المستوى السادس التَّطبيقات النحوية والصَّرفية(2) - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

يَعْرب · #1 2017- 5- 12

السلام عليكم. هنا تجدون ملخص التَّطبيقات النحوية والصَّرفية(2)، للدكتور فايز تركي. واستغرب قلة المشاركين في هذا المقرر. أنا خريج إن شاء الله هذا الترم، وما زالت المادة معي لأني لم استقر على الخطة، ويبدو أن العدد في المقرر قليل جداً، فحبذا التعاون كل بما يستطيعه.
وانتبهوا.. لا تعتمدوا على أية ملخص سابق، مهما كان، لأن الآيات والأحاديث والنصوص الشعرية في هذا الترم مختلفة عن السابق، وجديدة.

سأعود لاحقاً، وأتحدث عن ما ذكره الدكتور في المباشرات، وهو ليس بكثير أو ذا أهمية بالغة. وهو أيضاً ليس من الرابعة فلم أجدها.
وأتمنى من الأصدقاء الذين سبقونا في هذه المادة عند الدكتور فايز أن يعطونا ولو نبذة عن أسئلته وطريقته.

امنياتي للجميع بالنجاح والتفوق.

لكزس 460 · 2017- 5- 12

يا ليت يتحول لصيغة pdf

راع القصيد · 2017- 5- 12

ما قصرت يا يعرب وابيض وجه والدكتور ركز على نقاط وحسيت من كلامه انه بيجيب لنا اسئله منها

memacute · 2017- 5- 12

الله يسعدك بس الاسئلة وبنها اللي قال عنها الدكتور

يَعْرب · 2017- 5- 12

مساء الخير.
هنا أهم ما ذكر في المحاضرة الرابعة المباشرة، وقد وضعته لكم على شكل النصوص والأسئلة والأجوبة. وقد ذكر الدكتور أن صيغ الأسئلة تختلف من سؤال إلى آخر. لكنها تحاكي الاعراب والصرف ومحل الجمل بالإضافة إلى السؤالين الأخرين حول التصغير والنسب. تفضلوا، وعذرا على التأخر:

أولاً:
قال تعالى : ﴿وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَما يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْ ءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً﴾
استخرج مبتدأ: فضل
استخرج خبره: الخبر محذوف وجوبا تقديره موجود "الله"
استخرج فعل ماضي: همت
استخرج فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه: يضلوا، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
ما محل الجملة (ما يضلون): الجملة في محل نصب حال من فاعل يضلوك.

ثانياً:
قال تعالى:﴿ إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً﴾.
أعرب كلمة المنافقين؟
اسم إنّ منصوب وعلامة النصب الياء.
أعرب كلمة يخادعون؟
مضارع مرفوع، والواو فاعل.
ما محل جملة « قاموا كسالى » من الإعراب؟
لا محلَّ لها جواب شرط غير جازم، والشرط وفعله وجوابه معطوف على خبر إنَّ.
زن كلمة (خادع)؟
اسم فاعل من خدع الثلاثي وهو على وزن فاعِل ، وقد أضيف إلى المفعول.
اشرح الإعلال في كلمة (يراءون)؟
فيها إعلالٌ بالحذف، فالأصل يرائيون، استُثْقِلَت الحركة على الياء فسكّنت - إعلال بالتسكين، وحُرِّكت الهمزة بحركتها، فاجتمع ساكنان، فَحُذِفَ الأول تخلُّصًا من التقاء الساكنين. والوزن: يُفَاعُون.

ثالثاً:
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب  قال: سمعت رسول الله- - يقول:«إنَّما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه »

استخرج اسم موصول وأعربه؟
ما، اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون في محل استخرج فعل ناقص واسمه: كانت، فعل ماضٍ ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، مبني على الفتح ، و « التاء » : للتأنيث . والفعل الناقص في محل جزم فعل الشرط، و«هجرة» اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بين الفعل (نوى) من حيث الصحة والاعتلال؟
أُسْنِد إلى ضمير مستتر، وهو لفيف مقرون، ولم يحدث فيه أيُّ تغيير عند إسناده إلى هذا الضمير.

رابعاً:
عن أبي ذر الغفاري -- عن النبي- - فيما يرويه عن ربه -عز وجل- أنه قال :«يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما، فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم. يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم . يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم . يا عبادي ، إنّكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني . يا عبادي ، لو أنّ أولكم وآخركم وأنسكم وجنّكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً . يا عبادي لو أنّ أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئًا . يا عبادي لو أنّ أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر . يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها . فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومنّ إلا نفسه».

استخرج منادى، وهات نوعه؟
عبادي: وهو منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر.
استخرج كلمة لها علامة مقدرة؟
نفسي : اسم مجرور بكسرة مقدرة وهو مضاف والياء ضمير متصل للمتكلم في محل جر بالإضافة . «و» : حرف عطف. «جعلته»: جعل فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متكلم مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول . «بينكم » : ظرف مكان مضاف والكاف ضمير خطاب مبني على الضم في
محل جر بالإضافة . « محرماً »: مفعول ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
ما علامة الاعراب في كلمة "تظالموا"؟
حذف حرف النون لان من الأفعال الخمسة.
خامساً:

قال الأعشى:
وَدّعْ هُرَيْـرَةَ إنّ الرَّكْـبَ مرْتَحِـلُ**وَهَلْ تُطِيقُ وَداعـاً أيّهَـا الرّجُـلُ ؟
استخرج فعل أمر وبين علامة بنائه؟
ودِّع: فِعلُ أمرٍ مبنيّ على السكون، وفاعله ضميرٌ مُستترٌ في وجوبًا، تقديره:أنت، والجملةُ الفعلية جملةٌ ابتدائيةٌ، لا محلَّ لها من الإعراب.
أعرب (هل تطيق).؟
هل: حرف استفهام بمعنى النفي.
تطيق: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستترٌ وجوبًا تقديره أنت، والجملة الفعلية(تطيق) مُستانفةٌ لا محل لها من الإعراب.

زن الفعل(ودِّع)؟
فعل أمرٍ وَزْنُه (فَعِّلْ) من الماضي(ودَّع) على وزنِ(فعَّل) ، و(فعَّل) ثلاثيٌّ مزيدٌ بحرفٍ واحدٍ، هو زيادةُ حرفٍ من جِنْسِ عينه، أي تضعيفها ليصير على وزن فعَّل.

سادساً :
جاء في كتاب (نهج البلاغة) خطبة للإمام عليّ، يقول فيها:
«رَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَأً سَمِعَ حُكْماً فَوَعَى وَدُعِیَ إِلَى رَشَادٍ فَدَنَا وَأَخَذَ بِحُجْزَةِ هَادٍ فَنَجَا، رَاقَبَ رَبَّهُ، وَخَافَ ذَنْبَهُ، قَدَّمَ خَالِصًا، وَعَمِلَ صَالِحًا، اِكْتَسَبَ مَذْخُورًا، وَاِجْتَنَبَ مَحْذُوراً، وَرَمَى غَرَضاً، وَأَحْرَزَ عِوَضاً، كَابَرَ هَوَاهُ، وَكَذَّبَ مُنَاهُ، جَعَلَ اَلصَّبْرَ مَطِیَّةَ نَجَاتِهِ، وَاَلتَّقْوَى عُدَّةَ وَفَاتِهِ، رَكِبَ اَلطَّرِیقَةَ اَلْغَرَّاءَ، وَلَزِمَ اَلْمَحَجَّةَ اَلْبَیْضَاءَ، اِغْتَنَمَ اَلْمَهَلَ، وَبَادَرَ اَلْأَجَلَ، وَتَزَوَّدَ مِنَ اَلْعَمَلِ».
اقرأ الخطبة السَّابقة ثُمَّ أجب عمَّا يأتي:
اسم فاعلٍ، وبيِّن فِعله؟
اسم الفاعل هو (هادٍ) وفعله (هَدَى) ومن ثَمَّ فهو ثلاثيٌّ واسم الفاعل منه على وزن فاعل، وقد حُذِفت الياء؛ لأنَّه اسمٌ منقوص.
اسم مفعولٍ، وبين فِعله.؟
اسم المفعول (مذخورا) من الفعل الثلاثي(ذخر) ومن ثَمَّ جاء على زِنة مفعول، ومثله (محذورًا).
اسمًا مقصورًا، وأعربْه؟
الاسم المقصور هو: هَوى، في قوله:(هواه) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذُر.
اسمًا ممدودًا وثَنِّه واجمعه جمعَ مؤنث سالمًا، وانسب إليه؟
الاسم الممدود:البيضاء، وهو اسمٌ ممدودٌ سماعيٌّ مُعربٌ آخره همزة قبلها ألفٌ زائدة. وتثنيته: بيضاوان، بقلْبِ الهمزة واوًا وجوبًا؛ لأنها زائدة للتأنيث، مثل صحراء صحروان، وسمراء سمراوان. وجمعُه جمع مؤنث سالم: بيضاوات.
هات اسم المفعول من الفعل (دعا)؟
اسم المفعول من الفعل(دعا يدعو)هو مَدْعُوٌّ، اسم مفعول من ثلاثي مفتوح العين.

سابعاً:
س2:صَغِّر (مسجد، وخاتم، ومِصباح) مع بيان ما حدث فيها من تغيير؟
ج- مُسَيْجِد، خُوَيْتِم، مُصَيْبِيح، بضمِّ الأوَّلِ، وفَتْحِ الثاني، وكَسْرِ ما بعد ياءِ التَّصغير، فكلٌّ من مسجد وخاتم كلمة ثلاثية مزيدة بحرف واحد ، أمَّا مصباح، فمزيدة بحرفين، أحدهما حرفُ عِلَّة قبل الآخر، فلا يُحْذَفُ منه شيءٌ عند التصغير، وإنما يُضَمُّ أولُه، ويُفْتَحُ ثانيه، ويُكْسَرُ ما بعد ياء التصغير.

ثامناً:
انسب إلى الكلمات الآتية مُبيِّنًا ما حدث فيها من تغيير: إبِل-طويلة –حَنِيفة.؟
النسب إلى (إبِل) إبَلِيٌّ، بفتح عينه تخفيفًا وزيادة ياء النسب المُشدَّدة، فمن المعلوم صرفيًّا أنَّه إذا أُرِيدَ النَّسَبُ إلى اسمٍ ثلاثيٍّ مكسورِ العين، وجب فتْحُ عينه تخفيفًا، نحو: إبِلٍ، ومَلِكٍ، ودُئل، تقول في النَّسَبِ إليها = إبَلِيٌّ، ومَلَكِيٌّ، ودُؤَلِيٌّ. وذلك كراهةً لتوالي الأمثال الثقيلة من الكسرة والياء في الثلاثيِّ المبني على الخفة.
النسب إلى (طويلة)و(حنيفة) طَوِيلِيّ، حَنَفِيّ، وذلك لأنَّهما على وزن فعيلة.

وفقكم الله جميعاً.

memacute · 2017- 5- 12

تسلم ماقصرت ويعطيك الف عافية يارب وان شاءالله يكون متعاون الدكتور معانا وتكون نفس الي قال عنه

راع القصيد · 2017- 5- 13

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يَعْرب

مساء الخير.
هنا أهم ما ذكر في المحاضرة الرابعة المباشرة، وقد وضعته لكم على شكل النصوص والأسئلة والأجوبة. وقد ذكر الدكتور أن صيغ الأسئلة تختلف من سؤال إلى آخر. لكنها تحاكي الاعراب والصرف ومحل الجمل بالإضافة إلى السؤالين الأخرين حول التصغير والنسب. تفضلوا، وعذرا على التأخر:

أولاً:
قال تعالى : ﴿وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَما يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْ ءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً﴾
استخرج مبتدأ: فضل
استخرج خبره: الخبر محذوف وجوبا تقديره موجود "الله"
استخرج فعل ماضي: همت
استخرج فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه: يضلوا، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
ما محل الجملة (ما يضلون): الجملة في محل نصب حال من فاعل يضلوك.

ثانياً:
قال تعالى:﴿ إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً﴾.
أعرب كلمة المنافقين؟
اسم إنّ منصوب وعلامة النصب الياء.
أعرب كلمة يخادعون؟
مضارع مرفوع، والواو فاعل.
ما محل جملة « قاموا كسالى » من الإعراب؟
لا محلَّ لها جواب شرط غير جازم، والشرط وفعله وجوابه معطوف على خبر إنَّ.
زن كلمة (خادع)؟
اسم فاعل من خدع الثلاثي وهو على وزن فاعِل ، وقد أضيف إلى المفعول.
اشرح الإعلال في كلمة (يراءون)؟
فيها إعلالٌ بالحذف، فالأصل يرائيون، استُثْقِلَت الحركة على الياء فسكّنت - إعلال بالتسكين، وحُرِّكت الهمزة بحركتها، فاجتمع ساكنان، فَحُذِفَ الأول تخلُّصًا من التقاء الساكنين. والوزن: يُفَاعُون.

ثالثاً:
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب  قال: سمعت رسول الله- - يقول:«إنَّما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه »

استخرج اسم موصول وأعربه؟
ما، اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون في محل استخرج فعل ناقص واسمه: كانت، فعل ماضٍ ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، مبني على الفتح ، و « التاء » : للتأنيث . والفعل الناقص في محل جزم فعل الشرط، و«هجرة» اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بين الفعل (نوى) من حيث الصحة والاعتلال؟
أُسْنِد إلى ضمير مستتر، وهو لفيف مقرون، ولم يحدث فيه أيُّ تغيير عند إسناده إلى هذا الضمير.

رابعاً:
عن أبي ذر الغفاري -- عن النبي- - فيما يرويه عن ربه -عز وجل- أنه قال :«يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما، فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم. يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم . يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم . يا عبادي ، إنّكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني . يا عبادي ، لو أنّ أولكم وآخركم وأنسكم وجنّكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً . يا عبادي لو أنّ أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئًا . يا عبادي لو أنّ أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر . يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها . فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومنّ إلا نفسه».

استخرج منادى، وهات نوعه؟
عبادي: وهو منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر.
استخرج كلمة لها علامة مقدرة؟
نفسي : اسم مجرور بكسرة مقدرة وهو مضاف والياء ضمير متصل للمتكلم في محل جر بالإضافة . «و» : حرف عطف. «جعلته»: جعل فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متكلم مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول . «بينكم » : ظرف مكان مضاف والكاف ضمير خطاب مبني على الضم في
محل جر بالإضافة . « محرماً »: مفعول ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
ما علامة الاعراب في كلمة "تظالموا"؟
حذف حرف النون لان من الأفعال الخمسة.
خامساً:

قال الأعشى:
وَدّعْ هُرَيْـرَةَ إنّ الرَّكْـبَ مرْتَحِـلُ**وَهَلْ تُطِيقُ وَداعـاً أيّهَـا الرّجُـلُ ؟
استخرج فعل أمر وبين علامة بنائه؟
ودِّع: فِعلُ أمرٍ مبنيّ على السكون، وفاعله ضميرٌ مُستترٌ في وجوبًا، تقديره:أنت، والجملةُ الفعلية جملةٌ ابتدائيةٌ، لا محلَّ لها من الإعراب.
أعرب (هل تطيق).؟
هل: حرف استفهام بمعنى النفي.
تطيق: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستترٌ وجوبًا تقديره أنت، والجملة الفعلية(تطيق) مُستانفةٌ لا محل لها من الإعراب.

زن الفعل(ودِّع)؟
فعل أمرٍ وَزْنُه (فَعِّلْ) من الماضي(ودَّع) على وزنِ(فعَّل) ، و(فعَّل) ثلاثيٌّ مزيدٌ بحرفٍ واحدٍ، هو زيادةُ حرفٍ من جِنْسِ عينه، أي تضعيفها ليصير على وزن فعَّل.

سادساً :
جاء في كتاب (نهج البلاغة) خطبة للإمام عليّ، يقول فيها:
«رَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَأً سَمِعَ حُكْماً فَوَعَى وَدُعِیَ إِلَى رَشَادٍ فَدَنَا وَأَخَذَ بِحُجْزَةِ هَادٍ فَنَجَا، رَاقَبَ رَبَّهُ، وَخَافَ ذَنْبَهُ، قَدَّمَ خَالِصًا، وَعَمِلَ صَالِحًا، اِكْتَسَبَ مَذْخُورًا، وَاِجْتَنَبَ مَحْذُوراً، وَرَمَى غَرَضاً، وَأَحْرَزَ عِوَضاً، كَابَرَ هَوَاهُ، وَكَذَّبَ مُنَاهُ، جَعَلَ اَلصَّبْرَ مَطِیَّةَ نَجَاتِهِ، وَاَلتَّقْوَى عُدَّةَ وَفَاتِهِ، رَكِبَ اَلطَّرِیقَةَ اَلْغَرَّاءَ، وَلَزِمَ اَلْمَحَجَّةَ اَلْبَیْضَاءَ، اِغْتَنَمَ اَلْمَهَلَ، وَبَادَرَ اَلْأَجَلَ، وَتَزَوَّدَ مِنَ اَلْعَمَلِ».
اقرأ الخطبة السَّابقة ثُمَّ أجب عمَّا يأتي:
اسم فاعلٍ، وبيِّن فِعله؟
اسم الفاعل هو (هادٍ) وفعله (هَدَى) ومن ثَمَّ فهو ثلاثيٌّ واسم الفاعل منه على وزن فاعل، وقد حُذِفت الياء؛ لأنَّه اسمٌ منقوص.
اسم مفعولٍ، وبين فِعله.؟
اسم المفعول (مذخورا) من الفعل الثلاثي(ذخر) ومن ثَمَّ جاء على زِنة مفعول، ومثله (محذورًا).
اسمًا مقصورًا، وأعربْه؟
الاسم المقصور هو: هَوى، في قوله:(هواه) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذُر.
اسمًا ممدودًا وثَنِّه واجمعه جمعَ مؤنث سالمًا، وانسب إليه؟
الاسم الممدود:البيضاء، وهو اسمٌ ممدودٌ سماعيٌّ مُعربٌ آخره همزة قبلها ألفٌ زائدة. وتثنيته: بيضاوان، بقلْبِ الهمزة واوًا وجوبًا؛ لأنها زائدة للتأنيث، مثل صحراء صحروان، وسمراء سمراوان. وجمعُه جمع مؤنث سالم: بيضاوات.
هات اسم المفعول من الفعل (دعا)؟
اسم المفعول من الفعل(دعا يدعو)هو مَدْعُوٌّ، اسم مفعول من ثلاثي مفتوح العين.

سابعاً:
س2:صَغِّر (مسجد، وخاتم، ومِصباح) مع بيان ما حدث فيها من تغيير؟
ج- مُسَيْجِد، خُوَيْتِم، مُصَيْبِيح، بضمِّ الأوَّلِ، وفَتْحِ الثاني، وكَسْرِ ما بعد ياءِ التَّصغير، فكلٌّ من مسجد وخاتم كلمة ثلاثية مزيدة بحرف واحد ، أمَّا مصباح، فمزيدة بحرفين، أحدهما حرفُ عِلَّة قبل الآخر، فلا يُحْذَفُ منه شيءٌ عند التصغير، وإنما يُضَمُّ أولُه، ويُفْتَحُ ثانيه، ويُكْسَرُ ما بعد ياء التصغير.

ثامناً:
انسب إلى الكلمات الآتية مُبيِّنًا ما حدث فيها من تغيير: إبِل-طويلة –حَنِيفة.؟
النسب إلى (إبِل) إبَلِيٌّ، بفتح عينه تخفيفًا وزيادة ياء النسب المُشدَّدة، فمن المعلوم صرفيًّا أنَّه إذا أُرِيدَ النَّسَبُ إلى اسمٍ ثلاثيٍّ مكسورِ العين، وجب فتْحُ عينه تخفيفًا، نحو: إبِلٍ، ومَلِكٍ، ودُئل، تقول في النَّسَبِ إليها = إبَلِيٌّ، ومَلَكِيٌّ، ودُؤَلِيٌّ. وذلك كراهةً لتوالي الأمثال الثقيلة من الكسرة والياء في الثلاثيِّ المبني على الخفة.
النسب إلى (طويلة)و(حنيفة) طَوِيلِيّ، حَنَفِيّ، وذلك لأنَّهما على وزن فعيلة.

وفقكم الله جميعاً.

للمره الثانيه بيض الله وجهك يا آخر الطيبين في تخصصنا

يَعْرب · 2017- 5- 13

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راع القصيد

للمره الثانيه بيض الله وجهك يا آخر الطيبين في تخصصنا

أسعدك الله أخي "راع القصيد"، هذا من نبلك. والأخوة والأخوات جميعا فيهم الخير والبركة.

يَعْرب · 2017- 5- 13

عاجل وهام:

الأحبة الذين معي في المقرر، استمعت لجميع المحاضرات المباشرة ( الأولى والثانية والثالثة والرابعة)، وبما أن المقرر معقد لبعضكم قليلاً، فقد وضعت كل ما ذكره الدكتور في المحاضرات في هذا الملف، وبطريقة حديث الدكتور وايحاءاته أتوقع أن من يذاكر هذا الملف المبسط، سينجح بحول الله. فقد وضعته على شكل أسئلة، أسفل كل نص.

اعتبروا هذا الملف هدية، الملف 8 صفحات لطيفة : )

وفقكم الله.

لكزس 460 · 2017- 5- 13

والله انك كفو يابن يعرب...كفيت ووفيت..وجزيت خيرا

2017- 5- 12	#2
لكزس 460 أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 243044 تاريخ التسجيل: Thu Nov 2015 المشاركات: 45 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 605 مؤشر المستوى: 0 بيانات الطالب: الكلية: قبل الجامعة الدراسة: انتساب التخصص: لغة عربية المستوى: المستوى الثامن	رد: التَّطبيقات النحوية والصَّرفية(2) يا ليت يتحول لصيغة pdf

2017- 5- 12	#3
راع القصيد أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 193548 تاريخ التسجيل: Fri May 2014 المشاركات: 77 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 574 مؤشر المستوى: 41 بيانات الطالب: الكلية: كلية الآداب الدراسة: انتساب التخصص: اللغة العربية المستوى: خريج جامعي	رد: التَّطبيقات النحوية والصَّرفية(2) ما قصرت يا يعرب وابيض وجه والدكتور ركز على نقاط وحسيت من كلامه انه بيجيب لنا اسئله منها

2017- 5- 12	#4
memacute أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 138004 تاريخ التسجيل: Thu Mar 2013 المشاركات: 74 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 734 مؤشر المستوى: 46 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب الدراسة: انتساب التخصص: لغة عربية المستوى: المستوى السابع	رد: التَّطبيقات النحوية والصَّرفية(2) الله يسعدك بس الاسئلة وبنها اللي قال عنها الدكتور

2017- 5- 12	#5
يَعْرب أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 273424 تاريخ التسجيل: Sun Nov 2016 المشاركات: 58 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 1240 مؤشر المستوى: 32 بيانات الطالب: الكلية: طالب الدراسة: انتساب التخصص: اللغة العربية المستوى: المستوى السابع	رد: التَّطبيقات النحوية والصَّرفية(2) مساء الخير. هنا أهم ما ذكر في المحاضرة الرابعة المباشرة، وقد وضعته لكم على شكل النصوص والأسئلة والأجوبة. وقد ذكر الدكتور أن صيغ الأسئلة تختلف من سؤال إلى آخر. لكنها تحاكي الاعراب والصرف ومحل الجمل بالإضافة إلى السؤالين الأخرين حول التصغير والنسب. تفضلوا، وعذرا على التأخر: أولاً: قال تعالى : ﴿وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَما يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْ ءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً﴾ استخرج مبتدأ: فضل استخرج خبره: الخبر محذوف وجوبا تقديره موجود "الله" استخرج فعل ماضي: همت استخرج فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه: يضلوا، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. ما محل الجملة (ما يضلون): الجملة في محل نصب حال من فاعل يضلوك. ثانياً: قال تعالى:﴿ إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً﴾. أعرب كلمة المنافقين؟ اسم إنّ منصوب وعلامة النصب الياء. أعرب كلمة يخادعون؟ مضارع مرفوع، والواو فاعل. ما محل جملة « قاموا كسالى » من الإعراب؟ لا محلَّ لها جواب شرط غير جازم، والشرط وفعله وجوابه معطوف على خبر إنَّ. زن كلمة (خادع)؟ اسم فاعل من خدع الثلاثي وهو على وزن فاعِل ، وقد أضيف إلى المفعول. اشرح الإعلال في كلمة (يراءون)؟ فيها إعلالٌ بالحذف، فالأصل يرائيون، استُثْقِلَت الحركة على الياء فسكّنت - إعلال بالتسكين، وحُرِّكت الهمزة بحركتها، فاجتمع ساكنان، فَحُذِفَ الأول تخلُّصًا من التقاء الساكنين. والوزن: يُفَاعُون. ثالثاً: عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب  قال: سمعت رسول الله- - يقول:«إنَّما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه » استخرج اسم موصول وأعربه؟ ما، اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون في محل استخرج فعل ناقص واسمه: كانت، فعل ماضٍ ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، مبني على الفتح ، و « التاء » : للتأنيث . والفعل الناقص في محل جزم فعل الشرط، و«هجرة» اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. بين الفعل (نوى) من حيث الصحة والاعتلال؟ أُسْنِد إلى ضمير مستتر، وهو لفيف مقرون، ولم يحدث فيه أيُّ تغيير عند إسناده إلى هذا الضمير. رابعاً: عن أبي ذر الغفاري -- عن النبي- - فيما يرويه عن ربه -عز وجل- أنه قال :«يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما، فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم. يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم . يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم . يا عبادي ، إنّكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني . يا عبادي ، لو أنّ أولكم وآخركم وأنسكم وجنّكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً . يا عبادي لو أنّ أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئًا . يا عبادي لو أنّ أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر . يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها . فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومنّ إلا نفسه». استخرج منادى، وهات نوعه؟ عبادي: وهو منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر. استخرج كلمة لها علامة مقدرة؟ نفسي : اسم مجرور بكسرة مقدرة وهو مضاف والياء ضمير متصل للمتكلم في محل جر بالإضافة . «و» : حرف عطف. «جعلته»: جعل فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متكلم مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول . «بينكم » : ظرف مكان مضاف والكاف ضمير خطاب مبني على الضم في محل جر بالإضافة . « محرماً »: مفعول ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة . ما علامة الاعراب في كلمة "تظالموا"؟ حذف حرف النون لان من الأفعال الخمسة. خامساً: قال الأعشى: وَدّعْ هُرَيْـرَةَ إنّ الرَّكْـبَ مرْتَحِـلُ**وَهَلْ تُطِيقُ وَداعـاً أيّهَـا الرّجُـلُ ؟ استخرج فعل أمر وبين علامة بنائه؟ ودِّع: فِعلُ أمرٍ مبنيّ على السكون، وفاعله ضميرٌ مُستترٌ في وجوبًا، تقديره:أنت، والجملةُ الفعلية جملةٌ ابتدائيةٌ، لا محلَّ لها من الإعراب. أعرب (هل تطيق).؟ هل: حرف استفهام بمعنى النفي. تطيق: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستترٌ وجوبًا تقديره أنت، والجملة الفعلية(تطيق) مُستانفةٌ لا محل لها من الإعراب. زن الفعل(ودِّع)؟ فعل أمرٍ وَزْنُه (فَعِّلْ) من الماضي(ودَّع) على وزنِ(فعَّل) ، و(فعَّل) ثلاثيٌّ مزيدٌ بحرفٍ واحدٍ، هو زيادةُ حرفٍ من جِنْسِ عينه، أي تضعيفها ليصير على وزن فعَّل. سادساً : جاء في كتاب (نهج البلاغة) خطبة للإمام عليّ، يقول فيها: «رَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَأً سَمِعَ حُكْماً فَوَعَى وَدُعِیَ إِلَى رَشَادٍ فَدَنَا وَأَخَذَ بِحُجْزَةِ هَادٍ فَنَجَا، رَاقَبَ رَبَّهُ، وَخَافَ ذَنْبَهُ، قَدَّمَ خَالِصًا، وَعَمِلَ صَالِحًا، اِكْتَسَبَ مَذْخُورًا، وَاِجْتَنَبَ مَحْذُوراً، وَرَمَى غَرَضاً، وَأَحْرَزَ عِوَضاً، كَابَرَ هَوَاهُ، وَكَذَّبَ مُنَاهُ، جَعَلَ اَلصَّبْرَ مَطِیَّةَ نَجَاتِهِ، وَاَلتَّقْوَى عُدَّةَ وَفَاتِهِ، رَكِبَ اَلطَّرِیقَةَ اَلْغَرَّاءَ، وَلَزِمَ اَلْمَحَجَّةَ اَلْبَیْضَاءَ، اِغْتَنَمَ اَلْمَهَلَ، وَبَادَرَ اَلْأَجَلَ، وَتَزَوَّدَ مِنَ اَلْعَمَلِ». اقرأ الخطبة السَّابقة ثُمَّ أجب عمَّا يأتي: اسم فاعلٍ، وبيِّن فِعله؟ اسم الفاعل هو (هادٍ) وفعله (هَدَى) ومن ثَمَّ فهو ثلاثيٌّ واسم الفاعل منه على وزن فاعل، وقد حُذِفت الياء؛ لأنَّه اسمٌ منقوص. اسم مفعولٍ، وبين فِعله.؟ اسم المفعول (مذخورا) من الفعل الثلاثي(ذخر) ومن ثَمَّ جاء على زِنة مفعول، ومثله (محذورًا). اسمًا مقصورًا، وأعربْه؟ الاسم المقصور هو: هَوى، في قوله:(هواه) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذُر. اسمًا ممدودًا وثَنِّه واجمعه جمعَ مؤنث سالمًا، وانسب إليه؟ الاسم الممدود:البيضاء، وهو اسمٌ ممدودٌ سماعيٌّ مُعربٌ آخره همزة قبلها ألفٌ زائدة. وتثنيته: بيضاوان، بقلْبِ الهمزة واوًا وجوبًا؛ لأنها زائدة للتأنيث، مثل صحراء صحروان، وسمراء سمراوان. وجمعُه جمع مؤنث سالم: بيضاوات. هات اسم المفعول من الفعل (دعا)؟ اسم المفعول من الفعل(دعا يدعو)هو مَدْعُوٌّ، اسم مفعول من ثلاثي مفتوح العين. سابعاً: س2:صَغِّر (مسجد، وخاتم، ومِصباح) مع بيان ما حدث فيها من تغيير؟ ج- مُسَيْجِد، خُوَيْتِم، مُصَيْبِيح، بضمِّ الأوَّلِ، وفَتْحِ الثاني، وكَسْرِ ما بعد ياءِ التَّصغير، فكلٌّ من مسجد وخاتم كلمة ثلاثية مزيدة بحرف واحد ، أمَّا مصباح، فمزيدة بحرفين، أحدهما حرفُ عِلَّة قبل الآخر، فلا يُحْذَفُ منه شيءٌ عند التصغير، وإنما يُضَمُّ أولُه، ويُفْتَحُ ثانيه، ويُكْسَرُ ما بعد ياء التصغير. ثامناً: انسب إلى الكلمات الآتية مُبيِّنًا ما حدث فيها من تغيير: إبِل-طويلة –حَنِيفة.؟ النسب إلى (إبِل) إبَلِيٌّ، بفتح عينه تخفيفًا وزيادة ياء النسب المُشدَّدة، فمن المعلوم صرفيًّا أنَّه إذا أُرِيدَ النَّسَبُ إلى اسمٍ ثلاثيٍّ مكسورِ العين، وجب فتْحُ عينه تخفيفًا، نحو: إبِلٍ، ومَلِكٍ، ودُئل، تقول في النَّسَبِ إليها = إبَلِيٌّ، ومَلَكِيٌّ، ودُؤَلِيٌّ. وذلك كراهةً لتوالي الأمثال الثقيلة من الكسرة والياء في الثلاثيِّ المبني على الخفة. النسب إلى (طويلة)و(حنيفة) طَوِيلِيّ، حَنَفِيّ، وذلك لأنَّهما على وزن فعيلة. وفقكم الله جميعاً.

2017- 5- 12	#6
memacute أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 138004 تاريخ التسجيل: Thu Mar 2013 المشاركات: 74 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 734 مؤشر المستوى: 46 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب الدراسة: انتساب التخصص: لغة عربية المستوى: المستوى السابع	رد: التَّطبيقات النحوية والصَّرفية(2) تسلم ماقصرت ويعطيك الف عافية يارب وان شاءالله يكون متعاون الدكتور معانا وتكون نفس الي قال عنه

2017- 5- 13	#10
لكزس 460 أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 243044 تاريخ التسجيل: Thu Nov 2015 المشاركات: 45 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 605 مؤشر المستوى: 0 بيانات الطالب: الكلية: قبل الجامعة الدراسة: انتساب التخصص: لغة عربية المستوى: المستوى الثامن	رد: التَّطبيقات النحوية والصَّرفية(2) والله انك كفو يابن يعرب...كفيت ووفيت..وجزيت خيرا

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)