 |
|
||||||
| المستوى الأول - كلية الأداب ملتقى طلاب وطالبات المستوى الأول جميع تخصصات كلية الآداب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل. |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010- 4- 7
|
||||
|
||||
|
تلخيص مادة علم الاجتماع1الى 4والتذوق 1الى3 ذاكرها بتنجح
السلام عليكم
يسعدني ان اقدم لكم عصارة هالمادتين التي يعاني منها كثير من الطلبة وهذه التلخيصات عبارة عن اسئلة ذاكروها وبعدها ان شاء الله النجاح ولكي تستفيدوا اكثر اطبعوا التلخيصات وتابعو المحاضرة مع الدكتور وانا ان شاء الله بتستفيدون كثير وترتاحون اكثر لا تنسونا من الدعاء لي ولوالديني مبادئ علم الاجتماع المحاضرة الاولى نشاة علم الاجتماع بدا من كتاب المبتدا والخبر والعجم والبربر ومن عاشرهم من ذوي السلطان الاكبر لابن خلدون في كتابة للمقدمه وكانت الفكرة الاساسية المرتكزة هي العوارض الذاتية فكرة العوارض الذاتيةعند ابن خلدون هي نفسها القوانين عند اوجست كنت التي توصل اليها بعد 500عام واسماها القوانين فكرة(العوارض الذاتية او القوانين) الاساسية: ان المجتمعات لاتسير حسب الرغبات او الاهواء ولكن هناك قواعد تحكمهم قال الله تعالى(وكأين من قرية كانت أمنة مطمئنة ياتها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف). وقبل ابن خلدون لم يكن هناك علم الاجتماع والعلم يحدده المعرفة الاجتماعية التي تتحدد هي بدورها من خلال المفاهيم النظريات المنهج قبل ابن خلدون كان هناك فلسفات اجتماعية مثل: الفراعنة الصينيون: من خلال كونفشيوس وتلميذه شو قانون مانو في الهند: من خلال البراهما والسودريين والكسائيين اليونان: من خلال أفلاطون وأرسطو حينما تحدثوا عن المدينة الفاضلة المدينة الفاضلة لم تكن موجودة في الواقع ولكن كانت ضمن ما يسمى اليوتوبيا. اليوتوبيا: هي الفكر الخيالي المثالي مثل فكرة المدينة الفاضلة لـ ( افلاطون المدينة الفاضلة كانت افكار خيالية مثالية من وجهة نظرهم فقط المدينة الفاضلة لدى افلاطون التي تحدث عنها في البدايات الاولى هي: ان هناك مجموعة من الرجال مع مجموعة من النساء ضمن عقود مأقتة وفيها اطفال . النتيجة ان افلاطون لم يمجد الاسرة بل حطم الاسرة رغم انها افكار مثالية كما يعتقد. تراجع عن هذه الافكار في كتبه السياسة وكذالك القوانين بالرغم انه تحدث عن هذا في كتابة الجمهورية. لم يكن التفكير الاجتماعي السابق لنشاة علم الاجتماع موضوعي ولا معرفي بعتبار المفاهيم و النظرية و المنهج بل كان ذاتيا فلسفيا. بدا ظهور علم الاجتماع في منتصف القرن التاسع عشر لـ ( اوجستكنت) ابن خلدون: من خلال التاريخ وكتاباته في التاريخ توصل الى العوارض الذاتية. اوجست كونت: من خلال الحاضروالتغيرات التي كانت تحدث في المجتمع الفرنسي من الثورة الصناعية و خروج المراة للعمل وبقاء الرجل فترات طويلة في العمل وعمل الاشخاص حتى المساء واختلاف التركيبة السكانية والخلل بين المناطق الريفية والمناطق الحضرية نتيجة للنزوح و الهجرات و انتقال الاسرة من نمط الاسرة الممتدة الى الاسرة النووية توصل الى القوانين التي تحكم هذه المسيرة. والقوانين هي العلم الحديث لعلم الاجتماع وقد حاول اوجست كونت في البداية ان يسمي هذا العلم بالفيزياء الاجتماعية لرتباط الفيزياء بالقوانين. غير اوجست كونت علم الفيزياء الاجتماعية لان العالم كيتيلية كتب موضوع جنائي احصائي سماه الفيزياء الاجتماعية وكان في الفرن التاسع عشر ابن خلدون اسماه علم العمران البشري وهو نفسه علم الاجتماع الذي تحدث عنه اجوست كونت ابن خلدون سبق اجوست كونت حينما تحدث عن الاستاتيكا الاجتماعية والدينميكا الاجتماعية في دراسته للظواهر الاجتماعية ,ولاكن لم يسمها باسمها ولم يعرفها وقد قسمها اجوست كونت الى قسمين: الاستاتيكا الاجتماعية: تدرس شروط وجود المجتمع والبناء الاجتماعي الديناميكا الاجتماعية: تغير المجتمعات الريفيه لاسلوب حضاري ابن خلدون لا يعتبر من فلاسفة علم الاجتماع بدليل انه نقدهم ونقد منهجهم . موضوعات علم الاجتماع: درآسة المجتمع ايا كان: * كبيراً : ماكرو سسيولوجي : من خلال دراسة العينه . او صغير : ميكروسسيولوجي من خلال الحصر الشامل سواء كانت تربويه او اخلاقيه او سياسيه او اقتصاديه داخل هذه المجتمعات . درآسة النٌظم * *درآسة الأفعآل والعلآقآت الإجتمآعية داخل أي مجتمع ,التنشئه الاجتماعيه , الحراك الاجتماعي, التخلف الثقافي . سروكن لعلم الإجتماع تعريف: درآسة الخصآئص العآمة المشتركة بين جميع الظوآهر الإجتمآعية والعلآقآت بين هذه الأنوآع وكذآلك العلآقة بين الظوآهر الإجتمآعية وغير الإجتمآعية بعض امثآل انكلز وضع إطآر عآم لعلم الإجتمآع على آسآس: مثل الارهاب _الطلاق _ الزواج التحليل( السوسيولوجي) الإجتمآعي* درآسة الوحدآت الإجتمآعية مثل الشخصيه _ المجتمعات _ السكان* مثل الاقتصاديه _ السياسه _ دينيه _ القرابه درآسة النظُم الإجتمآعية* مثل التعاون _المنافسه _الصراع _ الانتشار الثقافي درآسة العمليآت الإجتمآعية * هدف علم الاجتماع: نظري( الوصول الى المعرفة الاجتماعية) تطبيقي (استخدام المعرفة الاجتماعية في حل المشاكل الاجتماعية) الدكتور يرى ان هذا التعريف خاطئ والاصح ويعتقد الدكتور انه كلام خاطئ لانه حصر المعرفه الاجتماعيه بحل المشكلات الاجتماعيه فقط واقلها التساؤل --ثم--> فرضيه --ثم--> نظريه --ثم--> الحقيقه والتصحيح / يجب ان يكون استخدام المعرفه الاجتماعيه في دراسه الظواهــر الاجتماعيه كما ان بعض العلماء مثل( لستر واد) يفرق بين التطبيقي والنظري أن النظري لماذا وماذا وكيف أما ماهي النتائج يكون تطبيقي علم الاجتماع علم تطبيقي ونظري معا ----- >> بنظر الدكتور (استخدام المعرفة الاجتماعية في دراسة الظواهر الاجتماعية) ميادين علم الاجتماع: سروكن قسمه الى: علم الاجتماع العام ( ينقسم الى بنائي و ديناميكي ) الذي يهتم بالبناء وتكوين اي ظاهره مثل الاسره البنائي هو: الديناميكي هو: الذي يدرس العمليات الاجتماعيه المتكرره علم الاجتماع الخاص ( يقوم على اعتبارين : نوعية المجتمع و اعتبار الانظمة) بعض ميادين الاجتماع تخصصت في دراسة انماط معينةمن المجتمعات مثل : علم الاجتماع البدوي علم الاجتماع الريفي علم الاجتماع الحضري وبعض الميادين الاخرى تخصصت في دراسة بعض الاشكال والانماط للنظم الاجتماعية المختلفة مثل: علم الاجتماع التربوي علم الاجتماع الاقتصادي علم الاجتماع السياسي وهنا يتضح ان علم الاجتماع يتضمن عدد كبير من الميادين المتخصصة. بعض الاسئلة كا تمرين على المحاضرة من اعدادي لمحــــــــــــــــــــــاضره الاولى تحدث/ثي عن نشاءة علم الاجتماع؟ ماهية فكرة القوانين الاجتماعية؟ مالذي يحدد علم الاجتماع ؟ ماذاتحدث ارسطوا عن المدينه الفاضله؟ ماسبب تسميت اوجس كونت لعلم الاجتماع بالفيزياء ثم غيرها الى علم الاجتماع؟ ماذا سمى ابن خلدون علم الاجتماع؟ كيف كان التفكير سابقا بعلم الاجتماع وكيف قسمه اجوست كونت؟ يعتقد العلماء أن كونت هو مؤسس علم الاجتماع وان ابن خلدون هو احد الفلاسفة ؟ ما مدي صحة هذه العبارة ؟ ماهو التحليل الاجتماعي ؟ ماهي اراء بعض العلماء لعلم الاجتماع؟ ماذا يقصد بالهدف التطبيقي؟ ما رأي<لستر واد> بعلم الاجتماع كونه تطبيقي ام نظري؟ كيف قسم سروكن ميادين علم الاجتماع؟ الاجابه هنا لاكن رجاء حلها انت\ي اولا هنا اضغط مرتين على العلامة ستفتح لك المحاضرة الثانية الفصل الثاني: الظواهر الاجتماعية تعريف: هي كل ضرب في السلوك ثابت او غير ثابت و يباشر نوع من القهر الخارجي هناك بعض من العلماء يعتقد انه من الممكن دراسة الظواهر الاجتماعية ولكن في البدايات الاولى كان الاوائل يعتقدون انه من الصعب دراستها وقد كانت لهم مبرارات لذلك من هذه المبرارات: 1-تعقد المواقف الاجتماعية مثل: الملابس-الفلكلور-الزواج الزواج مثلا يجب السؤال عن الدين -المال- الجمال والاخلاق 2-استحالة اجراء التجارب مثل:تجارب زراعيه-تجارب طبية يصعب اجراء هذه التجارب على البشر لانها تقرير مصير مما يستحيل اجراءها 3-تعذر الوصول الى قوانين لماذا؟ لان هناك اختلاف في المجتمعات والا ديان والمذاهب والثقافات 4-بعد الظواهر الاجتماعية عن الموضوعية: كـ الذهاب للمختبر ------->هذا مقدار او هذه كميه او هذا جزء 5-عدم دقة المقاييس مثال: قياس المسافه من الرياض للدمام 6-ان الباحث يرى نفسه جزء من الظاهرة حيث ينتقل من الذاتيه الى الموضوعيه او من الموضوعيه الى الذاتيه بالنسبة للعلماء الذين يعتقدونانه من الممكن دراسة هذه الظواهر ( المؤيدون) عندهم امرين او اتجاهين *الاتجاه الاول/ ان هذه العلوم اتجهت نحو المنهج الكمي والاسلوب الكمي المقصود بالاسلوب الكمي مثل : الرياضيات والاحصاء *الاتجاه الثاني/ تزايد عدد العلماء والباحثين في هذه الظواهر هذا الاتجاه فتح المجال الى التخصص في علم الاجتماع مثل: علم ديني,علم طبي,علم جنائي وسياسي الفصل الثالث: علاقة علم الاجتماع بالعلوم الاخرى علم النفس- الانثروبولوجيا- علم الاقتصاد- علم السياسة سنكتفي ب علم النفس و الانثروبولوجيا عادة هناك خمسة علوم تسمى بالعلوم الاجتماعية وهي : علم الاجتماع – علم النفس- الانثروبولوجيا – علم الاقتصاد – علم السياسة منها ثلاثة علوم مسلكية او سلوكية و هي: علم الاجتماع و علم النفس و الانثروبولوجيا فـ علم الاجتماع يهتم بـ المجتمع علم النـفس يهتم بـ الشخص الانثروبولوجيا يهتم بـ الانسان عندما تحدث (اوجستكنت) عن العلوم تحدث من الاسهل الى الاصعب فكان ترتيبه لها كالتالي: الرياضة – الفلك – الطبيعة – الكيمياء – البيولوجيا ( الاحياء) – علم الاجتماع لماذا كان علم الاجتماع من اصعب العلوم لدى ( اوجستكنت)؟ وذلك لاشكالية اختلاف المجتمعات هناك المعرفه الاجتماعيه تتكون من : المفاهيم والمنهج والنظريه علاقة علم الاجتماع ب علم النفس: عندما نتحدث عن هذا الامر يهمنا نقطتين *علم الاجتماع النفسي/ وهو احد ميادين علم الاجتماع و يهتم بدراسةالبعد النفسي للحقيقة الاجتماعية مثل: الزواج -->بعد نفسي فيه *علم النفس الاجتماعي/ وهو احد ميادين علم النفس ويهتم بدراسة كيفية انفعال الافراد ازاء احوال المجتمع الذي يعيشون فيه مثل: العنوسه والبطاله علاقة علم الاجتماع ب الانثروبولوجيا: الانثروبولوجيا تعني علم الانسان نلاحظ ان المدرسة الانجليزية قسمت الانثروبولوجيا الى ثلاثة اقسام: الانثروبولوجيا الطبيعية الانثروبولوجيا الثقافية الانثروبولوجيا الاجتماعية بينما ان المدرسة الامريكية قسمتها الى قسمين: الانثروبولوجيا الطبيعية الانثروبولوجيا الثقافية ( التي تعتبر ان الانثروبولوجيا الاجتماعية هي جزء من الانثروبولوجيا الثقافية) لأن العوامل الثقافيه اشمل من العوامل الاجتماعية. الانثروبولوجيا الطبيعية / لها اهتمامات بما يتعلق بالانسان و اصوله اقسام الانثروبولوجيا في عموميتها: *الافنوجرافيا/ وهي وصف الشعور *الافنولوجيا/ وهي دراسة السلالات ماهو الفرق بين النثروبولوجيا الثقافية وعلم الاجتماع؟ علم الاجتماع الانثروبولوجيا الثقافية يهتم ب دراسة المجتمع المتحضر يهتم ب دراسة المجتمع البدائي تدرس المجتمع دراسة جزئية تدرس المجتمع دراسة شاملة كمية منهجه كمي و كيفي منهجها كيفي يهتم بدراسة المجتمعات الكبيرة ( العينة) يهتم بدراسة المجتمعات الصغيرة ماهو التشابه بين الانثروبولوجيا الاجتماعية وعلم الاجتماع؟ ان كلاهما يهتم بـ: 1-دراسة العلاقات الاجتماعية 2-تحليل البناء الاجتماعي مما جعل (براون)يطلق على الانثروبولوجيا الاجتماعية علم الاجتماع المقارن لان كل منهما يهتم بدراسة العلاقات الاجتماعية و تحليل البناء الاجتماعي #لماذا يعتبر ان الانتروبلوجيا الاجتماعيه وعلم الاجتماع نفسها ,اي كانها وجهين لعمله واحده ؟؟ *لان كل من الانتروبلوجيا الاجتماعيه وعلم الاجتماع المقارن يهتم بدراسه 1/ العلاقات الاجتماعيه .. 2/ تحليل البناء الاجتماعي .. المحاضره الثالثه لعلم الاجتماع (الثقافه ) - مفهوم الثقافة فقره أ- ب- د- هـ _____ محذوف - فقط فقره ج فيها تعريف الثقافة . تعريف تيلور للثقافة : إن الثقافة أو الحضارة – بمعناها الواسع – هي ذلك المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف وكل المقدرات والعادات الأخرى التي يكتسبها الإنسان من حيث هو عضو في المجتمع . مثل : الأزياء – الفلكلور- السكن والأكل ... الخ وكلها من صنع البشر. ( مهم ) - في هذا التعريف الإشكالية في كلمة العقائد - فإذا أمنا أن العقائد من ضمن الثقافة - فيعني أن الدين من ضمن الثقافة - والثقافة من صنع البشر - فكأن الدين من عند محمد - وهذا خطـــــــأ – وكأننا آمنا أن الأديان السماوية ( الإسلام –اليهودية – المسيحية ) من وضع البشر فهذا خطأ عقائدي بالرغم من أن بعض هذه الأديان محرفه ولكن تظل أديان سماويه . - تستقيم كلمة العقائد في وضعيين ؟ 1- حينما يقصد بهذه الأديان أو هذه العقائد بالأديان والفلسفات الأرضية التي تكون من صنع البشر . مثل : ( البوذية – وعبدت الشمس والأنهار وقانون مانو في الهند – وشو في الصين – الهندوسية) . 2- أو حينما يعتقد أن مفهوم هذه العقائد هي الاجلوجيا أو الأفكار. مثال : البعثي أو الاشتراكي . خصائص الثقافة : 1- أن الثقافة تعد ظاهرة اجتماعيه توجد في جميع المجتمعات الإنسانية باستثناء الأديان السماوية ولا يجب أن نحقر الآخرين بها سواء بالشكل أو الفلكلور أو الكلام لأن فيها جزئيات من هذه الثقافة . مثلا ( الزواج –الفلكلور- العادات والتقاليد – الجانب المادي ولا مادي ) . من هذه الخصوصية نصل إلى مايسمى بالنسبية الثقافية تعريف النسبية الثقافية : هي أن لكل مجتمع ثقافته الفريدة التي توضح طريقته في الحياة . 2- تتميز الثقافة بالاستمرار. مثلا : (استمرار الأكلات الشعبية – الأزياء – الكرم –الضيافة )واستمرت من جيل لآخر بالرغم من تغيرها ولكنها باقية . 3-تعتمد الثقافة على وجود الرموز مثل اللغة التي اخترعها الإنسان . 4- إن الثقافة يتم تعلمها بمعنى أنها مكتسبه وذلك من خلال البيئة وليست بالضرورة أن تكون من خلال الأسرة لأنها يمكن إن تتكون من الأصدقاء أو الفضائيات وما إلى ذلك . 5- أن الثقافة نسق بمعنى إنها كل معقد – و تتكون من ثلاث قطاعات أو وحدات أو جوانب أساسيه على النحو التالي : 1-الجوانب الادراكيه : وتشمل الخروج من نسق المعرفة إلى نسق تكنولوجي . 2- الجوانب المادية : وتشمل الأدوات والآلات والسيارات وغيرها من الأشياء المادية . 3- الجوانب المعيارية : تتضمن المعايير والقواعد التي تنظم السلوك . هل يمكن ان نذكر الحلال والحرام في الجانب المعيري؟ولماذا؟ - لايجب أن نذكر الحلال والحرام في الجانب المعياري للجوانب المادية فقط لأنها مقياس ثقافي من وضع البشر والتحليل والتحريم مرجع ديني . ولان الحلال والحرام مرجعيتها دينية. تعريف التكامل الثقافي: هو درجه معينه من الاتزان بين العناصر المختلفة المكونة للثقافة . ما هي العناصر المختلفة المكونة للثقافة؟ هي: العموميات والخصوصيات والمادي ولا مادي حينما تكون العموميات والخصوصيات متزنة نصل إلى التكامل وحينما تكون العموميات والخصوصيات غير متزنة نصل إلى ألا تكامل الفرق بين المجتمع التقليدي والصناعي؟؟ - في المجتمعات التقليدية غير الصناعية نجد أن الثقافة فيها تكون متكاملة وهذه المجتمعات صغيرة الحجم نسبيا وتتشابه فيها القيم وتكون الثقافة فيها متجانسة بحيث يكون أكلهم وفلكلورهم ولهجتهم واحده لأن لاتوجد ثقافة جديدة دخلت لهم . - في المجتمعات الصناعية الحديثة تكون العناصر الثقافية مختلفة ليست على درجه كبيره من التكامل الثقافي وتعتبر غير متجانسة . يرجع( لان روبرتسون )التوترات التي قد تحدث في الثقافة إلى عاملين رئيسيين : 1-التعارض الموجود بين الثقافة الواقعية وبين الثقافة المثالية . مثال :الحزب الحاكم والحزب الشيوعي في المانيا. 2- وجود هذه الثقافات التي يطلق عليها الثقافات الفرعية ويبرز منها الثقافات المضادة . المحاضرة الرابعة الفصل الخامس / الجماعات الأنسانيه الجماعات تنقسم الى: الميكروسوسيولوجيــا وهي: دراسة المجتمعات الصغرى الماكرو سوسيولوجيا وهي: دراسة المجتمعات الكبرى مفهوم الجماعة تعريف الجماعة عند زاندن : هي جمع من الناس الذين يتميزون بصفات أو خصائص عامة مشتركة أنماط الجماعات وضع زاندن ثلاث محكات نقيس بها الجماعات على النحو التالي: *الوعي أو الشعور بالنوع *العلاقات الأجتماعية بين الأفراد *التركز حول هدف معين شكل رقم ( 4 ) في الكتاب صفحة 87 شكل يوضح أنماط الجماعات المختلفة الوعي او الشعور العلاقات الأجتماعيي التركز حول هدف باالنوع بين الأفراد معين انماط الجماعات _ محكات الفئــات الأحصائيــه _ _ _ الفئــات الأجتماعية + _ _ الجماعات الأجتماعية + + _ التنظيمات الرسمية + + + ماذا نفهم ؟ الفئات الأحصائية : لايشعرون بالنوع ولايوجد بين الجميع علاقات بالمقابل هدفهم مختلف وتكونت هذة الجماعات عن طريق الأحصائيين وعلماء السكان من امثله هذة الفئات / المواليد الفئات الأجتماعية : هم يشعرون بالنوع فقط ولايوجد تفاعل اجتماعي بين اعضائها امثله على هذة الفئات / فئات الرجال ، فئات النساء الجماعات الأجتماعية : يتميز اعضائها بالوعي او الشعور مع وجود تفاعل اجتماعي إلا انه ينقصهم الأنتماء الى تنظيم رسمي مثال / جماعة الأصدقاء ، الأقارب ، الجيران التنظيمات الرسمية : يتميز اعضائها بالوعي او الشعور بالنوع ويتفاعلون مع بعضهم بالأضافة الى تركيز الأعضاء حول هدف معين مثال / الجامعات ، المصانع ، المستشفيات كان هذا تقسيم زاندن ونلاحظ أن الأنماط التى ذكرناهاليست انماط ثابته فقد يتحول أحد انماط هذة الجماعات الى نمط آخر اما بوجه خاص نصنف الجماعات الأجتماعية الى عده انماط وهي 1 / الجماعات الأولية هي تلك الجماعات التى تحدث عنها العالم الأمريكي ( تشارلز كولي ) عام 1909 ومن اكبر مظاهر الجماعه الأوليه انها توجد بين اعضائها مايسمى بالشعور بنحن وخير مايمثل الجماعات الأوليه / الأسرة 2 / الجماعات الثانوية وهي جماعة تتكون من عدد من الناس الذين يجمعهم قليل من الروابط العاطفية ويجتمعون من اجل تحقيق المصالح امثله / الأمه ، المدينه 3 / الجماعات المرجعية وهي الجماعات التى يرجع اليها الفرد في تقييم سلوكة قد تكون جماعه اوليه مثل الاسرة وقد تكون فئه اجتماعية ينتمي اليها توقف الدكتور عند التنظيمات و ذكر انها محذوفة وسيكمل بقيه الفصل الرابع في المحاضرة الخامسة ندخل على الدسم التذوق الادبي: المحـــــــــــــــــــــــــــــــــــاضـــــــــ ــــــــــــــــــره الاولـــــــــــــــــــــــــــــــى التذوق الادبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــي: س/مامعني الثقافة؟ معني الثقافة ما أخوذه من الفعل الثلاثي ثقف معناه الغوي هو الفهم والفطنة وألادراك والتعلم وسرعة الاخذ _________________________________ س/مالفرق بين مفهوم الذوق الادبي والتذوق ألادبي ؟ الذوق وهي الملكه التي تظهر الحكم النقدي سواء حسيا او معنويا والتذوق هو الممارسه التي تمكن الانسان ان يصدر الاحكاام الصائبة من خلال المعاير والمقايس الادبية المتفق عليها. ________________________ س/تعريف التذوق لغة واصطلاحا ؟ جاء من الفعل ذاق , يذوقٌ , ذوقاً , ذوقاناً , بمعنى اختبر الطعم _____________________________ اصطلاحاً: •هو الملكه او الحاسه الفنيه التي يتمتع بعا اصحاب الفطره السليمه تمكن من تقدير الجمال والاستمتاع به ثم اصدار الاحكام عليه •هوالفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الادبي •استجابة وجدانيه تحسن الحكم علي النص بعد فهمه •تقدير العمل الادبي تقديرا سليما •خلاصة كل تلك التعريفات: هو الملكه التي بقدر بها الاثر الفني وهو ذلك الاستعداد الفطري او المكتسب الذي نقدر به علي تقدير الجمال والاستمتاع به ومحاكاته بقدر مانستطيع في اعمالنا وأقوالنا وافكارنا ____________________________ س/ماعلاقة الذوق الحسي باصدار الاحكام النقديه ؟ ان الاحكام النقديه تكون قولاً للنص له او عليه ومصدر القول وادآته الاساسيه في ادوات النطق ونظام النطق المعروف هو اللسان _____________________ س/ماهي عناصر الذوق الادبي ؟ •العاطفه • الشعور الخاص •الاحساس الذاتي للانسان •العقل •التجربه •البيئه •الثقافه اللتي يتلقاها الانسان ___________________________ س/ماسبب اختلاف الاحكام النقديه ؟ على حسب اختلاف بيئته وثقافته و تجربته. ونقول ان العاطفه لها دور كبير في اصدار الأحكام _________________________ س/ماهو مفهوم الذوق والتذوق ؟ هناك مفهوم معنوي للذوق وهو لذي نصدر فيه الاحكام ألادبية ومفهوم حسي وهو الذي نذوق بها طعوم الاشياء من حلاوتها ومرارتها ____________________________ س/ماعلاقة بين المفهوم الحسي والمعنوي للذوق ؟ ان كلاهما يصدر باداة واحده وهي السان ______________________ س/ماتفسير ابن خلدون للذوق الادبي ؟ هي ملكة البلاغة للسان ______________ س/ماهي المراحل المرتبطة بالذوق ؟ 1.المقدمة هي شي تذوقه وتجيد فيه نظر 2.الحكم عليه 3.العمل وهو تقديم التفصيل لهذا الحكم ___________________ س/متي بداء مفهوم التذوق بالتراث الادبي العربي ؟ كانت بدايته متزامنه مع ظهور الادب العربي نفسه لانها كانت تحمل معني النقد والتقيم ________________________ س/النقد والتذوق متداخلان وقيل ان الاحكام النقدييه التي كانت تصدر في العصر الجاهلي اقرب الي تذوق منها الي نقد في معناها الدقيق؟ الان مفهوم النقد الادبي القديم كان يعتمد علي الفطره السليمة والذوق الخاص او الذوق العام وان النقد والتذوق مكملان لبعضهما البعض فلا يوجد نقد صحيح دون تذوق سليم ولاتذوق دون نقد صحيح بناء فا الاتذوق ياتي اولا ثم يعقبه تحليل النص واصدار الحكم النقدي ____________________ س/مفهوم النقد الادبي العربي ؟ هي احكام تطلق في مواقف يلقي فيها الخاطب يجتمع الافراد في قبولها دون تعليل ولكن يعتمدون فيها علي الذوق الخاص متفق عليه. *مثال علي النقد الادبي القديم الاصحاب الذوق الخاص* <شعر علقمه الفحل> هل ماعلمت وماستودعت مكتوم ام حبالها اذا نائتك اليوم مصروم س/ما مناسبة ؟ هذه القصيده برحيل واستفقاده لمحبوبته وتساله ان كانت الصله باقيه في نفس والموده موصوله بينها رغم القطيعه. اعجبت قريش بهذه القصيده وقيل عنها انها سمط الدهر وهو العقد الذي يزين الجيد دون الوقوف عند بيت معين او ذكر سبب ويدل هذا علي ان حاسة النفس والاعجاب بها جملة وهو وراء الحكم *وقيل انه عاد الي قريش في عام اخر وقال قصيدته* طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب وكان نقد قريش لها انهما سمطا الدهر أي انها اطلقا حكما نقديا دون اغفال الحكم السابق علي قصيدته الشعرية. ________________________ س/لما سمي زهير بن ابي سلمي واوس ابن ابي الحجر بعبيد الشعر ؟ لانهم عرفوا بتجويدهم الاشعارهم وعكوفهم عليها بنظر والمراجعه والتدقيق والتنقيح معتمدين علي ذوقهم الخاص وملكتهم الشخصيه دون الرجوع الي اخرين. ____________________________ س/اذكر مثالا علي نقد الادبي في صدر الاسلام الاول بني علي الفطره السليمة؟ ليس هناك ادل من موقف الوليد بن المغيره وهو مشرك حين نقد القران بفطرته السليمة حين قال: *ان قوله لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان أسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي* _____________________________ س/من هم النقاد الذين حظو با السبق في العناية بالتذوق الادبي ؟ هم الجاحظ وابن فتيبه وابن طباطبا ____________________ س/متي بداء العناية بتذوق الادبي في الاداب الغربية ولمن يعود الفضل في ذلك ؟ ظهرت بعد منتصف القرن السابع عشر عند امثال دريدن وكان الفضل في ذلك ل اديسون لانه لفت الانظار وأشار أليه _______________________ س/ما مفهوم الذوق عند اعلام القدماء ولمعاصرين ؟ القدمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ء: ابن خلدون :هو حصول ملكة البلاغة للسان وهذه الملكة تحصل بممارسة كلام العرب وتكراره علي لسمع وتفطن لخواص تركيبه وان الذوق لايمكن تعلمه ان لم يكن موجودا في نفس المعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــاصرون: شوقي ضيف : هو ملكة تنشأ من الانكباب علي قراءة الشعر وأثار الادباء في القديم والحديث بحيث تصبح استجاية صاحبها لما يقراء استجابة صحيحة . ______________________ س/ما تعريف الغربيون لتذوق الادبي؟ فرانك مارسيلا : هو القدره علي تحليل النصوص والمهارات بوجه عام _____________________ س/ماهي مهام تحليل النصوص كما ذكرها فرانك مرسيلا؟ 1.فهم النص الادبي فهما جيدا 2.مقارنة النص بأشباهه ونظرائه 3.كتابة انطباعات عن النص 4.كتابة نص كامل تقيمي لنص ________________________ ماهي اهمية التذوق في العصر الحديث ؟ اتجهت الامم وشعوب في العصر الحديث الي تنمية الذوق بشتي الوسائل باعتبار الذوق الرفيع يعد عنونا للرقي وتذوق الصحيح الادب يقود لغايته المنشوده وهي تهذيب الشعور والاخلاق وتنقية النفس ولذا كانت تنمية الذوق هي الغايه الاولي في تدريس الادب والعمل الادبي وهو رساله يجب ان يحسن فهمها. _____________________ س/ما سبب اختلاف ملكات الذوق ؟ بسبب اختلاف الافراد فمن النادر او المستحيل ان تجد شخصان متفقان فيما يصيبان فيه بسبب تعدد عناصر التذوق منهم من تغلب عليه الفكر ومنهم العاطفة. _______________________ س/اذكرو الادباء الذين غلب عليهم الفكر اثر شعراء المعاني والادباء الذين غلبة عليهم الثقافه و العاطفة؟ الفكر : ابي تمام وابن الرومي والمتنبي والمعري مثل ابي تمام حين اخذ احد نقاد في شعره مالم يفهمه الناقد فقال لما لاتقول مايفهم فكان رد ابو تمام لما لاتفهم مايقال هنا عنصر الفكر كان غالبا علي ابي تمام في شعره الثقافه: ابن خلون والجاحظ العاطفة : من غلبة عليه العاطف نجده ميالا لنسيب والحماسه والعتاب مثل البحتري وشوقي. __________________________ س/ما سبب الاعجاب في الادب ؟ ان تتذوق شيئا قد فسر مافي داخلك وقد فسر مافي نفس __________________ س/ما مصادر الذوق ؟ 1.هبه طبيعية تولد مع الانسان 2.التهذيب والتعليم _____________________ امثـــــــــــــــلةعلي تكامل عناصر الذوق الادبي: *امثال النقاد عبد القاهر الجرجاني وما لحظه في قول الشاعر* تمنانا ليلقانا بقوم تخال بياض الامهم السربا فقد لاقيتنا فرايت حربا عوانا تمنع الشيخ الشرابا س/مامعنى البيتين بايجاز؟ معنا البيتين بايجاز ان الشاعر يتحث بلسان قومه ضد قوم اعجبتهم انفسهم وتمنوا ان يلقوا قوم شاعر فيسحقونهم سحقا فاحدث عكس ماظنو ونقلب ظنهم بنصر الي هزيمة <الامهم = الدروع وهي كنايه عن كثرة العدد قصد بها كثرتهم بلاعدادهم واشاره الي العده والاعتاد > الجميل في البيت ومالفت انتباه الجرجاني هي (ف) التي قلبت الوضع من تمني النصر الي هزيمة العدو وكانت (ف) هي الصله التي تصل العدو في خيبته والطرف الاخر بانتصاره وايضا هي رمز المفاجأة الخطيره والوجه المنتصر يلقي الوجه المغلوب فكان تعليق الجرجاني ( انظر الي الفاء تعرف سر الجمال في هذين البيتين ) وهذا يدل الي ذوق لماح واحساس صادق ويدل علي الموهبه والفطره السليمه ______________________ مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــال اخر: *عباس بن الاحنف * قالو خراسان أقصى مايريد بنا مثل القفول فقد جئنا خراسانا س/مامعنى البيت؟ يشير الشاعر هنا الى الفتوح وتثبيت اركان الدوله والشوق لرجوع الي الاهل والديار الفاء هنا هي الامل الموعود والرغبة في العودة ومحاسبة القاتلين والتفاتة القلب الي الوطن الاول. _______________________ مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال اخر: سالت عليه شعاب الحي حين دعا انصاره بوجوه كا الدنانير الذي يدعو قومه لنصرته واجابوه مسرعين نشطين بدليل سالت اتوا اليه جماعات وقدم الاستجابه علي الدعوه دليل علي سرعة الاستجابه بوجوه كا الدنانير تشبيه علي السرور والرضا في تلك النفوس المستجيبه يتمثل الجمال في الصوره الزاخره والعاطفة المشتركه __________________ مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال اخر : *ابو الطيب المتنبي* غصب الدهر والملوك عليها وبناها في وجنة الدهر خالا س/على ماذا يدل البيت؟ البيت يدل علي التفوق والغلبة صور الدهر بلمجاز الاستعاري بانه يذل ويهان وجعل القلعه بجبروتها وكانها شامه في وجه الدهر حيث جعل للدهر وجها وهي صفة انسان يقصد اليه سيف الدوله ويزين صفحة وجهة باجل الاعمال. المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــاضرة الثانيه س/ماانواع واقسام الذوق : •القســــــــــــــــــــــــــــــــم الاول: 1.الذوق السليم يسمي الذوق الحسن ويتميز بصدق احكامه ودقة تميزيه بين الادب العالي الجميل والادب المتكلف السخيف واشار له صاحب الوساطه بانه الذوق المهذب الذي صقله الادب 2.الذوق السقيم وهو الذوق الردئ او الفاسد الذي لايحسن التفريق بين انواع الادب من حيث القيمة الفنية ************ •القســـــــــــــــــــــــــــــــــم الثاني: 1.الذوق الاجابي وهو الذوق الذي يدرك به الجمال ويميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبينا مواطن الجمال ثم يعلل كل صفه ادبيه 2.الذوق السلبي هو الذي يدرك به الجمال ويتذوقه ولكنه عاجز عن تعليل مايدرك او تعليله **************** •القســــــــــــــــــــــــــــم الثالث : 1.الذوق العام هو يشترك فيه أبناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة وفي البلد الواحد 2.الذوق الخاص هو ما تتفق به جماعة خاصة لخصوصية بيئته او الثقافة او الشخصية وهي تعطي الحياة الفنية حظا من الذاتية . مثل اختلاف ذوق الازهريين مع الجامعيين من حيث الثقافة فمنهم ذوقة انجليزي ومنهم ذوقة فرنسي. 3.والذوق الاعم وهو الذي يشترك فيه مجموعه من الناس بحكم طبيعتهم الانسانية التي تحب الجمال وتتذوقه طبيعيا كان ام صناعيا *************** القســـــــــــــــــــــــــــــــتم الرابع: 1.الذوق الفطري العادي هو الذي يميز الاشياء من اول نظره ويعجب بها ويقف عندها ولا يحتاج الى تهذيب او اصلاح او ممارسه. 2. الذوق المثقف المتمرس هو ذوق مثقف متمرس داخل في الذوق السليم أخذه صاحبة بالتجربة والنظر والممارسة لتقوية احساسة. __________________________ س/مراحل تنمية الذوق ؟ 1.صقله الادب الرفيع من خلال مدارسة النصوص الجيده 2.وشحذته الروايه النظر في النصوص وتميز جيدها 3.وجلته الفطنة وألهم الفصل بين الجيد والرديء 04 وتصور أمثلة الحسن والقبيح ___________________ ماذا قال الجرجاني عن اصحاب الذوق السليم؟ قال :هم قليلون وهم مضطرون دائما إلى حفظ أذواقهم من الأفات التي تفسدها. هل يفسد الذوق؟ نعم يفسد. _________________ س\علل مع ذكر مثال؟الذوق العام يشترك فيه أبناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة وفي البلد الواحد؟ لأنهم يتأثرون بظروف مشتركة تطبعهم جميعا بطابع عام يجمعهم ويؤلف بينهم ومثال ذلك المصريون يشتركون في ذوق عام يجمعهم على الإعجاب بالآثار الفنية. __________________ س\ماذا قال طة حسين عن الذوق الخاص والعام؟ قال هما اللذان يقضيان بأن هذه القصيدة الشعرية الرائعة تنشد فنشترك في الاعجاب بها ولا يمنع ذلك ان يكون لكل واحد منا اعجاب خاص بالقصيدة كلها او بيت من ابياتها لا يستطيع احد ان يشعر ب هاو يقدره. _________________ س\ ما هية الحياة الفنية؟ هي مزيج بين الذوقين فيه الوفاق احيانا وفيه الصراع حينا اخر __________________ س\قارن بين الذوق العام والخاص من حيث الحياة الفنية؟ الذوق العام : يعطي الحياة الفنية حظا من الموضوعية . الذوق الخاص : يعطي الحياة الفنية حظا من الذاتية. __________________ س\ما هو القدر المشترك بين النفوس البشرية؟ هو الذي يجمع بين البشرية و بين المتأدبين منها في الإعجاب باعمال ادبية عالمية مثل :الاعجاب بشكسبير اوالمتنبي او جوتة ..... وغيرهم. ___________ س/ما هي العوامل المؤثره في اختلاف الذوق؟ 1.البيئـــــــــــــــــــــــــــه 2 الزمان (العصر) 3الجنس البشري الذي يشكل في مجموعة ذوقا مؤثر (الذوق الجماعي) 4 التربية (الاسرة والتعليم والتنشأة) 5المزاج الخاص (او مكونات الشخصية الفردية) ________________________ س\ عرف البيئة؟ هي الخواص الطبيعية والاجتماعية التي تتوفر في مكان ما ويكون لها الاثر في الفروق بين الجمعات الحضريه والبدويه واذواقها ________________________ س/لماذا اذا تغيرت البيئه تغير الذوق الادبي منشئا ونقدا ؟ مثلا البادية يفضلون زهيرا وذا الرمه الذان كانا شعرهما بدويا لفظا ومعنا وخيالا والكوفيين الذين فضلو الاعشي الذي تحضر فلان شعره وقال في اللهو والخمر مما لائم ذوق الكوفيين الذين تاثرو بالحضارات وكان فيهم المجان والمترفون __________________ *مثال علي ان تغير البيئة يغير النقد الادبي* بيت علي ابن جهم في مدحه للمتوكل: انت كا الكلب في حفاظك علي الود وكا التيس في قراع الخطوب س/مامعنى البيت؟ الشاعر هنا استقي من بيئته وحضارته وذوقه ان الكلب هو رمز للوفاء وان التيس هو رمز الصمود وحمل الاعباء فاشمئزت نفوس الحاضرين وستنكروا قوله فهمو بقتله ولكن المتوكل نهاهم عن ذلك مستشهدا بان ذلك ماوصله اليه من علمه امر المتوكل ان يقيم ابن الجهم في قصره لفتره وبعد بضع سنين عاد ومدح الخليفه المتوكل بابيات رقيقه حضريه ملائمه للبيئة لتي عاش فيها وتاقلم معها فقال عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوي من حيث ادري ولا ادري اعدن لي الشوق القديم ولم اكن سلوت ولكن زدن جمرا علي جمر _____________________ *مثال اخر علي تغير البيئة لنقد الادبي * وصف المتنبي لدروع العدو بالحصانة وأسنة اصحابه بالكلال تخط فيها ألعوالى ليس تنفذها كأن كل سنان فوقها قلم س/كيف نقد االجرجاني شعر المتنبي؟ نقد الجرجاني شعر المتنبي ولامه كيف يصف دروع العدو بالحصانة والجيش بالكلال ولكن من وجة نظر الجرجاني ان المتنبي لم يخطاء التعبير ولكنه نهج الذوق الادبي القديم في ان كثرة الدروع هي دليل خوف وان صفات العرب المحموده هي التفضل عند القتال وترك التحصن في الحرب الناقد اتبع الذوق الحديث وماتاثر به من الحضاره وحاكم به المتنبي الذي يسلك الذوق القديم ***************** مانصل به هنا ان اختلاف البيئه والحضاره بلا شك يختلف بسسبها الذوق الادبي وبتالي النقد الادبي لنص. *المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثالثه* ثانيا"من عوامل تغير التذوق الادبي الزمان. س\ ما هو الزمـــــــــــــــــــان(العصر) هي: العوامل المستحدثه التي تجد لشعب ما في فتره من الفترات فتاثر فيه وتنقله في درجات الرقي والحضارة فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافة ومذاهب مبتكرة . س\ كيف يكون الذوق الادبي في عامل الزمان؟ اذكر مثالا؟ يكون الذوق الادبي :حلقة تاريخية تربط بين خلاصة الجهود الثقافية و التهذيبية لعصر من عصور التاريخ الادبي. مثل ما حدث في العصر العباسي. س\ كيف تحول الذوق الادبي في العصر العباسي؟ وما الشاهد على ذلك؟ وجد ادبان قديم وحدث ووجد ذوق جديد ينعي على الادب القديم طرائقة في الاداء وينكر على مقلديه انصرافهم الى الماضي البعيد بدلا من الحاضر. والشاهد على ذلك ثورة ابي نواس على الاطلال واستبدالها بنعت الخمر حين قال: صفة الطلول بلاغة القدم فجعل صفتك لابنة الكرم. ******************** س/العصر الجاهلي تحكمت به عدة عوامل اهمها؟ 1_الفطرة السليمة 2_الذوق العربي الخالص لذلك لانجد في الشعر الجاهلي الفاظاً غير عربيه كثيره ... _______________________ س\ نشأ أدب جديد في هذا العصر سايره الذوق حتى نرى الآصمعي اللغوي يقدم بشارا على مروان بن أبي حفصة علل ؟ لتجديد بشار وسعة بديعه وعدم متابعته لمذاهب الاوائل س\ ما الفرق بين الذوق القديم والذوق الحديث (الجديد)؟ اذكر مثالا على الذوق الحديث؟ الذوق القديم : قانعاً بطبعية التعبير - قرب المعاني - والاستعارات.. الذوق الحديث : الصنعة البديعية - عمق المعاني - تركيب الاستعارات مثل قول أبي تمــــــــــــام في حرصه على المطابقة .. **فالشمس طالعة من ذا وقد أفلت والشمس واجبة من ذا ولم تجب** ****************** ومثل قول المتنبــــــــــــــــي مبالغاً إلى درجة بعيدة... **وضاقت الارض حتى كان هاربهم إذا رأى غير شي ظنه رجلا** وإذا تركنا ذلك إلى ذوق المعاصرين الادبي فهل نراهم يعبجون بالبديع أو التكرار أو المبالغة المدائح أو تقليد السابقين أو فن المقامات مثلا؟ هذا سؤال الغرض منه تبيين ان الذوق فعلا يختلف والجواب لا يعجبون بالبديع ,و التكرار اذا دعت الضرورة _______________________ س/إلى من نسب الذوق القديم ولماذا؟ البحتري هو صاحب عامود الشعر(الذوق القديم) لانه محافظ على الطريقة القديمة في الاداء الفخامة والجزالة والصور الصافية الغير معقدة و الخيال المالوف والتشبيهات التي ابتعد التصنع عنها.. _________________ العامل الثالث: 3_الجنـــــــــــــــــــــــــــنس(الجماعة( س\ ما هو الجنس (الجماعة)؟ هو: الجماعة التي سكنت مكاناً واحدا وخضعت في حياتهم لعوامله عهودا طويلة فنشأت فيهم طائفة من العادات والاخلاق وطرق الفهم والادراك يخالفون فيه سواهم ممن أنجبتهم بيئة أخرى مغايره .. س\ لكل جنس طابعه في التذوق الادبي اذكر امثلة؟ مثلاً : اللاتينيون فيهم ميل إلى رقة الاسلوب وجماله وإلى حرية الاداء وروعة الخيال ونتقل الى الادب الفرنسية والايطالية. ومثلا: الجرمانيون يميلون الى الجزالة والقوة مع التجديد ونتقل الى الانجليزية **************** ومثلا: الادب العربي نلاحظ أثر الاجناس المختلفة التي تناولته إنشاء ونقدا. س\ فيمن ظهر الذوق الفارسي ؟ وبماذا اصطلح على تسميته؟ ظهرفي بشار وأبي نواس وابن المقفع أصطلح على تسميته بالشعوبية. ومثلا: الذوق الرومي في أبن الرومي في تسلسله واستقصانه وطول نفسه كما في قصيدة رثاءه لاابنه. ومثلا: الذوق المصري في البهاء زهير الذي كان شعره حكاية الاسلوب المصري في جده وهزله وروحه ومعانيه فتسمعه كأنك تسمع الشعب القاهري يتحدث ويتحاور. ونوعدكم ان شاء الله بالبقية تحياتي |
|
2010- 4- 8
|
#2 |
|
مشرف قسم الأنجلش سابقآ
|
رد: تلخيص مادة علم الاجتماع1الى 4والتذوق 1الى3 ذاكرها بتنجح
احسنت .. عساك على القوة
|
|
2010- 4- 8
|
#3 |
|
معلن
|
رد: تلخيص مادة علم الاجتماع1الى 4والتذوق 1الى3 ذاكرها بتنجح
يسلموووو ابو حمد جهد تشكر عليه
والله يعطيك الف عافيه خدوووم بطبعك والله يكتبها لك في موازين اعمالك ويسلمووو على السيديات |
|
2010- 4- 8
|
#4 |
|
ஐஐ رئيس مجلس الإدارة سابقاً ஐஐ
|
رد: تلخيص مادة علم الاجتماع1الى 4والتذوق 1الى3 ذاكرها بتنجح
مشكور اخوي
جهد متعوب عليه بكل ماتحمله الكلمه من معنى الله لايحرمك الأجر في خدمة زملائك الطلبه |
|
2010- 4- 11
|
#5 | |
|
صديق ملتقى علم إجتماع
|
رد: تلخيص مادة علم الاجتماع1الى 4والتذوق 1الى3 ذاكرها بتنجح
اقتباس:
ما دام (معايه زميل ) مثلك |
|
|
2010- 4- 11
|
#6 | |
|
صديق ملتقى علم إجتماع
|
رد: تلخيص مادة علم الاجتماع1الى 4والتذوق 1الى3 ذاكرها بتنجح
اقتباس:
|
|
|
2010- 4- 11
|
#7 | |
|
صديق ملتقى علم إجتماع
|
رد: تلخيص مادة علم الاجتماع1الى 4والتذوق 1الى3 ذاكرها بتنجح
اقتباس:
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| 1الى3, 4والتذوق, مادة, الاجتماع1الى, ذاكرها, تلخيص, تتويج, عمل |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| إستفسار عن سعر الجامعة العربيه + أحتاج رقم الجآمعة ^^ | حنين الأسحار | منتدى طلاب و طالبات الجامعة العربية المفتوحة | 6 | 2010- 11- 1 01:11 PM |
