ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام
صفحة 2 من 8 1 2 345678
عرض 100 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام (https://vb.ckfu.org/)
-   اجتماع 6 (https://vb.ckfu.org/f425)
-   -   [ مذاكرة جماعية ] : مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه .. (https://vb.ckfu.org/t645394.html)

al_hawawy 2014- 12- 29 09:44 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
يااخواني ياليت احد يدزلي الكويز محاظرت 2 لانه مايفتح معي في الصفحه الاولى للمذاكرة الجماعية بسرعه لاهنتوا

al_hawawy 2014- 12- 29 09:45 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
^^^^^

ابو الكادي 2014- 12- 29 09:46 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
http://www.ckfu.org/vb/t560476.html

تايه بغربه 2014- 12- 29 09:47 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
السلام عليكم

مساء الخيرات يارفاق

كيف الماده

والكتاب باين من عنوانه

شكلها معقده

هي لادخلت فيها العلماء والفلاسفه اللي ماخلوا شي ماجابوه لنا

بوادرها متلخبطه ومتشابهه


بالتوفيق للجميع

ابو الكادي 2014- 12- 29 09:47 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_hawawy (المشاركة 11861194)
يااخواني ياليت احد يدزلي الكويز محاظرت 2 لانه مايفتح معي في الصفحه الاولى للمذاكرة الجماعية بسرعه لاهنتوا
http://www.ckfu.org/vb/t560476.html

al_hawawy 2014- 12- 29 09:48 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
يقول لاتملك تريح بدخووول الصفحه علما اني اقدر ادخل 3 والاولى

مجرد توقع 2014- 12- 29 09:48 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
ياشباب كيف دكتور الماده هل تغير عن السنوات للي راحت وهل يكرر بعض الاسئلة والله تعبان بقوة وراسي بينفجر صداع وقريت المادة قبل اسبوع ع السريع ونسيتها بس الحين بذاكر الاسئلة ونسال الله التوفيق

al_hawawy 2014- 12- 29 09:49 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
^^^^^^

ابو الكادي 2014- 12- 29 09:51 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_hawawy (المشاركة 11861194)
يااخواني ياليت احد يدزلي الكويز محاظرت 2 لانه مايفتح معي في الصفحه الاولى للمذاكرة الجماعية بسرعه لاهنتوا

خذ الرابط الثاني افضل بكثير



http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?u=77966

حلمي آتنفسكـ 2014- 12- 29 09:53 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
مساء الخير
نتفائل خير ونشد الهمه


سؤال\ هل صحيح ان الدكتور بيعطينآ بالأختبار 70 سؤال ؟

al_hawawy 2014- 12- 29 09:55 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
الله يوفقكككك

أمير الصعاليك 2014- 12- 29 09:57 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
يا رفاق الكفاح المسلح ..


سلامٌ وبعد ...

هنا ينتهي مشاوري الرائع معكم..

ولطالما كنتُ سعيدًا ومسرورًا برفقتكم ..

وأود أن أطمئنك أن مادة نظرية المعرفة سيكون الاختبار إن شاء الله جميل وممتع ..

أخذتها العام وكان دكتورها جديد وكنا مرتبكين ، ولكن كانت الأسئلة في منتهى الروعة ..

بل ربما النصف مكرر .. والجديدة سهلة ..

لكن لا يعني كلامي هذا التهاون والإهمال ..

بالعكس اعطوها اقصى إهتمامك، وإن شاء الله ستظفرون بالدرجة الكاملة ..

وفي الختام استودعكم الله ، وأسأل الله أن يجمعنا من جديدٍ ونحن نرفل في أتم الصحة والعافية ..


هذا ...والسلام

:

أمير الصعاليك

البلورة 2014- 12- 29 09:59 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
تكككككفونوجاوبو هل اسئلة لوليز مطابقة للمحتوى؟؟؟؟؟

بندر VIP 2014- 12- 29 09:59 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
كان الله في العون , مادة تحمل بين صفحاتها كل ما أكره
علماء , نظريات , فلسفه , حشو غير طبيعي
مادة لاتستحق ابدا أن تكون الأخيره في جدول الاختبارات
بعد أن انهك الجميع
يسوؤني ان الذاكره لم تعد تملك الكثير
محاوله جاده لاسترجاعها , وارجوها ألا تمارس النسيان غدا


اما انتم ايها الأحبه فـ تمتلكون قلوب نادرة اتمنى ان يسعدها الله غداً


تشرفت بكم كثيراً , الى لقاء آخر يجمعنا




تصبحون على ماتحبون

ابو الكادي 2014- 12- 29 10:01 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البلورة (المشاركة 11861593)
تكككككفونوجاوبو هل اسئلة لوليز مطابقة للمحتوى؟؟؟؟؟



لا أظن المحتوي المحتوى + بنت نجد + الفاروق

MishariI 2014- 12- 29 10:04 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البلورة (المشاركة 11861593)
تكككككفونوجاوبو هل اسئلة لوليز مطابقة للمحتوى؟؟؟؟؟

هي مراجعه للمحتوى الجديد وهي كاتبه بموضوعها انه 1436 يعني المنهج الجديد

تفاح بنفسجي 2014- 12- 29 10:07 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير الصعاليك (المشاركة 11861540)
يا رفاق الكفاح المسلح ..


سلامٌ وبعد ...

هنا ينتهي مشاوري الرائع معكم..

ولطالما كنتُ سعيدًا ومسرورًا برفقتكم ..

وأود أن أطمئنك أن مادة نظرية المعرفة سيكون الاختبار إن شاء الله جميل وممتع ..

أخذتها العام وكان دكتورها جديد وكنا مرتبكين ، ولكن كانت الأسئلة في منتهى الروعة ..

بل ربما النصف مكرر .. والجديدة سهلة ..

لكن لا يعني كلامي هذا التهاون والإهمال ..

بالعكس اعطوها اقصى إهتمامك، وإن شاء الله ستظفرون بالدرجة الكاملة ..

وفي الختام استودعكم الله ، وأسأل الله أن يجمعنا من جديدٍ ونحن نرفل في أتم الصحة والعافية ..


هذا ...والسلام

:

أمير الصعاليك
الله يجزاك عنا كل خير
ويطمئن بالك
فعلاً نحتاج مثل هذا الكلام
لاحرمك الله الأجر وحرم وجهك عن النار ووالديك:106:

البلورة 2014- 12- 29 10:07 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة misharii (المشاركة 11861742)
هي مراجعه للمحتوى الجديد وهي كاتبه بموضوعها انه 1436 يعني المنهج الجديد
يعطيك العافية والله مانتبهت انها كاتبة عام 1436بموضوعها معليش المخ يتنح اخر يوم

MishariI 2014- 12- 29 10:13 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البلورة (المشاركة 11861827)
يعطيك العافية والله مانتبهت انها كاتبة عام 1436بموضوعها معليش المخ يتنح اخر يوم


الله يوفقنا لما فيه الخير يعافيك ربي

البيناء 2014- 12- 29 10:13 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير الصعاليك (المشاركة 11861540)
يا رفاق الكفاح المسلح ..


سلامٌ وبعد ...

هنا ينتهي مشاوري الرائع معكم..

ولطالما كنتُ سعيدًا ومسرورًا برفقتكم ..

وأود أن أطمئنك أن مادة نظرية المعرفة سيكون الاختبار إن شاء الله جميل وممتع ..

أخذتها العام وكان دكتورها جديد وكنا مرتبكين ، ولكن كانت الأسئلة في منتهى الروعة ..

بل ربما النصف مكرر .. والجديدة سهلة ..

لكن لا يعني كلامي هذا التهاون والإهمال ..

بالعكس اعطوها اقصى إهتمامك، وإن شاء الله ستظفرون بالدرجة الكاملة ..

وفي الختام استودعكم الله ، وأسأل الله أن يجمعنا من جديدٍ ونحن نرفل في أتم الصحة والعافية ..


هذا ...والسلام

:

أمير الصعاليك
الله يعطيك العافيه
وربي يوفقك و يسعدك مثل ما اسعدتنا و طمنتنا
اسال الله لي و للجميع التوفيق

المشعلي 2014- 12- 29 10:17 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
يعطيك العافيه ملامح ومعكم في هذه المادة ونسال الله التوفيق للجميع

ole 2014- 12- 29 10:19 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
الله يجزاكم خير احد يجمع لنا اهم ماذكر في المحاضرات المباشرة مع الحل

المشعلي 2014- 12- 29 10:19 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اللي اشوفه ان التركيز كله الى المحاضرات العشر فقط والباقي وين راحت

مقفله ::) 2014- 12- 29 10:29 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
(( شجآبني للضيم جنت مدللــه :Cry111: ))

ليتني اخذتها قبل .. مقيوله غلطت الشاطر بألف :16.jpg:

بالتوفيق جميعا :icon1:

MĻÁmėĦ 2014- 12- 29 10:37 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
؛

ويسعدكم جميعا
ويسهل علينا هالماده

حاولو بالبدايه قراة المحتوى وتلخيص النقاط الرئيسيه
وبعدها ارجعوا للمراجعه وللكويزات
وراح تثبت المعلومه ..
هالماده مادة رفع معدل
والدكتور القطاونه اسائلته واضحه وحدد بعض النقاط المهمه
بالمحاضره المباشره الرابعه
بخصوص العلماء في ملف باول الصفحه لاهم العلماء الي ذكرهم الدكتور
ولكن مايمنع قراءة العلماء الباقين بالمحتوى ...

لاحد يعتمد على اسائله الفاروق او اي اسائلة مراجعه
تكون قديمه لان الدكتور تغير وطبيعي المنهج ايضا يتغير
وان شاء الله اخلص مراجعه للماده وبرجع الخص هنا اهم النقاط

بالتوفيق لكم

طالبه جامعيه ~ 2014- 12- 29 10:39 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
لو سمحتوا في كويزات للاخيرات ؟

توقيت 2014- 12- 29 10:44 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
(( شجآبني للضيم جنت مدللــه نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة ))

ليتني اخذتها قبل .. مقيوله غلطت الشاطر بألف نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

بالتوفيق جميعا


ملامح الله يجزاك الجنهوالي ذاكر المادة يلخصها لنا والله مو قادرة اركزتونا طالعينمن اختبار التدريب وسهر وتعب مايمدي الوقت



فمان الله بناااام

أنثى الطهر 2014- 12- 29 10:49 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
مثل ماقالت حبيبتي حلمي آتنفسك
صدق الدكتور ذكر أن الاختبار من سبعين أو لا
الي يعرف يجاوب الله يسعدكم

أسير نجد 2014- 12- 29 10:50 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
الله يعطيك العافيه ياملامح :(204):

المشعلي 2014- 12- 29 10:52 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
_ اول من تناول نظرية المعرفة هم : < جا بالاختبار

الفلاسفة اليونان

MĻÁmėĦ 2014- 12- 29 10:52 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنثى الطهر (المشاركة 11862900)
مثل ماقالت حبيبتي حلمي آتنفسك
صدق الدكتور ذكر أن الاختبار من سبعين أو لا
الي يعرف يجاوب الله يسعدكم
لاطبعا الاختبار من خمسين سوال
اطلعو على صيغة اسائلة
الدكتور الترم الي فات

المشعلي 2014- 12- 29 10:54 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
دعى إلى عدم اعتبارالوحي مصدراً للمعرفة
الفكر الغربي

MĻÁmėĦ 2014- 12- 29 10:54 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشعلي (المشاركة 11862942)
_ اول من تناول نظرية المعرفة هم : < جا بالاختبار

الفلاسفة اليونان
صح ..
ولو قال من هو اول من لمس نظرية المعرفه من اليونان :
بارمنديس

Nanh_3 2014- 12- 29 10:55 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 

* كويز لمقرر نظرية المعرفة [ أسئلة شــامــلـة ] للمحاضرات ( 1 - 2 - 3 - 4 )
http://www.ckfu.org/vb/t646506.html


*كويز لمقرر نظرية المعرفة [ أسئلة شــامــلـة ] للمحاضرات ( 5 - 6 - 7 )
http://www.ckfu.org/vb/t646736.html

ليثاوي الرياض 2014- 12- 29 10:55 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
[ كويز ] : نظــرية المــعرفه ..المباشره 3 و 4
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=646756
جديد

المشعلي 2014- 12- 29 10:57 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 

لوسمحتم :
المطالبين فيه للمحاضرة العاشره ولا شلون لاني ماشفت شي يخص الاربع محاضرات الباقيه ..

توقيت 2014- 12- 29 10:59 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
يا اخوان

بالنسبه لاسئلة الدكتور اختبر مستوى اول مدري ثاني بالعقيدة

وكرر لهم من اسئلة العام واضاف اسئلة جديدة فالهمه الهمه وعساكم ع القوه

MĻÁmėĦ 2014- 12- 29 11:01 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشعلي (المشاركة 11863084)
لوسمحتم :
المطالبين فيه للمحاضرة العاشره ولا شلون لاني ماشفت شي يخص الاربع محاضرات الباقيه ..
مطالبين بجميع المحاضرات
المحاضره 11 >> تتكلم عن الغزالي وابن رشد

المحاضره 12 >> عن كانت وباشلار

المحاضره 13 >> جاب ايضا منها اسائله تتكلم عن الوضعيه المنطقيه

المحاضره 14 >> اسلامية المعرفه

ليلاس 2014- 12- 29 11:02 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
مدري ليه اخر ماده من الامتحانات ماعرف اذاكرها ..

الله يسهلها علينا وتكون ختامها مسك

Om_7neen 2014- 12- 29 11:15 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
فيه ثلاث ملخصات للمادة ، وين المعتمد منهم ؟

MĻÁmėĦ 2014- 12- 29 11:17 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة om_7neen (المشاركة 11863492)
فيه ثلاث ملخصات للمادة ، وين المعتمد منهم ؟
بالنسبه لي
اعتمدت على مخلص حلم المشاعر
من 38 صفحه >> مطابق للمحتوى

tooty71 2014- 12- 29 11:19 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
ابسئلكم وش رايكم في الدكتور ؟ تحسون انه يكرر ؟ اسئلته سهلة ولاصعبة ؟
واضحة ولاغامضة ؟ يعني شرايكم بصفة عامة ؟

Roory_91 2014- 12- 29 11:21 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
_




ملامح & أسير نجد
حسيت بالانتماء يوم شفتكم
احس اني لحالي هنا من سابع :verycute: :


+ بخصوص الماده والمذاكره انا هالترم رايحه فيها ماااالي خلق ابد
شلون اخر يوم اكيد خلاص مافيه مجال لمعلومات كثيره :139::139:

عشان كذا ممكن احد يحل لنا الاسئله اللي ذكرها الدكتور بالمباشره ويحطها بملف بي دي اف
ونكون له من الشاكرين وراح يحصل دعوات جميله بظهر الغيب :004:

وششكراً مقدما :rose:
وعسسى ربي يوفقنا ويكون ختامها مسك ونبارك لبعض بنجاحنا يارب :004:

تايه بغربه 2014- 12- 29 11:22 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
ياجماعه من يجيب لنا كويز أسئلة المراجعة الـ 20

MĻÁmėĦ 2014- 12- 29 11:30 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Roory_91 (المشاركة 11863653)
_




ملامح & أسير نجد
حسيت بالانتماء يوم شفتكم
احس اني لحالي هنا من سابع :verycute: :


+ بخصوص الماده والمذاكره انا هالترم رايحه فيها ماااالي خلق ابد
شلون اخر يوم اكيد خلاص مافيه مجال لمعلومات كثيره :139::139:

عشان كذا ممكن احد يحل لنا الاسئله اللي ذكرها الدكتور بالمباشره ويحطها بملف بي دي اف
ونكون له من الشاكرين وراح يحصل دعوات جميله بظهر الغيب :004:

وششكراً مقدما :rose:
وعسسى ربي يوفقنا ويكون ختامها مسك ونبارك لبعض بنجاحنا يارب :004:

نفس الشعور :verycute::004:
حياك نورتي :icon1:

حاولي انك تضغطين على حالك وتركزين زين بالمحاضرات
وترا الدكتور مشاء الله الكل يمدحه الترم الي راح
وحتى العقيده هالترم يمدحونه اسائلته مره واضحه

شوفي هالكويز فيه الاسائله الي ذكرها بالمباشره 3 و4
الله يجزا اخ ليثاوي الرياض كل خير ويكتب اجرهه

http://www.ckfu.org/vb/t646756.html

وتلقين باول مشاركه ملف
اهم العلماء المذكورين بالمحاضره المباشره الرابعه ؛

وعسى الله يسهل لنا يارب :icon1:

ابو سعود m 2014- 12- 29 11:31 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
ياجماعه من يجيب لنا كويز أسئلة المراجعة الـ 20
موجوده وش دعوه ماشفتها

توقيت 2014- 12- 29 11:34 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
ملامح حطي رابط ليثاوي باول الصفحه عشان يستفيد الجميع منه مهم

ماقصرت ليثاوي بيض الله وجهك

وياليت اي شي مهم باول الصفحات مايمدينا بكره نطلع على جميع المشاركات هنا

الفيـصل 2014- 12- 29 11:37 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
الله يوفقنا وإياكم في هذه المادة

وأسأل الله عز وجل أن يجعلها مسك الختام

لي عودة بإذن الله تعالى

يكفي يازمن 2014- 12- 29 11:42 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
والله هالماده من اول يوم في الاختبارات وانا شايل همها


معلومات متداخله يبيلها اربعه ايام اقل شئ مذاكره ..


دامها اخر يوم الله يعين نضغط على انفسنا ونسوي اللي علينا ..

Roory_91 2014- 12- 29 11:44 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MĻÁmėĦ (المشاركة 11863847)
نفس الشعور :verycute::004:
حياك نورتي :icon1:

حاولي انك تضغطين على حالك وتركزين زين بالمحاضرات
وترا الدكتور مشاء الله الكل يمدحه الترم الي راح
وحتى العقيده هالترم يمدحونه اسائلته مره واضحه

شوفي هالكويز فيه الاسائله الي ذكرها بالمباشره 3 و4
الله يجزا اخ ليثاوي الرياض كل خير ويكتب اجرهه

http://www.ckfu.org/vb/t646756.html

وتلقين باول مشاركه ملف
اهم العلماء المذكورين بالمحاضره المباشره الرابعه ؛

وعسى الله يسهل لنا يارب :icon1:
بنورك حبيبتي انتي :004:

ما اقدر اجمع حشو كلام ولا يثبت :139: اقول احسن لي اذاكر شي بسيط
ع الاقل استفيد من كم معلومه اذكرها بالاختبار ولا اجمع كلام ومايثبت بمخي :icon9:
بنام واصحى بدري اذاكر ان شاء الله يتفتح عقلي :icon9::004:

الله يجزاااااك خخير انتي وليثاوي
الله يكتب أجركم وربي مايضيع لكم تعب :004:

اللهم آمممين :rose::004:

بو ضيدان 2014- 12- 29 11:45 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
مساكم الله بالخير جميع

انا ماني معاكم في هذي الماده واتمنى لكم التوفيق يارب ,,

مشاركتي معاكم انصحكم بالاطلاع بعد المذاكره على الاسئلة السابقه ك 70 سؤال والتي لم يقم بكتابتها الدكتور القطاونه ,,

ضروري تمرون عليها لو مرور الكرام

بالتوفيق جميعاً

تايه بغربه 2014- 12- 29 11:58 PM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سعود m (المشاركة 11863861)

موجوده وش دعوه ماشفتها

لا والله يابوسعود ماهي موجودة بالصفحة الأولى ولا بالكويزات

الموجود فقط pdf

بس إذا موجودة ياليت تجيبونها هنا او بالصفحة الأولى

ابو سعود m 2014- 12- 30 12:00 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
http://www.ckfu.org/vb/misc.php?do=d...doc=234554-pdf


هذي هي بس لاتعلم احد اني جبتها لك

şα3β αηšαķ 2014- 12- 30 12:01 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
الله يعديها على خير هالماده ..

اسئلة لوليز وينها اللي تقولونها ..

أجد ينزلها لنا ..

سعد التميمي 2014- 12- 30 12:01 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
احد يفيدني ابي ادخل على كويز المحاضرة الثانية يطلع لي

سعد التميمي, لا تملك تصريح بدخول هذه الصفحة. قد يكون هذا أحد الأسباب التالية وربما بسبب آخر:
  1. <LI xzf9="1">
    حسابك قد لا يكون فيه إمتيازات كافية لدخول هذه الصفحة. هل تحاول تعديل رسالة عضو آخر, دخول ميزات إدارية أو نظام متميز آخر؟
  2. إذا كنت تحاول المشاركة, ربما قامت الإدارة بحظر حسابك, أو لا يزال حسابك بإنتظار موافقة الإدارة


بس المحاضرة ثانية مايدخلني وش السبب ؟؟

سارة ع 2014- 12- 30 12:03 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اخر مادة ولا بعد ذاكرتها مخي خلقة مقفل من مادة استخدام الحاسب في البحوث الإجتماعية وشلون عاد هالمادة طيب ياجماعة ااخير الدكتور هل هو جديد ولا لا وهل يكرر الاسئلة عشان نشوف وش نذاكر تكفون جاوبوني الله ينجحكم ويجزاكم بالجنة:Cry111:

MĻÁmėĦ 2014- 12- 30 12:09 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
1 مرفق
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة şα3β αηšαķ (المشاركة 11864572)
الله يعديها على خير هالماده ..

اسئلة لوليز وينها اللي تقولونها ..

أجد ينزلها لنا ..
انا اضفتها باول مشاركه

بس الاخ صوت الفقيد قلص الاسائله الى 14 صفحه
الله يكتب اجرهه وجر اخت لوليز على هالمجهود :icon1:

الملف موجود بالمرفقات

şα3β αηšαķ 2014- 12- 30 12:12 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mĻÁmėĦ (المشاركة 11864744)
انا اضفتها باول مشاركه

بس الاخ صوت الفقيد قلص الاسائله الى 14 صفحه
الله يكتب اجرهه وجر اخت لوليز على هالمجهود :icon1:

الملف موجود بالمرفقات
الله يكتب أجره وأجرك وأجر كل من ساهم معاكم ..

يعطيك العافيه ..

الدكتور ذي اول اسئله له .؟
العام مو هو اللي يدرسها ؟؟

rusht0m 2014- 12- 30 12:14 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
ياجمااعة يعني نعتمد على الله ثم على اسئلة الاخت لوليز

ليثاوي الرياض 2014- 12- 30 12:14 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
كوز
مجهود اختي لـ(بنت نجد 123)
و من عملي
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=646827

MĻÁmėĦ 2014- 12- 30 12:14 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة şα3β αηšαķ (المشاركة 11864810)
الله يكتب أجره وأجرك وأجر كل من ساهم معاكم ..

يعطيك العافيه ..

الدكتور ذي اول اسئله له .؟
العام مو هو اللي يدرسها ؟؟
درس بس الترم الي راح
يعني مافي غير نموذج واحد لاسائلة الاختبار

ĸLσz 2014- 12- 30 12:19 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MĻÁmėĦ (المشاركة 11862565)
؛

ويسعدكم جميعا
ويسهل علينا هالماده

هالماده مادة رفع معدل

بالتوفيق لكم
اما عاد مادة رفع معدل معليييييش يا ملامح ههههههه :hhheeeart4:
اللي يسمعك يقول الماده كأنها العمل التطوعي ولا استخدام الحاسب بالعلوم الاجتماعيه ولا علم الاجتماع السياحي :biggrin:
والله انها مآدة تلخبط لخبطه الخوف انها تنسف المعدل وانتي الصادقه :eek:

şα3β αηšαķ 2014- 12- 30 12:20 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mĻÁmėĦ (المشاركة 11864887)
درس بس الترم الي راح
يعني مافي غير نموذج واحد لاسائلة الاختبار
الله يعطيك العافيه ملامح ..

والله ي المخ مقفل ..
مير الله يسرها ويسهلها ..

ĸLσz 2014- 12- 30 12:21 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
مين عنده ملخص حلم المشآعر يقولون انه 28 صفحه صحيح؟!

MĻÁmėĦ 2014- 12- 30 12:22 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ĸlσz (المشاركة 11864994)
اما عاد مادة رفع معدل معليييييش يا ملامح ههههههه :hhheeeart4:
اللي يسمعك يقول الماده كأنها العمل التطوعي ولا استخدام الحاسب بالعلوم الاجتماعيه ولا علم الاجتماع السياحي :biggrin:
والله انها مآدة تلخبط لخبطه الخوف انها تنسف المعدل وانتي الصادقه :eek:
لو اطلعت على اسائلة الدكتور
راح تشوف جاب ابسط شي
وكمان ركز على العلماء البارزين

هذا مو كلامي بس انا الدفعه الي اختبرت قبل
كلهم جابوا فيها امتياز مع انوا اول ترم يدرسهم

MĻÁmėĦ 2014- 12- 30 12:23 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ĸLσz (المشاركة 11865040)
مين عنده ملخص حلم المشآعر يقولون انه 28 صفحه صحيح؟!
انا اذكر من مخلصها مطابق تمام للمحتوى
تلقى المخلص موجود باول مشاركه ..:icon1:

تايه بغربه 2014- 12- 30 12:26 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سعود m (المشاركة 11864564)
http://www.ckfu.org/vb/misc.php?do=d...doc=234554-pdf


هذي هي بس لاتعلم احد اني جبتها لك

ههههه

مشكووور يابوسعود

لكن انا ابيها على شكل كويزات

لكن ماقصرت يابطل:33_asmilies-com:

MĻÁmėĦ 2014- 12- 30 12:28 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
هذا هو كويز مراجعة 20 سوال

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=7668

سارة ع 2014- 12- 30 12:28 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
لو سمحتو ابي الفرقؤبين المعرفة والعلم في المذكرة عندي مب واضحه ابد احوليت وانا اقراها

فيه اشياء محذوفه معنا

هل فيه اسئلة سابقه للدكتور

شكراا لكم

ĸLσz 2014- 12- 30 12:29 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mĻÁmėĦ (المشاركة 11865097)
انا اذكر من مخلصها مطابق تمام للمحتوى
تلقى المخلص موجود باول مشاركه ..:icon1:
ابشيك عليه اللحين تسلمين كلك ذوق #

بنت الثقبة 2014- 12- 30 12:29 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
مرححبباااااااااااااااا


الله يعافيكم الموضوع فيه اكثر من نموذج لاسئله الاختبارات

اي واحد فيهم هو حق الترم الي راح


يعني بس ترم واحد للدكتور صح

ياليت احد ينزله من جديد لاني امشي بالصفحات واحمل في هالاسئله والحين تقولون ان له بس ترم واحد وضعت


معليش احد ينزل الاختبار حق الترم الماضي ولاعليكم امر

سارة ع 2014- 12- 30 12:31 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
ملزمتي تجيب الصياح الخط نقطه يبيلي مجهر :biggrin:

ahmad6 2014- 12- 30 12:35 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
1 مرفق
يالربع انا مختبر الماده الترم الماضي ومذاكر من ورقه وحده تحصلونها بالمرفق وطبعاً مدري الماده تغيرت او لا
اللي مذاكر الماده او باقي له شوي ويخلص ياليت يفيدنا اذا فيها نواقص والا

سارة ع 2014- 12- 30 12:36 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
مباحث المعرفة الرئيسية

الوجوه( الانطلوجيا)تختص البحث ف الوجود المطلق

المعرفة (الابستمولوجيا)تختص بالبحث في امكانية قيام معرفة ما

القيم (الاكسيمولوجيا) تهتم بالبحث في القيم:قيم الحق والخبر والجماا


ركزو عليها احس بيجيب منها اساميها الطلاسم هاذي احس بيجي عليها سؤال:mh12:

MĻÁmėĦ 2014- 12- 30 12:38 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة ع (المشاركة 11865191)
لو سمحتو ابي الفرقؤبين المعرفة والعلم في المذكرة عندي مب واضحه ابد احوليت وانا اقراها

فيه اشياء محذوفه معنا

هل فيه اسئلة سابقه للدكتور

شكراا لكم
ذكرت تلخيص المحاضره الاولى باول صفحه
وراح الخص لك على شكل نقاط احفظيها

العلم :

1- ادراك كلي او مركب
2- يستعمل في التصديقات
تعريف التصديق : هو الادراك المنطوي على حكم ان النار محرقه
3-يستعمل فيما يدرك ذاته > مثل عرفت زيدا ولانقول علمت زيدا
4-يقابله في الضد > الجهل والهوى


المعرفه :
1-ادرك جزئي وبسيط
2- تستعمل في التصورات
التصور هو : الادراك البسيط لمعاني الاشياء كتصور معنى الحراره والنور والصوت
3- تقال فيما يتوصل اليه بتفكر وتدبر > مثل عرفت الله وعرفت الدار
4- يقابله في الضد الانكار والجحود

تايه بغربه 2014- 12- 30 12:39 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mĻ&aacute;mėĦ (المشاركة 11865182)
هذا هو كويز مراجعة 20 سوال

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=7668

شكراً اختي ملامح ماقصرتي

MĻÁmėĦ 2014- 12- 30 12:40 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الثقبة (المشاركة 11865222)
مرححبباااااااااااااااا


الله يعافيكم الموضوع فيه اكثر من نموذج لاسئله الاختبارات

اي واحد فيهم هو حق الترم الي راح


يعني بس ترم واحد للدكتور صح

ياليت احد ينزله من جديد لاني امشي بالصفحات واحمل في هالاسئله والحين تقولون ان له بس ترم واحد وضعت


معليش احد ينزل الاختبار حق الترم الماضي ولاعليكم امر

كل شي موجود باول صفحه
اعتمدي عليه
موجوده اسائلة الاختبار باول مشاركه

سارة ع 2014- 12- 30 12:46 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MĻÁmėĦ (المشاركة 11865395)
ذكرت تلخيص المحاضره الاولى باول صفحه
وراح الخص لك على شكل نقاط احفظيها

العلم :

1- ادراك كلي او جزئي
2- يستعمل في التصديقات
تعريف التصديق : هو الادراك المنطوي على حكم ان النار محرقه
3-يستعمل فيما يدرك ذاته > مثل عرفت زيدا ولانقول علمت زيدا
4-يقابله في الضد > الجهل والهوى

شكراااااا شكرااا الله يسعددددك:004:


المعرفه :
1-ادرك جزئي وبسيط
2- تستعمل في التصورات
التصور هو : الادراك البسيط لمعاني الاشياء كتصور معنى الحراره والنور والصوت
3- تقال فيما يتوصل اليه بتفكر وتدبر > مثل عرفت الله وعرفت الدار
4- يقابله في الضد الانكار والجحود
شكراا شكرااا الله يسعددددك وينجحك :love080:

مجرد توقع 2014- 12- 30 12:51 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
هل نذاكر للمحاضرة العاشرة والباقي مو مطلوب او كيف ... والله مادة معقدة اعوذ بالله

نفنف1 2014- 12- 30 12:55 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (كـبـريـآء) (المشاركة 11858042)
المشكله مو في انها صعبه
المخ ماعاد فيه حيل يستقبل ويحفظ
علماء وهالخرابيط
جد خلاص اكتفينا
صادقه والله ،، مابقى بمخي الا نتفه فاضيه مدري وش أخليه لووووهـ :mh12:
حتى السواليف نسيتها :000: .. يبيلنا إعادة تأهيل وفرمته

المهم ربنا يعديها على خييييييير

بنت الثقبة 2014- 12- 30 01:03 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MĻÁmėĦ (المشاركة 11865429)
كل شي موجود باول صفحه
اعتمدي عليه
موجوده اسائلة الاختبار باول مشاركه
الله يعافيك ياقلبي

يعني بس نموذج واحد والباقي فاشووووش

:Cry111::Cry111::Cry111:

MĻÁmėĦ 2014- 12- 30 01:09 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الثقبة (المشاركة 11865898)
الله يعافيك ياقلبي

يعني بس نموذج واحد والباقي فاشووووش

:cry111::cry111::cry111:
مافي غير نموذج واحد للدكتور القطاونه
والباقي للدكتور الي كان قبله

لذا اعتمدي اول شي على المحتوى
وكل محاضره تخلصينها اختبري حالك بالكويز

وبعدها اطلعي على المراجعه
راح تثبت لك المعلومه كذا

F&H 2014- 12- 30 01:10 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mĻ&aacute;mėĦ (المشاركة 11865395)
ذكرت تلخيص المحاضره الاولى باول صفحه
وراح الخص لك على شكل نقاط احفظيها

العلم :

1- ادراك كلي او مركب
2- يستعمل في التصديقات
تعريف التصديق : هو الادراك المنطوي على حكم ان النار محرقه
3-يستعمل فيما يدرك ذاته > مثل عرفت زيدا ولانقول علمت زيدا
4-يقابله في الضد > الجهل والهوى


المعرفه :
1-ادرك جزئي وبسيط
2- تستعمل في التصورات
التصور هو : الادراك البسيط لمعاني الاشياء كتصور معنى الحراره والنور والصوت
3- تقال فيما يتوصل اليه بتفكر وتدبر > مثل عرفت الله وعرفت الدار
4- يقابله في الضد الانكار والجحود

العلم ادراك كلي او مركب

MĻÁmėĦ 2014- 12- 30 01:14 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة f&h (المشاركة 11866023)
العلم ادراك كلي او مركب
عذرا مانتبهت
عدلت المشاركه
للتنبيه هالسوال جاء باسائلة الاختبار
العلم يقال الادراك الكلي او ... :

المركب

(كـبـريـآء) 2014- 12- 30 01:15 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفنف1 (المشاركة 11865767)
صادقه والله ،، مابقى بمخي الا نتفه فاضيه مدري وش أخليه لووووهـ :mh12:
حتى السواليف نسيتها :000: .. يبيلنا إعادة تأهيل وفرمته

المهم ربنا يعديها على خييييييير


فعلاً
لكن انا قررت اذاكر اسئله الاختبار والمراجعه والوجبات واسئلة لوليز
وصلى الله وبارك على محمد:Cry111:

ناصر الشريف 2014- 12- 30 01:16 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
الشرح اللي ذكره الدكتور القطاونه بالمحاضرات المباشرة للمستوى السادس والخامس اغلبها من اسئلة الترم الماضي

البيناء 2014- 12- 30 01:18 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mĻÁmėĦ (المشاركة 11865395)
ذكرت تلخيص المحاضره الاولى باول صفحه
وراح الخص لك على شكل نقاط احفظيها

العلم :

1- ادراك كلي او مركب
2- يستعمل في التصديقات
تعريف التصديق : هو الادراك المنطوي على حكم ان النار محرقه
3-يستعمل فيما يدرك ذاته > مثل عرفت زيدا ولانقول علمت زيدا
4-يقابله في الضد > الجهل والهوى


المعرفه :
1-ادرك جزئي وبسيط
2- تستعمل في التصورات
التصور هو : الادراك البسيط لمعاني الاشياء كتصور معنى الحراره والنور والصوت
3- تقال فيما يتوصل اليه بتفكر وتدبر > مثل عرفت الله وعرفت الدار
4- يقابله في الضد الانكار والجحود
الله يوفقك و يسعدك

MĻÁmėĦ 2014- 12- 30 01:24 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
المحاضرة السابعة
تعريف المنهج وهو في اللغة العربية: الطريق الواضح اللغوي العربي الحديث معنى آخر، هو:(الخطة المرسومة)
وعرف المنهج علميا بأكثر من تعريف، منها:
1 - المنهج: هو (خطوات منظمة يتخذها الباحث لمعالجة مسألة أو أكثر ويتتبعها للوصول إلى نتيجة ).
2 – والمنهج: (وسيلة محددة توصل إلى غاية معينة
3 - والمنهج: (طائفة من القواعد العامة المصوغة من أجل الوصول إلى الحقيقة في العلم ).
4 - البرنامج الذي يحدد لنا السبيل للوصول إلى الحقيقة.
5 - الطريق المؤدي إلى الكشف عن الحقيقة في العلوم.
6 – المنهج: (فن التنظيم الصحيح لسلسلة من الأفكار العديدة إما من أجل الكشف عن حقيقة مجهولة لدينا، أو من أجل البرهنة على حقيقة لا يعرفها الآخرون).
7 - وعرفه النشار في كتابه (نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام) بـ(طريق البحث عن الحقيقة في أي علم من العلوم أو في أي نطاق من نطاقات المعرفة الإنسانية).
8 - والمنهج: (الطريق المؤدي إلى الكشف عن الحقيقة في العلوم بواسطة طائفة من القواعد العامة تهيمن على سير العقل وتحدد عملياته حتى يصل إلى نتيجة معلومة).
:المنهج: مجموعة من القواعد العامة يعتمدها الباحث في تنظيم ما لديه من أفكار أو معلومات من أجل أن توصله إلى النتيجة المطلوبة. وباختصار: المنهج: طريقة البحث.
أقسام المنهج:
يقسم المنهج إلى أقسام عديدة، ومن بينها: المنهج النقلي، والمنهج العقلي، والحسي، ...ألخ. منهج المنطق الصوري، ومنهج المنطق الرمزي، والمنهج الجدلي، والمنهج الإشراقي والمنهج التجريبي.
تعريف المنطق- علم الميزان، إذ به توزن الحجج والبراهين
وكان ابن سينا يسميه خادم العلوم
كما كان الفارابي يسميه رئيس العلوم
وكان الغزالي يسميه القسطاس المستقيم.
- أما اصطلاحاً فالمنطق «صناعة تعطي جملة القوانين التي من شأنها أن تقوّم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب ونحو الحق في كل ما يمكن أن يغلط فيه من المعقولات»
وعموماً: المنطق هو علم القوانين الضرورية الضابطة للتفكير لتجنبه الوقوع في الخطأ والتناقض، فهو يضع المبادئ العامة للاستدلال وللتفكير الصحيح، كما يعرف بأنه علم قوانين الفكر.
- ويفرق المناطقة بين المنطق الصوري والمنطق المادي. فالصوري يشمل المنطق الأرسطي - ويعد أرسطوالمؤسس الأول للمنطق الصوري. واستعمله أداة للبرهنة في بقية العلوم, لأن موضوعه, بنظره, عقلي. فالمنطق يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها الواقعية.
قوانين الفكر الأساسية
قانون الهوية: ويعني أن لأي شيء ذاتية خاصة يحتفظ بها من دون تغيير، فالشيء دائماً هو هو (أ هو أ) فالهوية تفترض ثبات الشيء على الرغم من التغيرات التي تطرأ عليه، فأنا هو الشخص ذاته الذي كنته منذ عشرين عاماً على الرغم مما طرأ علي من تغير.
ـ قانون عدم التناقض: ينكر هذا القانون إمكان الجمع بين الشيء ونقيضه، فلا يصح أن يصدق النقيضان في الوقت نفسه وفي ظل الظروف نفسها، إذ لا يصح القول إن هذا الشيء وفي هذا الوقت «أزرق» وليس «أزرق» [(أ) لا يمكن أن تتصف بأنها(ب) وبأنها (لا ب) معاً].
ـ قانون الثالث المرفوع: ويعني أن أحد المتناقضين لابد أن يكون صادقاً إذ ليس هناك احتمال ثالث بجانب المتناقضين يمكن أن يكذبهما معاً، ولا يوجد وسط بينها، فإما أن نثبت محمولاً معيناً لموضوع ما وإما أن ننفيه عنه.
وهذه القوانين هي شروط يجب أن يخضع لها التفكير ليكون يقينياً، فهي مبادئ يعتمد عليها الاستدلال أياً كان نوعه.
مباحث المنطق الصوري وتشمل مباحثه: منطق الحدود أو التصورات، منطق القضايا أو الأحكام، منطق الاستدلال.
منطق الحدود: الحد هو وحدة الحكم الأساسية، وتمثل الكيان العقلي الذي تقابله الإدراكات الحسية التي نفهمها من التصور. والحد في المنطق هو أحد أجزاء القضية،
كما في القضية (الحاسب آلة عصرية) لفظ «الحاسب» هو الحد الأول من حدود القضية ويسمى موضوعاً، و«آلة عصرية»
الحد الثاني من حدودها ويسمى محمولاً.وتنقسم الحدود إلى:المفرد والمركب، والخاص والعام (الجزئي والكلي)، والعيني والمجرد، والمطلق والنسبي، والموجب والسالب، والمفهوم والماصدق).
«القضية»: هي الجملة التي تعطي خبراً، ويمكن الحكم عليها بأنها صادقة أو كاذبة.
وتقسم القضايا في المنطق إلى: القضايا الحملية والقضايا الشرطية.
الاستدلال:وهو نوعان، استدلال مباشر واستدلال غير مباشر
والاستدلال المباشر نوعان أيضاً، التقابل والتكافؤ.
أما الاستدلال غير المباشر: فيقصد به القياس والقياس الأرسطي, الذي تعبّر عنه علاقات جوهرية وضرورية وأكيدة, يصلح أداة للعلم والمعرفة اليقينية
تعريف المنطق الرمزي- نمط جديد من الدراسات المنطقية جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة، وخاصة في مجال الرياضيات.
-بأسماء عديدة منها : لوجستيقا أو جبر المنطق أو المنطق الرياضي، أو المنطق الصوري الحديث وكلها عبارات مترادفة
- ويسمى المنطق الرمزي لأن لغته الرموز لا الكتابة والحديث
واستخدام الرموز شرط ضروري لإقامة هذا المنطق ، لكنه شرط غير كاف ليكون رمزياً ، بل يجب إلى جانب استخدام الرموز
– أن يدرس العلاقات المختلفة بين الحدود في قضية ما
- وترجع تسمية المنطق الرمزي باللوجستيقا إلى إتلسنولالاندوكوتيرا
في المؤتمر الدولي بباريس عام 1904. - وقد استخدم ليبنتز الكلمة المرادفة لعبارتي المنطق الرياضي وحساب البرهنة .
- وفي القرن التاسع عشر سمي المنطق الرمزي أيضاً ”جبر المنطق“، وترجع هذه التسمية إلى جورج بولالذي جعلها اسماً لنظريته في جبر الأصناف.
ثم استخدمها بيرس وشرويدر للدلالة على نظريات المنطق الرمزي كلها، حيث صيغت جميعها على نموذج جبر الأصناف
- ويسمى المنطق الرمزي كذلك " المنطق الرياضي" وبيانوهو أول من استخدم هذا التعبير، وكان يعني به نوعين من البحث،
كان يعني أولاً صياغة المنطق الجديد تستخدم الرموز والأفكار الرياضية
ويعني به ثانياً البحث في رد الرياضيات إلى المنطق.
- الاستدلال هو الانتقال من قضية أو أكثر ونسميها مقدمة أو مقدمات إلى قضية أخرى ونسميها نتيجة.
- والاستدلال ضربان :استنباطي واستقرائي
ويعنينا الأول وهو الذي ترتبط فيه المقدمات بالنتيجة بعلاقات منطقية أهمها علاقة التضمن- بيرس :تكمن الإشكالية الأساسية في علم المنطق في تصنيف البراهين إلى براهين سليمة وبراهين فاسدة.
-كوبي :دراسة المنطق هي دراسة المناهج والمبادئ التي تستعمل للتمييز بين البراهين السليمة والبراهين الفاسدة.
- سامون: المنطق هو العلم الذي يمدنا بأدوات تحليل البرهان.
- بيانو :المنطق هو العلم الذي يدرس خصائص الإجراءات والعلاقات.
- رسل : المنطق الرمزي مختص بالاستدلال بوجه عام، ولذا فإن ما يبحث فيه هو القواعد العامة التي يجري عليه الاستدلال.
وقد جرت العادة أن تقسم موضوعات المنطق الرمزي أو الرياضي إلى ما يلي:
أ- منطقأونظريةالقضايا
ب-منطقأونظريةدالاتالقضايا
ج-منطقأونظريةالفئاتأوالمجموعات
د-منطقأونظريةالعلاقات
الخاصية الثانية للمنطق الرمزي هي أنه نسق استنباطي: إن كل ما لدينا من معرفة يمكن صياغته على صورة قضايا إن القضايا التي تشتمل على معرفة تتعلق بموضوع معين
رأى أصحاب المنطق الرمزي أن يتألف المنطق لكي يكون نسقاً استنباطياً – من العناصر التالية :
1-أفكار أولية لا معرفة
2 مجموعة القضايا الأوليةالتي نبدأ بها بلا برهان.
3- قائمة التعريفات: تعريف الألفاظ التي تستخدمها في بناء نظرية منطقية معينة ونستعين باللامعرفات في تلك التعريفات .
يمكننا من تلك العناصر السابقة إقامة قضايا جديدة بطريقة الاستنباط الصوري المحكم مع الاستعانة ببعض قواعد الاستدلال .
وفيما يلي الخطوات التي ينبغي إتباعها لإقامة نسق منطقي رمزي :
1- إعداد قائمة بالرموز الأولية المستخدمة في النسق .
2- تحديد نوع التوالي أو العلاقة بين هذه الرموز الأولية أو طريقة تتابعها وترابطها على نحو يؤدي إلى تكوين صيغ النسق بطريقة صحيحة .
3- تحديد الصيغ التي يمكن اعتبارها بديهيات ، من بين تلك الصيغ التي تم تكوينها بطريقة صحيحة .
4- تحديد قواعد الاستدلال التي يمكن بواسطتها أن نستدل على صيغ قد تم تكوينها بطريقة صحيحة
- ويعد أرسطوالمؤسس الأول للمنطق الصوري. واستعمله أداة للبرهنة في بقية العلوم, لأن موضوعه, بنظره, عقلي. فالمنطق يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها الواقعية.

MĻÁmėĦ 2014- 12- 30 01:27 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
المحاضرة الثامنة
الجدل لغة:ورد الجدل
في اللغة بمعنيين: المعنى الأول: النقاش أو الخصام
المعنى الثاني: الفتل والضم
الجدل اصطلاحاً: فن إدارة الحوار والمناقشة والاستدلال على الحقيقة من خلال التناقضات الموجودة في حديث الخصم
قال هيجل وماركس بقانون الجدل. فالمعنى الأول للجدل (الخصام) يقارب الجزء الأول من المعنى الإصطلاحي له (تقابل النقيضين وصراعهما) كما أن المعنى الثاني (الضم) يقارب الجزء الثاني من المعنى الإصطلاحي له (أن يخرج من الشئ الذي اجتمع فيه النقيضان شئ ثالث مختلف عنها وفي ذات الوقت يتجاوزهما كنقيضين ويؤلف بينهما).
تعريف المنهج الجدلي بأنه عبارة عن طريقة في التفكير وفي البحث العلمي تدرس العلاقات المتبادلة في التأثير ما بين الظواهر المختلفة
يعتبر المنهج الجدلي منهجا قديما في فلسفته وأسسه وفرضياته
فلقد ظهرت نظرية الجدل قديما عند الإغريق على يد الفيلسوف اليوناني هيرقليطس قبل الميلاد، والذي صاغ أساس نظرية الجدل (الدياليكتيك).
ولقد تطور الدياليكتيك تطورا كبيرا وجديدا على يد الفيلسوف الألماني هيجل الذي بلور وجسد تلك النظرية وبناها وصاغها كمنهج علمي لدراسة وتحليل الحقائق والأشياء والظواهر والعمليات وتفسيرها وتركيبها علميا ومنطقيا بطريقة شاملة
حيث أن هيجل هو الذي اكتشف القوانين والقواعد والمفاهيم العلمية للدياليكتيك والمتمثلة في قانون تحول التبادلات الكمية إلى تبادلات نوعية وقانون وحدة وصراع الأضداد، وقانون نفي النفي.
وبلغ الجدل مع هيغل ذروته، وأصبح منهجاً فلسفياً شاملاً، «قدم معه العالم كله الطبيعي منه والتاريخي والعقلي أول مرة على أنه صيرورة، أي في حالة حركة وتغير وتحول وتطور دائم».
يتميز الدياليكتيك عند هيجل بأنه دياليكتيك مثالي
وعلى هذا الأساس انتقد الفيلسوف الألماني فورباخ النزعة المثالية عند هيجل ونادى بضرورة اتسام واتصاف الدياليكتيك بالنزعة المادية حتى يصبح موضوعيا وواقعيا وعلميا.
بعدها قام كارل ماركس، وهو من أنصار الدياليكتيكية بإعادة صياغة نظرية الدياليكتيك صياغة مادية علمية عملية
ولهذا هناك جدل مثالي وهناك جدل مادي:
ا/المنهج المثالي الجدلي(الهيجلى):يرى هيجل أن الفكر المطلق هو الوجود الأول، أما الأشياء والظواهر المادية فهي مجرد تجسيد له، هذه الأولوية للفكر على المادة هي المثالية
ب/المنهج المادي الجدلي(الماركسى): كان ماركس تلميذ هيجل، غير أنه أنكر وجود الفكر المطلق ،وكان يؤمن بأن المادة هي الوجود الأول، أما الأفكار فهي تجسيد لها، فجعل المادة تتطور والافكار تتبعها إلي حيث هي متطورة.
المنهج الجدلي قوانينه ومبادئه: يقصد بهذه القوانين مجموعة من القواعد والمفاهيم العلمية المترابطة في بناء هيكل الدياليكتيك كمنهج بحث علمي
ومن أهم هذه القوانين:
1.قانون تحول التبدلات الكمية إلى تبدلات نوعية: ويقوم هذا القانون ببيان كيفية تعرض الأشياء والظواهر للتحولات والتبدلات الكمية بصورة تدريجية ومنسجمة إلى أن تبلغ معيارا واحدا معينا، لتحدث نتيجة ذلك تبدلات وتحولات نوعية في طبيعة الأشياء والظواهر، من صورة وشكل قديم إلى طبيعة جديدة متضمنة في ذات الوقت عناصر من الشيء أو الظاهرة أو العملية القديمة المتغيرة.
2. قانون وحدة وصراع الأضداد والمتناقضات: ومضمونه أن كل الأشياء والظواهر والعمليات هي دائما في حالة حركة وتغير وتطور، وأن سبب هذا التحول القوة الدافعة والمحركة لحالة التغير والحركة في الأشياء والظواهر، ذلك أن كل شيء أو ظاهرة هي عبارة عن كتلة أو وحدة مترابطة من العناصر والخصائص والصفات المختلفة والمتناقضة والمتضادة والمتفاعلة بطريقة تنابذ وتجاذب.
3. قانون نفي النفي: يقوم هذا القانون بعكس وتفسير العلاقة بين مختلف مراحل التطور والتبدل والارتقاء والنتيجة الناجمة عن ذلك. فيقوم هذا القانون ببيان وتفسير نتائج مراحل ديالكتيك تطور الأشياء والظواهر والأفكار، من أفكار وحقائقإلى حالة وجود أفكار وحقائق متعارضة متقابلة ومتناقضة داخل الشيء الواحد أو العملية الواحدةثم مت ينتج عن ذلك من الظواهر والحقائق والعمليات والأفكار السابقة الفانية.
المنهج الجدلي وكما تمت الإشارة إليه يرتكز على ثلاثة عناصر:الطرح والطرح المضاد ثم التركيبالإشراق في اللغة: الإضاءة، يقال أشرقت الشمس طلعت وأضاءت
والإشراق في كلام الحكماء: ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها على الأنفس الكاملة عند التجرد عن المواد الجسمية
وتختلف الحكمة الإشراقية عن الفلسفة الأرسطية بأنها على الذوق والكشف والحدس في حين أن الفلسفة الأرسطية مبنية على الاستدلال والعقل
ويشير الجرجاني في التعريفات إلى أن الإشراقيين طائفة رئيسهم أفلاطون، ويذكر أحد الإشراقيين تعريفا لفلسفته فيقول: إنها الحكمة المؤسسة على الإشراق الذي هو الكشف أو حكمة المشارقة الذين هم أهل فارس وهذا يرجع إلى تعريف الجرجاني لأن حكمتهم كشفية ذوقية فنسبت إلى الإشراق الذي هو ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها بالإشراق على النفوس عند تجردها، وكان اعتماد الفارسيين في الحكمة على الذوق والكشف
وكذا قدماء اليونان عدا أرسطو ومن معه فإن اعتمادهم كان على البحث والبرهان لا غير والوحي الذي جاء به الأنبياء مصدر ثالث ويترتب على ما تقدم :
•أن الإشراق يتضمن ظهور الموجود أي تأسيس وجوده، وهذا الظهور هو عملية إدراكية للنفس المستعدة للكشف.
•هناك ترادف بين لفظ (إشراقي)و(مشرقي)، فيمكن فهم الإشراق بالإضافة إلى المعنى الأصلي على أنه حكمة المشرقيين أي الشرقيين الذين يقعون جغرافياً في الشرق ويقصد بهذا الإشارة بلاد فارس.
• تقوم الفلسفة الإشراقية في مقابل المشائية. أي الذوقية والكشفية والاشراقية مقابل العقلية
بعض المفاهيم المرتبطة بالمنهج الاشراقي :
• الكشف : هو الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجوداً أو شهوداً.
•الذوق : نور عرفاني يقذفه الحق بتجليه في قلوب أوليائه، يفرقون به بين الحق والباطل، من غير أن ينقلوا ذلك من كتاب.
•البصيرة : مصدر المعرفة في الإنسان الصوفي وهي الملكة التي ترى حقائق الأشياء وبواطنها، كما يرى البصر ظواهر الأشياء المادية، وهي مورد الإلهام وموطن الصوفي الاشراق
ردّ مجمل العناصر التي اعتمدها السهروردي في تشييد فلسفته إلى ثلاثة أصول رئيسية: الأصلان الإسلامي واليوناني والأصل الفارسي

MĻÁmėĦ 2014- 12- 30 01:29 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
المحاضرة التاسعة
التجربةمصطلح ذو معنيين اثنين، عام وخاص.
أولاً ـ المعنى العام أو الواسع :التجربة بمعناها العـام هي الخبرة الحسية
ثانياً ـ المعنى الخاص أو الضيق :التجربة بالمعنى الخـاص هي المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية
فهم التجربة عـلى هذا النحو يخالف في جوهره اتجاهين اثنين في نظرية المعرفة هما:
1ـ الاتجاه العقلي ويؤكد أنصاره أثر العقل في عملية المعرفة، ويفصلونه عن التجربة الحسية،
2ـ الاتجاه التجريبي ويعتمد أنصاره على الخبرة الحسية، أساساً لبناء نظرية المعرفةمن جهة، والبحث الاجتماعي من جهة أخرى.
وقد برز في العصر الحديث ثلاثة أنواع للتجريبية:
(التجريبية المثالية)التي تحصر التجربة بالواقع الذاتي؛ أي الأحاسيس والتصورات، نافية أن يكون الواقع الموضوعي مصدراً للتجربة
ويعد الفيلسوف هيوم، واحداً من أبرز ممثلي هذا الاتجاه في نظرية المعرفة، إذ يؤمن بأن مصدر معارفنا كلها هو الخبرة الحسية ووسيلتها هي الحواسـ
التجريبية المادية وتعتمد التجربة بمعناها الواسع، أي الخبرة الحسية الذاتية للفرد وانفعاله بالتأثيرات الحسية لأشياء العالم المـوضوعي المحيطة بـه
ويعد الفيلسوف لوك أحد أبرز ممثلي التجريبية المادية، وهو أول من أفرد مبحثاً متكاملاً من نظرية المعرفة ضمن هذا الإطار.
(التجريبية المنطقية)وقد حاول أتباعها التأكيد أن الفلسفة عدوة العلم، وأن المعـرفة العلمية تصدر عن الخبرة الحسية الذاتية
وقد لمع في هذا الاتجاه الفيلسوف والمنطقي النمساوي كارناب
الاتجاه التجريبي في البحث الاجتماعي:الأساس المعرفي للاتجاه التجـريبي (الامبريقي) في البحث الاجتماعي.ويستخدم الاتجاه التجريبي في علم الاجتماع وسائل عديدة لدراسة المجتمع مثل الملاحظة والمقابلة والاستمارة والوثائق الشخصية، كالرسائل والسير الذاتية، إضافة إلى المعامِلات الإحصائية المختلفـة لمعالجة البيانـات التي تجمع مـن الميدان
جرب «لويكيب» أحد أتباع مذهب الذرَّة اليونانيين، أن يملأ بالماء أصيصاً مملوءاً أصلاً بالرماد، فتبين له أن هذا الأصيص قد استوعب الكمية نفسها من الماء التي يستوعبها عادة وهو خال من الماء.
وكانت تجربة الرماد هذه أساساً لبرهان لويكيب على أن الذرَّات أجزاء مادية غير قابلة للتجزيء، وعلى وجود فراغات كبيرة بين الذرات

في القرن السابع قبل الميلادحاول أحد الفلاسفة من الملوك الهنود استخدام التجريب لإثبات فكرة آمن بها، وهي أن الروح التي تخرج من الجسد عند الموت لا تفنى
ونبغ علماء عرب كثرأمثال الحسن بن الهيثم الذي أبدع في البصريات والرياضيات والفيزياء. ويعد الحسن بن الهيثم أحد الرواد الأوائل في البحث التجريبي القائم على الملاحظة الموضوعية والاستقراء.
فهو أول من شرح رؤية العين (الإبصار) شرحاً علمياً صحيحاً، كما أنه قدم نظريات رائدة في انعكاس الضوء في المرايا وتكوين الصور بوساطتها وانكسار الضوء، وفسر أيضاً ظاهرة السراب وغيرها من الظواهر الضوئية، حتى إنَّ كتابه «المناظر»الذي تُرجم إلى اللاتينية، هو الكتاب الوحيد الذي تداوله الباحثون طوال العصور الوسطى الأوروبية.
التجريب في العلوم الطبيعية: بدأ بعض علماء الطبيعية في القرن الخامس عشر بالتنظير للتجريب في العلم، واستخدامه فعلياً في أبحاثهم.
يعد غاليليو، العالم الإيطالي المشهور، وقد أثبت تجـريبياً صحة فرضية الفلكي البولوني كوبرنيكوسحول دوران الأرض حول الشمس، فكان بذلك أحد أهم الرواد الذين أسسوا، نظرياً وعملياً، للطريقة التجريبية في العلـوم الطبيعية
التجريب في العلوم الاجتماعية:اعتمد ممثلو العلوم الاجتماعية في نهاية القرن 17م وبداية القرن 20م التجريب في أبحاثهم الاجتماعية.
فونتعالم النفس الألماني المشهور على سبيل المثال، هو أول من استخدم التجربة المخبرية في البحث النفسي
حين أسّس عام 1878 في مدينة ليبزيغ الألمانية المخبر النفسي الأول في العالم
الذي يعنى بدراسة الآلية الداخلية أو العناصر الداخلية المنعزلة للسلوك الفردي
بيد أن التجريب في علم الاجتماع أكثر تعقيداً مما هو عليه في علم النفس، إذ يصعب عزل الأفراد الذين يشكلون الظاهرة الاجتماعية وجلبهم إلى المخبر للتجريب عليهم
ويواجه التجريب في البحث الاجتماعي المعاصر صعوبات جمة تحد من استخدامه، ويعود ذلك إلى أسباب كثيرة، تأتي في طليعتها خصوصية الواقع الاجتماعي المتغير دائماً خطوات البحث خطوات البحث التجريبي
1- الشعور بالمشكلة.
2- مراجعة الدراسات السابقة للتحقق من عدم دراسة المشكلة سابقاً وللتعرف على نتائج الدراسات ذات العلاقة.
3- تحديد وتعريف المشكلة التي سيتم دراستها.
4- وضع الأسئلة والفرضيات المناسبة.
5- تعريف المصطلحات.
6- تصميم منهجية البحث بتحديد أفراد العينات والمجموعات المستقلة والضابطة والمقاييس والمصادر والاختبارات المطلوبة.
7- جمع البيانات وإجراء التجارب المطلوبة.
8- تحليل وتفسير البيانات وعرض النتائج وتقرير قبول الفرضيات أو رفضها.
9- عرض النتائج النهائية في صيغه تقرير لأغراض النشر.

ناصر الشريف 2014- 12- 30 01:31 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
ملامح الشرح تبعك ماشاء الله منقول للمستوى الخامس جهودك متألقه الله يسعدك

ابو سعود m 2014- 12- 30 01:32 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
ههههه

مشكووور يابوسعود

لكن انا ابيها على شكل كويزات

لكن ماقصرت يابطل:33_asmilies-com:

ماودك اختبر عنك بكرا يمدي ترا :31:

salman1 2014- 12- 30 01:34 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
أنا جيييت <<< وخروا عنه تراه مافكر للحين يذاكر :(98):

الماده مابلعتها خلقه الدكتور حبيب مو حبيب مابلعتها وبس :(316):

اصبروا لين اروق اعطيكم كم سؤال بينجحكم في الاختبار :(272):

طبعاً تعتبر من لمساتي السحريه :33_asmilies-com:

بعدين الملخص إلي عندي ملخص هتان ينفع ولا لااااا :(204):

mo__mo1 2014- 12- 30 01:39 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
القرون معانا ؟.

:Cry111:

MĻÁmėĦ 2014- 12- 30 01:40 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salman1 (المشاركة 11866423)
أنا جيييت <<< وخروا عنه تراه مافكر للحين يذاكر :(98):

الماده مابلعتها خلقه الدكتور حبيب مو حبيب مابلعتها وبس :(316):

اصبروا لين اروق اعطيكم كم سؤال بينجحكم في الاختبار :(272):

طبعاً تعتبر من لمساتي السحريه :33_asmilies-com:

بعدين الملخص إلي عندي ملخص هتان ينفع ولا لااااا :(204):
اظن ملخص هتان قديم
للدكتور بدران مسعود

اكيد المنهج عندك فيه اختلاف عن
المنهج الي نزله الدكتور القطاونه
طابق المنهج الي معاك بالمحتوى الي نزلته
باول مشاركه اذا نفسه خلاص اعتمد عليه

:icon1:

MĻÁmėĦ 2014- 12- 30 01:41 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mo__mo1 (المشاركة 11866515)
القرون معانا ؟.

:cry111:
ماعتقد انها معنا
لو لاحظتي الدكتور
بالترم الي فات
ماركز على اي قرن من القرون

سعد التميمي 2014- 12- 30 01:41 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
ياجماعة الخير انا مخي صار يدور بووووش :*****_punnch:

خلاااص قفل من العلماء والحشو اللي في هالمادة :000:

انفرطت السسته عندي والحل ؟؟

عطوني شي اذاكره غيره المذكره :24_asmilies-com:


يعني مافيه أمل يجيب شي من اسئلة الترم الماضي ؟؟؟؟

MĻÁmėĦ 2014- 12- 30 01:43 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
المحاضرة العاشرة
ما يصرح به ابن سينا نفسه فلسفة مشائية للجمهور، وفلسفة مشرقية للخاصة.
الاتجاه المشائى هو الشائع عن ابن سينا خاصة عند المتأثرين به فى الغرب، والممثل له من مؤلفاته هو (الشفاء) بصفة عامة
ما الاتجاه المشرقى فالمقصود به عند ابن سينا ما زال محل خلاف بين الباحثين. ونظرية المعرفة كما هو معروف مبنية على الموقف الفلسفي، ومع ازدواجية الموقف الفلسفي السينوى بين المشائية التى يخاطب بها الجمهور، والمشرقية التى يخاطب بها الخاصة فسنجد بالضرورة
وبناء على ذلك موقفين معرفيين مزدوجين أحدهما :
- مبنى على المشائية
- مبنى على المشرقية
نظريته في المعرفة :
-لابن سينا نظرية متكاملة فى الوجود والمعرفة بأنواعها الحسية والعقلية، غير أنه انتهى به الأمر إلى إدراك محدودية هذه الوسائل لمعرفة الوجود، وأنها لا يمكنها الاستقلال في إدراك الوجود ومعرفته،
-فنظرية المعرفة عند ابن سينا مرتبطة بقوى النفس عنده والتى يرى أنها الحواس والعقل والحدس، ومن ثم فالمعرفة تنقسم عنده إلى المعرفة الحسية والعقلية والحدسية
- والمعرفة الحدسية مكتسبة بسلوك طريق خاص، هو طريق المجاهدة والتصفية والذي ينتهي بالاتصال ثم التلقي، كل حسب استعداده.
فالمعرفة الإشراقية مرتبطة بالاستعداد،
- وهناك مراتب ثلاثة مستعدة لهذه المعرفة بحسب نظرية ابن سينا: الزاهد والعابد والعارف، وقد تناول كل ذلك بالتفصيل في الأنماط الثلاثة الأخيرة من إشاراته: الثامن والتاسع والعاشر من كتاب (الاشارات والتنبيهات).
الحقيقية عند ابن سينا فى نظرية المعرفة هو محاولة التنظير العقلي للمعرفة الحدسية.
تصنيف العلوم عند ابن سينا:
-ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده
إما عقلي مفارق،وهو موضوع ما بعد الطبيعة،
وإما مادي محسوس وهو موضوع الطبيعة،
وإما ذهني متصور وهو موضوع المنطق،
- وبناء على أساس التصنيف هذا يقسم ابن سينا في رسالة (أقسام العلوم العقلية) الحكمة إلى قسم نظرى مجرد وقسم عملى،
القسم النظرى هو الذى الغاية فيه حصول الاعتقاد اليقينى بحال الموجودات التى لا يتعلق وجودها بفعل الإنسان، ويكون المقصود إنما هو حصول رأى فقط مثل علم التوحيد وعلم الهيئة.
والقسم العملي هو الذي ليس الغاية فيه حصول الاعتقاد اليقيني بالموجودات، بل ربما يكون المقصود فيه حصول صحة رأى في أمر يحصل بكسب الإنسان ليكتسب ما هو الخير منه، فلا يكون المقصود حصول رأى فقط، بل حصول رأى لأجل عمل، فغاية النظري هو الحق، وغاية العملي هو الخير
- أما أقسام الحكمة النظرية ثلاثة: العلم الأسفل ويسمى العلم الطبيعي، والعلم الأوسط ويسمى العلم الرياضي، والعلم الأعلى ويسمى العلم الإلهي.
- فالعلوم النظرية أقسام ثلاثة: العلم الخاص بالقسم الأول يسمى طبيعيا، والعلم الخاص بالقسم الثاني يسمى رياضيا والعلم الخاص بالقسم الثالث يسمى إلهيا.
-أما أقسام الحكمة العملية عند ابن سينا فثلاثة
-القسم الأول ويعرف به أن الإنسان كيف ينبغي أن تكون أخلاقه وأفعاله حتى تكون حياته الأولى والأخرى سعيدة،
-القسم الثاني ويعرف منه أن الإنسان كيف ينبغي أن يكون تدبيره لمنـزله المشترك بينه وبين زوجه وولده ومملوكه حتى تكون حاله منتظمة مؤدية إلى التمكن من كسب السعادة،
- والقسم الثالث ويعرف به أصناف السياسات والرياسات والاجتماعات المدنية الفاضلة والرديئة
-ثم أخذ ابن سينا بعد ذلك في بيان أقسام علوم الحكمة الطبيعية، والرياضية والإلهية والمنطقية في بقية رسالته، مؤكدا فى النهاية على أن جملة العلوم المعقولة المضبوطة فى هذه الرسالة العظيمة ثلاثة وخمسون علما.
يعلق الشيخ مصطفى عبد الرازق بقوله: ولم يبلغ أحد علمناه قبل ابن سينا بالعلوم العقلية أو العلوم الفلسفية هذا العدد، وقد جعل المنطق آلة للعلوم العقلية أو الفلسفة بقسميها النظري والعملي، ثم أسماه مع ذلك حكمة، وذكر في فروع العلم الإلهي: علم الوحي وعلم المعاد.
ويقول ابن سينا في عيون الحكمة: ((الحكمة استكمال النفس الإنسانية بتصور الأمور والتصديق بها بالحقائق النظرية والعملية على قدر الطاقة الإنسانية. والحكمة المتعلقة بالأمور التي إلينا أن نعلمها وليس إلينا أن نعملها تسمى حكمة نظرية والحكمة المتعلقة بالأمور العملية التي إلينا أن نعلمها ونعملها تسمى حكمة عملية. وكل واحدة من الحكمتين تنحصر في أقسام ثلاثة.
فأقسام الحكمة العملية: حكمة مدنية، وحكمة منـزلية، وحكمة خلقية.
- فالحكمة المدنية فائدتها أن تعلم كيفية المشاركة التى تقع فيها بين أشخاص الناس ليتعاونوا على مصالح الأبدان، ومصالح بقاء نوع الإنسان.
الحكمة المنـزلية فائدتها: أن تعلم المشاركة التي ينبغي أن تكون بين أهل منـزل واحد لتنتظم به المصلحة المنـزلية، والمشاركة المنـزلية تتم بين زوج وزوجة، ووالد ومولود، ومالك وعبد.
أما الحكمة الخلقية ففائدتها أن تعلم الفضائل وكيفية اقتنائها لتزكو بها النفس، وتعلم الرذائل وكيفية توقيها، لتطهر عنها النفس.
أما الحكمة النظرية فأقسامها ثلاثة: حكمة طبيعية. وحكمة رياضية، وحكمة هي الفلسفة الأولية، والفلسفة الإلهية جزء منها، وهى معرفة الربوبية،
- ومبادئ هذه الأقسام التي (للحكمة النظرية مستفادة من أرباب الملة الإلهية على سبيل التنبيه، ومتصرف على تحصيلها بالكمال والقوة العقلية على سبيل الحجة، ومن أوتى استكمال نفسه بهاتين الحكمتين والعمل على ذلك بإحداهما فقد أوتى خيرا كثيرا).
-ابن عربيميزة عن الفلاسفة الإسلاميين الآخرين، أمثال: الكندي، والفارابي وابن سينا، أو غيرهم، في تصوير هذه الفكرة الفلسفية، فلم يشأ أن يحكيها أو أن يشرحها بعباراتها الاصطلاحية، بل عرضها بأسلوب يكثر فيه التمثيل الشعري الرمزي.
المعرفة عند ابن عربي: يتنازع المعرفة اتجاهان أو نهجان: الأول هو النظر العقلي والثاني هو الكشف الصوفي
وعليه فإن مفهوم المعرفة يجب أن ينظر إليه ليس بوصف ابن عربي متصوفاً يسلك طرق الكشف وحسب، بل بوصفه فيلسوفاً يلجأ إلى النظر العقلي كذلك
ونظرية المعرفة عند ابن عربي تميز بين نوعين من المعرفةتلك التي تنتمي للعقل، والأخرى العائدة للنفس،
إن ارتباط المصطلح بلفظ «ذوق» يشير إلى نوع من الحكمة، تعتمد التجربة المباشرة ذات الإدراك الفطري.
ابن عربي وقد تعامل مع القلب كأداة تبث من خلالها «المعرفة الذوقية»، وهي بمعنى آخر البؤرة التي تتجلى فيها المعرفة.
والمواقف التي صاغها الصوفية عن القلب بمجملها متأثرة بالأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم والتي تتوزع على مستويين محددين: الأول اعتبار القلب بؤرة للمعرفة، والثاني:التأكد على تغيرية وحركية القلب.
ومن خلال الموقف القرآني، الذي اتخذ من القلب محلاً للكشف والإلهام، فإن الصوفية الأوائل قد حددوا القلب: بالمشاهدة، والفهم عن الله.
للجسد.
ابن عربي- أن قلب المؤمن وحده، هو مجال المعرفة؛ لأنه يتضمن مجموعة من الأنوار: نور المعرفة، ونور العقل، ونور العلم.
إلا أن نور المعرفة هو هدف العارف؛ لأن نور المعرفة كالشمس
نور العقل كالقمر
نور العلم، وهو كالكوكب بالنسبة للشمس والقمر
فيتم ستر الهوى بنور المعرفة، وستر الشهوة بنور العقل، وستر الجهل بنور العلم.
يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم
«علم العقل»: «وهو ما يحصل لك ضرورة، أو عقيب نظر في دليل...ولهذا يقولون في النظر: منه صحيح، و فاسد.»
«علم الأحوال»: «ولا سبيل إليها إلا بالذوق، فلا يقدر عاقل على أن يحدها، ولا يقيم على معرفتها دليلا البتة. كالعلم بحلاوة العسل، ومرارة الصبر، وما شَاكَلَ هذا النوع من العلوم. فهذه علوم من المحال أن يعلمها أحد إلا بأن يتصف بها ويذوقها، وشَبَهُهَا من جنسها في أهل الذوق» الأمر إذن يتعلق بالذوق السليم، لا بالخطأ والصواب، «ولا يجوز إنكار الذوق على من ذاق»
«علم الأسرار»: «وهو العلم الذي فوق طور العقل. وهو نفث روح القدس في الروع، يختص به النبي والولي.» - حسب ابن عربي - هذا الصنف الثالث الذي هو علم الأسرار، العالم به يعلم العلوم كلها، ويستغرقها. وليس صاحب تلك العلوم (الأخرى) كذلك فلا علم أشرف من هذا العلم المحيط، الحاوي على جميع المعلومات»
صعوبة تحديد معاني كلام ابن عربي:
على أن ابن عربي يتعمد دائما إخفاء حقيقة مذهبه، ونص على ذلك بوضوح فى مقدمة الفتوحات. وهذه أول صعوبة يقابلها من يحاول خوض غمار فكر ابن عربي، والذي يتفنن في الغموض باستخدام كل وسيلة ممكنة، من اللغة الرمزية، إلى تبديد آرائه وتفريقها إلى استخدام لغة اصطلاحية خاصة إلى غير ذلك من وسائل. ولهذا من الصعب تحديد مذهبه في المعرفة بشكل دقيق وقاطع.

mo__mo1 2014- 12- 30 01:44 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MĻÁmėĦ (المشاركة 11866543)
ماعتقد انها معنا
لو لاحظتي الدكتور
بالترم الي فات
ماركز على اي قرن من القرون

يعطيك العافيه ملامح :love080:

belll 2014- 12- 30 01:46 AM
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
 
احس نفسي داج


All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 04:26 AM.
صفحة 2 من 8 1 2 345678
عرض 100 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه