ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام
مكتبة زاوية الباحث بالدمام حي غرناطة امام مركز كائن
الأستاذ / حامد علم الدين مدرس جامعى لطلاب الرياضالإستاذ طارق مدرس الدمام الخبر الظهران جامعة الملك فيصل جامعة الدمام

العودة   ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام > .: سـاحـة التعليم عن بعد (الانتساب):. > ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل > كلية الأداب > الدراسات الإسلامية > المستويات 6+7+8
التسجيل الكويزاتإضافة كويزمواعيد التسجيل   قائمة الأعضاء   أعتبر مشاركات المنتدى مقروءة

المستويات 6+7+8 طلاب وطالبات المستوى السادس و السابع والثامن تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل

مثل شجرة7اعجاب
إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2016- 5- 9
الصورة الرمزية gaadi
أكـاديـمـي ذهـبـي
بيانات الطالب:
الكلية: ادآب
الدراسة: انتساب
التخصص: دراسات اسلاميه
المستوى: المستوى الثامن
إحصائيات الموضوع:
المشاهدات: 3121
المشاركـات: 18
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 172282
تاريخ التسجيل: Sun Dec 2013
المشاركات: 674
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 50296
مؤشر المستوى: 80
gaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant future
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
gaadi غير متواجد حالياً
ملخص نظرية المعرفة مختصر+جدول ...اعداد جابر المري

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

كنت ناوي انزل الموضوع بكره لكن لاحظت
بعض الاخوان يطلبون ملخص الماده

تم عمل ملخص مختصر ماده نظريه المعرفة

ماده طويله ومرهقه بتلخيصها ( مختصر)

حاولت تكون شامله بإذن الله

اهدي هالعمل لمستوى سادس
لاني بصراحه لم اشارك معهم كثير
بسبب ضيق الوقت والعمل

ارجوا من الله ان ينفع به
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf ملخص نظرية المعرفة مختصر+جدول ...اعداد جابر المري.pdf‏ (13.95 ميجابايت, المشاهدات 867) تحميل الملفإضافة الملف لمفضلتكعرض الملف
alkharfh معجب بهذا.
رد مع اقتباس
قديم 2016- 5- 9   #2
أكـاديـمـي فـضـي
 
الصورة الرمزية توليب1
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 147833
تاريخ التسجيل: Tue Jun 2013
المشاركات: 592
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 18107
مؤشر المستوى: 49
توليب1 has a reputation beyond reputeتوليب1 has a reputation beyond reputeتوليب1 has a reputation beyond reputeتوليب1 has a reputation beyond reputeتوليب1 has a reputation beyond reputeتوليب1 has a reputation beyond reputeتوليب1 has a reputation beyond reputeتوليب1 has a reputation beyond reputeتوليب1 has a reputation beyond reputeتوليب1 has a reputation beyond reputeتوليب1 has a reputation beyond repute
بيانات الطالب:
الكلية: جامعي
الدراسة: انتساب
التخصص: دراسات إسلامية
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
توليب1 غير متواجد حالياً
رد: ملخص نظرية المعرفة مختصر+جدول ...اعداد جابر المري

لاهنتوا
توقيع » توليب1


استغفر الله العظيم لي ولوالدي
  رد مع اقتباس
قديم 2016- 5- 9   #3
أكـاديـمـي ذهـبـي
 
الصورة الرمزية gaadi
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 172282
تاريخ التسجيل: Sun Dec 2013
المشاركات: 674
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 50296
مؤشر المستوى: 80
gaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant future
بيانات الطالب:
الكلية: ادآب
الدراسة: انتساب
التخصص: دراسات اسلاميه
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
gaadi غير متواجد حالياً
رد: ملخص نظرية المعرفة مختصر+جدول ...اعداد جابر المري

ولانتي
  رد مع اقتباس
قديم 2016- 5- 9   #4
:: مشرفة ::
الدراسات الاسلامية
 
الصورة الرمزية تيجان النور
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 158718
تاريخ التسجيل: Wed Sep 2013
المشاركات: 2,553
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 49738
مؤشر المستوى: 99
تيجان النور has a reputation beyond reputeتيجان النور has a reputation beyond reputeتيجان النور has a reputation beyond reputeتيجان النور has a reputation beyond reputeتيجان النور has a reputation beyond reputeتيجان النور has a reputation beyond reputeتيجان النور has a reputation beyond reputeتيجان النور has a reputation beyond reputeتيجان النور has a reputation beyond reputeتيجان النور has a reputation beyond reputeتيجان النور has a reputation beyond repute
بيانات الطالب:
الكلية: كلية الآداب
الدراسة: انتساب
التخصص: الدراسات الإسلامية
المستوى: خريج جامعي
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
تيجان النور غير متواجد حالياً
رد: ملخص نظرية المعرفة مختصر+جدول ...اعداد جابر المري

جزاك الله خير ملخص منظم


هذه الماده هي اللي يقول الواحد بعدها اعوذ بالله من علم لاينفع

فكر كيف تفكر وعشان تفكر فيه فكر يخليك تبدأ تفكر .....بربسه

ليتهم اعطونا من قصائد المتنبي نسلي انفسنا ...مقرراتنا هذا الترم كلها طلاق الله يكفينا
gaadi و الابهاوي معجب بهذا.
  رد مع اقتباس
قديم 2016- 5- 9   #5
أكـاديـمـي ذهـبـي
 
الصورة الرمزية gaadi
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 172282
تاريخ التسجيل: Sun Dec 2013
المشاركات: 674
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 50296
مؤشر المستوى: 80
gaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant future
بيانات الطالب:
الكلية: ادآب
الدراسة: انتساب
التخصص: دراسات اسلاميه
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
gaadi غير متواجد حالياً
رد: ملخص نظرية المعرفة مختصر+جدول ...اعداد جابر المري

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيجان النور مشاهدة المشاركة
جزاك الله خير ملخص منظم


هذه الماده هي اللي يقول الواحد بعدها اعوذ بالله من علم لاينفع

فكر كيف تفكر وعشان تفكر فيه فكر يخليك تبدأ تفكر .....بربسه

ليتهم اعطونا من قصائد المتنبي نسلي انفسنا ...مقرراتنا هذا الترم كلها طلاق الله يكفينا
ههههههههههههه

من كثر ما كتبت هالملخص فكرت ما فكرت صرت مفكر بلا تفكير

  رد مع اقتباس
قديم 2016- 5- 9   #6
متميز بقسم الدراسات الإسلامية
 
الصورة الرمزية انتي شريان قلبي
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 132372
تاريخ التسجيل: Tue Jan 2013
المشاركات: 919
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 30096
مؤشر المستوى: 67
انتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond repute
بيانات الطالب:
الكلية: طالب
الدراسة: انتساب
التخصص: طالب
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
انتي شريان قلبي غير متواجد حالياً
رد: ملخص نظرية المعرفة مختصر+جدول ...اعداد جابر المري

نظرية المعرفة
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5346:

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=8498

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5462

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=8662

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5482

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5486

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5487

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5789

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3244

المحاضرة الاولى
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3244

المحاضرة الثانية
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3259

المحاضرة 3
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3722

المحاضرة 4
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3491

المحاضرة 5
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3723

المحاضرة 6
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3773

المحاضرة 7
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3876

المحاضرة 8
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3977

المحاضرة 9
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3961

المحاضرة 10
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3962

المحاضرة 11
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3979

المحاضرة 12
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4094

المحاضرة 13
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4075

المحاضرة 14
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4079

: أسئلة مراجعة الخدمات الطلابية لمادة دراســة الأســانيد- 20سؤال
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5540
الملفات المرفقة
نوع الملف: docx نظرية المعرفة - نسخة - نسخة.docx‏ (96.9 كيلوبايت, المشاهدات 128) تحميل الملفإضافة الملف لمفضلتكعرض الملف
gaadi معجب بهذا.
توقيع » انتي شريان قلبي
لا تنسوني من دعائكم ( ابولجين )
  رد مع اقتباس
قديم 2016- 5- 9   #7
أكـاديـمـي نــشـط
 
الصورة الرمزية مرآهيش
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 158737
تاريخ التسجيل: Wed Sep 2013
المشاركات: 176
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 9466
مؤشر المستوى: 35
مرآهيش will become famous soon enoughمرآهيش will become famous soon enoughمرآهيش will become famous soon enoughمرآهيش will become famous soon enoughمرآهيش will become famous soon enoughمرآهيش will become famous soon enoughمرآهيش will become famous soon enoughمرآهيش will become famous soon enoughمرآهيش will become famous soon enoughمرآهيش will become famous soon enoughمرآهيش will become famous soon enough
بيانات الطالب:
الكلية: الآداب
الدراسة: انتساب
التخصص: دراسات اسلامية
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
مرآهيش غير متواجد حالياً
رد: ملخص نظرية المعرفة مختصر+جدول ...اعداد جابر المري

لازلت اعاني صدمة فقه المواريث 2
حسبنا الله وكفى

الله يجزاك خير اخوي ع الملخص
  رد مع اقتباس
قديم 2016- 5- 9   #8
متميز بقسم الدراسات الإسلامية
 
الصورة الرمزية انتي شريان قلبي
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 132372
تاريخ التسجيل: Tue Jan 2013
المشاركات: 919
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 30096
مؤشر المستوى: 67
انتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond repute
بيانات الطالب:
الكلية: طالب
الدراسة: انتساب
التخصص: طالب
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
انتي شريان قلبي غير متواجد حالياً
رد: ملخص نظرية المعرفة مختصر+جدول ...اعداد جابر المري

نبدا بسم الله الرحمن الرحيم :

يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال والتفكير على ؟
‌أ. الطريقة الاستقرائية ..

2) أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة ؟
‌ب. جون لوك ..

3) الإطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية ، هذا تعريف ؟
‌ب. الحدس ..

4) أفضل من يمثل المذهب الحدسي ؟
‌أ. الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون ..

5) الحدس هو ما يعرف عند المتصوفة المسلمين ب ؟
‌أ. الإلهام ..

6) العلم يقابل الإدراك الكلي أو ؟
‌أ. المركب ..

7) كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين ؟
‌أ. مبثوثة في مباحثهم في الوجود ..

8) كتاب (مقالة في الفهم الإنساني) أول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل منفصل لـ ؟
‌أ. جون لوك ..

9) بالنسبة لموضوع المعرفة ونظرية المعرفة عند علماء المسلمين ؟
‌ب. أفردوا له كتباً وأبواباً منفصلة ..

10) كتاب (النظر والمعارف) مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب إلى ؟
‌ب. القاضي عبد الجبار المعتزلي ..

11) كتاب (المنقذ من الضلال) ألفه ؟
‌أ. الغزالي ..

12) تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل ؟
‌أ. المتكلمين المسلمين ..
‌ب. الأصوليين المسلمين ..
‌ج. الفلاسفة المسلمين ..
‌د. جميع ما سبق .. --------*

13) من ضوابط التعامل مع القرآن الكريم ونظرية المعرفة ؟
‌ب. استخدام مصطلحات القرآن الكريم نفسها ..

14) يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية ؟
‌أ. مبحث مصادر المعرفة ..

15) يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة ، أو طرقاً فطرية تقوده إلى معرفة حقائق الأشياء ؟
‌أ. العقليون ..

16) ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة ؟
‌ب. البراغماتية ..

17) يعتبر الوحي مصدراً للمعرفة لأنه ضروري ، وتتجلى ضرورة الوحي مصدراً للمعرفة في ؟
‌أ. إمكانه عقلاً ..
‌ب. عدم كفاية العقل ..
‌ج. صعوبة فهم الوحي ..
‌ أ + ب +ج .. --------*

18) يهتم المذهب العقلي ب ؟
‌أ. العلوم الرياضية ..

الأفلاطونية المحدثة تنسب إلى ؟
‌ج. أفلاطون ..

20) المعرفة عند .... قائمة على الفيض والإشراق ؟
‌ج. المذهب الحدسي (الأفلاطونية المحدثة) ..

21) ازدواجية الموقف الفلسفي بين المشائية التي يخاطب بها الجمهور ، والمشرقية التي يخاطب بها الخاصة ، صاحب هذه المنهجية من الفلاسفة المسلمين هو ؟
‌د. ابن سينا ..

22) يتنازع المعرفة عنده اتجاهان: الأول هو النظر العقلي ، والثاني هو الكشف الصوفي هو .... ؟
‌د. ابن عربي ..

23) يعتمد دائماً إخفاء حقيقة مذهبه ولهذا من الصعب تحديد مذهبه في المعرفة بشكل دقيق وقاطع هو ؟
‌ج. ابن عربي ..

24) من المؤلفات المستقلة للغزالي ، والذي تناول فيه ميزان المعرفة ، والرد على نظرية المعرفة عند الباطنية ، وقد حاول الغزالي فيه استخراج ميزان المعرفة من القرآن الكريم ؟
‌أ. القسطاس المستقيم ..

25) اسم أطلقه عام 1931 م كل من بلومبرج وهربرت فايجل ، على مجموعة من الأفكار الفلسفية التي أخذ بها أعضاء جماعة (فينا) ؟
‌أ. الوضعية المنطقية ..

26) اهتمت .... باللغة بشكل كبير ، فاللغة بنظرها تخبر ما في الفكر والعقل من صور وتمثلات وأشكال ومنطق ولاهوت وميتافيزيقية ؟
‌ج. الوضعية المنطقية ..

27) حاولت صياغة منهج معرفي أساسه العودة إلى الأشياء نفسها ، وإلى البحث المباشر في الظواهر كما (يخبرها) الوعي بتحرر كامل من أي مفاهيم أو نظريات مفسرة مسبقة ؟
‌ب. الظاهراتية (الفينومينولوجيا) ..

28) ويُعد .... من أوائل من اشتغلوا على تمحيص الأسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالأسس الإسلامية ؟
‌ب. الفاروقي ..

29) تعتبر (وحدة الخلق): واحدة من ؟
‌د. المبادئ الأساسية للمنهجية الإسلامية ..

30) هو الفكر الذي تُطلب به المعرفة ، هذا تعريف ؟
‌ج. النظر في الاصطلاح ..

31) المعرفة (الأبستمولوجيا) وتختص في ؟
‌أ. البحث في إمكانية قيام معرفة ما ، وما أدوات تلك المعرفة ، وما حدودها وما قيمتها

32) الفلاسفة الذي أسهموا مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة حول نظرية المعرفة ، وكانت الردود عليهم بمثابة توسعه لنظرية المعرفة هم ؟
‌ج. السفسطائيين ..

33) كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين مبثوثة لديهم في أبحاث ؟
‌أ. الوجود ..
34) الشك في أصل المعرفة يعتبر شكاً ؟
‌أ. مطلقاً في أساس المعرفة ..
35) يعتبر كتاب (درء تعارض العقل والنقل) من أفضل الكتب السابقة للحديث حول نظرية المعرفة وينسب إلى ؟
‌أ. ابن تيمية ..

36) ذكر القرآن طرق المعرفة ووسائلها: من حواس وعقل أو قلب وأضاف طريقاً فريداً ليس في طرق البشر وهو طريق؟
‌ج. الوحي ..

37) الفكر الغربي أخذ في دراسته لنظرية المعرفة صبغة ؟
‌أ. التخلي عن الدين وإقصاء تعاليمه ..

38) يقول الإيجي: (المناظرة معهم قد منعها المحققون ؛ لأنها إفادة المعلوم بالمجهول ، والخصم لا يعترف بمعلوم حتى تثبت به مجهولاً) هم ؟
‌ج. السفسطائيون ..

39) انقسم الفلاسفة والباحثون في مسألة طبيعة المعرفة وحقيقتها إلى .... أقسام ؟
‌أ. ثلاثة أقسام ..

40) يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله ، ومن حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر ، يلزمه النظر ؟
‌ب. ابن تيمية ..

41) صناعة تعطي القوانين التي من شأنها أن تقوّم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب ونحو الحق في كل ما يمكن أن يغلط فيه من المعقولات ، هذا تعريف ؟
‌أ. المنطق اصطلاحاً ..

42) يعد .... المؤسس الأول للمنطق الصوري ؟
‌ب. أرسطو ..

43) مبحث الإكسيمولوجيا هو المبحث المعبر عن ؟
‌ب. القيم ..

44) أول من تناول نظرية المعرفة هم ؟
‌أ. الفلاسفة اليونان ..

45) ساهم السفسطائيون مساهمة قيمة وهامة في ؟
‌ب. توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة ..

46) أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالاً شديداً بالبحث في ؟
‌أ. وسائل المعرفة الإنسانية ..

47) التجربة بالمعنى الخاص هي ؟
‌أ. المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية ..

48) (إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ) (وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً) هذا الآيات دليل على أن القرآن الكريم ؟
‌أ. يجعل اليقين معياره في المعرفة ، ويرد الشك والظن ، ولا يعتبرهما علماً صحيحاً ..

49) لا يعبر عن المعرفة في القرآن الكريم بتمامها إلا ؟
‌ب. القرآن الكريم نفسه ..

50) تُبنى المعارف عند التجريبيين على ؟
‌أ. الظواهر الحسية ..

س/ يعتمد المذهب التجريبي في الاستدالال و التفكير على :
(أ) الطريقة الاستقرائية

2) س/ أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة:
(ب) جون لوك

3) س/ الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية. هذا تعريف :
(ب) الحدس

4) س/أفضل من يمثل المذهب الحدسي:
(أ) الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون

5) س/ الحدس هو مايعرف عند المتصوفة المسلمين ب:
(أ) الإلهام

6) س/ العلم يقابل الإدراك الكلي أو
(أ) المركب

7) س/ كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين:
(أ) مبثوثة في مباحثهم في الوجود

8) س/ كتاب(مقالة في الفهم الإنساني) أول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل منفصل ل:
(أ) جون لوك

9) س/ بالنسبة لموضوع المعرفة ونظرية المعرفة عند علماء المسلمين:
(ب) أفراد له كتباًو أبواباً منفصلة

10) س/ كتاب (النظر والمعارف) مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب الى :
(ب) القاضي عبدالجبار المعتزلي

11) س/ كتاب (المنقذ من الضلال ) ألفه:
(أ)الغزالي

12) س/ تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل :
(أ) المتكلمين المسلمين
(ب) الأصوليين المسلمين
(ج) الفلاسفة المسلمين
(د) جميع ماسبق--------*

13) س/من ظوابط التعامل مع القران الكريم ونظرية المعرفة:
(ب) استخدام مصطلحات القران الكريم نفسها

14) س/ يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقة تشكيل المعرفة الإنسانية:
(أ) مبحث مصادر المعرفة

15) س/يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادىء جاهزة، أو طرقا فطرية تقوده إلى معرفة حقائق الأشياء:
(أ) العقليون

16) س/ ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على مايؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة:
(ب) البراغماتية

17) س/ يعتبر الوحي مصدرا للمعرفة لانه ضروري ، وتتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة في:
(أ) إمكانه عقلا
(ب) عدم كفاية العقل
(د) أ+ب--------*

18) س/ يهتم المذهب العقلي ب:
(أ) العلوم الرياضية

19) س/ الأفلاطونية المحدثة تنسب إلى :
(ج) أفلوطين

20) س/ المعرفة عند..........قائمة على الفيض و الإشراق:
(ج) المذهب الحدسي (الأفلاطونية المحدثة)

) س/ ازدواجية الموقف الفلسفي بين المشائية التى يخاطب بها الجمهور ، والمشرقية التى يخاطب بها الخاصة صاحب هذه المنهجية من الفلاسفة المسلمين هو:
(د) ابن سينا

22) س/يتنازع المعرفة عنده اتجاهان :الأول هو النظر العقلي ، والثاني هو الكشف الصوفي هو .........
(ج) ابن عربي
24) س/ من المؤلفات المستقلة للغزالي ،والذي تناول فيه ميزان المعرفة ، والرد على نظرية المعرفة عند الباطنية ، وقد حاول الغزالي فيه استخراج ميزان المعرفة من القران الكريم
(أ) القسطاس المستقيم
25) س/ اسم اطلقه عام 1931 كل من بلومبرج و هربرت فايجل ، على مجموعة من الأفكار الفلسفية التي اخذ بها اعضاء جماعة (فينٌا)
(أ) الوضعيه المنطقية
26) س/اهتمت ..........باللغة بشكل كبير ، فاللغة بنظرها تخبر مافي الفكر والعقل من صور وتمثيلات واشكال ومنطق ولاهوت وميتافيزيقية
(ج) الوضعية المنطقية
27) س/حاولت صياغة منهج معرفى اساسه العوده الى الاشياء نفسها،والى البحث المباشر في الظواهر كما"يخبرها" الوعى بتحرر كامل من اي مفاهيم او نظريات مفسرة مسبقة:
(ب) الظاهرتية(الفينة مينو لوجيا)
28) س/ ويعدُ..... من اوائل من اشتغلوا على تحميص الاسس الفلسفية التي تاسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالاسس الاسلامية
(ب) الفاروقي
29) س/ تعتبر "وحدة الخلق" : واحدة من :
(د) المبادىء الاساسية للمنهجية الاسلامية
30) س/ هو الفكر الذي تطلب به المعرفة .هذا تعريف:
(ج) النظر في الاصطلاح
31) س/المعرفة(الابستمولوجيا) . وتختص في :
(أ) البحث في امكانية قيام معرفة ما، وما ادوات تلك المعرفة وماحدودها وماقيمتها؟
32) س/ الفلاسفة الذين اسهموا مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة حول نظرية المعرفة، وكانت الردود عليهم بمثابة توسعه للنظرية المعرفة هم:
(ج) السفسطائيين
33) س/ كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين مبثوثة لديهم في ابحاث:
(أ) الوجود
34) س/ الشك في اصول المعرفة يعتبر شكاً:
(أ) مطلقاً في اساس المعرفة
35) س/ يعتبر كتاب (درء تعارض العقل والنقل ) من افضل الكتب السابقة للحديث حول نظرية المعرفة وينسب الى:
(أ) ابن تيمية
36) س/ ذكر القران طرق المعرفة ووسائلها : من حواس وعقل او قلب و اضاف طريقا فريدا ليس في طرق البشر وهو طريق.........
(ج) الوحي
37) س/ الفكر الغربي اخذ في دراسته لنظرية المعرفة صيغة:
(أ) التخلي عن الدين واقصاء تعاليمه
38) يقول الايجي:(المناظره معهم قد منعها المحققون ،لانها افادة المعلوم بالمجهول، والخصم لا يعترف بمعلوم حتى تثبت به مجهولا). هم .....
(ج) السفسطائيون
39) س/ انقسم الفلاسفة والباحثون في مسالة طبيعة المعرفة وحقيقتها الى .... اقسام:
(أ) ثلاثة اقسام

40) س/ يرى ان للفطرة اثر اساسيا في معرفة الله ، ومن حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر ،يلزمه النظر:
(ب) ابن تيمية
41) س/ صناعة تعطي جملة القوانين التي من شانها ان تقوم العقل وتسدد الانسان نحو طريق الصواب ونحو الحق في كل مايمكن ان يغلط فيه من المعقولات.هذا تعريف:
(أ) المنطق اصطلاحا
42) س/ يعد..... المؤسس الاول للمنطق الصوري:
(ب) ارسطو
43) س/ مبحث الاكسيولوجيا هو المبحث المعتبر عن:
(ب) القيم
44) س/ اول من تناول نظرية المعرفة هم:
(أ) الفلاسفة اليونان
45) س/ ساهم السفسطائيون مساهة قيمة وهامة في :
(ب) توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
46) س/ ادى شغف ارسطو بالمعرفة ان انشغل انشغالا شديدا بالبحث في:
(أ) وسائل المعرفة الانسانيه
47) س/ التجربة بالمعنى الخاص هي :
(أ) المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية
48) س/(ان يتبعون الا الظن وماتهوى الانفس ) (ومالهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا) هذا الايات دليل على ان القران الكريم:
(أ) يجعل اليقين معياره في المعرفة ، ويرد الشك والظن ، ولا يعتبرهما علما صحيحا
49) س/ لا يعبر عن المعرفة في القران الكريم بتمامها الا....
(ب) القران الكريم نفسه
50) س/ تُبنى المعارف عند التجريبيين على:
(أ) الظواهر الحسية
ينسب قول (من لم يشك لم ينظر،ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر بقي في العمى) الى:
الغزالي
2) المذهب التجريبي يعتمد في الاستدلال والتفكير على:
الطريقة الاستقرائية
3) اول من ألف في نظرية المعرفه بشكل متكامل في العصر الحديث
جون لوك
4) يعرف الحدس عند المتصوفة المسلمين بـ
الالهام
5) عند تناولنا لتاريخ نشأة نظرية المعرفه فان اول من تناولها ولو جزئيا هم
الفلاسفة اليونان
6) للشكاك(السوفسطائيون)مساهمه قيمة وهامه في
توسع نطاق مناقشة مشكلة المعرفه
7) من مبحث طبيعة المعرفه يتجه المذهب الواقعي الى ان الحقيقة مصدرها
الواقع المكون من التجربه والخبرة
8) للمعرفه التامه صورتان موضوعيه والاخرى
ذاتيه
9) من تعريفات المعرفه أنها من العرف اي
ضد النكر
10) من أنواع المعارف نجد المعرفه الحسيه اللتي تعتمد على
الحواس والخبرة اليوميه
11) المنطق الصوري يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها
الواقعيه
12) العلم يقال لإدراك المركب او
الكلي
13) ينسب كتاب تهافت التهافت الى
ابن رشد
14) التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفه ترى فيها الإبستيمولوجيا أنها تشكل
عائقا امام تطور المعرفه العلميه
15) المتكلمون المسلمون هم من جعل منبع المعرفه هو
الحس والعقل
16) المبحث الذي يتناول طبيعة المعرفه يهتم بًـ
بيان كيفية العلم بالاشياء
17) المذهب النقدي في إمكان المعرفه يعرف أيضاً بالمذهب
النسبي
18) الشك في أصل المعرفه يعتبر شكاَ
مطلقا
19) المذهب العقلي يهتم اكثر بـ
العلوم الرياضيه
20) يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله الى أخرى وهي بلوغ اليقين
الشك المنهجي
21) تعرف الابستمولوجيا بانها الدراسه النقدية للمعرفه العلمية .هذا تعريف في
الاستعمال الفرنسي
22) اول من دون وأسس المنطق في تاريخ الانسانيه هو
ارسطو
23) اول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفه بشكل متكامل كان من تأليف جون لوك وكان بعنوان
مقالة في الفهم الانساني
24) أفردوا لمبحث المعرفه أبوابا وفصولا في كتبهم ،بل منهم من افرد كتابا خاصا المقصود بهم

علماء المسلمين
25) الكتابه في نظرية المعرفه عند الفلاسفه الغربيين كانت
مبثوثه في مباحثهم في الوجود
من حصل له الشك ولم يكن من سبيل سوى النظر ، يلزمه النظر ،هذا قول
بن تيميه
2) يرى العقليون ان الحس مصدر فهم للتصورات والأفكار البسيطة
ولكنه ليس السبب الوحيد
3) كتب القاضي عبد الجبار كتابا في مجلد كبير ضمن موسوعة علميه هذا الكتاب عنوانه
النظر والمعارف
4) للعلم درجات من حيث
الشك والظن
الشك واليقين
ا+ب
5) هناك مبادئ جاهزه على العقل التسليم بها وطرقا تقوده الى معرفه حقائق الأشياء ، هذا رأي
العقليين
6) نظرا لطبيعة القياس فانه يشكل الجانب الشكلي من
المنطق
7) القضايا والأشكالات المرتبطة بالمعرفه هي من صلب اهتمام
الفيلسوف
8) في الفرق بين المعرفه والعلم قيل تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم وهذا يجعل
العلم أخص من المعرفه
9) اذا كانت المعرفه توأمه كانت مطابقه للشئ تمام المطابقة ويرادفها
العلم
10) المقصود بالشك المطلق
الشك الذهني
- صناعة تعطي جملة القوانين التي من شأنها أن تقوّم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب ونحو الحق في كل ما يمكن أن يغلط فيه من المعقولات هذا تعريف ..؟
المنطق اصطلاحآ
2) 2- المؤسس الأول للمنطق الصوري ..؟
ارسطو
3) 3- يسمي المنطق الرمزي كذالك ...؟
جبر المنطق
الرياضي
جميع ماسبق--------*
4) 4- الحدس هو مايعرف عند المنصوفة المسلمون بـ ..؟
الالهام
5) 5-بالنسبة لموضوع المعرفة ونظرية المعرفة عند علماء المسلمين ..؟
أفردوا له كتبأ وابوابا
6) 6- يقول الإيجي: (المناظرة معهم قد منعها المحققون؛ لأنها إفادة المعلوم بالمجهول، والخصم لا يعترف بمعلوم حتى تثبت به مجهولاً) هو ..؟
السفسطائيون
7) 7- فريق يرى بيقيتية المعرفة.؟
الاعتقاديون أو الدغمائيون
8) 8- لا يعتبر الشك غاية في ذاته، بل يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين).؟
الشك المنهجي
9) 9- انقسم الفلاسفة والباحثون في مسالة طبيعة المعرفة وحقيقتها الى .. أقسام ..؟
ثلاثة اقسام
10) 10- يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله، و من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر؛ يلزمه النظر..؟
ابن تيمية
11) 11- تاريخيا فإن أول من تناول البحث في المعرفة هم ..؟
الفلاسفة اليونان
12) 12- ازدواجية الموقف الفلسفي السينوى بين المشائية التى يخاطب بها الجمهور، والمشرقية التى يخاطب بها الخاصة فسنجد بالضرورة صاحب هذة المنهجية من الفلاسفة المسلمين هو ..؟
ابن سينا
13) 13- يتنازع المعرفة اتجاهان : الأول هو النظر العقلي والثاني هو الكشف الصوفي هو ..؟
ابن عربي
14) 14- يتعمد دائما إخفاء حقيقة مذهبه ولهذا من الصعب تحديد مذهبه في المعرفة بشكل دقيق وقاطع هو ..؟
ابن عربي
15) 15- من المؤلفات المستقلة للغزالي , والذي تناول فية ميزان المعرفة والرد على نظرية المعرفة عند الباطنية وقد حاول الغزالي في استخراج ميزان المعرفة من القرآن الكريم ..؟
القسطاس المستقيم
16) 16- اسم أطلقه عام 1931 كل من بلومبرج وهربرت فايجل ، على مجموعة من الأفكار الفلسفية التي أخذ بها أعضاء جماعة (فينّـا )..؟
الوضعية المنطقية
17) 17-كتب " مقاله في الفهم الانساني " اول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل منفصل هو ..؟
جون لوك
18) 18- ذكر القرآن طرق المعرفة ووسائلها : من حواس وعقل أو قلب وأضاف طريقا فريدا ليس في طرق البشر , وهو طريق ..؟
الوحي
19- ( إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ ) (وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً ) هذا الايات دليل على ان القرآن الكريم ..؟
يجعل القرآن اليقين معياره في المعرفة , ويرد الشك والظن , ولا يعتبرهما علماً صحيحا
20) 20- التصور هو ..؟
هو حصول صورة الشيْ في العقل
21) 21- الحفظ : يعرفه الجرجاني ..؟
أنة ضبط الصور المدركة
22) 22- هي التي تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية، فمادة المعرفة تكون من الإدراكات الحسية، ولكنها لا تكون معرفة علمية إلا بالاحتكام إلى العقل الذي يجعلونه مصدرا لها يعتبر هذا تصور المذهب الـ ..؟
العقلي
23) 23 _ هو الفكر الذي تطلب به المعرفة هذا تعريف ..؟
النظر في الاصطلاح
24) 24- المعرفة ( الأبستمولوجيا ): وتختص في ..؟
بالبحث في إمكانية قيام معرفة ما، وما أدوات تلك المعرفة، وما حدودها وما قيمتها؟
25) 25- الفلاسفة الذين اسهموا مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة حول نظرية المعرفة , وكانت الردود عليهم بمثابة توسعه للنظرية المعرفة هم ..؟
السفسطائيين
26) 26- كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين مبثوثة لديهم في أبحاث ..؟
الوجود
27) 27- كتاب (النظر والمعرفة ) مجلد كبير ضمن موسوعة عملية تنسب إلى ..؟
القاضي عبد الجبار
28) 28- يعتبر كتاب (درء تعارض العقل والنقل ) من افضل الكتب السابقة لتحديث حول نظرية المعرفة الى ..؟
ابن تيمية
29) 29- تبنى المعارف عند ..... على الظواهر الحسية؛ لأنها المقياس الصحيح في بت الحكم. وليس هناك معرفة فطرية أولية سابقة ..؟
التجريبيين
30) 30- يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية..؟
مبحث مصادر المعرفة
31) 31- يعتبر الوحي مصدرا للمعرفة لانة ضروري , وتتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة في ..؟
إمكانة عقلا
عدم كفاية العقل
جميع ماسبق--------*
32) 32- يحدث أحيانًا في الاكتشافات العلمية أن تكون نتيجة لمحة تطرأ على ذهن العالم بعد طول التجارب ..؟
الحدس التنبؤي
33) 33- تطلق الفلسفة .... على مجموعة من الفلسفات المتباينة إلى حد ما، والتي ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة..؟
البراغماتية
34) 34- لا يعتبر الشك غاية في ذاته، بل يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين..؟
الشك المنهجي
35) 35- الشك المطلق هو الشك في ..؟
أصل المعرفة
36) 36- يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة عن الادراكات الحسية كانت ..؟
أكثر يقينا

19)
37) 37- الكشف والذوق والبصيرة هي بعض المفاهيم المرتبطة ...؟
المنهج الاشراقي
38) 38- جمع البيانات وإجراء التجارب المطلوبة - تحليل وتفسير البيانات وعرض النتائج وتقرير قبول الفرضيات أو رفضها- عرض النتائج النهائية في صيغه تقرير لأغراض النشر. تعتبر هذه ..؟
خطوات البحث التجريبي
39) 39- التجربة بمعناها العام هي ..؟
الخبرة الحسية
40) 40- مبحث الاكسيولوجيا هو المبحث الذي يسمى ..؟
القيم
41) 41- اهتمت ..... باللغة بشكل كبير ، فاللغة بنظرها تخبر ما في الفكر والعقل من صور وتمثلات واشكال ومنطق ولاهوت وميتافيزيقية ..؟
الوضعية المنطقية
42) 42- حاولت صياغة منهج معرفى أساسه العودة إلى الأشياء نفسها، إلى البحث المباشر فى الظواهر كما "يخبرها" الوعى بتحرر كامل من أى مفاهيم أو نظريات مفسرة مسبقة ..؟
الظاهراتية (الفينومينولوجيا)
43) 43- ويُعد ..... من أوائل من اشتغلوا على تمحيص الأسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالأسس الإسلامية ..؟
الفارقي
44) 44- تعتبر ’ وحدة الخلق ‘ واحدة من ..؟
المبادئ الأساسية للمنهجية الإسلامية
45) 45- الفكر الغربي أخذ في دراسته لنظرية المعرفه صبغة ..؟
التخلي عن الدين واقصاء تعاليمه
46) 46- المعرفة قبل العلم أذ تكون مع كل علم معرفه, وليس مع كل معرفه علم وهذا يجعل
العلم اخص من المعرفة
47) 47- ادعا هذا الفكر إلى عدم اعتبار .... مصدراً للمعرفة يصلح أن تقوم على أساس منه مناهج العلوم وحركة التقدم الحضاري. .؟
الوحي
48) 48- العلم يقال الإدراك الكلي أو ..؟
المركب
49) 49- مصدر من عرف يعرف، فهي عكس الجهل هذا تعريف ..؟
المعرفة في اللغة
50) 50- هي”مجموعة من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والأحكام والتصورات الفكرية التي تتكون لدى الإنسان نتيجة لمحاولاته المتكررة لفهم الظواهر والأشياء المحيطة به" هذا تعريف ..؟
المعرفة في الإصطلاح
الحدس هو مايعرف عند المتصوفة المسلمين/
الالهام
2) تاسس المنطق على يد /
رسطوا
3) كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين/
مبثوثةفي مباحثهم في الوجود
4) كتاب(مقالة في الفهم الانساني ) اول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل متكامل وهول/
جون لوك
5) بالنسبة لموضوع المعرة ونظرية المعرفة عند علماء المسلمين/
افردوا له كتبا وابوابا
6) كتاب النظر والمعارف مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب الى/
القاضي عبدالجبار
7) كتاب المنقذ من الضلالاله /
الغزالي
8) تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل/
المتكلمين المسلمين
الاصوليين المسلمين
لفلاسفة المسلمين
جميع ماذكر--------*
9) علماؤنا المسلمين سبقوا غيرهم في/
افراد بحث المعرفة بصورة مستفلة في كتبهم
10) يختص بدراسة الوسيلة او الاداة او المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الانسانية/
مبحث مصادر المعرفة
11) يقوم موقفهم على التسليم بان العقل مادئ جاهزة او طرقا فطرية تقوده الى معرفة حقائق الاشياء
العقليون
12) ترتكز جميعها على مبدا مؤاده ان صحة الفكر تعتمد على مايؤدي اليه من نتائج عملية ناجح /
لبراغماتية
13) داب دارسو نظرية المعرفة فلسفيا او علميا على حصر مصادرها في/
الحس والعقل
14) يعتبر الوحي مصدرا للمعرفة لانه ضروري وتتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة في/
امكانه عقلا
عدم كفاية العقل
جميع ماذكر--------*
15) عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائيين او الشكاك لانهم/
كانوا ينكرون قطعية المعارف الانسانية
16) ينقسم الشك في امكان المعرفة الى /
شك مذهبي وشك منهجي
شك مطلق وشك نسبي
الشك من اجل الشك والشك وسية لليقين
جميع ماسبق--------*
17) يعتبر فيرون اول من ظهر على يديه مذهب/
الشك المطلق
الشك المذهبي
جميع ماسبق--------*
18) ترى ان المعرفة الحسية والعقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة وايصالنااليها/
لشكية المطلقة
19) يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله الى غاية واخرى وهي بلوغ اليقين
الشك المنهجي
20) من لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر ل يبصر ومن لم يبصر بقي في العمى صاحب هذه المقولة هو
لغزالي
1مصدر عن عرف يعرف ، فهو يعكس الجهل
المعرفه لغه
2) يمكن تعريفها أنها مجموعه من من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والأحكام والتصورات الفكريه التى تتكون لدى الأنسان نتيجه لمحاولاته المتكرره لفهم الظواهر والأشياء المحيطه به
المعرفه أصطلاحا
3) من نظر بمعنى بصر وفكر وتأمل وعليه فالكلمه تستعمل في المعاني الحسيه والعقليه ، فيقال (نظر الي الشي نظرا ) أذا أبصره وتأمله بعينه كما يقال : ( في هذا النظر ) أى أنه مازال في مجال التفكير لعدم وضوحه والنظري مقابل العملي .
النظريه لغه
هو الفكر الذي تتطلب المعرفه .
5) هي النظريه التي تبحث في مبادئ المعرفه الأنسانيه وطبيعتها ومصادرها وقيمتها وحدودها . أى هي بحث في المشكلات الناشئه عن العلاقه بين الذات العارفه والموضوع المعروف ، والبحث عن درجه التشابه بين التصور الذهني والواقع الخارجي
مصطلح نظريه المعرفه
6) وهي الدلاله والأشاره ، ومنه معالم الأرض والثوب
العلم
7) الذي يستدل به على الطريق ، والعلم من المصادر التى تجمع
المعلم
8) من قائل " ماعلمت به بخبرك ، ماشعرت به .
الزمخشري
9) من قائل فيكون بمعنى الشعور ، والعلم نقيض الجهل ، هو حق المعرفه .
الفيروز آبادي
10) هو أدراك جزئئ أو بسيط
المعرفه
11) أدراك كلي أو مركب
العلم
12) بمعنى علم وقطن ودرى والمشاعر هي الحواس
الشعور في اللغه
13) : أدراك المرء لذاته أو لآحواله وأفعاله ، أدراكا مباشرا وهو أساس كل المعرفه .
والشعور عند علماء النفس
14) : مايدل على حصول صوره الشئ عند العقل سواء كان أذلك الشئ مجردا أو ماديا ، أو جزئيا أو كليا ، أو حاضرا أو غائبا
الأدراك
15) وهو حصول صوره الشئ في العقل كحصول صوره القلم مثلا في الذهن فنحكم على ذلك بأنه قلم .
التصور
16) يعرف الجرجاني بأنه ضبط الصوره المدركه
الحفظ
17) الصوره المحفوظه اذا زالت عن العقل وحاول أسترجاعها فتلم المحاوله
التذكر
18) ( تصور الشئ من لفظ المخاطب )
الفهم
19) وهو العلم بصفات الأشياء ، وقد أستعمل القرأن كثيرا كلمه ( يعقلون ) بمعني يعلمون .
• العقل
20) العلم والفقه ومايمنع من الجهل
الحكمه
21) ويختص الحث في الوجود المطلق مثل : ماأصل الكون ؟ وماحقيقه النفس ؟..وغيرها من الأمثله الميتا فيزيقيه
- الوجود ( الأنطلو جيا )
22) وتختص بالبحث في أمكانيه قيام معرفه ما ، وماأدوات تلك المعرفه ، وما حدودها وماقيمتها
- المعرفه ( الأبستمولوجيا )
23) وهي التى تهتم بقضايا وأشكالآت تتعلق بالمعرفه العلميه الدقيقه بوجه خاص .
الأبستمولوجيا أو مايسمى بفلفسه العلوم
24) وهو الذي يهتم بالبحث في القيم : قيم الحق والخبر والجمال
- القيم ( الأكسيمو لوجيا )
قسم الفلاسفه والباحثون في مسأله طبيعه المعرفه الى ثلاثه أقسام هي
المذهب المثالي
المذهب الواقعي
المذهب العملي (البراغماتي )
جميع ماذكر--------*
2) ترجع أصول المثاليه الى
أفلاطون
3) الذى أعتقد بوجود عالمين : العالم الحقيقي الذي توجد فيه الأفكار الحقيقيه المستقله والثابته ، والعالم الواقعي هو ظل للعالم الحقيقي
أفلاطون
4) ظهر المذهب المثالي في صور شتى من أهمها
المثاليه التقليديه (المفارقه )
المثاليه الذاتيه
المثاليه النقديه
المثاليه الموضوعيه (المطلقه )
جميع ماذكر--------*
5) المثاليه التقليديه ( المفارقه ) مرتبطه بــــ
أفلاطون
6) وتعني أن هناك وجودا مثاليا للأشياء الواقعيه . وأن طبيعه الحقه للشي لآتوجد في الظواهر التى تقدمها الحواس ، بل توجدفي المثال وبذلك لآيمكن معرفتها الا عن طريق الحواس وتتصف بالتغير وتتعلق بالمظهر
المثاليه التقليديه ( المفارقه )
7) وهي المعرفه بعالم المثل المفارق للماده وتأتي الينا عن طريق : العقل وتتميز بالثبات وترتبط بالحقيقه .
المعرفة اليقينة
8) جاءت في العصور الحديثه وبالتحديد في أواخر القرن 17 م على يد (باركثي )
المثاليه الذاتيه
9) صاحب العباراه المشهوره ( أن يوجد هو يعني أن يدرك أو أن يدرك )
باركثي
10) يرى أن وجود الشئ هو أدراكه وأن الشئ ليس له وجود مادي مستقل عن أدراكنا له ، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الأدراك والحقيقه أن هذه النظريه تلغي المعرفه الأنسانيه من ناحيه موضوعيه بشكل تام ، لآنها لآتعترف بموضوعيه الفكر والأدراك ووجود الشئ خارج عن حدودها .
باركثي
11) المثاليه النقديه :أرتبطت تسميتها في العصر الحديث بـــ
كانت
يرى أن : التصورات العقليه تكون فارغه إذا لم ترتبط بالأدراكات الحسيه ، وأن الأدراكات الحسيه تكون عمياء اذا لم نعتمد على التصورات العقليه ، واذا كانت عمليه الأدراك لآتتمالآ بالترابط بين الصور العقليه والمدركات الحسيه فمعنى هذا لآنستطيع أن نعرف إلآ ظواهر الأشياء أما الأشياء ذاتها فلا سبيل لنا لمعرفتها لآن الحواس لآتقدم لنا غلا مايظهر من الأشياء والعقل لآيستطيع أن ينفذ من وراء الظواهر ليكشف الواقع الحقيقي .
كانت
13) أكد أن أستخدامنا لنظام المنطق بصوره دقيقه هو الذي سيوصلنا على الفكرهالمطلقه
هيجل
14) هي الأتجاه الفلسفي المثالي الذي يذهب الي أولوليه الروح على الماده
المثاليه المطلقه
15) يرى أن المصدر الأول للوجود ليس هو العقل الأنساني الشخصي ، وإنما هو العقل الكلي أو الروح المطلقه
هيجل
16) تقوم فكرته على أن مصدر كل الحقائق هو هذا العالم الذي نعيش فيه هو ( عالم الواقع) أي عالم التجربه والخبره اليوميه
المذهب الواقعي
17) يعتبر أبا للواقعيه
أرسطو
18) ويعود الأصل في تسميه المذهب بالواقعي بهذا الأسم الى
الأساس الذي قام عليه هذا المذهب، وهو الأعتقاد في الماده ، فالحقيقه موجود في هذا العالم ( عالم الأشياء الفيزيقيه ) ووجودها حقيقي واقعي
19) يقوم المذهب الواقعي على ثلآُثه أسس رئيسيه وهي
أن هناك عالم له وجود لم يصنعه أو يخلقه الأنسان ، ولم يسبقه وجود وأفكار مسبقه .
أن هذا العالم الحقيقي يمكن معرفته بالعقل الحقيقي ، سواء بالعقل الأنساني أو الحدس أو التجربه
أن هذه المعرفه يمكن ترشد وتوجه السلوك الفردي والأجتماعي الضروري للآنسان .
جميع ماذكر--------*
20) يرى أن (ماهيه المعرفه ليست من جنس الفكر أو الذات العارفه، بل هي من جنس الوجود الخارجي ، إذ أن للأعيان الخارجيه وجودا واقعيا مستقلا عن أي عقل يدركها ، وأن العقل إنما يدركها على ماهي عليه بقدر طاقته ).
المذهب الواقعي
21) غير النظره على طبيعه المعرفه ، حيث جعل المعرفه أداه للسلوك العملي ، أى أن الفكره من أفكارنا هي بمثابه خطه يمكن الأهتداء بها للقيام بعمل معين ، والفكره لآتهدي الى عمل يمكن أداءؤه ليست فكره ، بل ليست شيئا على الأطلاق غلا أن تكون وهما في رأس صاحبها)
المذهب العلمي
22) يمثل أحدى المدارس الفلسفيه والفكريه التى نشأت في الولايات المتحده الأمريكيه بدايه القرن 15 م ، وتتميز البراغماتيه بالأصرار على النتائج والمنفعه والعمليه كمكونات أساسيه للحقيقه ،
المذهب البراغماتي

23) أول من ادخل لفظ براغماتيه للفلسفه
تشارلز بيرس1839-1914
24) ذهب الى أن المعرفه العمليه هي المقياس لصحه الأشياء وأن البراغماتيه تعني امكانيه البحث المتاحه ضد الوثوقيه التعسفيه واليقينيه الجازمه وادعاء النهائيه في الحقيقه .
وليم جيمس
25) وهو المنظر الحقيقي للبراغماتيه فيرى العقل أو التجربه الحسيه ليسا أداء للمعرفه وأنما هي أداه لتطور الحياه وتنميتها فليس من وظيفه العقل أن يعرف وإنما تكمن وظيفته في خدمه الحياه وتكمن أثار المعرفه في مدى إمكانيه تطبيقا وتوظيفها عمليا .
جون ديوي
26) وهو العلم الضروري الذي خلقه الله تعالى مركوزا في فطره الأنسان ومنه العلم بالبديهيات العقليه وبالله وبالأسماء
العلم الفطري
27) هو العلم الرباني الذي وصل الى الأنسان من طريق الوحي
علم النبوة
28) وهي المعارف التي يكتسبها الأنسان من الوحي أو الكون أو كليهما بالحس والتجربه والعقل والحدس
المعارف المكتسبة
29) أن طبيعه المعرفه تقتضي ميدانا لدراستها وهذا الميدان وبحسب نصوص القرأن الكريم .
اما أن يكون في عالم الغيب
مصدر عن عرف يعرف ، فهو يعكس الجهل
المعرفه لغه
2) يمكن تعريفها أنها مجموعه من من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والأحكام والتصورات الفكريه التى تتكون لدى الأنسان نتيجه لمحاولاته المتكرره لفهم الظواهر والأشياء المحيطه به
المعرفه أصطلاحا
3) من نظر بمعنى بصر وفكر وتأمل وعليه فالكلمه تستعمل في المعاني الحسيه والعقليه ، فيقال (نظر الي الشي نظرا ) أذا أبصره وتأمله بعينه كما يقال : ( في هذا النظر ) أى أنه مازال في مجال التفكير لعدم وضوحه والنظري مقابل العملي .
النظريه لغه
4) النظر أصطلاحا هو
هو الفكر الذي تتطلب المعرفه .
5) هي النظريه التي تبحث في مبادئ المعرفه الأنسانيه وطبيعتها ومصادرها وقيمتها وحدودها . أى هي بحث في المشكلات الناشئه عن العلاقه بين الذات العارفه والموضوع المعروف ، والبحث عن درجه التشابه بين التصور الذهني والواقع الخارجي
مصطلح نظريه المعرفه
6) وهي الدلاله والأشاره ، ومنه معالم الأرض والثوب
العلم
7) الذي يستدل به على الطريق ، والعلم من المصادر التى تجمع
المعلم
8) من قائل " ماعلمت به بخبرك ، ماشعرت به .
الزمخشري
9) من قائل فيكون بمعنى الشعور ، والعلم نقيض الجهل ، هو حق المعرفه .
الفيروز آبادي
10) هو أدراك جزئئ أو بسيط
المعرفه
11) أدراك كلي أو مركب
العلم
12) بمعنى علم وقطن ودرى والمشاعر هي الحواس
الشعور في اللغه
13) : أدراك المرء لذاته أو لآحواله وأفعاله ، أدراكا مباشرا وهو أساس كل المعرفه .
والشعور عند علماء النفس
14) : مايدل على حصول صوره الشئ عند العقل سواء كان أذلك الشئ مجردا أو ماديا ، أو جزئيا أو كليا ، أو حاضرا أو غائبا
الأدراك
15) وهو حصول صوره الشئ في العقل كحصول صوره القلم مثلا في الذهن فنحكم على ذلك بأنه قلم .
التصور
16) يعرف الجرجاني بأنه ضبط الصوره المدركه
الحفظ
17) الصوره المحفوظه اذا زالت عن العقل وحاول أسترجاعها فتلم المحاوله
التذكر
18) ( تصور الشئ من لفظ المخاطب )
الفهم
19) وهو العلم بصفات الأشياء ، وقد أستعمل القرأن كثيرا كلمه ( يعقلون ) بمعني يعلمون .
• العقل
20) العلم والفقه ومايمنع من الجهل
الحكمه
ويختص الحث في الوجود المطلق مثل : ماأصل الكون ؟ وماحقيقه النفس ؟..وغيرها من الأمثله الميتا فيزيقيه .
- الوجود ( الأنطلو جيا )
22) وتختص بالبحث في أمكانيه قيام معرفه ما ، وماأدوات تلك المعرفه ، وما حدودها وماقيمتها
- المعرفه ( الأبستمولوجيا )
23) وهي التى تهتم بقضايا وأشكالآت تتعلق بالمعرفه العلميه الدقيقه بوجه خاص .
الأبستمولوجيا أو مايسمى بفلفسه العلوم
24) وهو الذي يهتم بالبحث في القيم : قيم الحق والخبر والجمال
- القيم ( الأكسيمو لوجيا
هل ما قدمه التراث الاسلامي حول نظرية المعرفه من خلال الفلاسفه والمتكلمين وغيرهم من العلماء هو نظرية المعرفه التي هي في القران الكريم :
لا نستطيع أن ندعي أن تلك اللمحات والتفصيلات يمكن أن تمثل النظرة القرآنية الدقيقة الصافية لنظرية المعرفة في القرآن
2) أن النظرة القرآنية وركيزتها الوحيدة هي ..؟
القرآن نفسه
3) حاول ان يوفق بين الفلسفة الاغريقية وبين الفكر االسلامي وبين نصوص الوحي هو ..؟
ابن سينا
4) مجموعة الافكار النابعة من العقل والمتسلسلة وفق منهج معين غرضها تكوين نسق من المبادئ لتفسير طائفة من الظواهر الكونية هي ..؟
فلسفه
5) - جمع القرآن بين طرق المعرفة الرئيسية الثالث هي/
العقل
الحس
الوحي
جميع ما سبق--------*
6) نظرية المعرفة في القرآن هي ..؟
منارات ضوئية كافية لدفع الانسان للبحث
فتح بصريته على آيات الله سبحانه في الافاق والانفس
جميع ما سبق--------*
7) مقصودنا الخاص بالنظرية في القرآن هو ..؟
ليس الا . الاستجلاء النظرة القرآنية الصافية
محاولة الجمع لماده القرآنية ، تتعلق بالعلم والمعرفة من أجل صياغة نظرية للمعرفة في القرآن وجهد بشري
جميع ما سبق--------*
8) المعرفة الله سبحانة وتعالى جعلها للمسلمون ..؟
أساسا لقيادة البشرية
محل أمانة الهدايه والانتفاع مما في الكون مما سخره الله للانسان
جميع ما سبق--------*
9) كيف ننظر إلى المعرفة في القرآن الكريم ..؟
نأخذ مقرراتنا ولا نحكم عليه بأفكار البشر ، إنما إليه نحاكم أفكارنا . وننهج منهجه
ننطلق من التصور القرآني فهو نقطة المنطلق والارتكاز
ندخل إليه بلا مقررات سابقة
جميع ما سبق--------*
10) -هي أساس للدور الانساني في الحياة و قبل كل شيء معرفة الله تبارك وتعالى ..؟
النظريه
• يُعد ...................... من أوائل من اشتغلوا على تمحيص الأسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالأسس الإسلامية وخلص من خلال المقارنة إلى أن هناك اختلافات لا مجال لإنكارها تجعل من التسليم الإسلامي المطلق للمعرفة الغربية أمرا مُتعذراً
الفاروقي
2) الإسلام يؤكد كل التأكيد أن لوجود الإنسان سبباً وأن هذا السبب هو عبادة الله تعالى هي ........؟
الأمانة
3) إن منهج الإسلام لبناء الثقافة والحضارة منهج شامل، كما يجب أن يكون إن فهمناه حق الفهم. وهذا الشمول هو من الخصائص الأساسية للشريعة. فكل جانب من الحياة الإنسانية له حكمه الملائم في الإسلام هي ..........؟
الشمولية
4) إن حمل الإنسان للأمانة الإلهية يجعله في مقام الخلافة أو النيابة عن الله. وتتمثل خلافته في إنفاذ القوانين الأخلاقية التي هي والقوانين الدينية شيء واحد هي ......؟
الخلافه
5) مادامت الوحدانية صفة لله عز وجل، وهو سبحانه الخالق، فلابد أن تمتد صفة الوحدة الإلهية إلى كل البشر لأنهم من خلقه. هي وحده ...........؟
وحدة الإنسانية
6) تعني رفض أي إمكانية للتناقض بين الحقائق الواقعية وما يأتي به الوحي هي وحده .......؟
وحده الحقيقه
7) o يذهب ................ إلى أن هناك ما يحول بين العلم الإسلامي وبين الانزلاق إلى ما انزلق إليه العلم الغربي من إنكار لوجود الإله ومن نهب للطبيعة وإعلان للسيطرة عليها ذلك أنه يعمل في إطار من القيم والأخلاق المستمدة من الوحي مصدر العلم والمعرفة؛ ونظراً لأخلاقيته فهو يرتبط بالجماعة والأمة إذ الأخلاق هي مجموعة ضوابط تنظم علاقة الفرد بالمجموع العام، ولا يمكن أن يكون مجال تطبيقها الدائرة الفردية وحسب
الفاروقي
8) تفرض أنه لا يوجد تعارض أو خلاف أو تفاوت مطلق بين العقل والوحي هي وحده .........؟
وحدة الحقيقة
9) o مبدأ "......................" الذي يعني أن الله سبحانه وتعالى هو مصدر المعرفة، o وأن وحيه الإلهي قد تضمن إلى جوار صفاته عز وجل (الحقيقة المطلقة العليا) بعض الإشارات الكونية (الحقائق الموضوعية)،
وحدة الحقيقة
أشهر أعلام نظريه المعرفه الغربيين
كانط
باشلار
أ و ب صحيحه--------*
2) فيلسوف ألماني ومؤسس المثالية الكلاسيكية الألمانية، والمثالية النقدية و المتعالية)
عمانويل كانْت أو (كانط)
3) تأثرت فلسفته بتيارين كبيرين من تيارات الفلسفة الأوربية، أحدهما النزعة العقلية، والآخر هو النزعة التجريبية
كانط
4) تنقسم فلسـفة كانْت إلى مرحلتين أسـاسيتين:
مرحلة ما قبل 1770 وتسـمى «قبل النقدية»
وما بعد 1770 وتسـمى «النقدية».
أ و ب صحيحه--------*

5) مرحلة ما قبل 1770 تسـمى
قبل النقديه

6) ما بعد 1770 وتسـمى
النقدية

7) يجمع كانْت في كتابه نقد العقل النظري
بين النزعة العقلية والتجريبية في مركب واحد.
8) يكون محمولها جزءاً من موضوعها كما القول: «الكل أكبر من الجزء». وتعتمد مبدأ عدم التناقض، وهي أحكام مستقلة عن كل خبرة حسّية، فالحكم فيها أولي قبلي وضروري أي صادق أو كاذب بالضرورة من دون حاجة للتجربة.
الأحكام التحليلية

9) يزيد محمولها معرفة على موضوعها، لأن المحمول غير متضمن بالموضوع كالقول: «بعض الأجسام ثقيلة»، ويستدل بالتجربة على أن الجسم ثقيل أو خفيف.
الأحكام التركيبية

10) ويرى ........... أن المعرفة العلمية الحقيقية هي المعرفة التي تُقوم بالحس والفهم، أو التي مصدرها الإدراك الحسي والتفكير، أو التي يكون موضوعها الوجود الخارجي، وما يضيفه الفكر من عنده على التجربةومهمة النقد معرفة ما يأتي من الخارج، وما يضيفه الفكر عليه
كانْت

11) يرى ....... أن هناك مصدران للمعرفة البشرية، وهما الحساسية والفهم
كانْت

12) التي تمدنا بمادة المعرفة نظرا لارتباطها المباشر بالعالم الخارجي
الحساسية

13) يمدنا ....... بصورة المعرفة ويجعل موضوعات الحساسية قابلة للتعقل.
الفهم

14) عبارة .....: ”إن المفاهيم بدون حواس حسية جوفاء، كما أن الحواس الحسية بدون مفاهيم عمياء”.
كانت

15) تتأسس على الترابط المنطقي للإدراكات الحسية في الحساسية، ولا تحتاج إلى أي تدخل من قبل الفهم
أحكام الإدراك الحسي

16) نتيجة لتدخل مقولات الفهم التي تعمل على تنظيم الأحكام الحسية وتحويلها إلى أحكام تجربة تتسم بصفات الموضوعية والكلية والضرورة.
أحكام التجربه

17) يعدّ ................ واحداً من أهم الفلاسفة الفرنسيين. كرّس جزءاً كبيراً من حياته وعمله لفلسفة العلوم، وقدّمَ أفكاراً متميزة في مجال الابستمولوجيا حيث تمثل مفاهيمه في العقبة المعرفية والقطيعة المعرفية والجدلية المعرفية والتاريخ التراجعي، مساهمات لا يمكن تجاوزها، بل تركت آثارها واضحة في فلسفة معاصريه ومن جاء بعده
غاستون باشلار

18) تقوم العقلانية التطبيقية على أربعة مبادئ تقف ضد مفاهيم الفكر العلمي القديم وهي :
ليس ثمة عقل ثابت يحكم جميع أنماط معرفتنا.
ليس ثمة منهج شامل.

ليس ثمة واقع بسيط يقتصر العالِم على معاينته وشرحه بل هو معقد ومركب من عناصر متعددة تشكل الظواهر المشاهدة عينة واحدة ضمن بنية متكاملة من الظواهر

على فلسفة العلم أن تفتح المكان للأبستمولوجيا بوصفها الدراسة النقدية لتكوين المفاهيم العلمية الرئيسية وتوظيفها في حقلها الخصوصي وليس بالنسبة إلى نظرية المعرفة بشكل عام.
جميع ماسبق--------*

19) المفهوم الذي يعبر في نظر باشلار عن القفزات الكيفية في تطور العلوم ويكون من نتائجها تجاوز العوائق الابستمولوجية القائمة
القطيعة الابستيمولوجية
20) النظرية الاستمرارية على مستويين:
الاستمرار من التفكير العامي إلى التفكير العلمي .
الاستمرار بين الفكر العلمي الجديد وبين الفكر العلمي القديم له.
أ و ب صحيحه--------*

21) ان باشلار يتحدث في كتاباته عن مفهوم القطيعة الابستمولوجية على مستويين هما:
قطيعة ابستمولوجية بين المعرفة العامة والمعرفة العلمية.
قطيعة ابستمولوجية تتحقق مع النظريات العلمية المعاصرة في الرياضيات والعلوم الفيزيائية بين العلم في الماضي والفكر العلمي الجديد الذي ظهر مع هذه النظريات
أ و ب صحيحة--------*

22) يستنتج باشلار من خلال قراءته للمعرفة العلمية عددا من العوائق الابستمولوجية
العائق الأول: التجربة الأولى، أي التجربة السابقة على النقد العائق
هو الشائع عن ابن سينا خاصة عند المتأثرين به في الغرب، والممثل له من مؤلفاته هو (الشفاء) بصفة عامة
الاتجاه المشائى

2) المقصود به عند ابن سينا ما زال محل خلاف بين الباحثين هو ...............؟
الاتجاه المشرقى

4) المعرفة .............عند ابن سينا مرتبطة بالاستعداد،
المعرفة الإشرافية

5) وهناك مراتب ................ مستعدة لهذه المعرفة بحسب نظرية ابن سينا الزاهد والعابد والعارف
ثلاثه

6) وقد تناول ابن سينا كل ذلك بالتفصيل في الأنماط الثلاثة الأخيرة من إشاراته: الثامن والتاسع والعاشر من كتاب .......................؟
الاشارات والتنبيهات

7) الإضافة الحقيقية عند ابن سينا في نظرية المعرفة هو محاولة التنظير العقلي للمعرفه ................؟
للمعرفه الحدسيه

8) ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده إما عقلي مفارق، وهو موضوع .................؟
موضوع بعد الطبيعة

9) • ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده إما عقلي مفارق وإما مادي محسوس وهو موضوع .......................؟
موضوع الطبيعه

10) • ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده إما عقلي مفارق إما ذهني متصور وهو موضوع ..........؟
موضوع المنطق

11) يقسم ابن سينا في رسالة .................... الحكمة إلى قسم نظري مجرد وقسم عملي
(أقسام العلوم العقلية)

12) هو الذي الغاية فيه حصول الاعتقاد اليقيني بحال الموجودات التي لا يتعلق وجودها بفعل الإنسان، ويكون المقصود إنما هو حصول رأى فقط مثل علم التوحيد وعلم الهيئة
القسم النظري

13) هو الذي ليس الغاية فيه حصول الاعتقاد اليقيني بالموجودات، بل ربما يكون المقصود فيه حصول صحة رأى في أمر يحصل بكسب الإنسان ليكتسب ما هو الخير منه، فلا يكون المقصود حصول رأى فقط، بل حصول رأى لأجل عمل، فغاية النظري هو الحق، وغاية العملي هو الخير
القسم العملي

14) تنقسم أقسام الحكمة النظرية الى ..............؟
ثلاثه

15) من أقسام الحكمه النظريه العلم الأسفل ويسمى ............؟
العلم الطبيعي

16) من أقسام الحكمه النظريه العلم الأوسط ويسمى ............؟
العلم الرياضي

17) من أقسام الحكمه النظريه العلم الأعلى ويسمى ............؟
العلم الإلهي

18) من أقسام الحكمه العمليه فالحكمه .....................فائدتها أن تعلم كيفية المشاركة التي تقع فيها بين أشخاص الناس ليتعاونوا على مصالح الأبدان، ومصالح بقاء نوع الإنسان
• حكمة مدنية

19) من أقسام الحكمه العمليه فالحكمه .....................فائدتهاأن تعلم المشاركة التي ينبغي أن تكون بين أهل منـزل واحد لتنتظم به المصلحة المنـزلية، والمشاركة المنـزلية تتم بين زوج وزوجة، ووالد ومولود، ومالك وعبد
حكمة منـزلية

20) من أقسام الحكمه العمليه فالحكمه .....................فائدتها أن أن تعلم الفضائل وكيفية اقتنائها لتزكو بها النفس، وتعلم الرذائل وكيفية توفيها، لتطهر عنها النفس
حكمة خلفية

21) تكلم في الكون وفي مبدئه وفي صدروه، وتكلم في الإنسان وفي غايته من هذه الحياة، وفي علاقته بموجده، وفي السبيل إلى تحديد هذه العلاقة ولم يخرج في جوهر ما قال عن الأفلاطونية الحديثة، والأفلاطونية الحديثة مصدر الفلسفة الإشرافية في الثقافة الإسلامية، ومصدر كبير للتصوف الإسلامي القائم على الإلهام في المعرفة، والفناء في ذات الله ونبذ متع هذه الحياة. هو الفليسوف ................؟
ابن عربي

22) • يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم وهو ما يحصل لك ضرورة، أو عقب نظر في دليل...ولهذا يقولون في النظر: منه صحيح، و فاسد.» لعلم .............؟
علم العقول

23) • يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم ولا سبيل إليها إلا بالذوق، فلا يقدر عاقل على أن يحدها، ولا يقيم على معرفتها دليلا البتة. كالعلم بحلاوة العسل، ومرارة الصبر، وما شَاكَلَ هذا النوع من العلوم. فهذه علوم من المحال أن يعلمها أحد إلا بأن يتصف بها ويذوقها، وشَبَهُهَا من جنسها في أهل الذوق» الأمر إذن يتعلق بالذوق السليم، لا بالخطأ والصواب، «ولا يجوز إنكار الذوق على من ذاق» لعلم ...............؟
علم الأحوال

24) • يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم وهو العلم الذي فوق طور العقل. وهو نفث روح القدس في الروع، يختص به النبي والولي.» لعلم ................؟
علم الأسرار

اسم أطلقه عام 1931 كل من بلومبرج وهربرت فايجل ، على مجموعة من الأفكار الفلسفية التي أخذ بها أعضاء جماعة (فينّـا) وهذه الجماعة قد تكونت منذ عام 1907
الوضعية المنطقية

2) أشتغل بتدريس الفلسفة في جامعات فينّا وبراغ وشيكاغو على التوالي وهو يعتبر رئيساً للمدرسة، وهي واحدة من المدارس الفلسفية التي ظهرت في القرن العشري كان بدء تكوين جماعة فيّنـا الفعلي منذ عام 1922 الفيلسوف ..................
رودلف كارناب

3) برع في الوضعية المنطقية وأصبح فيما بعد احد أهم وأشهر ممثليها في العالم الغربي الفليسوف ........؟
فيتغنشتاين

4) اتفاقهم على نظرية ............في تحليل السببية تحليلاً يجعل العلاقة بين السبب والمسبب علاقة ارتباط في التجربة لا علاقة ضرورة عقلية.
هيوم

5) ظهرت هذه الحركة الفلسفية الظاهراتية (الفينومينولوجيا) في بدايات .....................؟
القرن العشرين الميلادي

6) ظهرت هذه الحركة الفلسفية الظاهراتية (الفينومينولوجيا) فقد كان لها إرهاصات وملامح متناثرة في أعماق عدد من المفكرين، إلا أن تأسيسها والصياغة الشاملة لنسقها تمت على يد الفيلسوف الألماني ..........
أدموند هوسرل

7) • وهي مذهب فلسفي يقوم على أشكال مختلفة للوعي وتنوعاته والطرق التي يعي بها الناس العالم الذي يعيشون فيه، وتركز هذه الفلسفة على التجربة المعاشة والتجربة الإنسانية الغنية بالمعاني والدلالات، كما تركز على الكيفية التي يقرأ الإنسان فيها مشاركته في الحياة.
الظاهراتية (الفينومينولوجيا)

8) هي نظرية في المعرفة تتأسس على نقد معمق لنظريات المعرفة الأساسية وبالذات نظرية المعرفة عند ديكارت وهيوم وكانت
الفينومينولوجيا

9) • يعرفها"الفيلسوف ...........الظاهريه الفينومينولوجيا " بأنها:" محاولة لدراسة الأشياء التي يمكن التعرف عليها بواسطة احد حواسنا”.
ادموند هوسرل

10) أطلق على جماعة فينا اسم الوضعية المنطقية وبسبب .......................؟
الحرب العالمية الثانية

وقد اختلف الفلاسفة في ذلك على مذاهب فمنهم من ذهب إلى أن ......... هو المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم العقليون )
العقل

2) وقد اختلف الفلاسفة في ذلك على مذاهب: ومنهم من ذهب إلى أن ........... هي المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم التجريبيون)
التجربة الحسية

3) وقد اختلف الفلاسفة في ذلك على مذاهب: ومنهم من ذهب على أن ا..................هو المصدر الأول والأساسي للمعرفة(وهؤلاء هم الحدسيون)ومنهم من جمع بينها وبين الوحي .
الحدس والإلهام

4) هي التي يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه من خلال استنباط قضايا جديدة من قضايا سابقة معلومة، بقطع النظر عن الوجود الخارجي
مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين

5) وقد اتفق العقليون على أن .............. قوة فطرية مشتركة بين الناس جميعا، وتصوروا أن مبادئه لا بد ان تكون كلية ومشتركة بين جميع الاذهان، وضرورية صادقة على جميع الاشياء، وأولية سابقة على كل تجربة
العقل

6) -من اشهر الفلاسفة العقليين صاحب نظرية الاستذكار، وهي النظرية القائلة بأن الادراك عملية استذكار للمعلومات السابقة .
أفلاطون

7) - وقد سار فلاسفة المذهب العقلي على طريق العالم ..........في اهتمامهم بالرياضيات واستخدامهم المنهج الرياضي
أفلاطون

8) صاحب المنهج الاستدلالي في المعرفة هو
أرسطو

9) -وفي العصر الحديث جاء العالم ....... الذي قال (إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر)، وتبنى الشك المنهجي منهجا للمعرفة،
ديكارت

10) الذي واصل طريق ديكارت في استخدام المنهج الرياضي، والوضوح العقلي معيارا للحقيقة
اسبينوزا

11) الذي يرى أن جميع القضايا الصادقة يمكن معرفتها بواسطةالآستدلآل العقلي الخالص، وذهب إلى أن أفكارنا تكون أصلا في أذهاننا
ليبنيتز

) صاحب المذهب النقدي من العقلانيين، إذ كان يميز في المعرفة بين ما هو أولي سابق على كل تجربة، ما هو بعدي مكتسب بالتجربة، فالصورة الأولية السابقة على التجربة هي الأساس في اكتساب المعرفة
كانت

13) هو الحجر الأساسي للعلم هو المعلومات العقليه الأوليه
المذهب العقلي

14) هو مذهب يقول إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل، والتجربة بهذا المعنى نقيض الفلسفة العقلية التي تفترض أن هناك أفكارا لا يمكن أن تزودنا بها الحواس وينشئها العقل بمعزل عن الخبرة، وتسمى لذلك معرفة فطرية أو قبلية .
المذهب التجرببي

15) وبرزت التجربة على يد العالم ............. ثم تجسدت في الوضعية المنطقية والظاهراتية.؟
جون لوك

16) (هي الاسم النوعي لكل المذاهب الفلسفية التي تنفي وجود معارف أولية بوصفها مبادئ معرفية)
التجربيه أو الحسيه

17) ويقوم .................. في المعرفة على أساس أن التجربة هي المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية، وأن الحواس وحدها هي أبواب المعرفة؟
المذهب التجريبي

18) تبنى المعارف عند التجريبيين على ..............؟
الظواهر الحسية؛

19) يعتمد المذهب التجريبي على الطريقه ...........
الطريقة الاستقرائية في الاستدلال والتفكير
20) ومن اشهر الفلاسفة التجريبيين الذي حاول في كتابه (مقاله في التفكير الأنساني )
جون لوك

21) يرى جميع التصورات والأفكار على الحس وهو أول من (طبق الأتجاه التجريبي في الفلسفه) الغربية واعلن رفضه لأهم مبادئ الاتجاه العقلي، وإنكاره أن تكون المعرفة الانسانية اولية في العقل، سابقة على التجربة
جون لوك

22) الذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي، ولم يعترف إلا بما يظهر لنا من الأشياء من خلال إدراكنا الحسي لها .
جورج باركلي

23) الذي اعتبر ان كل المعارف هي ذات أصول حسية، حتى المعارف العقلية هي ذات أصول حسية، وقد أنكر الميتافيزيقا، واعتبر أن وجودها يكون حقيقيا في حال احساسنا بالقضايا المتعلقة بالقضايا المتعلقه بها
ديفيد هوم

24) إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن المعرفة تستند إلى الحدس العقلي
المذهب الحدسي

25) -إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن إدراك وجود الحقائق المادية هو إدراك حدسي مباشر، وليس إدراكا نظريا
المذهب الحدسي

26) يقول العالم ...... في وصف من هذا الأدراك (إن الانسان لديه ملكة مستقلة تمكنه من فهم الحقيقة وإدراك الواقع مباشرة، وهذه الملكة ليست حسية ولا عقلية وإنما هي حدسية مباشرة)
بروور

27) الحدس عند العالم ............هو: ( الأطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهيه )؟
ديكارت

28) الحدس عند .......هو (الاطلاع المباشر على معنى حاضر بالذهن، من حيث هو حقيقة جزئيه مفرده )
كانت

29) الحدس عند .......... (الحكم السريع المؤكد، أو التنبؤ الغريزي بالوقائع والعلاقات المجرده وهو الذي يكشف لنا عن العلاقات الخفية).؟
هنري

30) وأفضل من يمثل المذهب الحدسي الفيلسوف الفرنسي ............. الذي تأتي فلسفته كرد فعل على النزعة المادية والاتجاه العلمي ؟
هنري برجسون،

31) قد جعل العالم ..............الحدس هو مصدر المعرفة الحقيقي للواقع .وهو أقرب للكشف الصوفي ؟
برجوسون

32) تبنى الحدس وجعله مصدرا للمعرفة الحقيقية للواقع في الفلسفة الغربية فإن متصوفة المسلمين قد تبنوا الإلهام مصدرا للمعرفة وسبقوا بذلك فلاسفة الغرب في تبنيهم للحدس هو ؟
برجسون

33) ذهب العالم .......... إلى أنه بالإضافة إلى العقل الذي توهّم أنصاره أنه يقدم لنا المعرفه برمتها توجد ملكه أخرى للمعرفه ، وهب من قبيل التجربه الوجدانيه سماها الحدس .Intution ؟
برجسون

34) هو الإدراك المباشر عن طريق الحواس الإنسانية، مثل إدراك الضوء والروائح المختلفة
الـحـدس الحسي

35) الإدراك المباشر الناشئ عن طريق الممارسة المستمرة، مثل إدراك الطبيب لداء المريض من مجرد المشاهدة
الحدس التجريبي

36) الأدراك المباشر –دون براهين -للمعاني العقلية المجردة التي لا يمكن إجراء تجارب عملية عليها، مثل إدراك الزمان والمكان
الحدس العقلي

37) يحدث أحيانًا في الاكتشافات العلمية أن تكون نتيجة لمحة تطرأ على ذهن العالم بعد طول التجارب
الحدس التنبؤي

38) على مجموعة من الفلسفات المتباينة إلى حد ما، والتي ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي اليه من نتائج عمليه ناجحه ، وكان الفيلسوف تشارلز ساندرز بيرس هو أول من استخدم اسم البراغماتية وصاغ هذه الفلسفة
الفلسفة البراغماتية

39) ، فتكون الكذبة الناجحة حقيقة، وفي ظل هذه الصورة تتخذ الذرائعية مظهر السفسطة وهي ......
-النجاح بمعنى المنفعة الشخصية

40) الذي يتوافق مع قوانين الطبيعة، فنقر بحقيقة قانون أو نظرية إذا حقق تطبيقات عملية، وبهذا المعنى تقترب البراغماتية من العقلانية وهي النجاح ............؟
-النجاح بمعنى التطبيق العملي والعلمي

41) ومن الفلاسفة الذين أذاعوا صيت المذهب البراغماتي العالم الفيلسوف الأمريكي يقول ”الحق يقوم فيما هو مفيد (نافع) للفكر، كما أن العدل يقوم فيما هو نافع للسلوك، وأقصد بمفيد أنه: مفيد بأية طريقة، مفيد في نهاية الأمر في المجموع، لأن ما هو مفيد للتجربة المقصودة الآن لن يكون كذلك بالضرورة وبنفس الدرجة بالنسبة إلى تجارب لاحقة.
وليم جيمس

هو خطوات منظمة يتخذها الباحث لمعالجة مسألة أو أكثر ويتتبعها للوصول إلى نتيجة
المنهج

2) وسيلة محددة توصل إلى غاية معينة
المنهج

3) البرنامج الذي يحدد لنا السبيل للوصول إلى الحقيقة
المنهج

4) وعرفه النشار في كتابه طريق البحث عن الحقيقة في أي علم من العلوم أو في أي نطاق من نطاقات المعرفة الإنسانية
نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام

5) مجموعة من القواعد العامة التي يعتمدها الباحث في تنظيم ما لديه من أفكار أو معلومات من أجل أن توصله إلى النتيجة المطلوبة
المنهج

6) بأختصار ........ : طريقة البحث
المنهج

7) يقسم المنهج إلى أقسام عديدة، ومن بينها:
المنهج النقلي
والمنهج العقلي
والحسي
كل ماسبق--------*

8) يسمى باليونانية logiké ، وعلم المنطق يسمى أيضاً علم الميزان، إذ به توزن الحجج والبراهين،
المنطق

9) يسميه خادم العلوم
ابن سينا

10) يسميه رئيس العلوم
الفاربي

11) يسميه القسطاس المستقيم
الغزالي

12) صناعة تعطي جملة القوانين التي من شأنها أن تقوّم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب ونحو الحق في كل ما يمكن أن يغلط فيه من المعقولات
المنطق اصطلاحا

13) علم القوانين الضرورية الضابطة للتفكير لتجنبه الوقوع في الخطأ والتناقض، فهو يضع المبادئ العامة للاستدلال وللتفكير الصحيح، كما يعرف بأنه علم قوانين الفكر
المنطق

14) المنطق ..... يشمل المنطق الأرسطي والتقليدي الذي شايع الأرسطي شرحاً وتوضيحا واتباعاً ثم المنطق الحديث
المنطق الصوري

15) المنطق ...... فهو علم مناهج البحث ويتضمن المنهج الرياضي الاستنباطي المنهج الاستقرائي التجريبي والمنهج التاريخي.
المنطق المادي

16) يعد ....... المؤسس الأول للمنطق الصوري.
أرسطو

17) يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها الواقعية
المنطق

18) أن ....... علم يوجه العقل نحو الحقيقة، ويسمح له، من خلال عملياته المختلفة ( التصور البسيط، والحكم والتصديق، والمحاكمة والاستدلال) بإِدراكها، من دون أن يقع في الخطأ أو في الضلال.
المنطق

19) يدرس، إِذن،عمليات العقل الثلاث، من حيث الصحة والفساد
المنطق

20) قوانين الفكر الأساسية
قانون الهوية
قانون عدم التناقض
قانون الثالث المرفوع
كل ماسبق--------*

21) يعني أن لأي شيء ذاتية خاصة يحتفظ بها من دون تغيير فالشيء دائماً هو ( أهوأ ) فالهوية تفترض ثبات الشيء على الرغم من التغيرات التي تطرأ عليه، فأنا هو الشخص ذاته الذي كنته منذ عشرين عاماً على الرغم مما طرأ علي من تغير.
قانون الهوية

22) ينكر هذا القانون إمكان الجمع بين الشيء ونقيضه، فلا يصح أن يصدق النقيضان في الوقت نفسه وفي ظل الظروف نفسها، إذ لا يصح القول إن هذا الشيء وفي هذ الوقت ( أزرق ) وليس ( أزرق ) ( أ ) لا يمكن أن تتصف بأنها( ب) وبأنها لا ( ب )معاً
قانون عدم التناقض

23) ويعني أن أحد المتناقضين لابد أن يكون صادقاً إذ ليس هناك احتمال ثالث بجانب المتناقضين يمكن أن يكذبهما معاً، ولا يوجد وسط بينها، فإما أن نثبت محمولاً معيناً لموضوع ما وإما أن ننفيه عنه
قانون المرفوع

24) مباحث المنطق الصوري تشمل
منطق الحدود أو التصورات
منطق القضايا أو الأحكام
منطق الاستدلال.
كل ماسبق--------*

25) وحدة الحكم الأساسية، وتمثل الكيان العقلي الذي تقابله الإدراكات الحسية التي نفهمها من التصور.
الحد

26) هو أحد أجزاء القضية، كما في القضية ( الحاسب آلة عصرية) لفظ حاسب هو الحد الأول من حدود القضية ويسمى موضوعاً ( آلة عصرية ) الحد الثاني من حدودها ويسمى محمولاً
الحد في المنطق

27) لفظ ( حاسب) هو الحد الأول من حدود القضية ويسمى
موضوعا

28) (ألة عصرية ) الحد الثاني من حدودها ويسمى
محمولا

29) وتنقسم الحدود إلى:
المفرد والمركب
الخاص والعام ( الجزئي والكلي )
العيني والمجرد
المطلق والنسبي
الموجب والسالب
المفهوم والماصدق.
كل ماسبق--------*

30) هي الجملة التي تعطي خبراً، ويمكن الحكم عليها بأنها صادقة أو كاذبة.
القضية

31) تقسم القضايا في المنطق إلى:
القضايا الحملية
القضايا الشرطية.
أ و ب صحيحة--------*

32) الاستدلال نوعان:
استدلال مباشر
استدلال غير مباشر.
أ و ب صحيحة--------*

الاستدلال المباشر نوعان
التقابل
التكافؤ
أ و ب صحيحة--------*

34) يقصد به القياس syllogism
الاستدلال غير المباشر

35) نمط جديد من الدراسات المنطقية جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة، وخاصة في مجال الرياضيات
المنطق الرمزي

36) يسمى المنطق الرمزي بأسماء عديدة منها
لوجستيقا Logistic
جبر المنطق Algebra Of Logic
المنطق الرياضي Mathematical logic
المنطق الصوري الحديث New Formal Logic
كل ماسبق--------*

37) ترجع تسمية المنطق الرمزي باللوجستيقا إلى إتلسن Etelson ولالاند alande وكوتيرا Couturat . في المؤتمر الدولي بباريس عام
1904

38) وقد استخدم ليبنتز الكلمة المرادفة لعبارتي
أو ب صحيحة

39) في القرن ..... سمي المنطق الرمزي أيضاً ”جبر المنطق“،
التاسع عشر

40) سمي المنطق الرمزي أيضاً ”جبر المنطق“، وترجع هذه التسمية إلى
جورج بول

41) ثم استخدمها للدلالة على نظريات المنطق الرمزي كلها حيث صيغت جميعها على نموذج جبر الأصناف
بيرس وشرويدر

42) يسمى المنطق الرمزي كذلك " المنطق الرياضي" أول من استخدم هذا التعبير، وكان يعني به نوعين من البحث
بيانو

43) الانتقال من قضية أو أكثر ونسميها مقدمة أو مقدمات إلى قضية أخرى ونسميها نتيجة.
الاستدلال

44) تكمن الإشكالية الأساسية في علم المنطق في تصنيف البراهين إلى براهين سليمة وبراهين فاسدة.
بيرس

45) دراسة المنطق هي دراسة المناهج والمبادئ التي تستعمل للتمييز بين البراهين السليمة والبراهين الفاسدة.
كوبي

46) المنطق هو العلم الذي يمدنا بأدوات تحليل البرهان .
سامون

47) المنطق هو العلم الذي يدرس خصائص الإجراءات والعلاقات.
بيانو

48) المنطق الرمزي مختص بالاستدلال بوجه عام، ولذا فإن ما يبحث فيه هو القواعد العامة التي يجري عليه الاستدلال
رسل

49) تقسم موضوعات المنطق الرمزي أو الرياضي إلى
منطق أو نظرية القضايا
منطق أو نظرية دالات القضايا
منطق أو نظرية الفئات أو المجموعات
منطق أو نظرية العلاقات
كل ماسبق--------*

50) الخطوات التي ينبغي إتباعها لإقامة نسق منطقي رمزي
إعداد قائمة بالرموز الأولية المستخدمة في النسق
ورد الجدل في اللغة بـــ
معنيين

2) كان الجدل يعني فن إدارة الحوار والمناقشة والاستدلال على الحقيقة من خلال التناقضات الموجودة في حديث الخصم، والجدل أيضا طريقة للأسئلة والأجوبة واستدلال الحقائق من خلال هذه الأسئلة والأجوبة.
عند الإغريق

3) أن يتقابل نقيضان أي أن يجتمعا في محتوى واحد، وهذا التناقض يؤدي إلي صراعهما حتى يخرج منهما أي من باطن الشئ الذي اجتمعا فيه شئ مختلف عنهما، وبالتالي يعتبر بالنسبة إليهما خطوة إلي الأمام أو أكثر تقدما
الجدل اصطلاحا

4) عبارة عن طريقة في التفكير وفي البحث العلمي تدرس العلاقات المتبادلة في التأثير ما بين الظواهر المختلفة
المنهج الجدلي

5) الذي يدرس الظاهرة من الخارج عن طريق الملاحظة والتجربة.
المنهج التجريبي

6) فلقد ظهرت نظرية الجدل قديما عند الإغريق على يد
الفيلسوف اليوناني هيرقليطس قبل الميلاد

7) الذي صاغ أساس نظرية الجدل ( الدياليكتيك).
الفيلسوف اليوناني هيرقليطس

8) تطور الدياليكتيك تطورا كبيرا وجديدا على يد
الفيلسوف الألماني هيجل

9) الذي اكتشف القوانين والقواعد والمفاهيم العلمية للدياليكتيك
هيجل

10) هيجل هو الذي اكتشف القوانين والقواعد والمفاهيم العلمية للدياليكتيك والمتمثلة في:
قانون تحول التبادلات الكمية إلى تبادلات نوعية
قانون وحدة وصراع الأضداد
قانون نفي النفي
جميع ماسبق--------*

11) بلغ الجدل مع ....... ذروته، وأصبح منهجا فلسفيا شاملا قدم معه العالم كله الطبيعي منه والتاريخي والعقلي أول مرة على أنه صيرورة، أي في حالة حركة وتغير وتحول وتطور دائم
هيجل

12) يتميز الدياليكتيك عند ...... بأنه دياليكتيك مثالي
هيجل

13) انتقد الفيلسوف الألماني...... النزعة المثالية عند هيجل ونادى بضرورة اتسام واتصاف الدياليكتيك بالنزعة المادية حتى يصبح موضوعيا وواقعيا وعلميا.
فور باخ

14) هو من أنصار الدياليكتيك الهيجلي بإعادة صياغة نظرية الدياليكتيك الهيجلي صياغة مادية علمية عملي
كارل ماكس

15) يرى هيجل أن الفكر المطلق هو الوجود الأول، أما الأشياء والظواهر المادية فهي مجرد تجسيد له، هذه الأولوية للفكر على المادة هي المثالية
المنهج المثالي الجدلي ( الهيجلى)

16) كان ماركس تلميذ هيجل، غير أنه أنكر وجود الفكر المطلق ،وكان يؤمن بأن المادة هي الوجود الأول، أما الأفكار فهي تجسيد لها، فجعل المادة تتطور والأفكار تتبعها إلي حيث هي متطورة.
المنهج المادي الجدلي ( الماركسي )

17) الإضاءة، يقال أشرقت الشمس طلعت وأضاءت
الإشراق في اللغة

18) ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها على الأنفس الكاملة عند التجرد عن المواد الجسمية
الإشراق في كلام الحكماء

19) تختلف الحكمة الإشراقية عن الفلسفة الأرسطيه بأن الحكمة الإشراقية مبنية على
الذوق والكشف والحدس

20) تختلف الحكمة الإشراقية عن الفلسفة الأرسطيه بأن الفلسفة الأرسطية مبنية على
الاستدلال والعقل

21) ويشير ..... في التعريفات إلى أن الإشراقيين طائفة رئيسهم أفلاطون
الجرجاني

22) كان اعتماد ...... في الحكمة على الذوق والكشف
الفارسيين

23) .............. عدا أرسطو ومن معه فإن اعتمادهم كان على البحث والبرهان لا غير
قدماء اليونان

24) لا ينكر الإشراقيون قيمة المصادر الأخرى للمعرفة، بل يعترفون ولو نظريا بقيمة ما تقدمه من معرفة في مجالات وحدود معينة من المعرفة فيرون أن
الحس مصدر للمعرفة له ميدانه
العقل مصدر آخر له ميدانه أيضا
الوحي الذي جاء به الأنبياء مصدر ثالث.
جميع ماسبق--------*

25) هو الإطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا أو شهودا .
الكشف

26) نور عرفاني يقذفه الحق بتجليه في قلوب أوليائه، يفرقون به بين الحق والباطل، من غير أن ينقلوا ذلك من كتاب.
الذوق

27) مصدر المعرفة في الإنسان الصوفي وهي الملكة التي ترى حقائق الأشياء وبواطنها، كما يرى البصر ظواهر الأشياء المادية، وهي مورد الإلهام وموطن الإشراق، ومصدر الكشف والذوق.
البصيره
28) يعد شهاب الدين السهروردي المقتول سنة 586هـ
أبو الفلسفة الإشراقية في الحضارة الإسلامية

29) أبو الفلسفة الإشراقية في الحضارة الإسلامية
شهاب الدين السهروردي

30) نستطيع رد مجمل العناصر التي اعتمدها السهروردي في تشييد فلسفته إلى ثلاثة أصول ر ئيسية :
الأصلان الإسلامي واليوناني
هي: الخبرة الحسية Experience الناجمة عن عملية تفاعل الناس مع محيطهم الطبيعي والاجتماعي
التجربة بمعناها العـام

2) هي: المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية، وضبط العوامل الجانبية المؤثرة، وإدخال العامل المستقل إلى المجموعة التجريبية وملاحظة تأثيره في العامل التابع من خلال المقارنة مع المجموعة الضابطة، بحيث تؤدي هذه العملية إلى التثبت من المعارف المفترضة واكتشاف معارف جديدة
التجربه بالمعنى الخاص أو الضيق

3) Rationalism ويؤكد أنصاره أثر العقل في عملية المعرفة، ويفصلونه عن التجربة الحسية، لاعتقادهم بأن الحواس كثيراً ما تخدع، وبأن المعرفة الآتية عن طريقها تفتقد الضرورة وصدق التعميم
الاتجاه العقلي

4) (Experimentalism-Empiricism) ويعتمد أنصاره على الخبرة الحسية، أساساً لبناء نظرية المعرفة من جهة، والبحث الاجتماعي من جهة أخرى.
الاتجاه التجريبي

5) برز في العصر الحديث ............ أنواع للتجريبية
ثلاثة

6) هي التي تحصر التجربة بالواقع الذاتي؛ أي الأحاسيس والتصورات، نافية أن يكون الواقع الموضوعي مصدراً للتجربة
- التجريبية المثالية

7) ويعد الفيلسوف ........، واحداً من أبرز ممثلي التجربيه المثاليه هذا الاتجاه في نظرية المعرفة، إذ يؤمن بأن مصدر معارفنا كلها هو الخبرة الحسية ووسيلتها هي الحواس
هيوم

8) وتعتمد التجربة بمعناها الواسع، أي الخبرة الحسية الذاتية للفرد وانفعاله بالتأثيرات الحسية لأشياء العالم المـوضوعي المحيطة به، فتصير هذه التجربة أساس المعرفة ومصدرها الوحيد
- التجريبية المادية

ويعد الفيلسوف .............، أحد أبرز ممثلي التجريبية المادية، وهو أول من أفرد مبحثاً متكاملاً من نظرية المعرفة ضمن هذا الإطار9)
لوك

فمعرفتي المباشرة بلون الطاولة وشكلها وصلابتها ونعومتها مرتبطة بوجودها أمامي، ومعرفتي بالزهرة مرهونة بمدى إحساسي أنا برائحتها10) وقد حاول أتباعها التأكيد أن الفلسفة عدوة العلم، وأن المعـرفة العلمية تصدر عن الخبرة الحسية الذاتية
- التجريبية المنطقية

11) وقد لمع في التجربه المنطقيه الفيلسوف والمنطقي النمساوي ...............؟
كارناب

12) جرب الفيلسوف .................، أحد أتباع مذهب الذرَّة اليونانيين، أن يملأ بالماء أصيصاً مملوءاً أصلاً بالرماد، فتبين له أن هذا الأصيص قد استوعب الكمية نفسها من الماء التي يستوعبها عادة وهو خال من الماء.
لويكيب

13) وكانت تجربة الرماد هذه أساساً لبرهان الفيلسوف ................ على أن الذرَّات أجزاء مادية غير قابلة للتجزيء، وعلى وجود فراغات كبيرة بين الذرات
ليكيبد

14) المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية، وضبط العوامل الجانبية المؤثرة، وإدخال العامل المستقل إلى المجموعة التجريبية وملاحظة تأثيره في العامل التابع من خلال المقارنة مع المجموعة الضابطة، بحيث تؤدي هذه العملية إلى التثبت من المعارف المفترضة واكتشاف معارف جديدة
التجربة بالمعنى الخـاص

15) التجريب في العصر الأسلامي يعد................... أحد الرواد الأوائل في البحث التجريبي القائم على الملاحظة الموضوعية والاستقراء
الحسن بن الهيثم

16) أول من شرح رؤية العين (الإبصار) شرحاً علمياً صحيحاً، كما أنه قدم نظريات رائدة في انعكاس الضوء في المرايا وتكوين الصور بوساطتها وانكسار الضوء العالم ...................؟
الحسن بن الهيثم

17) وفسر ظاهرة السراب وغيرها من الظواهر الضوئية، حتى إنَّ كتابه «المناظر» الذي تُرجم إلى اللاتينية، هو الكتاب الوحيد الذي تداوله الباحثون طوال العصور الوسطى الأوروبية العالم ................؟
الحسن بن الهيثم

18) وقد أثبت تجـريبياً صحة فرضية الفلكي البولوني كوبرنيكوس حول دوران الأرض حول الشمس فكان بذلك أحد أهم الرواد الذين أسسوا، نظرياً وعملياً، للطريقة التجريبية في العلـوم الطبيعية وامتد التجريب في الوقت الراهن في ظل ثورة المعلومات والتقنيات، ليشمل العلوم الأخرى أيضاً العالم الأيطالي المشهور ...................؟
غاليليو،

19) بدأ بعض علماء الطبيعية في..................... بالتنظير للتجريب في العلم، واستخدامه فعلياً في أبحاثهم؟
القرن الخامس عشر

20) اعتمد ممثلو العلوم الاجتماعية في ........................م التجريب في أبحاثهم الاجتماعية ؟
نهاية القرن 17م وبداية القرن 20

21) أول من استخدم التجربة المخبرية في البحث النفسي وبدراسة الآلية الداخلية أو العناصر الداخلية المنعزلة للسلوك الفردي، ثم تفسير الظواهر والعمليات النفسية من جراء إحضار الأفراد إلى المخبر والتجريب عليهم عالم النفسي الأماني المشهور ..................؟
فونت

22) أسس العالم الألماني المشهور فونت عام .................في مدينه ..............
عام 1878 في مدينة ليبزيغ
توقيع » انتي شريان قلبي
لا تنسوني من دعائكم ( ابولجين )

التعديل الأخير تم بواسطة انتي شريان قلبي ; 2016- 5- 9 الساعة 10:27 PM
  رد مع اقتباس
قديم 2016- 5- 9   #9
أكـاديـمـي ذهـبـي
 
الصورة الرمزية gaadi
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 172282
تاريخ التسجيل: Sun Dec 2013
المشاركات: 674
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 50296
مؤشر المستوى: 80
gaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant futuregaadi has a brilliant future
بيانات الطالب:
الكلية: ادآب
الدراسة: انتساب
التخصص: دراسات اسلاميه
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
gaadi غير متواجد حالياً
رد: ملخص نظرية المعرفة مختصر+جدول ...اعداد جابر المري

ههههههههههههههههههههههههههههه

ضحكت غصبن علي ودي ولا هو بودي


اخوي شريان مالومك شربكت المعرفه مع فقه المواريث


جزاك الله خير على جهدك

التعديل الأخير تم بواسطة gaadi ; 2016- 5- 9 الساعة 09:53 PM
  رد مع اقتباس
قديم 2016- 5- 9   #10
متميز بقسم الدراسات الإسلامية
 
الصورة الرمزية انتي شريان قلبي
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 132372
تاريخ التسجيل: Tue Jan 2013
المشاركات: 919
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 30096
مؤشر المستوى: 67
انتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond reputeانتي شريان قلبي has a reputation beyond repute
بيانات الطالب:
الكلية: طالب
الدراسة: انتساب
التخصص: طالب
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
انتي شريان قلبي غير متواجد حالياً
رد: ملخص نظرية المعرفة مختصر+جدول ...اعداد جابر المري

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gaadi مشاهدة المشاركة
ههههههههههههههههههههههههههههه

ضحكت غصبن علي ودي ولا هو بودي


اخوي شريان مالومك شربكت المعرفه مع فقه المواريث


جزاك الله خير على جهدك

اضحك للدنيا تضحكلك

تم التعديل
توقيع » انتي شريان قلبي
لا تنسوني من دعائكم ( ابولجين )
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه للموضوع: ملخص نظرية المعرفة مختصر+جدول ...اعداد جابر المري
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
[ توعوي عام ] : التبَرع بالـــدم ,~ Dr ʀeнαв ملتقى الطلاب والطالبات للتوعية والتثقيف 7 2015- 10- 7 05:28 PM
[ المستوى الثاني ] : التوججيه والأرششاد ..*_* خواطر الغروب تربية خاصة 1 الى 4 17 2014- 12- 23 11:37 AM
[ المستوى الخامس ] : ملخص اصول البحث الجغرافي ابو وليد60 الجغرافيا 3 2014- 5- 15 06:11 PM

تطبيق ملتقى فيصل على App Storeتطبيق ملتقى فيصل على Goole Play
الوظائف اليومي تحديث يومي للوظائف للجنسين في السعودية


All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 05:06 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام
Adsense Management by Losha
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه