|
مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
12 مرفق
؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. يسعد صباحكم /مسائكم بكل خير ورضا ... :icon19: معاكم بالماده هنا راح يكون تجمعنا لمذكرة مادة نظرية المعرفه للدكتور محمد القطاونه واضافة كل مايخص الماده من ( محتوى +اسائلة مراجعه + اسائلة الاختبار + الكويزات ) تجدون بالمرفقات مخلص الماده لحلم المشاعر وايضا حواءء مطابق تمام للمحتوى ... وايضا اسائلة مراجعه من اعداد بنت نجد واسائلة مراجعه من اعداد لوليز ... وتلخيص العلماء +اسائلة الاختبار ملف اهم العلماء المذكورين في المحاضره المباشره الرابعه اسال الله لي ولكم كل التوفيق ... :icon1: |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
تسلمين من كل قلبي
أختي ملامح ياليت اللي عندها ملخص الماحضرات المباشره تزودنا فيه |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
؛
هنا منقول عن احد الاعضاء الله يجزاهه كل خير اهم ماذكر بالمحاضره المباشره الثالثه : ماهو المنهج الذي يعتمد على العقل هو المنهج العقلي يرى التجربة هي الأساس بالمعرفه يسمى المذهب التجريبي من هو مؤسس المذهب البرغماتي بأمريكا هو وليم هناك نوعين من المنطق أ- الصوري. ب- الرمزي وكيف. نميز بينهم ماهو المنهج او المنطق الي يعتمد على الأفكار هو المنهج الصوري. مالذي يميز المنطق الرمزي يميز انه يعتمد على الرموز والارقام والجبر - ركز الدكتور على التعاريف. ومنه المنهج - والنظريه- والعلم- والمعرفه. تكلم ع الحدس وله عدة معاني متباينة الحدس التجريبي الحدس العقلي التنبؤي تكلم عن البرغماتيه وأول من استخدمها الفيلسوف الامريكي تشارلز. تكلم عن برجسون فيلسوف فرنسي يمثل المذهب الحدسي والتجربه الوجدانية - ركز الدكتور على مقولة العالم بروو ان الانسان لديه ملكه مستقله تمكنه من فهم الحقيقه ايضا ركز على المؤسسين من العلماء الأسماء الرئيسية وصاحب فكره اوكتاب او مقاله . |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
الله يوفقكم جميع ممكن العلماء من المحاضرة 1 الى 5 بي دي اف
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
1 مرفق
اقتباس:
هنا العلماء من المحاضره الاولى الى الخامسه .. :rose: |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
المحاضرة الاولى نظرية المعرفة هي التي يتم من خلالها تحديد موقف الإنسان من الحقيقة، ومنهجه في الوصول إليها والمصادر التي تمكنه منها النظرية احتلت مكانا أوليَّـاً في الفلسفة الغربية المعاصرة بصفتها عتاد الفيلسوف في مباحثه الأخرى نظرية المعرفة هي الفلسفة إذا أُريد بالفلسفة أنها بحث علمي منظم الفكر الغربي أخذ النظرية صبغة التخلي عن الدين دعا الفكر الغربي إلى عدم اعتبار الوحي مصدراً للمعرفة يصلح أن تقوم على أساس منه مناهج العلوم وحركة التقدم الحضاري المعرفة لغةً كل ما وصل إلى إدراك الإنسان من تصورات، مثل المشاعر، أو الحقائق، أو الأوهام، أو الأفكار، عند القدماء عدة معانا .. إدراك الشيء بإحدى الحواس، ومنها العلم، مطلقا تصوراً كان أو تصديقاً إدراك البسيط سواء كان تصوراً للماهية أو تصديقاً بأحوالها إدراك الجزئي سواء كان مفهوم جزئياً أو حكماً جزئياً إدراك الجزئي عن دليل، ومنها الإدراك الذي هو بعد الجهل المعرفة في اللغة مصدر من عرف يعرف، فهي عكس الجهل. المعرفة اصطلاحا ”مجموعة من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والأحكام والتصورات الفكرية التي تتكون لدى الإنسان نتيجة لمحاولاته المتكررة لفهم الظواهر والأشياء المحيطة به" المعرفة عند المحدثين الأول هو الفعل العقلي الذي يتم به حصول صورة الشيء في الذهن سواء كان حصولها مصحوباً بالانفعال أو غير مصحوب به الثاني هو الفعل العقلي الذي يتم به النفوذ إلى جوهر الموضوع لتفهم حقيقته بحيث تكون المعرفة الكاملة بالشيء في الواقع النظرية لغة: من نظر بمعني بَصَرُ وفكّر وتأمل وعليه فالكلمة تستعمل في المعاني الحسية والعقلية النظر اصطلاحاً: هو الفكر الذي تطلب به المعرفة مصطلح نظرية المعرفة: هي النظرية التي تَبحث في مبادئ المعرفة الإنسانية وطبيعتها ومصادرها وقيمتها وحدودها. أنواع المعرفة تشمل المعرفة مجموع المعارف الروحية، والوثنية، والاقتصادية والسياسية، والثقافية والعلـمية فكلمة "علم" قالوا عنها: "سمي العلْمُ علمًا من العلامة، وهي الدلالة والإشارة، ومنه مَعَالم الأرض والثوب. المَعلَمُ: الأثر يستدل به على الطريق، والعلم من المصادر التي تجمع قال الزمخشري: "ما علمت بخبرك: ما شعرت به. فيكون بمعنى الشُّعور، والعلم نقيض الجهل قال عنه الفيروزآبادي: هو حق المعرفة المعرفة من العُرف ضدَّ النكر، والعرفان خلاف الجهل الفروقات بين المعرفة والعلم: المعرفة هي .. إدراك جزئي أو بسيط وتستعمل في التصورات هو الإدراك البسيط لمعاني الأشياء (أو إدراك معنى المفرد ) , كتصور معنى الحرارة والنور والصوت تقال فيما يُتوصل إليه بتفكر وتدبر , وتستعمل فيما تدرك آثاره , ولايدرك ذاته , تقول: عرفت الله , وعرفت الدار و يقابلها في الضد الإنكار والجحود العلم هي .. إدراك كلي أو مركب ويستعمل في التصديقات هو الإدراك المنطوي على حكم (أو إدراك معنى الجملة) , كالحكم بأن النار محرقة يستعمل فيما يدرك ذاته , وحال الإبهام تقول:عرفت زيدًا ولا تقول: علمت زيدًا يقابله في الضد الجهل والهوى الشعور في اللغة : بمعنى علم وفطن ودرى. والمشاعر هي الحواس قال الزمخشري: (وما شعرت به: ما فطنت له وعلمته ..وما يشعركم: ما يدريكم) والشعور: علم الشيء علم حس. الشعور عند علماء النفس: إدراك المرء لذاته أو لأحواله وأفعاله، إدراكا مباشرا وهو أساس كل معرفة. الإدراك: وهو اللقاء والوصول. فيقال أدرك الغلام وأدركت الثمرة. التصور: وهو حصول صورة الشيء في العقل. كحصول صورة القلم مثلا في الذهن فنحكم على ذلك بأنه قلم, . الحفظ: يعرفه الجرجاني بأنه ضبط الصور المدركة.. التذكر: الصور المحفوظة إذا زالت عن العقل وحاول الذهن استرجاعها فتلك المحاولة هي التذكر. الفهم (تصور الشيء من لفظ المخاطب)الفقه (هو العلم بغرض المخاطب من خطابه)والمتبادر من الفقه تأثير العلم في النفس الدافع للعمل. العقل: وهو العلم بصفات الأشياء. وقد استعمل القرآن كثيرا كلمة (يعقلون) بمعنى يعلمون. الحكمة: وللحكمة معان كثيرة. منها: العلم والفقه وما يمنع من الجهل. مباحث المعرفة الرئيسة: 1- الوجود (الأنطلوجيا): ويختص بالبحث في الوجود المطلق 2- المعرفة ( الأبستمولوجيا ): وتختص بالبحث في إمكانية قيام معرفة ما 3- القيم (الأكسيمولوجيا) وهو الذي يهتم بالبحث في القيم: قيم الحق والخير والجمال |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
المحاضرة الثانية نشأة نظرية المعرفة مبحث نظرية المعرفة طرأت عليه تغيرات وتعديلات أثناء تطور الفلسفة وعبر تاريخها الطويل أصبحت المعرفة منذكانتذات مكانة مركزية في الفلسفةفاقت بها كل جوانب الفلسفة الأخرى كانأول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونانبحق هوبارمنيدس فقد عبّرإنبادوقليسعن وجهة نظره في أن الشبيه يدرك الشبيه. كانسقراط بِرده على حجج السوفسطائيين هو بحق أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس وكان على أفلاطون استكماله فقدم فكرته الأصلية البسيطة التي تمثلت في أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالد لا يأتي عليه تبدل وينبغي أن تقوم عليه وحدة المعرفة والسلوك أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية ومدى ما يمكن أن نصل إليه من خلال هذه الوسائل ومن ثم بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية نشأة نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين أماالفلاسفة الغربيون فقد كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود جاء جون لوك فكتب " مقاله في الفهم الانسانيعام 1690مليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته سبقه بصورة غير مستقلة فرانسيس بيكون رائد المدرسة الحسية الواقعية كان قد سبقهم ديكارت في نظرية فطرية المعرفة و رائد المدرسة العقلية المثالية، الذي يقول بفطرية المعرفة وبعد ذلك جاء كانت فحدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود ثم جاءت محاولة فريير في القرن التاسع عشر ففصل بحث المعرفة عن بحث الوجود نظرية المعرفة في التراث الإسلامي : ساهم علماء المسلمين السابقين في مجال المعرفة ومسائلها من خلال مؤلفاتهم في علوم أصول الدين والفقه والمنطق. أفرد العلماء المسلمين مؤلفات خاصه في هذا الجانب وعلى سبيل المثال نذكر بعض منها:- 1.القاضي عبدالجبار, أفرد في كتابة المغني مجلداً بعنوان (النظر والمعرفة). 2.الإمام الباقلاني قدم لكتابة التمهيد بباب في العلم وأقسامه. 3.شيخ الإسلام ابن تيميه صنف كتاب (درء تعارض العقل والنقل) وبحث فيه العلاقة بين مصدري المعرفة , العقل والوحي . ü كتاب مقالات الاسلاميينللأشعري ü و(الفرق بين الفرق) للبغدادي ü و(المنقذ من الضلال) و(المستصفى)للغزالي ü وكذلك في كتاب (التعريفات) للجرجاني. ü ونجدالكندييعقوب بن اسحاقحاولضبط العلم والمعرفةفي مؤلفاته، ومنها (رسالة في حدود الاشياء ورسومها.) ü أبو نصرالفارابيالذي تحدث عنالعلم وحده وتقسيماتهفي كتاب (البرهان) وفي كتب أخرى. ü وابن سيناالذيتناول الإدراك والعلم واليقينفي كتابه (الاشارات والتنبيهات) وفي غيرها من كتبه. ü وابن رشدفي (تهافت التهافت(. ü والآمديفي (الإحكام في أصول الأحكام) الذي تحدث فيه عنالعلم الكلي والجزئيوغيره من المفاهيم. نشأة نظرية المعرفة أنها عند الفلاسفة الأقدمين كانت مبثوثة متفرقة، في ثنايا أبحاث الوجود والقيم فقد كانت متضمنة مثلا عند أفلاطون في أبحاثه في الجدل عند أرسطو في بحث ما وراء الطبيعة، -وعلماءنا المسلمين قد سبقوا غيرهم في إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم، لأهمية هذا الموضوع بالنسبة لهم، وعلاقته بالوجود لم يبدأ إفرادها عن الفلاسفة الغربيين إلا في القرن السابع عشر، مع جون لوك مباحث (موضوعات) نظرية المعرفة: (مهم) ع كلام الدكتورطلب التركيز فيها 1- طبيعة المعرفة: وتقوم أبحاثها على بيان طبيعة العلاقة بين الذات العارفة والشيء المعروف 2- إمكان المعرفة ويبحث في مدى قدرة الإنسان على تحصيل المعرفة. وهل يستطيع الإنسان أن يصل إلى جميع الحقائق، ويطمئن إلى صدق إدراكه وصحة معلوماته. 3- مصادر المعرفة: الحواس والعقل، وعلاقتهما ببعض، وطريق الوحي عند أصحاب الأديان. وطرق أخرى كالإلهام والكشف والحدس. 4- مجالات المعرفة 5- غايات المعرفة هناك أبحاث قريبة من نظرية المعرفة،: أبحاث علم المنطق، وأبحاث علم النفس المتعلقة بمسائل التخيل والتصور والتعرف والإدراك وسائر العمليات العقلية. |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
المحاضرة الثالثة هل ماقدمة التراث الاسلامي حول نظرية المعرفة من خلال الفلاسفة و المتكلمين وغيرهم من العلماء هونظرية المعرفة التي هي في القرآن الكريم.لا نستطيع أن ندعي أن تلك اللمحات والتفصيلات ويمكن أن تمثل النظرة القرآنية الدقيقة الصافية لنظرية المعرفة في القرآن النظرة القرآنية الدقيقة , الصافية , لنظرية المعرفة في القرآن إذ أن النظرة القرآنية وركيزتها الوحيدة هي القرآن نفسه القرآن الكريم ليس كتاب فلسفة مجموعة الأفكار النابعة من العقل والمتسلسلة وفق منهج معين , غرضها تكوين نسق من المبادئ لتفسير طائفة من الظواهر الكونية , ولا كتب نظريات في علم المنطق ولا في المعرفة وليس كتاب أبحاث ينفصل بعضها عن بعض في قوالب البحث النظري ابن سينا حاول ان يوفق بين الفلسفة الاغريقية وبين الفكر الاسلامي وبين نصوص الوحي (هذا قال الدكتور با المحاضرة المسجلة ) مقصودنا الخاص بالنظرية في القرآن ليس إلا لاستجلاء النظرة القرآنية الصافية ومحاولة الجمع لمادة القرآنية تتعلق بالعلم والمعرفة من أجل صياغة نظرية للمعرفة في القرآن وبجهد بشري القرآن لا يمنع من أن نلتمس فيه المعرفة والتربية والتوجيه ليؤدي دوره في حياتنا مع حرصنا الشديد على المنهج السليم , وهو أننا : ننطلق من التصور القرآني , فهو نقطة المنطلق والارتكاز ندخل إليه بلا مقررات سابقة إنما منه نأخذ مقرراتنا ولا نحكم عليه بأفكار البشر إنما إليه نحاكم أفكارنا . وننهج منهجه وإلا فقدنا المهمة. نظرية المعرفة في القرآن هو منارات ضوئية كافية لدفع الإنسان للبحث وفتح بصيرته على آيات الله سبحانه في الآفاق والأنفس المعرفة هي أساس للدور الإنساني في الحياة وهي قبل كل شيء معرفة الله تبارك وتعالى ذكر القرآن طرق المعرفة ووسائلها : من حواس وعقل أو قلب وأضاف طريقا فريدا ليس في طرق البشر , وهو طريق الوحي. جمع القرآن بين طرق المعرفة الرئيسية الثلاث معا : الوحي , والعقل , والحس . كما جمع بين مجالي المعرفة وهما مجالاً الوجود : الدنيا والآخرة |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
المحاضرة الرابعة تعريف أدلة أو مصادر المعرفة :هي الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية عبر تحديد مصادر المعرفة (الأدوات المعرفية) تحديد الآليات التي تتيحها هذه المصادر للمعارف الكاشفة عن الواقع الموضوعي اختلف الفلاسفة في ذلك على مذاهب: - فمنهم من ذهب إلى أن العقلهو المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم العقليون). - ومنهم من ذهب إلى أن التجربة الحسية هي المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم التجريبيون). ومنهم من ذهب على أن الحدس والإلهام هو المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم الحدسيون). المصادر الأساسية للوصول إلى المعرفة، لا يعني القول بإلغاء المصادر الأخرى في حال إثبات إحداها وإنما يعني القول بأن الأولوية في الثبوت تتمثل مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين في صورتين: أ- هي التي يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه، ب- هي التي تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية، المعرفة تنقسم عندهم إلى معرفة بديهية أو ضرورية وإلى معرفة نظرية تحتاج إلى نظر واستدلال. اتفق العقليون على أن :العقل قوة فطرية مشتركة بين الناس جميعا الحس على أساس نظرية العقليين، مصدر فهم للتصورات والأفكار البسيطة، ولكنه ليس السبب الوحيد فالمذهب العقلي يوضح أن الحجر الأساس للعلم هو المعلومات العقلية الأولية، العقل يمتلك إزاء كافة ظواهر الوجود ومظاهره أحكاما لا تتعدى ثلاثة أحكام ممكنة، بانها أكيدة وواجبة، وإما أن يحكم عليها بأنها مستحيلة وممتنعة، وإما يحكم عليها بانها ممكنة وجائزة. أصحاب المذهب العقلي يرون أن الحجر الأساس للعلم هو المعلومات العقلية الأولية، أي أن المقياس للتفكير البشري – بصورة عامة – هو المعارف العقلية الضرورية من اشهر الفلاسفة العقليين أفلاطون صاحب نظرية الاستذكار، وهي النظرية القائلة بأن الادراك عملية استذكار للمعلومات السابقة. -وقد سار فلاسفة المذهب العقلي على طريق أفلاطون في اهتمامهم بالرياضيات واستخدامهم المنهج الرياضي، وعلى رأسهم أرسطو صاحب المنهج الاستدلالي في المعرفة. -وفي العصر الحديث جاء ديكارتالذي قال (إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر)، وتبنى الشك المنهجي منهجا للمعرفة اسبينوزا الذي واصل طريق ديكارت في استخدام المنهج الرياضي، والوضوح العقلي معيارا للحقيقة. -ثم ليبنيتز الذي يرى أن جميع القضايا الصادقة يمكن معرفتها بواسطة الاستدلال العقلي الخالص كانت صاحب المذهب النقدي من العقلانيين، إذ كان يميز في المعرفة بين ما هو أولي سابق على كل تجربة، ما هو بعدي مكتسب بالتجربة، فالصورة الأولية السابقة على التجربة هي الأساس في اكتساب المعرفة المذهب التجريبي إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل، والتجربة بهذا المعنى نقيض الفلسفة العقلية برزت التجربة على يد جون لوك. ثم تجسدت في الوضعية المنطقية والظاهراتية. التجريبية أو الحسية هي: (الاسم النوعي لكل المذاهب الفلسفية التي تنفي وجود معارف أولية بوصفها مبادئ معرفية). المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية، وأن الحواس وحدها هي أبواب المعرفة يعتمد المذهب التجريبي على الطريقة الاستقرائية في الاستدلال والتفكير، لأنها طريقة الصعود من الجزئيات على الكليات. فالمذهب التجريبي يتلخص في أن المعرفة الإنسانية هي معرفة بعدية، أي تأتي في مرحلة تالية أو متأخرة عن التجربة الحسية ومن اشهر الفلاسفة التجريبيين جون لوك الذي حاول في كتابه (مقالة في التفكير الانساني) أن يرجع جميع التصورات والافكار على الحس. وهو (أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة) جورج باركليالذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي ديفيد هيومالذي اعتبر ان كل المعارف هي ذات أصول حسية يرى أن للحدس المكان الأول في تكوين المعرفة، ولهذه الحدسية معنيان: أ. إطلاقها على الم1ذاهب التي تقرر أن المعرفة تستند إلى الحدس العقلي. ب. إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن إدراك وجود الحقائق المادية هو إدراك حدسي مباشر، وليس إدراكا نظريا. برووِر في وصف هذا النوع من الإدراك: (إن الانسان لديه ملكة مستقلة تمكنه من فهم الحقيقة وإدراك الواقع مباشرة، وهذه الملكة ليست حسية ولا عقلية وإنما هي حدسية مباشرة). والحدس عند ديكارت هو: (الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهة). وعند كانت هو: (الاطلاع المباشر على معنى حاضر بالذهن، من حيث هو حقيقة جزئية مفردة). والحدس عند هنري هو: (الحكم السريع المؤكد، أو التنبؤ الغريزي بالوقائع والعلاقات المجردة، وهو الذي يكشف لنا عن العلاقات الخفية). وتعتبر الأفلاطونية المحدثة المنسوبة إلى أفلوطين رائدة الفكر الحدسي في المعرفة افضل من يمثل المذهب الحدسي الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون برجسون فإن الحدس مشاركة وجدانية تنتقل عن طريقها إلى باطن الموضوع، لكي تندمج مع ما في ذلك الموضوع. وقد جعل برجسونالحدس هو مصدر المعرفة الحقيقي للواقع. وهو اقرب للكشف الصوفي. إذا كان برجسونتبنى الحدس وجعله مصدرا للمعرفة الحقيقية للواقع في الفلسفة الغربية فإن متصوفة المسلمين قد تبنوا الإلهام مصدرا للمعرفة وسبقوا بذلك فلاسفة الغرب في تبنيهم للحدس الـحـدس الحسي:هو الإدراك المباشر عن طريق الحواس الإنسانية، مثل إدراك الضوء والروائح المختلفة. الحدس التجريبي:الإدراك المباشر الناشئ عن طريق الممارسة المستمرة، مثل إدراك الطبيب لداء المريض من مجرد المشاهدة. الحدس العقلي :الإدراك المباشر -دون براهين- للمعاني العقلية المجردة التي لا يمكن إجراء تجارب عملية عليها، مثل إدراك الزمان والمكان. الحدس التنبؤي :يحدث أحيانًا في الاكتشافات العلمية أن تكون نتيجة لمحة تطرأ على ذهن العالم بعد طول التجارب تطلق الفلسفة البراغماتية على مجموعة من الفلسفات المتباينة إلى حد ما، والتي ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة كان الفيلسوف الأمريكي "تشارلز ساندرز بيرس" هو أول من استخدم اسم البراغماتية وصاغ هذه الفلسفة. البراغماتية (الذرائعية) مذهب فلسفي يرى أن معيار صدق الأفكار هو في عواقبها العملية، فالحقيقة تعرف من نجاحها.و يفسر النجاح بصورتين: 1-النجاح بمعنى المنفعة الشخصية ضمن نظام معين 2-النجاح بمعنى التطبيق العملي والعلمي الذي يتوافق مع قوانين الطبيعة من الفلاسفة الذين أذاعوا صيت المذهب البراغماتي الفيلسوف الأمريكي وليم جيمس. دأب دارسو نظرية المعرفة ـ فلسفياً أو علمياً ـ على حصر مصادرها في (الحس والعقل) تتربع المصادر لدينا كالتالي:(الوحي، والعقل، والحس، والإلهام أو الحدس). الوحي ينقسم إلى قسمين هما : 1. القرآنالذي أنزل عليه بلفظه ومعناه كما سيأتي . 2. السنة التي أوحيت إليه من الله بمعناها وإن كان اللفظ من قبله 1. أن الوحي ممكن في نظر العقل: لأن العقل ذاته يسلم بأنه محدود بعالم الشهادة وقوانينها، ولا يستطيع إنكار ميدان آخر وطريق آخر للمعرفة، كما ان العقل من خلال قوانينه يحكم بوجود عالم الغيب. 2. لا كفاية في العقل: لأن العقول قاصرة عن إدراك مختلف جوانب ومجالات الحياة والكون. ثانيا: الحاجة للوحي: 1. الحاجة إلى الوحي في الاعتقاد. 2. الحاجة على الوحي في التشريع. 3. النبوة فيها حجة على الخلق. |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
المحاضرة الخامسة أول من بدأ البحث في مسألة إمكان المعرفة هم الفلاسفة اليونان وتحديدآ بالسفسطائيين أو الشكاك. يد بيرون، صاحب المذهب الشكي عند اليونان، حتى أنه لقب بإمام الشكاكين فلاسفة المسلمين ومتكلموهم، (بحثوا في إمكانية المعرفة، وقد جعلوا مداخل كتبهم في العلم، وفي إثبات العلم والحقائق يقول الإيجي: (المناظرة معهم قد منعها المحققون؛ لأنها إفادة المعلوم بالمجهول، والخصم لا يعترف بمعلوم حتى تثبت به مجهولاً). ويمكن تحديد ثلاثة اتجاهات أساسية عند الحديث عن مسألة إمكان المعرفة: 1- فريق شك شكا مطلقا في إمكان المعرفة. 2_ فريق يرى يقينية المعرفة، وهم الاعتقاديون أو الدغمائيون. 3- فريق ثالث يرى أنه بإمكان الانسان أن يصل على معرفة متناسبة مع قدراته الحسية والعقلية، وهم النسبيون . 1. الشك المطلق: هو التردد في إصدار حكم بغرض الإمعان والتفحص أول من ظهر على يديه هذا المذهب هو بيرون أو فيرون وضع جورجياس (380 ق.م) كتابا تحدث فيه عن عدم إمكان المعرفة، وعدم الوثوق بالعقل والحواس. جاءالسوفساطئونوأنكروا وجود مقياس ثابت للحقائق، ورأوا امتناع وجود حقيقة مطلقة، وشكوا في كل شيء عند الفيرونيين - يتأسس على الحس فمعرفته حسية غير مباشرة ومن ثمّ يكون أولى أن ينطبق عليه ما ينطبق على الحس شكهم شكا مذهبيا (مطلقا)، بمعنى انه يقوم على اساس أن الشك غاية في ذاته. 2. الشك المنهجي:(الذي لا يعتبر الشك غاية في ذاته، بل يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين). ويرجع هذا الشك في جذوره التاريخية إلى الفيلسوف اليونانيسقراط. استخدم أرسطو ومدرسته المشائية الشك استخداما منهجيا تأثرا بسقراط. وعرف الشك المنهجي في حقل المعرفة الإسلامية عند المعتزلة، أبو حامد الغزالي فقد سلك طريق الشك بحثا عن اليقين، وقد قرر في كتابه (المنقذ من الضلال) أن من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر بقي في العمى. وكانديكارتمن أكثر الفلاسفة تأكيدا على ضرورة الشك كمنهج في التفكير، هم يعتبران واضعي أسس الشك المنهجي ديكارت وأبو حامد الغزالي الشك هو التمهيد الضروري للمنهج. يعتبر الفيلسوف التجريبي ديفد هيوممن فلاسفة الشك المنهجي، الذي سماه بالشك العلمي. خلافاً لأصحاب الشك المطلق الذين يقعون في الحيرة فيمتنعون عن إصدار الأحكام، فإن أصحاب الشك المنهجي قد اتخذوا من الشك سبيلاً إلى اليقين الشك المطلق هو شك في أصل المعرفة وإمكانيتها لذا يُسمى (بالمعرفي) لإنكاره إمكان المعرفة أو (الفلسفي والمذهبي) لكونه مذهباً فلسفياً يعتقد صاحبه بانتفاء موضوع المعرفة واستحالة إدراكها مجالات الشك المطلق: أ- الشك في الحقيقة التي هي موضوع المعرفة، وهو شك في وجودها. ب-الشك في إمكان معرفة الحقيقة (إن وجدت). ج- الشك في إمكان إبلاغ المعرفة أو تداولها مجالات الشك النسبي: أ) الشك في طبيعة المعرفة: ومصدره تباين المذاهب في تكييف طبيعة المعرفة مما يوقف الفلاسفة موقف الشك تجاه هذا التباين. ب) الشك في مصادر المعرفة: فإنكار كل مذهب ومدرسة فلسفية لمصدر أو أكثر من مصادر المعرفة هو شك في جدوى هذا المصدر، ومدى يقينية المعرفة المتأسسة عليه ج) الشك طريق إلى اليقين: وهو شك في المعلومات والآراء المسبقة، وهدفه إفراغ العقل توطئة لإعماره بحقائق يقينية تتأسس على بديهيات أولية د) تأسيس العقيدة بين الفطرة والشك والنظر: وهدف هذا الشك ومجاله ليس المعرفة النظرية، وإنما تأسيس إيمان يقيني بالله. فالإمام الجويني يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر - وهو رأي المعتزلة - بينما يرى الإمام الإيجي أن المعرفة تتقدم وطريقها النظر ومن ثم يكون واجباً شيخ الإسلام ابن تيمية فيرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله، ثم من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر الشك المطلق هو الشك المبني على إنكار المعرفة اليقينية 1- عالم الشهادة:ويشبه مفهوم عالم الطبيعة الخاضع لإدراك الإنسان بالحس والتجربة، والشهادة هي الخبر القاطع. 2- عالم الغيب: ويشبه مفهوم العالم الماورائي، وهو ما غاب عن الإنسـان، ولم يدركه بحسه، وإنما بإخبار من الله ورسوله. |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
المحاضرة السادسة انقسم الفلاسفة والباحثون في مسألة طبيعة المعرفة إلى ثلاثة أقسام، هي: ((المذهب المثالي _ المذهب الواقعي _ المذهب العملي(البراغماتي)) ترجع أصول المثالية الى أفلاطون، الذي (اعتقد بوجود عالمين: العالم الحقيقي الذي توجد فيه الافكار الحقيقية المستقلة والثابتة، والعالم الواقعي الذي هو ظل للعالم الحقيقي). ويتفق المثاليون في تصورهم لطبيعة المعرفة، وفي اتجاههم العام نحو النظر إلى الأشياء الطبيعية باعتبارها غير مستقلة . المذهب المثالي : المعرفة على أساس أننا (إذا أردنا أن نعرف الواقع أكثر، ونفهم طبيعته ونتبصر حقيقته بشكل أعمق فلن يكون ذلك بالبحث في العلوم الطبيعية بما فيها من اهتمام بالمادة والحركة والقوة، وإنما يكون بالاتجاه نحو الفكر والعقل، والالتزام بالقوى المثالية والقيم الروحية لدى الانسان). وقد ظهر المذهب المثالي في صور شتى من أهمها: ] المثالية التقليدية (المفارقة) + المثالية الذاتية + المثالية النقدية + المثالية الموضوعية (المطلقة) [ أولاً: المثالية التقليدية (المفارقة).مرتبطة بأفلاطون، وتعني: ان هناك وجودا مثاليا للأشياء، وأن وجود هذه المثل هو وجود مفارق للأشياء الواقعية. ويميز أفلاطون بين نوعين من المعرفة، المعرفة الظنية: وهي المعرفة بعالم الأشياء المادية التي تأتي إلينا عن طريق الحواس، وتتصف بالتغير وتتعلق بالمظهر، والمعرفة اليقينية: وهي المعرفة بعالم المثل المفارق للمادة، وتأتي إلينا عن طريق العقل، وتتميز بالثبات وترتبط بالحقيقة. ثانياً: المثالية الذاتية. جاءت في العصور الحديثة، وبالتحديد في أواخر القرن 17 م، على يد (باركلي) الذي يلخص نظرته لطبيعة المعرفة في عبارته المشهورة: (أن يوجد هو: يعني أن يُدرِك أو أن يُدرَك). ثالثاً: المثالية النقدية.ارتبطت تسميتها في العصر الحديث بـ كانت. والمثالية النقدية نوع خاص من المثالية ترى ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة. ويرى كانت أن (التصورات العقلية تكون فارغة إذا لم ترتبط بالإدراكات الحسية، رابعاً: المثالية الموضوعية (المطلقة): ترتبط بالفيلسوف هيجل، الذي أكد ان استخدامنا لنظام المنطق بصورة دقيقة هو الذي سيوصلنا على الفكرة المطلقة المثالية المطلقة هي الاتجاه الفلسفي المثالي الذي يذهب إلى أولوية الروح على المادة، ويرى أن المصدر الأول للوجود ليس هو العقل الإنساني الشخصي، وإنما هو العقل الكلي أو الروح المطلقة . يتفق هيجل مع المثاليين جميعاً في نظرتهم إلى طبيعة المعرفة باعتبارها في النهاية معرفة عقلية أو روحية، وفي نظرتهم إلى الواقع باعتباره في النهاية تجسيدا للعقل أو الروح. المذهب الواقعي تقوم فكرة المذهب الواقعي على أن مصدر كل الحقائق هو هذا العالم الذي نعيش فيه (عالم الواقع)، أي عالم التجربة والخبرة اليومية ويعتبر أرسطو ابا للواقعية .و يعود الأصل في تسمية المذهب بالواقعي إلى الأساس الذي قام عليه هذا المذهب يقوم على ثلاثة أسس رئيسية وهي: v أن هناك عالم له وجود لم يصنعه أو يخلقه الإنسان، ولم يسبقه وجود وأفكار مسبقة v أن هذا العالم الحقيقي يمكن معرفته بالعقل الحقيقي، سواء بالعقل الإنساني أو الحدس أو التجربة. v أن هذه المعرفة يمكن أن ترشد وتوجه السلوك الفردي والاجتماعي الضروري للإنسان . و يرى المذهب الواقعي أن (ماهية المعرفة ليست من جنس الفكر او الذات العارفة، بل هي من جنس الوجود الخارجي، إذ أن للأعيان الخارجية وجوداً واقعياً مستقلاً عن أي عقل يدركها، وأن العقل إنما يدركها على ما هي عليه بقدر طاقته). المذهب العملي (Practicalism)إن المعرفة على مذهب المثاليين أو الواقعيين لا تؤدي بك الى عمل تعمله، أي لا تتضمن سلوكا معينا يقوم به الشخص العارف أما المذهب العملي أو البراغماتي فقد (غيّر النظرة على طبيعة المعرفة، حيث جعل المعرفة أداة للسلوك العملي، أي أن الفكرة من افكارنا هي بمثابة خطة يمكن الاهتداء بها للقيام بعمل معين، والفكرة التي لا تهدي إلى عمل يمكن أداؤه ليست فكرة، بل ليست شيئا على الاطلاق، غلا أن تكون وهماً في رأس صاحبها) والمذهب البراغماتي يمثل إحدى المدارس الفلسفية والفكرية التي نشأت في الولايات المتحدة الأمريكية بداية القرن 19م، وتتميز البراغماتية بالإصرار على النتائج والمنفعة والعملية كمكونات أساسية للحقيقة. ويعتبر(تشارلز بيرس: 1839-1914) أول من ادخل لفظة براغماتية للفلسفة وذهب وليم جيمس إلى أن المعرفة العملية هي المقياس لصحة الأشياء، وأن البراغماتية تعني إمكانية البحث المتاحة ضد الوثوقية التعسفية واليقينية الجازمة وادعاء النهائية في الحقيقة أما جون ديوي، وهو المنظر الحقيقي للبراغماتية فيرى أن العقل أو التجربة الحسية ليسا أداة للمعرفة وقفة نقدية نلاحظ أن المذاهب الثلاثة السابقة ركزت على جانب وأهملت جانبا آخر أو جوانب أخرى تتعلق بطبيعة المعرفة ولو تأملنا القرآن الكريم لوجدناه يقرر أن للأشياء وجودا واقعيا مستقلا عما في الذهن البشري ولهذا فإن طبيعة المعرفة عندما نتأمل القرآن نجد أن المعارف ثلاثة أنواع: هناك ما هو فطري: وهو العلم الضروري الذي خلقه الله تعالى مركوزا في فطرة الإنسان ومنه العلم بالبديهيات العقلية وبالله وبالأسماء يقول تعالى: َ{وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِين}31 البقرة. علم النبوة: وهو العلم الرباني الذي وصل إلى الإنسان من طريق الوحي: ُ{ كَذَلِكَ يُوحِى إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيم} 3 الشورى المعارف الإكتسابية : وهي المعارف التي يكتسبها الإنسان من الوحي أو الكون أو كليهما بالحس والتجربة والعقل والحدس، { وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون} 78 النحل.ثم أن طبيعة المعرفة تقتضي ميداناً لدراستها وهذا الميدان وبحسب نصوص القرآن الكريم 1-اما أن يكون في عالم الغيب 2- واما أن يكون في عالم الشهادةوطبيعي أن البحث في عالم الغيب محدود |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
شكرا اخت ملامح عساك ع القوة
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
معااكم بس بعد الميداني 2
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
وفقنا الله وياك والجميع
بارك الله فيك |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
من حيث المنهج وكل شي يخص الماده لانها ماده مشتركه بين الاقسام بكلية الادب ماتختلف الماده ابد .. :icon19: |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اليوم في المستوى الاول عندهم اختبار العقيدة الاسلامية للدكتور محمد القطاونة ركزووووووووو على اسئلة العام الماضي بعد مذاكرة المحتوى دعواتكم |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
Iالسلام عليكم ورحمة الله
يعطيكم العافيه ع المجهود المبذوله وجعله الله في ميزان حسناتكم اذا ماعليكم امر ابي اهم العلماء بصيغة وورد وفقني الله وياكم وفالنا التوفيق |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
حبيت اسالكم
هل يكفي مذاكرتي لااسئلة المراجعه لوليز احسها شامله والا وش رايكم ملزمة بنت نجد كثيره وكلامه كثير مع انه شامل بس ملعندي وقت يوم الاثنين عندي اختبار كمان هيلب مي |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
انا معاكم باذن الله
لكن بكره عندي ماده من خامس ان شاء الله نتوفق فيها ونخلصها وبعدها ونذاكر نظريه المعرفه برواقه وتفاؤل |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
مجهود رائع
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
بعض ما ذكره الدكتور في المحاضرات المباشرة : الكلام مو مرتب ما عليش كنت اكتب بسرعة وأحاول الحق على كل كلمة يقولها و لا عندي وقت ارتب الكلام عندي بكرة اختبار من مستوى خامس بس شفتكم فاتحين الموضوع وحبيت اساعد الله يسهل علينا ياحي ياقيوم ...
الفرق بين المعرفة والعلم حفظ تعريفاتهم لغة واصطلاح , الفرق بين المعرفة والفلسفة حفظ تعريفاتهم لغة واصطلاح , أنواع ومصادر المعرفة عند بعض المذاهب وفي الاسلام المصدر الوحيد ماهو , ضوابط ومناهج المعرفة , منهج القران في نظرية المعرفة , المنهج التجريبي والصوري والجدلي والاستشراقي , و تكلم عن الغزالي-ابن رشد-ابن سينا-ابن عربي الثقافة الغربية , قال ارجعوا لأسئلة الواجبات , التواريخ غير مهمة , , آيات القران مو مطلوبة أسئلة المراجعة اللي في البلاك بورد نراجعها , قيم الاكسيمولوجيا كل حديث يتحدث عن القيم كالجمال الصدق الخير هو علم الاكسيمولوجيا , المنهج العقلي أوالاروسطي يعتمد على العقل , منهج من المناهج يقدم العقل ويعتبره اداة للمعرفة هو المنهج العقلي , منهج يرى بأن التجربة هي الاداة المعرفية الاولى من ادوات المعرفة هو المنهج التجريبي , منهج يرى أن المصلحة والمنفعة هي الأساس في المعرفة المنهج البريقماتي , المنطق قسمين وميزاتهم *الصوري هو المنطق الاروسطي ويعتمد على قواعد الافكار *الرمزي هو منطق رياضي يعتمد على الرموز والرياضيات والجبر , تعريف رموز المنهج العقل , القائمين على المنهج التجريبي والمثالي , العلماء مؤسس المنهج المثالي البريقماتي حفظ الاسماء المهمة والمشهورين فقط , حفظ الاسماء المهمة في المذاهب , كتب التراث الاسلامي عن نظرية المعرفة عند المعتزلة وغيرهم مهمممممه , أول مقالة في نظرية المعرفة في أوربا ونظرية المعرفة في التراث العربي الاسلامي مهممممة , أقوال العلماء غير مطلوبة , ركز على المنهج العقلي بقوووة , المنهج التجريبي الحسي , ماذا نقصد بأن المعارف الانسانية هي معرفة بعدية أي أن المعرفة تأتي بعد التجربة (الحس ) , من أشهر الفلاسفة التجريبيين جون لوك وجورج بارتلي وديفيد هيوم وأكثرهم ملاحدة , المذهب الحدسي , أعلام المذهب الحدسي الافلاطونية المحدثة المنسوبة لافلاطون وهنري صاحب المذهب الحدسي , يوجد تسميات للمذهب الحدسي ماهي , المذهب البيريقماتي أي انه لا يتعامل معك الا انطلاق من المنفعة صاحب هذه المدرسة تشالرج , وليام جيمس مهمممممم الحق يكون فيما هو مفيد ,الوحي , من هم السفسطائيون مهممممم جدا في المحاضرة الثانية اسهموا في توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة لماذا , السفسطائيون شكيون , الحدس هو مايعرف عند المتصوفة المسلمين بالالهام . |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
4 مرفق
تم ارفاق اسئلة المراجعة الشاملة و اسئلة الاختبار السابقة و بالتوفيق جميعا ...
http://www.muslmah.net/imgpost/11/57...e73f7ca877.gif |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
مبببببببدددددعه ملامح الله يوفقك يارب :rose: :love080: :106:
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
نخلص التدريب ونجيكم
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
انا بصراحه ماراح اذاكر إلا الاسئله شامله على المنهج واسئلة الاختبارات والواجبات والف على المحتوى قراءه بس ياليت احد يفصفص لنا اسئلة المحاضره المباشره ويكتبها سؤال مع جواب
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
بس كأن اسئلة الفاروق اسئلته موب للدكتور قطاونه ولا انا غلطانه احد يفيدني
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
نعم الفاروق أسئلته لمنهج الدكتور بدران ماهوب القطاونة |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
الله يسعدكم نبغا الاشيا المهمه اللي ذكرها الدكتور
وهل نذاكر النماذج الدكتور والمنهج فيه احد فيهم تغير |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
السلام عليكم ورحمة الله ..
سنبدأ معكم المذاكرة بأذن الله .. بعد ان نعرج على المنهج ،، ختامها مسك انشاء الله |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
عليكم السلام 1+ الله يسهلها يارب نفس اليوم |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
وانا معكم الله يسهل يارب يامغترب في عذابك مدري انبسطت يوم شفت احد معي هههههه
وش اهم ماذكر ؟؟؟ |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
وانا معكم
بالـتوفيق للجمــيع |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
سلام عليكم
مساء الخير انا معاكم ان شاء الله والله يسهل علينا المادة ان شاء الله |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
هههههههه لا ابشرك نص الشعب بيجي هنا يذكرونك بدبي لاصارت السعوديه اجازه :(269): المهم ولله مدري ننظر من يفيدنا المشكله كاني سمعت بيفتحون مذاكره جماعيه بقسم 5 :10111: |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
وانا معاكم
بنام شوي :24_asmilies-com: وبعدها نبدا مذاكره احس مخي ماعاد بيستًوعب كل ذا العلماء:sm1: |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
1 مرفق
أسئلة اختبار د محمد القطاونة |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
وهذا كويز http://www.ckfu.org/vb/t646401.html مالكم عذر شدوا حيلكم لا تصيرون مثلي :139: |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
حسيت بالانتماء شعبنا من مستوى 5:53: |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اكثر مقرر خايفه منه
ماعرف شلون طريقة الدكتور بالاسئله ياليت اللي مخلصين منه قبل يفيدونا �� ربي يسهل |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
طيب الحين مو تقولون الدكتور جديد ماله الا اختبار واحد ؟؟؟
شلون 1434- 1435 هالاسئلة الي فوق ؟؟؟ |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
شوفي الطريقة فيه |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
السلااااااام عليكم
ابوفهد معكم لاتنسوووووونه |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
مستوانا بيحاصركم
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=646430
تم فتح مذاكره جماعيه بمتسوى 5 نشوفكم هناك وخلو سادس لسادس :41jg: سلام :53: |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
الحمدلله ارتحت ونفتحت نفسي يوم شفتكم ياربعي ولايهون الباقين
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
وانا معكم ياخواني
ان شاءالله ختامها مسك |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
الماده كلها علماء وتعدادات وقتها خطأ اخر ماده يعني الوحده مالها خلق تحفظ وكذا :/ |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
استعينو بالله ولا تخلون فكره ان الماده صعبه تسيطر عليكم
الماده يبيلها تركيز بس وباذن الله الجميع يعديها قراءه المحتوى بتركيز ثم اسئله الاختبار والاسئله اللي بالخدمات الطلابيه :(204):والواجبات وباذن الله +a |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
هل المحتوى تغير مع الدكتور الجديد
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
وش ذا الحظ تغيرو الدكاتره كلهم على حظي نزلت مواد من كل المستويات
بذاكر النماذج والله بيسر ماعاد فيني شده |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
السلام عليكم اسعد الله اوقاتكم بكل خير
حبيت اسال اذا منكم احد لخص الماده بطريقه حلوه يفيدنا بها الله يجزاه خير |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
يبدو لي مادة ثقيلة دم .
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
المحتوى جديد او نعتمد على القديم
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
4 مرفق
السلام عليكم
معاكم ان شاء الله جميع ما لدي تم ارفاقه |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
لي يومين اذاكرها من جد متعبه للنفس والروح والجسد بس لاحظت شي على قد ماالعلماء كثير الا انه باختبار الترم الي فات ماجاب الا كم واحد وماركز عليهم ذاك التركيز ان شاء الله يسهل اختبار هالترم ويفكنا منه الله يوفقنا جميعا |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
2 مرفق
اقتباس:
للامانة ما شيكت عليها لحد الحين تابع معنا هنا واي شي نفيدك فيه |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
بارك الله فيك |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
MĻÁmėĦ
شكرا على الموضوع معكم باذن الله و لي الشرف ابرتاح ساعتين بعد اختبار اليوم و ارجع لتوصل معكم باذن الله |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
المشكله مو في انها صعبه
المخ ماعاد فيه حيل يستقبل ويحفظ علماء وهالخرابيط جد خلاص اكتفينا |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
لي ثلاث اسابيع مقابل المـــــــادة فتحت الملخص , كأن اول مره أفتح الملخص
من ضغط المذكرة مسحت المعلومــــــات بالكـــامل الله يهدي الجامعة لو خلوها أول يوم كان ممتاز |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
المخ ماعاد يجمع عند الكل ودي اطلع من الاختبار وانا مبسووطه يارب :060: |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
صح هالمادة المفروض تكون باول يوم لان معلوماتها كثيره
لكن الحين لازم نركز ع النظريات متشابهه |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
لو سمحتوا الي عنده حل اسئلة البلاك بورد
ينزلها وشكرا مقدما |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
أنشــاالله تهون , والجميع يطلع مبسوط , باقي بكره والله يعديها علي خير وأنشــاالله يفـــاجئنــــا الدكتور باالأسئلـة الواضحه ختامها مسك بأذن الله |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
الله يسعدك ملامح
وانا معاكم ، والله يوفقنا |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
ياشباب ذاكروا الاشياء اللى ذكرها الدكتور بالمباشرة مع اسئلة اختبار العام والواجبات واسئلة المراجعة والله يوفقكم
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
تكفووون حد ينزل النا المحاضره المباشره ويسوى الها كويز يكون احسن
تكفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
من يحل لنا اسئلة الاختبار التي في البدايه
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
الحين التواريخ معنا؟
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
مساءالخير
فيه شي محدد او محذوف ؟ |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
نبغى اسئله على المباشره
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
الحين الدكتور تغير ولا المنهج تغير ولا نفس العام
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
عندي تحدي مع نفسي وحماس كبير لأختبار هالماده ادري بتقولون مو صاحي :biggrin: هههههه صدقوني كلها ساعه ولا ساعتين وفنجآن تركش كوفي :004: والامور عال العال وتبتدي رحلة الغوص في بحر المعرفه |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
السلام عليكم
الله يوفقنا و يجعل ختامه مسك ابسالكم اسئله الفاروق تابعه للماده ولا قديم ? |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
انا متشأم من هذه الماده كثير ليه مدري احس عقلي ومخي قفل |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
واناا ايضا قد احتسيت كوبا من الكافي مع قطعه شوكولاته وقااعده اجمع بالاسئله ودقاايق وواااغوص في بحر المعرفه :33_asmilies-com: عندي تفااائل بمااده اخر يوووم انه بتكوون حلوه ويسيره بس اهم شي نقرا المحتوى ولا نكسل علشاان تكون ختاامها مسك:d5: واحنا قدها انشاء الله رااحت مواد ومافتحناها الا وقت الاختبار وتيسرت واهم شي الدعاااء بالتوفيق والتيسير |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
كيف تصنفون اسئلة الدكتور من ناحية السهولة والصعوبة وهل هو يكرر الاسئلة واسلوبه في الخيارات اللي يحطها
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
ان شاء الله الامور طيبة الليلة ما فيه نوم شريت نص ك كوفي بشربها من الحين الى الفجر بالتوفيق للجميع |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
لاكن صدقني حط في بالك انك انت قدهآ وقدود يا صديقي وفالك التوفيق |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
أنا بعمري ماشربت بايسون وماأعرفه
ونزلت البقاله واخذ ريد بول قلت للهندي لو سمحت حاسب البايسون ويضحك علي قال هذا موبايسون:biggrin: المهم شربته تو أحس قلبي بيوقف يقالي بصحصح :mh12: + حسن أبو زيد خربها معنا بالمؤسسات الإجتماعيه مو حسن الي نعرف وش سالفته على رابع مادري الاختيارات متشابهه ومن بين السطور عندي 13 سؤال مابين غلط وشاكه بهم:Cry111: + خلاص قلت كل قصة حياتي يالله نذاكر :mh12: خذوا استنشقوا هالورده مؤقتًا:icon1::icon1::biggrin: |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
صح علييييك:(204): بس اهم شي لا تنشغلين بكوب القهوتي وتسحبين على المآده هههههههههههههههه فالك التوفيق |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
الله يسعدك ملامح
وبالتوفيق للجميع وباذن الله ختامها مسك تفائلوا :41jg: |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
تسآهيل الامور ان شاء الله وحسن ابو زيد مدري مين مزعله علينآ بصراحه :Looking_anim: على فكره الورده اللي تم استنشاقهآ فيها ريحة بايسون:biggrin: |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
شكرا ملامح وجزاك الله خير،،ع التجمممع،،، وياررررب يكون ختامها مسك
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اقتباس:
س :فنجال مافيه كيف أقطعه .......: 1-الخنجر 2-السكين 3- المرزبه :biggrin: 4-السيف |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
ذكر الدكتور التركيز على الاسئله الموجوده بالخدمات الطلابيه مافيه احد حلها ؟
نبيها برابط اللي عنده لايبخل علينا |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
ممكن احد يحل اسئلة 1434 موجوده بدون حل،،،
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
تشكرين يا ملامح على طرحك التجمع وحنا فاقدينك هذاالسمستر مالك حس على العموم الي احتست قليلا من الكوفي والي شربت ريد بول والي شم الورده كيف حالكم بس الصراحه انتوا كذا والله يسهل الامور شدو الهمه نبي ناس زيكم يحمسونا مو يحطمونا اكثر من ماحنا متحطمين في النهاية فالكم +والله يسهلها هانت صدقوني هانت هانت هانت الا بذكر الله تطمئن القلوب |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
س :فنجال مافيه كيف أقطعه .......:
1-الخنجر 2-السكين 3- المرزبه :biggrin: 4-السيف بدو |
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
كيف تصنفون اسئلة الدكتور من ناحية السهولة والصعوبة وهل هو يكرر الاسئلة واسلوبه في الخيارات اللي يحطها
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
نبي الاشياء الي بالمررررررررررررفقآت word الله يعافيككككككككككم
|
رد: مجلــس مذاكــره لمــقرر نظــرية المــعرفه ..
اسئلة مراجعة لوليز مطابقة للمحتوى
تكفون رد سريع ابي ابدا اذاكر |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 09:41 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام