:

الفرد المنضوي في الجمهور يكتسب بواسطة العدد المتجمع فقط شعورا عارما بالقوة.
العدوى العقلية أو الذهنية؛ والعدوى ظاهرة تسهل ملاحظتها، فلدى الجمهور نجد أن كل عاطفة وكل فعل هما معديان بطبيعتهما وهما معديان إلى حد أن الفرد يضحى بنفسه وبمصلحته من أجل المصلحة الجماعية ولا يمكن للمرء أن يمتلكها إلا إذا أصبح جزءً من الجمهور.
الأفراد المنخرطين في الجمهور لهم صفات خصوصية تكون أحيانا معاكسة لصفات الفرد مأخوذا على حده، هذه هي حالة الفرد المنخرط في الجمهور ملكاته تصبح مدمرة في حين أن بعضها يستثار ويستنفر إلى الحد الأقصى.
وأفراد الجمهور الذين يمتلكون شخصية قوية جدا تمكنهم من مقاومة المحرض هم ذوو عدد ضئيل وبالتالي فإن التيار يجرفهم معه وكل ما يستطيعون فعله هو محاولة تحويل الأنظار باتجاه آخر عن طريق تقديم اقتراح مختلف.


أما الخصائص الأساسية للفرد المنخرط في الجمهور:

تلاشي الشخصية الواعية وهيمنة الشخصية اللاوعية، والتوجه مع الجميع ضمن نفس الخط بواسطة التحريض والعدوى للعواطف والأفكار، والميل لتحويل الأفكار المحرض عليها إلى فعل وممارسة مباشرة.


الفصل الثاني:

عواطف الجماهير وأخلاقايتها

1- سرعة الانفعال وخفتها ونزقها:
تفكير الجماهير مقود كليا من اللاوعي، فالفرد المعزول يمتلك الأهلية والكفاءة للسيطرة على ردود فعله في حين أن الجمهور لا يمتلكها لأن عقل الفرد يتدخل ويميبي له مساوئ الانصياع للمحرضات المثيرة ولا يحدث ذلك مع الجماهير.

2- سرعة تأثر الجماهير وسذاجتها وتصديقها:
خلق الأساطير التي تنتشر بسهولة في أوساط الجماهير ليس فقط ناتجا عن سرعة كاملة في التصديق ، وإنما تضخيم للأحداث في مخيلة الأفراد المحتشدين.

3- عواطف الجماهير.. تضخيمها وتبسيطها:
تتميز العواطف التي تعبر عنها الجماهير بطابع مزودج: فهي مضخمة جدا ومبسطة جدا؛ فالفرد المنخرط داخل الجمهور غير قادر على رؤية الفروقات الدقيقة بين الأشياء وبالتالي فهو ينظر للأمور ككتلة واحدة ولا يعرف التدرجات الإنتقائية.

4- تعصب الجماهير واستبداديتها ونزعتها المحافظة:
وبما أن الجماهير لا تعرف إلا العواطف البسيطة فإن الآراء والأفكار والعقائد التي يحرضون عليها تقبل من قبلها أو ترفض دفعة واحدة فإما أن تعتبرها كحقائق مطلقة أو كأخطاء مطلقة. والجماهير تحترم القوة ولا تميل إلى احترام الطيبة التي تعتبرها شكلا من أشكال الضعف وما كانت عواطفها متحهه أبدا نحو الزعماء طيبي القلب وإنما نحو المستبدين الذين سيطروا عليها بقوة وبأس ولا تقيم النصب التذكارية إلا لها. وبما إن الجماهير مستعدة دائما للتمرد على السلطة الضعيفة فإنها لا تحني رأسها بخنوع إلا للسلطة القوية.

5- أخلاق الجماهير:
يلاحظ عالم الاجتماع الفرنسي تين أن الذين قاموا بمجازر سبتمبر قد جاؤوا بمحافظ النقود والحلي والجواهر التي وجدوها في جيوب ضحاياهم وسلموها للجان الثورية، وذلك الأمر فيما يخص الجمهور الهادر والبائس الذي هجم على قصر التويلري أثناء ثورة 1848 فإنه لم يسرق أي تحفة ثمينة من تحفه رغم أن واحدة منها كافية لأطعامه اياما عديدة.


الفصل الثالث:

أفكار الجماهير

المثقف وأفكاره الأساسية وسلوكه الانفعالي:
السامع المثقف: يمكن للحقيقة الساطعة أن تلقى أذنا صاغية لديه، ولكنه سيعيدها فورا بواسطة لا وعيه إلى تصوراته البدائية وذلك لأنه واقع تحت تأثير الأفكار السابقة التي تحولت إلى عواطف وترسخت.
وإذا كان يلزم وقت طويل لكي تترسخ الأفكار في نفوس الجماهير فإنه يلزم وقت لا يقل عنه طولا لكي تخرج منها. وهكذا نجد من وجهة النظر الفكرية أن الجماهير متأخرة عن العلماء والفلاسفة بعدة أجيال.


المحاجات العقلية للجماهير:
ضعف الخطابات التي مارست تأثيرا ضخما على السماعين تدهشنا أحيانا عندما نقرؤها؛ ولكننا ننسى أنها قد كتبت من أجل تعبئة الجماهير وليس من أجل أن تقرأ من قبل الفلاسفة.


مخيلة الجماهير:
يقول نابليون: “لم أستطع إنهاء حرب الفاندي إلا بعد أن تظاهرت بأني كاثوليكي حقيقي ، ولم أستطع الاستقرار في مصر إلا بعد أن تظاهرت بأني مسلم تقي. وعندما تظاهرت بأني بابوي متطرف استطعت أن أكسب ثقة الكهنة في إيطاليا. ولو أني أتيح لي أن أحكم شعبا من اليهود لأعدت لهم معبد سليمان”.
كل من يؤثر على مخيلة الجماهير يقدم نفسه على هيئة صورة مؤثرة وصريحة من كل تأويل ثانوي أو غير مصحوبة إلا من قبل بعض الوقائع العجيبة الساحرة: كالنصر الكبير أو المعجزة الكبيرة، ومن المهم هنا عرض الأشياء ككتلة واحدة؛ فحادثة كبيرة واحدة تؤثر على الجماهير حتى وإن كانت ضحاياها أقل من حادثة لا يتم تضخيمها للجمهور.
نستتج من ذلك أنه ليست الوقائع بحد ذاتها هي التي تؤثر على المخيلة الشعبية وإنما الطريقة التي تعرض بها هذه الوقائع .ومعرفة فن التأثير على مخيلة الجماهير تعني معرفة فن حكمها.


الفصل الرابع:
الأشكال الدينية التي تتخذها قناعات الجماهير

الجماهير تتبني الأفكار دفعة واحدة أو ترفضها ، وأن التحريضات المؤثرة عليها تغزو كليا ساحة فهمها وتميل للتحول إلى فعل وممارسة فورًا.
فالتعاطف مع شئ ما يتحول لديها فوراً إلى عبادة والنفور يتحول إلى حقد وهذه الإشارات العامة تتيح لنا أن نفهم طبيعة قناعتها. عندما يتحول أي شئ إلى دين ينجح في إقناع واستنفار الجماهير.

.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ALansari.92

عندما تفقد القوى الاخلاقية التي تشكل هيكل المجتمع زمام المبادرة من يدها .. فان الانحلال النهائي يتم عادة على يد الكثيرة اللاواعية والعنيفة التي تُدعى عن حق البرابرة


يعطيك العافيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو نآآآآيف

بيض الله وجهك على هذا الطرح اخي فهد
.......................