رد: تجمع للتذوق
 

اوكي

رد: تجمع للتذوق
 

بيصير بطيئ ونوقف شووفتي :(107):

رد: تجمع للتذوق
 

بسم الله نبدا :

1- من العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق:
أ.البيئة.
ب. الزمان.
ج. التربية.
د.جميع ماذكر
2- واحدة من العبارات التالية تعني التذوق الأدبي:
أ.تقدير الجمال والاستمتاع به
ب. إنشاء النصوص الأدبية بإبداع.
ج. دراسة النصوص الأدبية دراسة علمية.
د. بيان السلبيات في النص الأدبي.
3- بدأ التذوق الأدبي للنصوص منذ:
أ. بداية عصر صدر الإسلام.
ب. بداية العصر الأموي.
ج. أواخر العصر العباسي.
د.ظهور الادب العربي

رد: تجمع للتذوق
 

ولا اقول يلا اكتبيه لانو اللي عندي شرقاوي الموضوع نفسه اللي فيه مصوور ..
يعني فيها اخطاء ولو تبيني اسوي مثل مساعه اعفسـ الدنيا عاتي ترا ـههههـ ..

رد: تجمع للتذوق
 

مو هذي اساله شرقاوي :sm4:

رد: تجمع للتذوق
 

ههههههههههههههههـ شوفي الي غير عنك علميني عنه ..

4- سميت القصائد التي كان يعتني بها أصحابها ولا يخرجونها للناس إلا بعد عام كامل بـ :
أ.المعلقات.
ب.الحوليات
ج. الفضليات.
د. المسمّطات.

5-الذوق الذي يدرك الجمال ويتذوقه لكنه يعجز عن تفسيره هو ذوق:
أ. سليم. ب. سقيم. ج. سلبي د. إيجابي.
6- يعجب أهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به. هذا يسمى الذوق:
أ. العام ب. الخاص. ج. الايجابي. د. السلبي.

رد: تجمع للتذوق
 

يمممممممممممممممه :mh12:

طيب حطي لي اسئله الشرقاوي وانا بشوف :sm1:

رد: تجمع للتذوق
 

http://www.ckfu.org/vb/t269233.html

بدايتها قران ..
ليش مانكتبها بيدنا ..؟
احسن واوثق ..
.
واذا بتتعبين خليها علي اكتبها

رد: تجمع للتذوق
 

ايه مو هذي

رد: تجمع للتذوق
 

بين الرحل والراحله ؟؟

ترادف :sm4:

رد: تجمع للتذوق
 

1- اقرأ النص التالي ثم اجب عمايلــي
قال تعالى:
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِوَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍوَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
1- معنى تصعر
ا- تستمع
ب- تميل
ج- تزيين
د- تذلل

2- يبرز في الايات السابقة
أ‌- التأكيد اللفظي ج- اسلوب النداء
ب‌- الاسلوب الانشائي د- جميع ماذكر

3- استعمال كلمة "بني"مصغرة يدل علـى
ا- التحببب‌- صغر سن الولد
ج – التعظيم د- اهمية الموضوع

رد: تجمع للتذوق
 

ياربي عسسسى يمديني اراجعها انا ماكنت ادري ..

طيب من صصصصصجك قولي لي .. وخلينا نررراجع سوا ..

حطي الاسئله .. :bawling:

رد: تجمع للتذوق
 

اما ترادف صح ..؟

رد: تجمع للتذوق
 

ايوه نصف القمر هذا هي ..
حطيها مع الاجوبه واذا فيه غلط صححناها ..
انا ببتدي من الاخير << بكتبها ..

رد: تجمع للتذوق
 

لأ احس مو ترادف ..

مدري مدري :bawling:

رد: تجمع للتذوق
 

:bawling:يلا بستناكم ~) تراااااااااااااااااااا ماااذكرتها عشان كيذا

الله الله بالاجابات الصحيحه كود تخش ف بالي

رد: تجمع للتذوق
 

حتى انا استغربت يوم قلتي ترادف

ي سجع ي جناس

رد: تجمع للتذوق
 

شوفي السؤال الثاني للي حطتها نصف ..

جميع ..؟ ولا الاسلوب الانشائي ..؟

رد: تجمع للتذوق
 

اااالجمممممميع

رد: تجمع للتذوق
 

نصف حبيبتي كمممممملي ..

:sm1:

رد: تجمع للتذوق
 

1- وردت هذه الوصايا على لسان
ا- هامان ب- الخضر ج- قارون د- لقمان

2- الصور القرانية في هذا النص
ا- خيالية ب- رمزية ج- واقعية د- تمثيلية

3- قال رسول الله صلى الله علية وسلم
" ايها الناس إِنَّ لَكُمْ مَعَالِمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ , وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ ، فَإِنَّ الْعَبْدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ : أَجَلٌ قَدْ مَضَى لا يَدْرِي مَا اللَّهُ فَاعِلٌ فِيهِ , وَأَجَلٌ قَدْ بَقِيَ لا يَدْرِي مَا اللَّهُ قَاضٍ فِيهِ
معنـــــــــى " معالم"
ا- دين ب- شرائع ج- اثارد- اولياء الامور

4- بين "مضى " و"بقي"في النص
ا- طباق ب- جناس ج- سجع د- موازنة

5- امتازت خطبة حجة الوادع بــــــــ:
ا- طول الجملة ب- قصر المعنى
ج- خلوها من المحسنات د- الاغراق في الصنعة اللفظية

رد: تجمع للتذوق
 

سوري انفصل العله النت

رد: تجمع للتذوق
 

1- قال رسول الله صلى الله علية وسلم
" ايها الناس إِنَّ لَكُمْ مَعَالِمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ , وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ ، فَإِنَّ الْعَبْدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ : أَجَلٌ قَدْ مَضَى لا يَدْرِي مَا اللَّهُ فَاعِلٌ فِيهِ , وَأَجَلٌ قَدْ بَقِيَ لا يَدْرِي مَا اللَّهُ قَاضٍ فِيهِ
معنـــــــــى " معالم"
ا- دين ب- شرائع ج- اثارد- اولياء الامور

2- بين "مضى " و"بقي"في النص
ا- طباق ب- جناس ج- سجع د- موازنة

3- امتازت خطبة حجة الوادع بــــــــ:
ا- طول الجملة ب- قصر المعنى
ج- خلوها من المحسنات د- الاغراق في الصنعة اللفظية

رد: تجمع للتذوق
 

وينكم الوووووووووووووووووو

رد: تجمع للتذوق
 

نصف قلبي انتي متاكده من الاجوبه ؟؟

اتوقع طبببببببباق هنا ..


4- بين "مضى " و"بقي"في النص
ا- طباق ب- جناس ج- سجع د- موازنة



انتي تحلين من نفس اجوبه شرقاوي ؟

رد: تجمع للتذوق
 

1- واحد ممايلي من شعراء النقائض
ا- مالك بن الريب ب- المعري
ج- الاخطلد- عروة بن الورد

2- المقصود بالسيدين في بيت زهير
يمينا لنعم السيدان وجدتماعلى كل حال من سحيل ومبرم

ا- عبس وذبيان
ب - الحارث بن عوف وهرم بن سنان
د - ابن الشاعر
ج- زعيما قبيلتي عبس وذبيان

11 – الانتقال من ضمير الغائب الى ضمير المتكلم يسمى
1- استعارة 2- كناية 3- التفات 4- طباق

12 –جرهم في قول زهير
فاقسمت بالبيت الذي طاف حولهرجال بنوة من قريش وجرهم
1- الحبل المفتول 2- جزء من الكعبة 3- قبيلة عربية4- ابناء قريش
\
13 - البيت الذي يدل على نجاح السيدين في الاصلاح هو
ا. فأقسمتُ بالبيتِ الذي طافَ حولَه رجـالٌ بـَنَوْه مـن قريشٍ وجُرْهُـمِ
ب. يمينـاً لنِـعْمَ السيدانِ وُجـدتُـما على كل حـال من سحيل ومُبرَم
ج. تداركتما عبساً وذبــيانَ بـعدما تفانَوا ودقّوا بينهم عِطر مَنشَمِ
د. وقد قلتما إنْ نُدركِ السِلْمَ واسعاً بمالٍ ومعروفٍ من القول نَسلَمِ

14- في تشبية الحرب بالنار في في قول زهير
متى تبعثوها تبعثوها ذميــمةً .................وتضرَ إذا ضرّيتموها فتضْرَمِ
ا- تشبية بليغ ب - استعارة تصريحية
ج- استعارة مكنيةد- كناية

15- في بيت زهير السابق
ا- رسم صورة لشجاعة المعركة
ب – تصوير لقوة المعركة
ج- رسم صورة جميلة للسلم
د- رسم سورة قبيحة ومنفرة للحرب

16- صاحب قصيدة بانت سعاد هو
ا- زهير بن ابي سلمى
ب – كعب بن زهير
ج- حسان بن ثابت
د- عقبة بن زهير

17- اقرا النص التالي ثم اجب عما يليه:
من سرّهُ كرَمُ الحياةِ فلا يزلْ في مَقْنَبٍ من صالحي الأنصارِ
تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكقُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ
المُكْرِهينَ السمهَريَّ بأذرُعٍ كصواقلِ الهنديِّ غيرِ قِصارِ
والناظرينَ بأعينٍ محمرّةٍ كالجمرِ غيرِ كليلةِ الإبصارِ
معنـــــــى " السمهري"في النص
ا- السيف ب- الترس ج- السهم 4- الرمح

18- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الثاني في البيت الثاني في النص الســــابق بـــــ:
ا- الكرمب- ضخامة الاجسام ج- سرعة الحركة د- الشجاعة

19- عبارة "اعين محمرة "في النـــــــص السابق كناية عن
ا- بعد النظر ب- التقوى ج- الشجاعة والمهابةد- القناعة

20- عبارة"غير كليلة الابصار"في النص السابق تسمى في البلاغة؟؟
ا- استعارة ب- مجاز ج- كناية د- احتراسا

21- تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي هي:
ا- الخدعة ب- الكذب ج- الكديةد- النفاق

22- من السمات الفنية للمقامات
أ. قصر الجمل. ب. كثرة الجناس.
ج. غرابة الألفاظ. د. جميع ما ذكر

رد: تجمع للتذوق
 

حتى انا اقول طباق مو انا حلتها هذي وحده حلتها الرابط اللي عطيتيني اياه هذا هو

رد: تجمع للتذوق
 

موازنه تتوقعين في في الملزمه ؟؟؟؟؟؟

رد: تجمع للتذوق
 

66- في قول الحجاج " والله ياأهل العراق ،إني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها ، وإني لصاحبها ،والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى وإن أمير المؤمنين عبدالملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني أمرّها
عودا وأشدها مكسرا " ((((((( مو واضح بالتصوير المعنى اعتقد عجم )))))))))
- جعلها غير عربيه
- كسر
- جمع
- اختبر


67 - معنى ( كنانه ) في قول الحجاج السابق :
- اسراره
- الابل
- جعه السهام
- الناقه السمينه

68 - في كلمه ( رؤوساً ) في قول الحجاج السابق :
- استعاره تصريحيه
- استعاره تمثيليه
- استعاره مكنيه
- كنايه

69 - اعتمد الحجاج في النص السابق على :
- الترهيب
- الترغيب
- الاقناع
- اللين

70 - من السمات الفنيه في خطبه الحجاج بوجهه عام :
- كثره التشبيهات
- جزاله الالفاظ
- الاسلوب الانشائي
- جميع ماذكر

رد: تجمع للتذوق
 

- جاء في المقامة الموصلية "لَمَّا قَفِلْنَا مِنَ المُوصِلِ، وَهَمَمْنَا بِالْمَنْزَلِ، وَمُلِكَتْ عَلَيْنَا القَافِلةُ، وَأَخَذَ مِنَّا الرَّحْلُ والرَّاحِلةُ، جَرَتْ ِبي الحُشَاشَةُ إِلَى بَعْضِ قُرَاهَا
معنـى "ملكت علينا القافلة"
ا- سبقتنا ب- سرقتج- تاخرت د- ملكناها

24- بين كلمة "الرحل والرحلة"
ا- سجع ب- طباق ج- جناسد- ترادف

25- قال الشاعر
. قَالَتْ وَقَدْ فَتَكَتْ فِينَا لَوَاحِظُهَامَا إِنْ أَرَى لِقَتِيل الحُبِّ مِنْ قَوَدِ
. قَدْ خَلَّفَتْنِي طَرِيحاً وَهي قَائِلَهتَأَمَّلُوا كَيْفَ فِعْلُ الظَبْيِ بالأَسَدِ
ا- قصاصب- انقياد ج- عذر د- دمع

26- قائل هذين البيتين هو
ا- عمربن ربيعة ب- كعب بن زهير ج- عبدالله بن المعتز د- الوأواء الدمشقي

27- شبة الشاعر المحبوبة في البيت الثاني من النص السابق بـ:
ا- الاسد ب- السيف ج- الظبيد- السهم

28- عاش الشاعر محمود سامي البارودي في العصر
ا- الحديثب- العباسي ج- الاموي د- الاندلسي

29- يقول البارودي:
هيهاتَ يلقى الفتى أمناً يلذُّ بهِمَا لَمْ يَخُضْ نَحْوَهُ بَحْراً مِنَ الْوَهَلِ
.فَمَا لَكُمْ لاَ تَعَافُ الضَّيْمَ أَنْفُسُكُمْ وَلاَ تَزُولُ غَوَاشِيكُمْ مِنَ الْكَسَلِ
ا – مؤنبا لهمب- مادحا لهم ج- ميئسآ لهم د- جميع ماذكر

30- يبين الشاعر ان تغيير ما بقومة من ظلم يكون بــــــ:
ا- التصبر ب- الحيلة ج- القوةد- الاستعانة بالاخرين


31- يعد فن الموشحات فنا
ا- عباسيآ ب- امويآ ج- اندلسيآد- جاهليآ

32- واحد ممايلي ليس من الموشحين
ا- امل دنقلب- لسان الدين بن الخطيب ج- ابن زمرك د- الاعمى التطيلي

33- تتسم الموشحات بـــــــ:
ا- جزالة الالفاظ ب- غرابة الالفاظ ج- سهولة الالفاظد- جميع ماذكر

34- ليس لي صبرٌ ولا لي جلدُ
يا لقومي عذلوا واجتهدوا
أنكروا شكواي مما أجدُ
مثل حالي حقه أن يشتكى كمدَ اليأس وذلَّ الطمع
تسمى ثلاثة الأسطر الأولى مع القفل:
أ. سمطاً. ب. مطلعاً ج. غصناً. د. بيتاً.

رد: تجمع للتذوق
 

فرقي هنا

1- واحد ممايلي من شعراء النقائض
ا- مالك بن الريب ب- المعري
ج- الاخطلد- عروة بن الورد

والي ليس من شعرا النقائض ( المعري )

رد: تجمع للتذوق
 

من صجكم قلبي اوقف وانتي تكملين؟؟؟؟؟

رد: تجمع للتذوق
 

يعني الاختيار المعري كني شايفه الاخطل ولا لا ؟؟؟؟؟؟

رد: تجمع للتذوق
 

67 - معنى ( كنانه ) في قول الحجاج السابق :
- اسراره
- الابل
- جعه السهام
- الناقه السمينه
70 - من السمات الفنيه في خطبه الحجاج بوجهه عام :
- كثره التشبيهات
- جزاله الالفاظ
- الاسلوب الانشائي
- جميع ماذكر

8 - في كلمه ( رؤوساً ) في قول الحجاج السابق :
- استعاره تصريحيه
- استعاره تمثيليه
- استعاره مكنيه
- كنايه

رد: تجمع للتذوق
 

في اخطاء عند نصف ..
شسمه نصف شوي شوي ..
لا تحطيين اساله وايد ..

ممكن تعطيني اللي عندج ..؟

رد: تجمع للتذوق
 

الاخطل ~)شعرا النقائض

ليس من شعرا النقائض ~)المعري

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

جمعبة السهام

رد: تجمع للتذوق
 

بين الرحل والراحله جناسسسسسس

رد: تجمع للتذوق
 

نصف القمر عطيني اللي عطتج اياه البنتـ ..
خلينا نحلها مع بعض
لانو ماعندي لازم اكتب وماراح يمدي مع الكتابه

رد: تجمع للتذوق
 

خلاص نصف .. وش رايك نخلي من صصصجكم تكمل عشان مانتخربط ؟

ونكون اسرع ..

:g2:

رد: تجمع للتذوق
 

اكمل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رد: تجمع للتذوق
 

الحين لما يقول ليس من النقائض اللي هو المعري تيب والباقي شنو

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

شبهه الشاعر محبوووبته ف بيته مووووو الضضبي

شبهها بالسهم ..

رد: تجمع للتذوق
 

لا ابيه على وورد مو تسذا ..

رد: تجمع للتذوق
 

احس هالسؤال غبي الحين هو يبي واحد من هالشعراء اللي من النقائض واللي هو الا خطل

رد: تجمع للتذوق
 

انسخلك لاسأله كلها لان ما عرف انزلها هنا

رد: تجمع للتذوق
 

خلاص يالدبه لقيته يلا بسم الله

رد: تجمع للتذوق
 

معنا السمهري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

رد: تجمع للتذوق
 

عزيزتي نزلتها بردي اللي قبل بالمرفقات هي ونماذج ثانيه للي مختبرين بالمستويات اللي قبلنا ( يعني اسئلة الدكتور ) لان احتمال كبير تكون مثلها
بس الحلول تاكدو منها بنفسكم علشان لاناخذ ذنب احد

رد: تجمع للتذوق
 

بنات عفيه بسرعه عشان ما بقى وقت

رد: تجمع للتذوق
 

61- قال بيت الشعر التالي : فبِتُّ أقُدُّ الزَّادَ بَيْنِي وبَيْنَه .......على ضوء نارٍ مرةً ودُخَانِ
ا- الفرزدق
ب- كعب بن زهير
ج- البحتري
د- البارودي

62- تعود الهاء في "بينه "في البيت السابق على
ا- الممدوح
ب- الذئب
ج- الصديق
د- الحصان

63- البيت السابق يدل علـــــى:
ا-خوف الشاعر
ب- شجاعته
ج- عدله
د- حذرة

64- يبدو الشاعر في نصه متأثرا بـ
ا- امرئ القيسب-
عنترة بن شداد
ج- الاخطل
د- النابغة الذبياني

65- معنى كلمة "أقد" في البيت السابق
ا- اقدم
ب- اطهو
ج- اقسم
د- أكل



طبعا شلت الاجوبه علشان مايلخبطنا

رد: تجمع للتذوق
 

مشكوره ي الغلا جزاج الله خير حبوبه لقيتها ..
ربي يوفقج ويسهل عليج ان شااءالله ..

رد: تجمع للتذوق
 

سؤال 26 من قااايله ؟؟؟

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

54- من باتت الأُسْدُ أسرى في سلاسله هل يأسر الغُلْب إلا من له الغَلَب؟
. عمّت فتوحُك بالعدى معاقلهـا كأنّ تسليمَ هذا عند ذا جــرب
قائل هذه البيتين؟؟؟

ا- ابن زهــر
ب- ابن القيسراني
ج- ابن الساعاتي
د- ابن الفارض

55- بين كلمتي الغُلْب و الغَلَب في النص السابق
ا- تورية
ب- طباق
ج- سجع
د-جناس

56- تأثر الشاعر في النص السابق بالشاعر العباسي
ا- المتنبي
ب- ابن الرومي
ج- ابي العتاهية
د- ابي تمام

57- يدل البيت الثاني على:
ا- مرض الاعداء
ب- قوة تحصن الاعداء
ج- سرعة تسليم الاعداء
د-عدم مصافحة الاعداء

58- من الشعراء الذين كتبوا الشعر الحر:
أ. أمل دنقل.
ب. محمود سامي البارودي.
ج. ابن القيسراني.
د. جميع ما ذكر

59- من اهداف فن المقامات
ا- تعليم الناشئة اللغة
ب- التسلية
ج- تعليم الشعر
د- راوية قصص حقيقية

60- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ:
أ. التفعيلة.
ب. البحر العروضي.
ج. الوزن.
د. الصور الفنية.



ان شااءالله يمدينا ماباقي شي << احس ودكم تكفخوني هع ..
لاتلوموني ودي اجاوب بسـ لو هيك بطول ع ما احط الاسئله ..

رد: تجمع للتذوق
 

64- يبدو الشاعر في نصه متأثرا بـ
ا- امرئ القيسب-
عنترة بن شداد
ج- الاخطل
د- النابغة الذبياني63- البيت السابق يدل علـــــى:
ا-خوف الشاعر
ب- شجاعته
ج- عدله
د- حذرة
65- معنى كلمة "أقد" في البيت السابق
ا- اقدم
ب- اطهو
ج- اقسم
د- أكل
اقد يعني اقطع ~)ف الملزمه من وين جت هالخيارات :000:

رد: تجمع للتذوق
 

ميمو انسخي ردي واكتبيه مع الاجابات :mh12:
مع بعض مو واحد واحد

رد: تجمع للتذوق
 

طيب بس جاوبي ع الاجوبه مو لازم الاسئله ؟؟

اذا سمحتي

رد: تجمع للتذوق
 

والله مادري هع حتى بالورقه مكتوبه

رد: تجمع للتذوق
 

رقمي باالارقااام واكتبي الاجوبه واحنا بنكتب بالورقه ؟؟؟

وبعدين نذاكر من المصوره كيذا اسهل واسرع بليززززززززززز:bawling:

رد: تجمع للتذوق
 

ايه والله من وين يؤيؤ

رد: تجمع للتذوق
 

:mh12:وش جواب هالسوال من هو رائد الشعر الحر
امل دنقل
بدر السيباب

رد: تجمع للتذوق
 

- قائل بيت الشعر التالي:
تخطّ فيها العوالي ليس تنفُذُها كأنّ كلّ سنانٍ فوقَها قلَمُ
أ. أبو تمام .
ب.المتنبي.
ج. البحتري.
د. أبو العلاء المعري.

51-تَتَحدثُ لي..
أَنها سَقَطتْ منْ على عرشِها في البسَاتين
ثم أَفَاقَتْ على عَرْضِها في زُجاجِ الدكاكينِ, أو بينَ أيدي المُنادين,
حتى اشترَتْها اليدُ المتَفضِّلةُ العابِرهْ
التــــــي تتحدث للشاعر في هذا النص هي:؟؟
ا- محبوبتة
ب- امة
ج- الزهرات
د- قصيدتة

52- يسقط الشاعر ما تعنية الورود عند القطف على:
ا- محبوبتة
ب- نفسة
ج- قاطفها
د- باعة الورود



53- نستنتج من خلال النص السابق ان الشاعر كان :
ا- يكره تقديم الورود للمرضى
ب- يحب الورود عند سرير شفائه
ج- يبيع الورود
د- ينسق الورود


<< اوك بجاوب بسـ اللي ماعرفه ماراح احل علشان مانلخبط العالم

رد: تجمع للتذوق
 

يعني نذاكر من هالاسأله ونتوكل ع الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:Cry111: امس وحده من صديقاتي تقول الدكتور قالهم ان اكيد بيجيب من الاسأله اللي طافت لانه يقول من وين اجيب لكم كل ترم 70 سوال

رد: تجمع للتذوق
 

أمل دنقل

رد: تجمع للتذوق
 

اذا مستعجله هذا هو :(107):

رد: تجمع للتذوق
 

51-تَتَحدثُ لي..
أَنها سَقَطتْ منْ على عرشِها في البسَاتين
ثم أَفَاقَتْ على عَرْضِها في زُجاجِ الدكاكينِ, أو بينَ أيدي المُنادين,
حتى اشترَتْها اليدُ المتَفضِّلةُ العابِرهْ
التــــــي تتحدث للشاعر في هذا النص هي:؟؟
ا- محبوبتة
ب- امة
ج- الزهرات
د- قصيدتة
52- يسقط الشاعر ما تعنية الورود عند القطف على:
ا- محبوبتة
ب- نفسة
ج- قاطفها
د- باعة الورود

رد: تجمع للتذوق
 

خلاص حطي انتي الاسئله وانا بحل من الملزززززمه فاتحتها كيذا كويس ؟

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

45- قيل للخنساء ": لولا أن أبا بصيرٍأنشدني قبلك لقلت: إنك أشعر الناس !!
قائل هذه العبارة هو
ا- سكينة بنت الحسين
ب- الفرزدق
ج- حسان بن ثابتد
- النابغة الذبياني


46- يعجب اهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به ..هذا يسمى الذوق
ا- العام
ب- الخاص
ج- الايجابي
د- السلبي

47- يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك بسبب تأثير:
أ. الزمان.
ب. التربية.
ج. البيئة.
د. الجنس.

48- ظهر الذوق الفارسي في شعر
ا- ابي تمام
ب- بشار بن برد
ج- المتنبي
د- عمر بن ابي ربيعة

49- قائل بيت الشعر:
ما أنس لا أنس خبازاً مررتُ به يدحو الرقاقةَ وشـكَ اللمْـحِ بالبصـرِ
ا- ابن المعتز
ب- ابو العتاهية
ج- ابن الرومي
د- الفرزدق

رد: تجمع للتذوق
 

انا بسعدك باللي اعرفه عشان نخلص بسرعه اوكي

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

59- من اهداف فن المقامات
ا- تعليم الناشئة اللغة
ب- التسلية
ج- تعليم الشعر
د- راوية قصص حقيقية

60- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ:
أ. التفعيلة. <<<< مش متاكده :060:
ب. البحر العروضي.
ج. الوزن.
د. الصور الفنية.

رد: تجمع للتذوق
 

41- قال طرفة بن العبد "استنوق الجمل " وذلك في نقدة لاحد الابيات التالية :
ا- أنتَ كالكلبِ في حفاظِكَ للودِّ ..........وكالتيسِ في قراعِ الخطوبِ
ب- لَنا الجَفَناتُ الغُرُّ يَلمَعنَ بِالضُحى ....... وَأَسيافُنا يَقطُرنَ مِن نَجـدَةٍ دَم
ج- قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُ .......... أَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدار
د- وقد أتناسى الهمَّ عندَ احتضاره ...........بناجٍ عليه الصيعريةُ مُكدمِ


42- تعد ثورة ابي نواس على المقدمة الطللية دليلا على اثر ......في الذوق الادبي
ا- المكان
ب-التربية
ج- المزاج الخاص
د- الزمان

43- يعد ابن الرومي من الشعراء الذين غلب على شعرهم
ا- التشاؤم
ب- التفائل
ج- التأمل
د- قوة المعاني

44- ظهرت بدايات التذوق الادبـــــــي
ا- في العصر الاموي
ب- مع بدايات الادب
ج- في العصر الحديث
د- في العصر العباسي

رد: تجمع للتذوق
 

54- من باتت الأُسْدُ أسرى في سلاسله هل يأسر الغُلْب إلا من له الغَلَب؟
. عمّت فتوحُك بالعدى معاقلهـا كأنّ تسليمَ هذا عند ذا جــرب
قائل هذه البيتين؟؟؟

ا- ابن زهــر
ب- ابن القيسراني
ج- ابن الساعاتي
د- ابن الفارض

55- بين كلمتي الغُلْب و الغَلَب في النص السابق
ا- تورية
ب- طباق
ج- سجع
د-جناس

56- تأثر الشاعر في النص السابق بالشاعر العباسي
ا- المتنبي
ب- ابن الرومي
ج- ابي العتاهية
د- ابي تمام

57- يدل البيت الثاني على:
ا- مرض الاعداء
ب- قوة تحصن الاعداء
ج- سرعة تسليم الاعداء
د-عدم مصافحة الاعداء
مين يعرف هالاجابات :bawling:

رد: تجمع للتذوق
 

60- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ:
أ. التفعيلة. <<<< مش متاكده :060:
ب. البحر العروضي.
ج. الوزن.
د. الصور الفنية.

متاكده انا منها

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

34-ليس لي صبرٌ ولا لي جلدُ
يا لقومي عذلوا واجتهدوا
أنكروا شكواي مما أجدُ
مثل حالي حقه أن يشتكى كمدَ اليأس وذلَّ الطمع
تسمى ثلاثة الأسطر الأولى مع القفل:
أ. سمطاً.
ب. مطلعاً
ج. غصناً.
د. بيتاً.

35- في النص السابق "عذلوا"تعنــــــــــى
ا- تعبوا
ب- ظلموا
ج- لامواد
- قتلوا

36- كلمتا " صبر وجلد" تدلان على المعنى نفسة وهذا يسمى
ا- سجعا
ب- جناسا
ج- ترادفاد
- طباقا

37- النص السابق يمثل:
ا- الغزال بالغلمـــــانج
- المـــدح
ب – وصف الطبيعة
د- الغزل بالجواري

38- صاحب الموشحة هـــــو:
ا- الاعمى التطيلي
ج- ابن ماء السماء
ب – ابن زهــرد
- ابوتمام





39- ظهر فن المقامات على يد:
أ. الحريري.
ب. بديع الزمان الهمذاني.
ج. ابن الفارض.
د. ابن زهر.

40- بطل المقامة المـــــوصلية هي:
ا- الحريري
ب- ابو الفتح الاسكندري
ج- عيسى بن هشام
د- الهمذاني


مايمديني اجاوب بطوول << ادور بالمحتوى

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

-من باتت الأسد أسرى في سلاسله هل يأسر الغلب إلا من له الغلب ؟
أن نور الدين هو الذي يأسر الأسود ومن يستطيع ذلك سوى الأقوياء المنتصرين

15-عمت فتوحك بالعدى معاقلها كأن تسليـــم هذا عند ذا جــرب
أنك استوليت على كل معاقل الأعداء وأصبح كل واحد يسلم الآخر كأن به جرب يريد الخلاص منه .

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

الي يعرف الاجــأبات لايبخل علينا الله يخليكككككككككككم :bawling::bawling::bawling:

رد: تجمع للتذوق
 

28- - عاش الشاعر محمود سامي البارودي في العصر
ا- الحديث
- العباسي
ج- الاموي
د- الاندلسي

29- يقول البارودي:
هيهاتَ يلقى الفتى أمناً يلذُّ بهِمَا لَمْ يَخُضْ نَحْوَهُ بَحْراً مِنَ الْوَهَلِ
.فَمَا لَكُمْ لاَ تَعَافُ الضَّيْمَ أَنْفُسُكُمْ وَلاَ تَزُولُ غَوَاشِيكُمْ مِنَ الْكَسَلِ
ا – مؤنبا لهمب
- مادحا لهم
ج- ميئسآ لهم
د- جميع ماذكر

(هيهات يلقى الفتى أمناً يلذ به ما لم يخض نحوه بحراً من الوهل
يستنهض الشاعر همم الناس ويؤنبهم فلا يمكن أن يأمن المرء ما لم يجرب الخوف) ,, من عندي علشان تفهمونه من هني



30- يبين الشاعر ان تغيير ما بقومة من ظلم يكون بــــــ:
ا- التصبر
ب- الحيلة
ج- القوةد-
الاستعانة بالاخرين


31- يعد فن الموشحات فنا
ا- عباسيآ
ب- امويآ
ج- اندلسيآد
- جاهليآ

32- واحد ممايلي ليس من الموشحين
ا- امل دنقلب
- لسان الدين بن الخطيب
ج- ابن زمرك
د- الاعمى التطيلي

33- تتسم الموشحات بـــــــ:
ا- جزالة الالفاظ
ب- غرابة الالفاظ
ج- سهولة الالفاظد-
جميع ماذكر

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

ياحلوين لتصحيح بس رائد الشعر الحر
بدر شاكر السياب

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

24- بين كلمة "الرحل والرحلة"
ا- سجع
ب- طباق
ج- جناسد
- ترادف

25- قال الشاعر
. قَالَتْ وَقَدْ فَتَكَتْ فِينَا لَوَاحِظُهَامَا إِنْ أَرَى لِقَتِيل الحُبِّ مِنْ قَوَدِ
. قَدْ خَلَّفَتْنِي طَرِيحاً وَهي قَائِلَهتَأَمَّلُوا كَيْفَ فِعْلُ الظَبْيِ بالأَسَدِ
ا- قصاصب
- انقياد
ج- عذر
د- دمع

26- قائل هذين البيتين هو
ا- عمربن ربيعة
ب- كعب بن زهير
ج- عبدالله بن المعتز
د- الوأواء الدمشقي

27- شبة الشاعر المحبوبة في البيت الثاني من النص السابق بـ:
ا- الاسد
ب- السيف
ج- الظبيد
- السهم

رد: تجمع للتذوق
 

واي سؤال حابين تتاكددون منه قولوه هنا يمكن اقدر اساعد
لا تقريبا قربة اخلص المراجعة

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

18- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الثاني في البيت الثاني في النص الســــابق بـــــ:
ا- الكرمب
- ضخامة الاجسام
ج- سرعة الحركة
د- الشجاعة

19- عبارة "اعين محمرة "في النـــــــص السابق كناية عن
ا- بعد النظر
ب- التقوى
ج- الشجاعة والمهابة
د- القناعة

20- عبارة"غير كليلة الابصار"في النص السابق تسمى في البلاغة؟؟
ا- استعارة
ب- مجاز
ج- كناية
د- احتراسا

21- تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي هي:
ا- الخدعة ب- الكذب ج- الكديةد- النفاق

22- من السمات الفنية للمقامات
أ. قصر الجمل.
ب. كثرة الجناس.
ج. غرابة الألفاظ.
د. جميع ما ذكر.

23- جاء في المقامة الموصلية "لَمَّا قَفِلْنَا مِنَ المُوصِلِ، وَهَمَمْنَا بِالْمَنْزَلِ، وَمُلِكَتْ عَلَيْنَا القَافِلةُ، وَأَخَذَ مِنَّا الرَّحْلُ والرَّاحِلةُ، جَرَتْ ِبي الحُشَاشَةُ إِلَى بَعْضِ قُرَاهَا
معنـى "ملكت علينا القافلة"
ا- سبقتنا
ب- سرقتج
- تاخرت
د- ملكناها


بنات بحط ع طول لانو ابي اذاكرهم انا بعد >_< مايمدي ..

رد: تجمع للتذوق
 

رد: تجمع للتذوق
 

خرررررررررررررعتوووني الاختبار الساعه 7 >_< .. ع بالي 5 ونص ولا 6 الحمدالله يمدي يعني ..



10- المقصود بالسيدين في بيت زهير
يمينا لنعم السيدان وجدتماعلى كل حال من سحيل ومبرم

ا- عبس وذبيان
ب - الحارث بن عوف وهرم بن سنان
د - ابن الشاعر
ج- زعيما قبيلتي عبس وذبيان

11 – الانتقال من ضمير الغائب الى ضمير المتكلم يسمى
1- استعارة
2- كناية
3- التفات
4- طباق

12 –جرهم في قول زهير
فاقسمت بالبيت الذي طاف حولهرجال بنوة من قريش وجرهم
1- الحبل المفتول
2- جزء من الكعبة
3- قبيلة عربية
4- ابناء قريش

13 - البيت الذي يدل على نجاح السيدين في الاصلاح هو
ا. فأقسمتُ بالبيتِ الذي طافَ حولَه رجـالٌ بـَنَوْه مـن قريشٍ وجُرْهُـمِ
ب. يمينـاً لنِـعْمَ السيدانِ وُجـدتُـما على كل حـال من سحيل ومُبرَم
ج. تداركتما عبساً وذبــيانَ بـعدما تفانَوا ودقّوا بينهم عِطر مَنشَمِ
د. وقد قلتما إنْ نُدركِ السِلْمَ واسعاً بمالٍ ومعروفٍ من القول نَسلَمِ

14- في تشبية الحرب بالنار في في قول زهير
متى تبعثوها تبعثوها ذميــمةً .................وتضرَ إذا ضرّيتموها فتضْرَمِ
ا- تشبية بليغ
ب - استعارة تصريحية
ج- استعارة مكنية
د- كناية

15- في بيت زهير السابق
ا- رسم صورة لشجاعة المعركة
ب – تصوير لقوة المعركة
ج- رسم صورة جميلة للسلم
د- رسم سورة قبيحة ومنفرة للحرب

16- صاحب قصيدة بانت سعاد هو
ا- زهير بن ابي سلمى
ب – كعب بن زهير
ج- حسان بن ثابت
د- عقبة بن زهير

17- اقرا النص التالي ثم اجب عما يليه:
من سرّهُ كرَمُ الحياةِ فلا يزلْ في مَقْنَبٍ من صالحي الأنصارِ
تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكقُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ
المُكْرِهينَ السمهَريَّ بأذرُعٍ كصواقلِ الهنديِّ غيرِ قِصارِ
والناظرينَ بأعينٍ محمرّةٍ كالجمرِ غيرِ كليلةِ الإبصارِ
معنـــــــى " السمهري"في النص
ا- السيف
ب- الترس
ج- السهم
4- الرمح

رد: تجمع للتذوق
 

هذا الاسم مو موجود من وين جايبيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:mh12: