رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

بنوته أجوبتي صح أو لآ :mh12:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

شكلي بتعشى واجي والباقي ماخلص حل :hahahahahah:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

باقي شجون اصبرو :71:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

س1: من رحلته صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف حين اشتد عليه أذى قريش بعد وفاة عمه وزوجته خديجة نخرج بفائدة في فقه السيرة وهي :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل. والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

س2:بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته بدعوة سادة ثقيف .نفقه من ذلك :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

س3: دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛ يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي؛ .... لك العتبى حتى ترضى، لا حول ولا قوة إلا بك.) من فقه هذا الدعاء في السيرة :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

س4: مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. هذه الفائدة خرجت من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المطعم بن عدي حين أجاره .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س5: قول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». يدل على :
‌أ- أن على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌ب- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.
‌ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
‌د- لا شيء مما سبق.

س6: من أسباب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب :
أ‌- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
ب‌- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق.
س7: على الداعي أن لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين برز ذلك في موقفه صلى الله عليه وسلم مع :
‌أ- بنو عامر .
‌ب- بنو شيبان .
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق

س8: رفضت كل القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج يدل ذلك على :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أن الهداية بيد الله عز وجل.
‌د- لا شيء مما سبق.

س9: قوله صلى الله عليه وسلم لبنو عامر : « الأمر لله يضعه حيث يشاء ». دعوة إلى :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق.



س10: من أمثلة إنذار الناس جميعا رسالته صلى الله عليه وسلم إلى هرقل :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س11: من نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر في قوله (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) نخرج بفوائد وفقه من سيرته وهي :
‌أ- عالمية هذا الدين .
‌ب- المحافظة على الصبغة الإسلامية .
‌ج- صيغة السلام على الكفار و عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام.
‌د- جميع ما سبق .

س12: ومن قوله صلى الله عليه وسلم في نص الرسالة ( فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ): في ذلك فائدة وهي .:
‌أ- صيغة السلام على الكفار.
‌ب- عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام .
‌ج- احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ.
‌د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.


س13: من الآية الكريمة ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). نخرج بفائدة وهي :
‌أ- الجمع بين الترغيب والترهيب.
‌ب- توضيح معنى كلمة التوحيد.
‌ج- أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له.
‌د- ب+ت .

س14: يظهر الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية.
‌أ- صواب
‌ب- خطأ .

س15: غاية الجهاد هي إظهار الدين كله والدليل :
‌أ- قوله تعالى : :{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39
‌ب- الحديث « فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري.
‌ج- أ+ب
‌د- لا شيء مما سبق .

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

خآلد ردودك تموتني من الضحك :hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah:

مآ ألومك

:cheese:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

خلصت :oao:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

صلحو النفسكم ههههههههههههه

دقيقة اتعشى واجي على السريع

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

1- المشركين .
2- أهل الكتاب ( اليهود والنصارى) .
وجد اليهود في المدينة ، وعقد النبي صلحا معهم لكنهم أهل غدر وخيانة فظهرت منهم الخيانة مع أنهم يعرفونه حق المعرفة والنصارى في نجران والشام وبدأ أول صراع معهم في معركة مؤتة .
3- المنافقين .
أظهروا الإسلام وأبطنوا الشرك حتى يحدثوا الخلل في صفوف المسلمين .
ملاحظة مهم : الأمة التي بعث فيها الرسول تنقسم إلى قسمين : أمة إجابة و أمة دعوة ، أمة الدعوة هم كل من في الأرض منذ بعثة النبي ، أمة الإجابة هم من استجابوا للرسول عليه الصلاة والسلام .
1- الترغيب : وذلك أنهم عرضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمور:
اجتمعوا حول الرسول عليه الصلاة والسلام ليعرضوا عليه ثلاثة أمور ، وورد أن الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة عرضوا على النبي ذلك . وبعض المؤرخين يقول أنها لم تثبت .
· الزواج . عرضوا عليه أن يزوجوه من أجمل نساء العرب .
· المال . بحيث أنهم يجمعوا له المال بحيث يكون أكثر العرب مالا .
· الرئاسة.

2- الترهيب وقد استخدموا الوسائل الآتية:
• التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى كما في وضع سلى الجزور على ظهر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ساجد عند الكعبة، وضع الأذى عند بيته عليه الصلاة والسلام. وذلك أنهم اجتمعوا مرة عند الكعبة والرسول ساجد فقال بعضهم لبعض : أيكم يذهب ويضع سلى الجزور فوق محمد ( وهو بقايا الروث والرثة وما يخرج من الكرش والدم ) فانبعث أشقاهم ، وقيل أنه عقبة بن أبي معيض فأتى به ووضعه على ظهر النبي وهو ساجد وأخذوا يتضاحكون ويتمايلون والرسول ساجد حتى اتت ابنته فاطمة فأزالت ما عليه ، ثم قام الرسول فدعا بدعوة و قال : " اللهم عليك بعتبة بن ربيعة و شيبة بن ربيعة والوليد بن ربيعة وأبو جهل بن هشام وعقبة بن أبي معيض ، فقتوا كلهم يوم بدر . كذلك كانوا يضعون الأذى عند بيته ، كما في حمالة الحطب وهي أم جميل بنت حرب زوجة أبو لهب . كذلك ما حصل له في ثقيف وكذلك بعض أوذي من بعض قبائل العرب عندما كان يعرض نفسه عليهم في سوق عكاظ .
• المقاطعة ؛ حيث اجتمعت قبائل قريش على مقاطعة بني هاشم بسبب عدم تسليمهم النبي صلى الله عليه وسلم. بحيث أنهم لا يزوجونهم ولا يبيعونهم ولا يشترون منهم . حيث أنه حوصر بنو هاشم والمسلمون . فكان مع النبي المسلمون طاعة له و الكفار عصبية له واستمر ذلك حول ثلاث سنوات . حتى خافوا على أنفسهم الهلاك ، حتى أوحى الله لنبيه بأن الأرض قد أكلت الصحيفة التي كتبت فيها هذه المقاطعة . فأخبر أبو طالب قريش بذلك واتفق معهم على إن كان ما قاله النبي كذبا فإنه سوف يسلم النبي لهم وإن كان صادقا انتهت هذه المقاطعة فلما فتحوا الكعبة وجدوا أن الأرض فعلا قد أكلت هذه الصحيفة لم يتبق فيها إلا اسم الله عز وجل . فخرج النبي ومن معه من شعب أبي طالب .
• محاولة القتل {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [سورة الأنفال 30]
أشهرها حين أراد النبي أن يهاجر من مكة إلى يثرب . وقد ذكر الله تعالى ثلاث أنواع من أنواع الترهيب ( ليثبتوك ) أي يبقوك في مكة محبوسا ( يقتلوك ) أو ( يخرجوك ) أي من مكة إلى أي بلاد منفيا منها .

3- التنفير حيث وصفوه :
• بالجنون والشعر {وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ} [الصافات 36]
• السحر والكذب {وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ } [ص 4]
• كاهن {فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ} [الطور 29]
كانوا يعلمون أن النبي بريء منها لكن العداوة هي التي حملتهم على وصفه بذلك . حين تغلب العداوة والهوى يعمى الإنسان فلا يرى الحقيقة فيتلفظ بأي شيء حتى يبعد هذه الحقيقة الماثلة أمام عينيه .
4- التعنت في طلب المعجزات فقد طلبوا منه :
•أن يسوي بلادهم ويجري فيها الأنهار. أي يزيل الجبال ويجعل مكة أرض مستوية
• أن يجعل هذه الجبال ذهبا وفضة.
• أن يسقط عليهم من السماء كسفا.
• أن يرقى في السماء ويأتي لهم منها بكتاب.
• أن يأتي بالله والملائكة قبيلا. أرادوا أن يروا الله والملائكة معاينة أمامهم .
• انظر سورة الإسراء الآيات 90-93. لمجرد الفائدة !!
طلبهم للمعجزات يوحي بإفلاسهم الفكري ، ينبغي على الشخص العاقل أنه إذا دعي إلى شيء أن ينظر في الأمر فإن كانت صالحة اتبعها وإن كانت فاسدة تركها ، فالله قد أعطاهم العقل ليميزوا بين الحسن والخبيث . والصحابة لم يسلموا بسبب معجزات الرسول ، فقد قال عبد الله بن سلام وهو من أحبار اليهود ومن كبارهم : " لما رأيته عرفت وجهه ليس بوجه كذاب " قالها بمجرد رؤيته . وكما ورد عن الطفيل بن عمروالدوسي وهو سيد من سادات دوس ، فحين قدم مكة قالت له قريش : " لا تقرب محمدا فإنه ساحر و إنه مجنون " ، قال : " وما زالوا بي حتى وضعت قطنة في أذني ، فلما رأيت النبي قال: ويحك ! إنك امرؤ شاعر و تعلم الجنون وتعرف السحر فما يمنعك أن تسمعني ؟ ، حتى قربت إلى الرسول فاستمعت إلى ما يقول فعلمت أن كلامه ليس بكلام ساحر ولا بكلام شاعر وليس هو بمجنون " فآمن بالنبي بدون طلب المعجزات .

5- الأسئلة ؛ حيث ورد أنهم سئلوا ثلاثة أسئلة:
حيث أنهم أرسلوا ( أي كفار قريش ) طائفة منهم إلى المدينة لكي يسألوا اليهود عن النبي فلما أتوا إليهم قال لهم أحبار اليهود : اسألوهم عن ثلاثة أشياء فإن أخبركم بها فهو نبي ، اسألوه:
• عن الروح .
• عن أصحاب الكهف . عن فتية في غابر الزمان كان لهم شأن وكان لهم قصة .
• عن ملك طواف طاف الأرض وملكها.
فنزلت سورة الكهف فذكر في السورة قصة أصحاب الكهف ، وذكر فيها قصة ذو القرنين ومسيره إلى مغرب الشمس ومشرقها وبين السدين ، وفي سورة الإسراء الروح
وبالرغم من ذلك لم يسلموا ، لأن أسئلتهم لم تكن لغاية التأكد لكنها كانت من باب التعجيز والتعنت فقط . وإلا لا يجهلهم صدق النبي ولا يجهلهم أنه نبي ولكن استكبار وجحود .
6- الاستهزاء {وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُم بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ } [سورة الأنبياء 36]
وقد ورد أن النبي أتى إلى البيت وكانوا جالسين في الحجر فطاف النبي بالبيت فلما مروا عليهم غمزوه ( أي استهزئوا به ) فتغير وجهه وحين مر مرة ثانية غمزوه فتغير وجهه ، فلما غمزوه في الثالثة قال : " يا معشر قريش ، تعلمون والله لقد جئتكم بالذبح !! " يقول الراوي فسكتوا وكأن على رؤوسهم الطير فهدأوا من روع النبي ومن غضبه وقالوا له : انصرف يا أبا القاسم ، لعلمهم بصدقه فلما قال " جئتكم بالذبح " خافوا من كلمته . فتلطفوا معه .لكنهم يعودون في طغيانهم .
1- الإسلام ثم الارتداد قال تعالى: {وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [سورة آل عمران 3] معنى ( لعلهم يرجعون ) أن أهل الكتاب عندهم علم من الكتاب فإذا أسلموا ثم ارتدوا أوقعوا في قلوب ضعفة الإيمان نوع من الشك والحيرة فيقولون : هؤلاء هم أهل الكتاب فلماذا ارتدوا ؟ من المؤكد أن في هذا الدين نقص ، فيحملهم ذلك على ترك الإسلام . فالله قد أوضح مقصدهم من هذا الفعل .
2- جمع الأحزاب لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ كما في غزوة الخندق .
فإن حيي بن الأخطب ومعه كعب بن الأشرف وغيرهم من اليهود ذهبوا إلى كفار قريش في مكة وحرضوهم على قتال المسلمين ووعدوهم أن يكونوا معهم ، و ورد أن قريشا سألت اليهود " أنحن على الحق أم محمد ؟ " ، فقالوا بل أنتم . قال تعالى : ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت و الطاغوت و يقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا ) مع أن أقرب الناس إلى اليهود هم النبي و من معه لأنهم أصحاب كتاب و هؤلاء أصحاب شرك ، لكن الكفر ملة واحدة . و قد نقضت بنو قريضة العهد الذي كان بينهم وبين النبي ، فاجتمعت الأحزاب من خارج المدينة واليهود من داخلها ، لكن الله نصرهم بالريح
3- محاولة قتله صلى الله عليه وسلم وقد قاموا بمحاولتين :
• إلقاء الحجارة عليه .
وذلك أن النبي أتى إلى بني النظير يطلب منهم أن يعينوه في دية رجلين ، فجلس النبي إلى جدار ، فقال بعضهم لبعض : أيكم يصعد على سطح هذا البيت فيلقي على محمد حجارة ؟ ، فصعد رجل منهم ، لكنه أتى الوحي للنبي فأخبره بالمكيدة ، فخرج النبي ثم غزا بني النظير ثم أجلاهم .
• وضع السم في طعامه .
وذلك بعد فتح خيبر ، فإنه امرأة منهم وضعت السم في شاة و سألت : أي الشاة أحب إلى النبي ، قالوا : الذراع ، فأكثرت السم في الذراع فلما نهس النبي منها نهسة دعاهم و قال يا معشر يهود أخبروني ، هل وضعتم السم في هذه الشاة ، قال : هذه الشاة تخبرني أنه قد وضع فيها سم ، ثم قال النبي : لماذا ؟ قالوا : قلنا إن كان نبيا فستخبره و إن كان كاذبا نستريح منه ، مع أنه يعلمون أنه هو النبي .
4- التعنت في الأسئلة . قَالَ يَهُودِىُّ للنبي صلى الله عليه وسلم: جِئْتُ أَسْأَلُكَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « أَيَنْفَعُكَ شَىْءٌ إِنْ حَدَّثْتُكَ » قَالَ: أَسْمَعُ بِأُذُنَىَّ فَقَالَ: « سَلْ » فَقَالَ الْيَهُودِىُّ: أَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «هُمْ فِى الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ » قَالَ: فَمَنْ أَوَّلُ النَّاسِ إِجَازَةً قَالَ: « فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ » قَالَ الْيَهُودِىُّ: فَمَا تُحْفَتُهُمْ حِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ( أي ماذا يحصلون عليه ؟ ) قَالَ: « زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ »( كبد الحوت الزيادة تكون في أطراف الكبد ، فذلك أول أكلهم ) قَالَ: فَمَا غِذَاؤُهُمْ عَلَى إِثْرِهَا قَالَ: « يُنْحَرُ لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ الَّذِى كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا » ( أي أنه يكفي لكل أهل الجنة ) قَالَ: فَمَا شَرَابُهُمْ عَلَيْهِ قَالَ: « مِنْ عَيْنٍ فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً » قَالَ: صَدَقْتَ. رواه مسلم . ومع هذا لم يؤمن ، فما فائدة هذا العلم إن لم يعمل به .
5- إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم ؛ كما في قصة كعب بن الأشرف وقد رواها البخاري ومسلم .
فإن النبي خطب على منبره فقال : " مل لكعب ابن اشرف فإنه قد آذى الله ورسوله " فانتدب له محمد بن مسلمة ومن معه من بعض الأنصار فخرجوا و فقتلوه في حصنه . وذلك أن كعب ابن اشرف قد آذى الرسول وسبه وهجاه وتشبب بنساء المؤمنين يتغزل بهن ، فقتله محمد بن مسلمة ومن معه .
1- الاستهزاء : قال تعالى:{وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } [سورة التوبة 9]
وقد حصل ذلك في غزوة تبوك فقد قالوا : " ما رأينا مثل قرآئنا هؤلاء أرغب بطونا وأجبن عند اللقاء " فأخبر النبي بذلك فدعاهم فقالوا : " إنما كنا نخوض ونلعب " فرد الله عليهم .
2- التفريق بين المؤمنين : قال تعالى:{وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } [سورة التوبة 107]
فقد اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا ورغبة في التفريق بين المسلمين وأيضا ليتجمعوا فيه فيكون مقرا لهم ، لذلك أمر الرسول بإحراق هذا المسجد .
3- خذل المسلمين في الظروف الحرجة : كما في غزوة أحد والخندق .
حدث ذلك في غزوة أحد ، فقد خرج النبي بألف رجل ، وقد رجع في منتصف الطريق عبد الله بن أبي سلول بثلاث مائة ممن تبعه فخذلوه في أحرج وقت . وفي الخندق نجم النفاق وظهر و قالوا أن بيوتنا عورة وقصدهم الفرار ، حيث كان النبي في حاجة كل رجل قوي للقتال
4- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية : كما في حادثة الإفك، وحادثة الخلاف الذي وقع بين مهاجري وأنصاري.
حادثة الإفك ملخصها هو أن عائشة فقدت عقدا لها في سفرها مع النبي وذلك بعد الرجوع من غزوة بني المصطلق ، فذهبت لتلتمس هذا العقد فكان لها هودج ، وظن الناس أنها في هودجها فانطقوا ولم يحسوا بعدم وجودها لأنها كانت خفيفة ، فحين رجعت عائشة لم تجد أحدا في مكان الجيش ، فجلس مكانها فأتى صفوان بن المعطل السلمي ، فوجد عائشة فأركبها معه على بعيره ثم انطلق إلى المدينة ، فحين رآهما عبد الله بن سلول خاض في حادثة الإفك ، وقد استمر ذلك شهرا كاملا حتى كاد المسلمون أن يتحاربوا . وقد أنزل الله برائتها في سورة النور .
وحادثة المهاجري والأنصاري أيضا في غزوة بني المصطلق ، فقد أتى مهاجري بخيله كي يشربه الماء ، فوقع بينه و بين الأنصاري في أيهما يكون هو المتقدم ، فصرخ المهاجري : " يا للمهاجرين " وصرخ الأنصاري : " يا للأنصار " فقال الرسول : " بدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم " فقال عبد الله بن سلول : " أوقد فعلوها و الله لإن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فأنزل الله في ذلك سورة المنافقين .
• عدم التنازل إذا كان المقابل ترك الدعوة ولهذا كان موقفه صلى الله عليه وسلم حازما فقد قال لهم ؛لما طلبوا منه ترك الدعوة؛ « تَرَوْنَ هَذِهِ الشَّمْسَ »، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: « فَمَا أَنَا بِأَقْدَرَ أَنْ أَدَعَ ذَلِكَ مِنْكُمْ عَلَى أَنْ تَشْتَعِلُوا مِنْهُ بِشُعْلَةٍ » رواه الطبراني.
• وأكد على قيامه بهذا الأمر حيث قال عليه الصلاة والسلام:« وَاللهِ لأُقَاتِلَنَّ عَلَى هَذَا الأَمْرِ الأَحْمَرَ وَالأَسْوَدَ حَتَّى يُظْهِرَنِي اللهُ أَوْ تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى » رواه ابن أبي شيبة.
• قتل كل من ارتد عن الدين فقال عليه الصلاة والسلام : « مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ». رواه البخاري.
• إذا كان الأمر متعلقا بشخصه صلى الله عليه وسلم لم يلتفت إليه ولهذا قالت عَائِشَةُ رضى الله عنها: مَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِنَفْسِهِ إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا. رواه البخاري
ويظهر ذلك حين جاء الإعرابي إلى الرسول وأخذ يجر برداء النبي والرداء يخنق عنق النبي ويقول الإعرابي : " اعطني من هذا المال فإنه ليس من مالك ولا من مال أبيك " فيلتفت إليه النبي ويضحك ثم يعطيه من هذا المال . بدون توبيخ بدون ضرب .
• بالنسبة لطلب المعجزات فإنه لا يجيبهم ( في الغالب ) لأن فيه هلاكهم فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ قَالَتْ قُرَيْشٌ لِلنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم ادْعُ لَنَا رَبَّكَ أَنْ يَجْعَلَ لَنَا الصَّفَا ذَهَباً وَنُؤْمِنَ بِكَ. قَالَ « وَتَفْعَلُونَ ». قَالُوا نَعَمْ. قَالَ فَدَعَا فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ إِنَّ رَبَّكَ عَزَّ وَجَلَّ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلاَمَ وَيَقُولُ إِنْ شِئْتَ أَصْبَحَ لَهُمُ الصَّفَا ذَهَباً فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْهُمْ عَذَّبْتُهُ عَذَاباً لاَ أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ وَإِنْ شِئْتَ فَتَحْتُ لَهُمْ بَابَ التَّوْبَةِ وَالرَّحْمَةِ. قَالَ « بَلْ بَابُ التَّوْبَةِ وَالرَّحْمَةِ » رواه الإمام أحمد، وقال تعالى:{وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا} [سورة الإسراء 59]

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

بنت اسئلتك من وين جايبتها http://www.hdoeallil.com/vb/images/smilies/sm61.gif

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

بنوته الأسئله تكفين أنتي تعرفين المشكله اللي عندي

تكفين لا توهقيني :000::000:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

3 اخطاء :bawling:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

أسئلة صبآ دوس :biggrin:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

بنت الاسلام وهي تتعشاء http://forum.z7mh.com/images/fisat/150.gif:hahahahahah:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

قلت لك ردودك تموت من الضحك والله أعذرني أنت معصب أدري

بس من جد تموت من الضحك :hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah::hahahahaha h:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

صحتين على قلبك بنوته

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

بنوته بالعآفيه

وهقتيني يآلغلآ :000:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

جيت :33_asmilies-com:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:mh12:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

بنت دوك بعد العشاء http://forum.z7mh.com/images/fisat/117.gif:biggrin:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

مرحبا سوري تاخرت كثير

اتمنى الحق الباقي :106:

بسم الله

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

يميييي
ابي :g2:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

حياكي الله حرائر
:d5:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:g2:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

يعني شنو دوك :(107):

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

خالد عندك خطأ وآحد بس :biggrin:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

http://forum.z7mh.com/images/fisat/24.gifمين يبغى يتعشى :biggrin:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

هلآ حرآئر مرآآآحب فديتك :love080:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

مو وقت عشى اول ذاكر :017:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

نورتي حرائر :106:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

يحيك الرحمن شجون والجميع فديتكم

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

جليبية نزلي الحل الصح وتلخيص علشان احط الاسئلة انا

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

وينكم http://forum.z7mh.com/images/fisat/128.gif

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

شكلهم يتعشون :hahahahahah:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

المراد بالابتلاء
الابتلاء: الاختبار. قوله تعالى : ( وابتلوا اليتامى ) أي اختبروهم .
بأي شيء يكون الابتلاء؟
يكون بالخير والشر قال تعالى:{ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [الأنبياء 35]
اشد الناس بلاء
عَنْ سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً قَالَ: « الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاَؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِى دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِىَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاَءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِى عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ». رواه الترمذي لذلك من الأنبياء من ابتلي بالفقر ومنهم بالغنى والملك مثل داوود وسليمان عليها السلام .
الحكمة من الابتلاء
1- الحكمة في الابتلاء بأوامر الله عز وجل ونواهيه:
• معرفة المطيع من العاصي والصادق من الكاذب قال تعالى:{ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ} [المائدة 48] ( آتاكم : من الأوامر والنواهي )
• معرفة أي العباد أحسن عملا قال تعالى:{ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ} [الملك2]
ولم يقل أكثركم عملا ، و العمل الحسن هو تتوافر فيه شرطان ، الأول الإخلاص ، والثاني أن يكون على سنة النبي أي يكون خالصا صوابا .
2- الحكمة في الابتلاء بالغنى والفقر لمعرفة الغني الشاكر الحامد والفقير الصابر الراضي قال تعالى:{ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ } [الأنعام 165] ( آتاكم : أي من الغنى أو الفقر وفي المكانة الاجتماعية
3- الحكمة في الابتلاء بالمرض وسائر أنواع الألم لتكفير السيئات ورفعة الدرجات.
• قَالَ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاَءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ فَمَنْ رَضِىَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ ». رواه الترمذي.
• قال صلى الله عليه وسلم: « مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حُزْنٍ وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلاَّ كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ». رواه البخاري


صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك لرفعة درجاته .
1- اليتم : قال تعالى:{ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى} [الضحى 6] مات أبوه وهو في بطن أمه وماتت أمه وهو ابن 6 سنوات ثم مات جده وهو ابن 8 سنوات .
2- الفقر : عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِى شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِى أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ. فَقُلْتُ: يَا خَالَةُ مَا كَانَ يُعِيشُكُمْ قَالَتِ: الأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ إِلاَّ أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جِيرَانٌ مِنَ الأَنْصَارِ كَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ وَكَانُوا يَمْنَحُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَلْبَانِهِمْ فَيَسْقِينَا. رواه البخاري. منائح : أي غنم . أي أنهم يشربون من لبنها . و الفقر كان باختياره و حتى لما أتت الفتوحات وفتحت خيبر وغنم الغنائم لم يتغير حاله عما كان فيه لأنه زاهد في هذه الدنيا لذلك كان يقول : ( مالي والدنيا إنما مثلي ومثل هذه الدنيا كمثل راكب استراح تحت ظل شجرة ثم ذهب وتركها ) لذلك كانت سقوف بيوته تنالها الأيدي .
3- الغنى : قال صلى الله عليه وسلم: « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لِى بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ ». رواه الترمذي
4- المرض : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُوعَكُ فَمَسِسْتُهُ بِيَدِى فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « أَجَلْ إِنِّى أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلاَنِ مِنْكُمْ ». قَالَ: فَقُلْتُ ذَلِكَ أَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « أَجَلْ ». رواه مسلم
ومرضه ليس كمرض سائر الناس وذلك لأن أجره مضاعف .
5- إصابته بالجراح : حيث أصيب في يوم أحد، وأصيب أصبعه في بعض غزواته فقال صلى الله عليه وسلم: « هَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيتِ وَفِى سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ ». رواه البخاري.
6- وفاة أبي طالب وخديجة رضي الله عنها.
7- وفاة أولاده في حياته : إلا فاطمة رضي الله عنها. فقد رزق بالقاسم وبه كان يكنى ورزق بعبد الله وزينب وأم كلثوم ورقية و فاطمة و بإبراهيم . و قد بقيت فاطمة بعد وفاة الرسول بستة أشهر حتى توفاها الله عز و جل و ذلك رفعة لدرجة فاطمة رضي الله عنها ، فقد الرسول أبناءه في حياته وفقدت فاطمة أبيها في حياتها وذلك كانت سيدة نساء العالمين .
8- مقتل بعض أهل بيته : حيث قتل عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف وهو ابن عم الرسول فإنه يلتقي معه في جده عبد مناف وكان ذلك في بدر حين بارز ربيعةومات وخده ملتصقة بقدم النبي ، وقتل حمزة بن عبد المطلب أسد الله في أحد حيث بقرت بطنه وقعطت آذانه وجذر أنفه فوقف الرسول عليه ولم ير منظرا أبشع من هذا المنظر حتى أنه أقسم لإن الله أمكنه من قريش ليمثلن بسبعين منهم فأنزل الله عز وجل ( وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم ولإن صبرتم لهو خير لكم ) فصبر عليه الصلاة والسلام ومقتل جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة مؤتة ، فإن جفعر قدم من هجرته إلى الحبشة في السنة السابعة إلى النبي وبعد مقدمه بستة أشهر أرسله النبي إلى مؤتة وهو جيش مؤلف من ثلاثة آلاف مقاتل كان أميره زيد بن حارثة ، فقال النبي إن قتل زيد فأميركم جفعر وإن قتل جعفر فأميركم عبد الله بن رواحة وإن قتل عبد الله فاختاروا لأنفسكم فانطلق الجيش حتى وصل إلى مؤتة في الأردن فالتقوا مع 150 ألف من مقاتلي الروم و من معهم من العرب فأخذ الراية زيد فقتل ثم جعفر ثم عبد الله بن رواحة ثم اتفق من حضر من المسلمين على دفع الراية إلى خالد بن الوليد فانحاز بالمسلمين .
9- مقتل بعض أصحابه : كما في غزوة أحد 70 قتيل ، وغزوة بئر معونة 70 قتيل، وفي غزوة بدر 24 قتيل .
وبئر معونة هي أن أناس من الكفار أتوا إلى النبي فذكروا أن فيهم إسلاما ، فطلبوا من الرسول إن يرسل إليهم أناس يعلمونهم فارسل إليهم النبي من أصحابه أناسا يقال لهم القراء كانوا في الليل يقرأون القرآن وفي النهار يحططبون فيبيعون الحطب ويتصدقون فغدر بهم هؤلاء وقتلوهم عن بكرة أبيهم .
10- النصر : كما في غزوة بدر وفتح مكة . ولم يحمله هذا النصر إلا على شكر الله وحمده لذلك حين دخل مكة ورد أنه كان مطأطأ رأسه تواضعا لله عز و جل و شكرا له .
11- الهزيمة : كما في غزوة أحد .
12- تكذيب قومه له .فلم يؤمن به إلا 100 أو أقل بقليل أو أكثر بقليل . فالهداية على نوعين الأولى : هداية دلالة و إرشاد وهذه خاصة بالأنبياء وهداية توفيق وهذه بيد الله . ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) هداية توفيق وقال في هداية الإرشاد ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) فمهمة الداعي هو إبلاغ الرسالة . فالداعي عليه أن يركز على الرسالة وعلى تبليغها للناس ولا يجزع و لا يقنط إن لم يؤمن به أحد .
13- اتهم في عرضه : فقد اتهمت عائشة فأنزل الله براءتها من فوق سبع سموات .

الفقه المستفاد من ذلك :
1- أن الحياة الحقيقية هي الآخرة ، والدنيا إنما هي دار امتحان واختبار. وهي دار عمل وليست دار جزاء والآخرة دار جزاء وليس عمل .
2- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة، وإنما هذه أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
3- المعيار الذي يقاس به نجاح العبد في هذه الدنيا وبالتالي فوزه بنعيم الآخرة هو طاعته لله عز وجل.
4- النظر الصحيح للأمور إنما يكون بالنظر لعاقبته، فالغنى مثلا وإن كان خيرا في ظاهره فإن كانت عاقبته النار في الآخرة فهو إذا ليس بخير، والفقر وإن كان ظاهره الشر فإن كانت عاقبته النعيم في الآخرة فهو إذا ليس بشر.
ولذلك ورد في الحديث أن النبي قال : ( يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار فيصبغ صبغة واحدة في النار فيقال له : يا ابن آدم هل مر بك نعيم قط ، قال : لا يا رب ، ويؤتى بأشقى أهل الأرض من أهل الجنة فيصبغ صبغة واحدة في الجنة ، فيقال له : يا ابن آدم هل بك بؤس قط ، فيقول : لا يا رب ) .

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:(204): :(204):

كلو صح آلحمد لله

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

لا يالغلا بس لأنكم تبوني أحط الأسئله الصحيحه

و تبوني أنزل المحآضره وأنآ عندي المشكله إللي قلت لك عنهآ بس

بإذن الله بس أنخلص أخلي الأهل يرتبولي الاب توب عشآن بكره نكون أسرع منكذا بإذن الله

:106:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:71:يالله أصحى نزلت كل شي :biggrin:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

لاتحلون غلط

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

حلو الحين :33_asmilies-com:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:cheese:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

سوري كله اكواد :lllolll::(107):

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

س6: وصفوه صلى الله عليه وسلم بالجنون والشعر والسحر والكذب والكهانة وهذا من أساليب :
أ‌- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى .
ب‌- المقاطعة .
ت‌- محاولة القتل.
ث‌- التنفير
س7: طلب المعجزات من أساليب الترهيب وهو :
أ‌- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى .
ب‌- المقاطعة .
ت‌- التعنت .
ث‌- التنفير .
س8: سألوه عن الروح وعن أصحاب الكهف وعن ملك طواف طاف الأرض وملكها وهذا من باب :
أ‌- التنفير .
ب‌- التعنت .
ت‌- التعجيز .
ث‌- ب+ت
س9: {وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً }الفرقان41 الآية تشير إلى أسلوب من أساليب الترهيب لدى كفار مكة :
أ‌- الاستهزاء .
ب‌- التعنت .
ت‌- التعجيز .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س10: {وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }آل عمران72 الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب :
أ‌- الإسلام ثم الارتداد .
ب‌- جمع الأحزاب لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم كما في غزوة الخندق .
ت‌- محاولة قتلته صلى الله عليه وسلم :
ث‌- لا شيء مما سبق .
س11: قاموا اليهود بمحاولتين لقتله صلى الله عليه وسلم إلقاء الحجارة عليه وكانوا من بني النظير ووضع السم في طعامه وكانوا من يهود بني خيبر.:
أ‌- صواب .
أ‌- خطأ .
س12: من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب :
أ- التعنت في الأسئلة .
ب‌- إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قصة كعب بن الأشرف وقد رواها البخاري ومسلم .
ت‌- أ+ب .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س13: قال تعالى {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ } الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المنافقين :
أ‌- التفريق بين المؤمنين .
ب‌- الاستهزاء .
ت‌- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .
ث‌- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية .
س14: قال تعالى ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }التوبة107 الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المنافقين :.
أ‌- الاستهزاء .
ب‌- التفريق بين المؤمنين .
ت‌- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .
ث‌- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية .
س15: ما حدث من المنافقين في غزوة أحد والخندق إشارة إلى :
أ‌- الاستهزاء .
ب‌- التفريق بين المؤمنين .
ت‌- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .
ث‌- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية


:mh12:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

خالد لأسئله خطآ حل اللي بعدهآ :hahahahahah:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

خالد انتبه الاسئلة :33_asmilies-com:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

بنوته أجوبتي صح أو خطأ :cheese:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

خالد:hahahahahah:
السرعه وماتسوي:(284):

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

بنت الاسلام http://www.mnab33.com/vb/images/smilies/ohfd.gif:biggrin:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

انا معلمة مطورة انزل الحل والكل يصلح النفسة

اثق في طلابي انهم مايغشون

:33_asmilies-com:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:Cry111:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:(107):

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

باقي حل طموح :33_asmilies-com:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

بنت الأسلام خآلد نآوي يضربك بالعصى :hahahahahah::hahahahahah: أنتبهي منه


أنآ مآ أغش والدليل أني أحل أول وحده :biggrin:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

بنت لازم تتعاقبين http://www.mnab33.com/vb/images/smilies/b020.gif

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

يلا كل واحد فيكم ةيصلح ويقول درجتة


س1: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- الابتلاء هو :الاختبار قال تعالى ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى)
ب‌- يكون الابتلاء بالخير والشر قال تعالى{ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }الأنبياء35
ت‌- اشد الناس بلاء الصالحين .الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل.
ث‌- الحكمه من الابتلاء بأوامر الله عز وجل ونواهيه*لمعرفه المطيع من العاصي والصادق من الكاذب و
*لمعرفه أي العباد أحسن عملا .
س2: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- العمل الصالح له شرطان الإخلاص وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة .
ب‌- الحكمة في الابتلاء بالغنى والفقر لمعرفه الغني الشاكرا لحامد والفقير الصابر الراضي
ت‌- الحكمة في الابتلاء بالمرض وسائر أنواع الألم لأمرين لتكفير السيئات و رفعه الدرجات .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3: صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى .
ث‌- جميع ما سبق .
س4: عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِى شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِى أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ. يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
س5: (قال صلى الله عليه وسلم: « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لِى بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ(يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
ث‌- المرض .
س6: أي العبارات التالية خاطئة وليست من صور ابتلا الله لرسوله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- المرض .
ب‌- إصابته بالجراح في بعض غزواته .
ت‌- وفاة عمه حمزة بن عبد المطلب وزوجته خديجة في سنة واحدة . عمه أبو طالب وخديجة رضي الله عنها .
ث‌- وفاه أولاده في حياته إلا فاطمة رضي الله عنها
س7 : أي العبارات التالية صحيحة فيما ابتلي به رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- مقتل بعض أهل بيته ومقتل بعض أصحابه كما في غزوة احد وغزوة بتر معونة.
ب‌- النصر كما في غزوه وفتح مكة. والهزيمة كما في غزوه احد.
ت‌- تكذيب قومه له .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س8: مكث رسول الله ثلاثة عشر سنه في مكة يدعوا قومه ولم يؤمن به إلا مائه رجل واقل ، منهم من هاجر للمدينة وأما سائر قريش كذبت مما نستفيده من ذلك :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة ..والدنيا دار امتحان .
ب‌- كون الداعي يُكذب ويُصدق .
ت‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة وإنما هي أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ث‌- النظر الصحيح للأمور إنما يكون النظر لعاقبته.
س9: من ما يستفاد مما تعرض له رسول الله من الابتلاء :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة، والدنيا إنما هي دار امتحان واختبار.
ب‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة، وإنما هذه أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ت‌- المعيار الذي يقاس به نجاح العبد في هذه الدنيا وبالتالي فوزه بنعيم الآخرة هو طاعته لله عز وجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س10: النظر الصحيح للأمور إنما يكون بالنظر لعاقبته، ظهر ذلك واضحا في موفقه عندما قال عليه السلام : « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا ).
أ‌- صواب .
خطأ .

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

خالد يبي اربية من جديد :41jg:

اول مرة اشوف ولد يضرب امة :41jg:

عيال اخر زمن :41jg:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

خطأ واحد :cheese:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

بكرة باذن الله

من 8 الي 14

الساعه 8 وقت المراجعه لاتنسون

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:119:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

خالد و شجون عندكم خطأ وآحد بس :biggrin: :biggrin:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

طموح نورتي قسم التربية يارب نشوفك بكرة
:106:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

غلطين http://forum.z7mh.com/images/fisat/164.gif

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

الله يعطيكم الف عافيه
بنت الاسلام _ الجبيليه
ويوفقكم بدراستكم وينجحكم بتفوق ويحقق امانيكم


وبالتوفيق للي شاركو معنا
خالد + طموح
اتمنى لكم النجاح

:love080:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

3 آخطآء

:000:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

قالو غلط واحد ليه تفضح نفسك :(284):

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

طموح 3 أخطآء :106:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

الله يعافيك امين وياك

ولاتتاخرين بكرة لاتدخلين مع خالد بالعقاب :33_asmilies-com:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:mh12:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

بجي قبلكم بوقف عند الباب لين تفتحونه:53:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:24_asmilies-com:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

منور بآصحآبة ي آلغآلية ...~ْ

شكرآ لكم ومآقصرتوآ ع هآلمرآجعة آلطيبة

وآلشكر موصول لصديقتي آلغآلية حرآئر ربي يجزآهآ ويجزآكم آلجنة ي رررب ...~ْ

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

نشوفكم ع خيير .

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

يلا انا عن اذنكم

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله لا انت استغفرك واتوب اليك

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

شجون اللهُمَّ آآمين ويآك يآرب والجميع أن شآء الله

وبكره بإذن الله رآح نكون أسرع من كذآ لأن اليوم أنآ عندي مشكله في جهآزي

وبروح أصلحهآ بعد شوي

أن شآء الله بكره يكون أحسن من اليوم بإذن الله

وعذروني إذآ كنت بطيئه شوي

أمآ خآلد شكله يبي يضربنآ :cheese:أنآ وبنت الإسلآم بآلعجره هههههه

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

محاضره 9-10-11 راح انزل لهم اسئله :119:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

خآلد , بنت الأسلام الله معكم


::

وأنآ أستودعكم الله جميعاً الذي لآ تضيع ودآئعه :106:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

يعطيك العآفيه والبآقي أنآ رآح أنزلهم بإذن الله :smile:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

سبحآنك آللهم وبحمدك آشهد آن لآ آله آلآ آنت آستغفرك وآتوب آليك ....~ْ

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:(204)::(204):

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

انا معكم بس على الصامت يعطيكم العافية :smile:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

السلام عليكم

مساء الورد

يعني هنا الاجتماع الثاني!

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

وعليكم السلام

ايوة هنا

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

قولي بسم الله وابدائي :119:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14