رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

بيانات عن الهجرة إلى الحبشة :-
أسباب الهجرة :
1. تضييق قريش على من آمن. انقسم أتباع الرسول إلى قسمين :
الأول : لديهم مناعة من قومهم فمنوعهم قومهم ، الثاني : من كان ضعيفا ولم يستطع أن يحمي نفسه ولم يمنعوه قومه ، ومنهم عبيد لا يملكون من أمرهم شيئا وبعضهم قد قتل كسمية وياسر بن عمار .
2. خوف الفتنة في دينهم. منهم من كانت تمر عليه حشرة فيقولون له أهذا ربك فيقول نعم وذلك من شدة العذاب ومنهم عمار بن ياسر فقد أصابه من العذاب حتى ذهب إلى الرسول و قال له : لقد ساموني من العذاب حتى أعطيتهم ما يرضونه ، فقال : كيف تجد قلبك ، قال : مطمئن بالإيمان ، قال : فإن عادوا فعد . ونزل في ذلك قوله تعالى ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) . ومنهم أمثال بلال لم يعطهم ما يبغونه فقد كان يقول : أحد أحد ، فالصحابة يتفاوتون في القوة .
3. عدم القدرة على القيام بشعائر الدين دون خوف ووجل.
سبب اختيار الحبشة :
العدل الذي تميز بها النجاشي؛ قال صلى الله عليه وسلم:( إِنَّ بِالْحَبَشَةِ مَلِكًا لَا يُظْلَم عِنْده أَحَد، فَلَوْ خَرَجْتُمْ إِلَيْهِ حَتَّى يَجْعَل اللَّه لَكُمْ فَرَجًا).
كم مرة وقعت الهجرة إلى الحبشة ؟.
وقعت مرتان :
الأولى: وقعت في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة.
عدد المهاجرين : أحد عشر رجلا وأربع نسوة.
الثانية: لعلها وقعت في السنة السادسة أو العاشرة من البعثة.
عدد المهاجرين : اثنين وثمانين رجلا، وثماني عشرة امرأة. والصبيان كان عددهم كثير فيها .




موقف قريش من هذه الهجرة :
• خرجوا في آثار من هاجر في الهجرة الأولى حتى وصلوا إلى البحر فلم يدركوا أحدا منهم.
o وفي الهجرة الثانية :
• أرسلوا وفدا إلى الحبشة محملا بالهدايا إلى النجاشي وبطارقته ( وهم الوزراء و علماء الدين النصراني ) وطلبوا منه أن يسلمهم هؤلاء المهاجرين.
• قيل: إن قريشا أرسلت وفدين:
- الأول : أرسلت عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد، وكان هذا قبل الهجرة.
- الثاني : أرسلت عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة وكان هذا بعد وقعة بدر. والأرجح أنها أرسلت وفدا واحدا .
موقف المهاجرين تجاه وفد قريش
· الصراحة والوضوح ويتضح ذلك في أمرين :
الأول : بيان عقيدتهم بوضوح؛ وهي أن الله أرسل رسولا منهم ليخرجهم من عبادة المخلوقات إلى عبادة الخالق ويأمرهم بصلة الأرحام وبالصدق والعفاف.
كما قال في ذلك متحدثهم جعفر بن أبي طالب : " إن الله أرسل رسولا منهم يعرفونه ويعرفون نسبه وهدف الرسول هو إخراجهم من عبادة المخلوقات إلى عبادة الخالق وكان يأمرهم بصلة الأرحام والصدق والعفاف وينهاهم عن الفواحش وعن قطع الأرحام وعن القتل بغير الحق "
الثاني : بيان عقيدتهم بصراحة في عيسى عليه السلام وأنه عبد شرفه الله بالرسالة، وتلوا على النجاشي وبطارقته صدر سورة مريم.
وحين سمعوا السورة بكوا وقال النجاشي : " إن عيسى بن مريم هو كما أخبرتم عبد أرسله الله عز وجل "
· الرفض التام لكل ما يمس عقيدتهم؛ حيث رفضوا السجود للنجاشي.
فحين سئلوا عن سبب عدم سجودهم قالوا : إنا لا نسجد إلا لله عز و جل .
موقف النجاشي من وفد قريش :
§ رفض الاستجابة لطلبهم في عدم سماعه لكلام المهاجرين.
§ آمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه اتضح له أنه النبي الذي بشر به عيسى عليه السلام.
§ رد هدايا وفد قريش ورفض أن يسلمهم المهاجرين.
§ تعهد للمهاجرين بأن يكونوا في مأمن في بلاده من أن يمسهم سوء.
ولذلك قال لهم : " من مسكم غرم " فعاش المهاجرين في بلاده في أمان .
عودة المهاجرين :
العودة الأولى: قبل الهجرة حيث بلغهم أن قريشا أسلمت.
وسبب ذلك أن النبي قد تلا سورة النجم حتى بلغ آخرها فسجد النبي وسجد من معه من المسلمين بل وجميع من سمع تلك الآيات من الكفار . فشاع أن قريشا قد أسلمت . فوصلت تلك الإشاعة إلى الحبشة فعادوا وحين اقتربوا من مكة أدركوا أن قريشا لم تسلم فبعضهم رجع وخرج من مكة بعض المؤمنين فلحقوا بهم وكانت تلك هي الهجرة الثانية .
العودة الثانية : في السنة السابعة بعد الهجرة.
وذلك أن النبي أرسل عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي وطلب منه أن يرسل المهارجين إليه فركبوا في سفينتين جعفر بن أبي طالب ومن معه من المهاجرين فقدموا على الرسول في خيبر فقال النبي : " لا أعلم أنا بأي شيء أشد فرحا أبفتح خيبر أم بعودة جعفر " أو كما قال عليه الصلاة والسلام .
الفقه المستفاد من هذه الحادثة
1. الفرار بالدين ؛ إذا خاف المؤمن الفتنة في دينه. سواء الفتنة بالمال أو الجنس أو العذاب أو غير ذلك .
2. أن الوطن الحقيقي للمؤمن هو المكان الذي يستطيع أن يظهر فيه دينه.
3. الاعتزاز بالدين ؛ ويتضح هذا في بيان المهاجرين لعقيدتهم وخصوصا في عيسى عليه السلام رغم مخالفتها للعقيدة السائدة في الحبشة.
4. أن حلاوة الإيمان إذا ذاقها القلب هان عليه كل شيء في سبيل بقاء هذه الحلاوة.






تاريخ وقوع الإسراء
1. وقعت في ربيع الأول قبل الهجرة إلى المدينة بسنة .
2. وقعت في ذي القعدة قبل الهجرة إلى المدينة بستة عشر شهرا.
والقول بأنها حدثت في رجب فذلك غير صحيح كقول ابن القيم في الزاد ، وابن كثير في البداية والنهاية . فقد ذكروا بأنه ورد حديث وهو إما ضعيف وإما موضوع في أنها وقعت في رجب .
والإسراء كان بجسده صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت القدس قال تعالى:{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الإسراء 1] ثم عرج به إلى السماء.الإسراء يكون ليلا ، وكلمة العبد تتضمن الروح والجسد .

بعض أحداث الإسراء والمعراج :
• ركب على البراق من مكة إلى المقدس. والبراق دابة يقع حافرها عند منتهى البصر .
• صلى في بيت المقدس ركعتين.
• عرج به إلى السماء حتى وصل إلى سدرة المنتهى.
فقد قابل في السماء الأولى آدم عليه السلام وقال له : مرحبا بالإبن الصالح وبالنبي الصالح ، ثم وجد في الثانية يحي وعيسى فقالا له مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصلاح ، وفي الثالثة يوسف ، الرابعة إدريس ، الخامسة هارون السادسة موسى ، السابعة إبراهيم عليهم الصلاة والسلام . حتى وصل إلى سدرة المنتهى فوقف في مكان لم يبلغ نبي مرسل ولا ملك مقرب فكلمه الله عز و جل هناك .
• فرضت عليه الصلاة.
• رد إلى بيت المقدس فصلى بالأنبياء صلاة الفجر.
• رجع إلى مكة.

الحكمة من الإسراء والمعراج :
1. تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتا لفؤاده .
قيل أن الرحلة وقعت بعد تعرض النبي للأذى في شعب أبي طالب وتعرض لسفهاء الطائف فآذوه .
2. بلاء وفتنة للكافرين.
3. تمحيصا للمؤمنين.
4. معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم.
5. عبرة لأولي الألباب وإظهارا لمقدرة الله عز وجل وبيانا لعظيم سلطانه.
موقف المؤمنين والكفار من هذه الحادثة
o موقف المؤمنين : التصديق التام للرسول صلى اله عليه وسلم؛ ولهذا لما قالت قريش لأبي بكر: إن صاحبك يزعم أنه ذهب إلى بيت المقدس ورجع إلى مكة في ليلة، فقال:“ لئن قال ذلك لقد صدق، إني لأصدقه بما هو أبعد من ذلك أصدقه في خبر السماء في غدوة أو روحة“، فلذلك سمي أبو بكر بالصديق. رواه الحاكم في المستدرك.
o موقف الكفار: التكذيب والسخرية، مع ظهور علامات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.

الفقه المستفاد من هذه الحادثة العظيمة :
1. فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم ويتضح ذلك في أمرين:
• وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل.
• إمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
2. أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله.
3. أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات، وجعلها الله خمسين صلاة ثم خففت إلى خمس، فهي خمس في العمل وخمسون في الأجر.
4. الصلاة هي الصلة الروحية بين العبد وربه؛ ولهذا ينبغي للمؤمن في صلاته أن ترتقي روحه وتعرج إلى السماء، وترتفع عن حطام الدنيا.

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

السلام عليكم

نبدا ع بركه الله .

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:33_asmilies-com:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

د- لا شيء مما سبق .
س3: كم مرَّهـ وقعت الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- ثلاث مرات .
ب‌- مرتان .
ت‌- مرة واحدة .
ث‌- أربع مرات .
س4: وقعت الهجرة إلى الحبشة الأولى :
أ‌- في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة.
ب‌- في السنة السادسة أو العاشرة من البعثة.
ت‌- في شهر صفر من السنة السادسة من البعثة .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س5: عدد المهاجرين في المرة الأولى :
أ‌- 12 رجلا و5 نسوة .
ب‌- 11 رجلا و4 نسوة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س6: عدد المهاجرين في المرة الثانية :
أ‌- اثنين وثمانين رجلا، وثماني عشرة امرأة.
ب‌- ثلاث وثمانين رجلا وثمانية وعشرون امرأة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س7: خرجت قريش في آثار من هاجر في الهجرة الأولى حتى وصلوا إلى البحر فأدركوهم :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س8: كان موقف المهاجرين تجاه وفد قريش الصراحة والوضوح وظهر ذلك في :
أ‌- بيان عقيدتهم بوضوح؛ وهي أن الله أرسل رسولا منهم ليخرجهم من عبادة المخلوقات إلى عبادة الخالق ويأمرهم بصلة الأرحام وبالصدق والعفاف.
ب‌- بيان عقيدتهم بصراحة في عيسى عليه السلام وأنه عبد شرفه الله بالرسالة، وتلوا على النجاشي وبطارقته صدر سورة مريم.
ت‌- الرفض التام لكل ما يمس عقيدتهم؛ حيث رفضوا السجود للنجاشي.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9: كانت العـودة الأولىللمهاجرين قبل البعثة حيث بلغهم أن قريشا أسلمت.والثانية في السنة السابعة بعد الهجرة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س10: من الفقه المستفاد من الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- الفرار بالدين؛ إذا خاف المؤمن الفتنة في دينه.
ب‌- أن الوطن الحقيقي للمؤمن هو المكان الذي يستطيع أن يظهر فيه دينه.
ت‌- الاعتزاز بالدين؛ وأن حلاوة الإيمان إذا ذاقها القلب هان عليه كل شيء في سبيل بقاء هذه الحلاوة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: من أحداث الإسراء والمعراج :
أ‌- ركب على البراق من مكة إلى المقدس.وصلى في بيت المقدس ركعتين.
ب‌- عرج به إلى السماء حتى وصل إلى سدرة المنتهى. وفرضت عليه الصلاة.
ت‌- رد إلى بيت المقدس فصلى بالأنبياء صلاة الفجر ثم رجع إلى مكة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح
س12: من الحكمة من الإسراء والمعراج :
أ‌- تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتا لفؤاده.و معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم.
ب‌- بلاء وفتنة للكافرين.وتمحيصا للمؤمنين.
ت‌- عبرة لأولي الألباب وإظهارا لمقدرة الله عز وجل وبيانا لعظيم سلطانه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س13: كان موقف الكفار من حادثة الإسراء والمعراج التكذيب والسخرية، مع ظهور علامات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س14: ماالفقه المستفاد من وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وإمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام :
أ‌- أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله.
ب‌- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات .
ث‌- لا شيء مما ذكر .


:000:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:(107):

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

بنوته عندك 3 أخطآء :biggrin:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

السسسلام عليكم
اسفه بقطع عليكم مذاكرتكم
بس بنت الاسلام اليووم مافيه مذاكره لمستوى ثالث التربيه الخاصه في المملكه
لاني ماشفت احد موجوود ولا فيه موضووع

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

الله يسامحك :bawling:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

خالد 6 أغلآ ط:41jg:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:mh12:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

ميرو انا مخلصة التربية السمستر الي طاف

افتحي انتي او اي وحدة فيكم وابداو

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

شجون برآفوا بس غلط وآحد :biggrin:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

ميرو اذا ماقدرتو تفتحون عطوني خبر افتح لكم :106:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

اها خلاص بشووف اي احد يفتح موضووع لاني توني فاتحه موضووع
ومايسمح افتح موضووع ثاني
الله يوقكم:biggrin:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

الله يسهلووو شجووون الوسطة اشتغلت :33_asmilies-com:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:cheese:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

طموح :d5:أنتي أحسن وحد برآفوا

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:lllolll:افتحي اذا ماعليك امر:biggrin:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

اوك ميرو حاضر

عن اذنكم ورجع

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

أسبابها :
1- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة؛كما قال تعالى:{قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} [الأنعام 33]
2- محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها؛ كما حصل في حبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين ومن ناصرهم من قومه في شعب أبي طالب.
3- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة؛ حيث ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف من أجل ذلك وعرض نفسه على القبائل قائلا لهم: « أَلاَ رَجُلٌ يَحْمِلُنِى إِلَى قَوْمِهِ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِى أَنْ أُبَلِّغَ كَلاَمَ رَبِّى ». رواه الترمذي
4- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه: « أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ ذَاتَ نَخْلٍ بَيْنَ لاَبَتَيْنِ ». رواه البخاري. لابتين : أي حرتين و هي المدينة .
5- إسلام الأوس والخزرج؛ وقد هيأ الله عز وجل لإسلامهم أسبابا منها:
• معاشرتهم لليهود.
أول من سكنوا يثرب هم اليهود و ذلك بعدما دمر بختنصر دولتهم ونزلت طائفة منهم خيبر ، وبعد انهيار سد مأرب نزحت بعض القبائل القحطانية من اليمن وتفرقت في الجزيرة فنزل الأوس والخزرج في يثرب . وكانت الغلبة في البداية لليهود ولكن بعدما كثر الأوس والخزرج صارت الغلبة للأوس والخزرج ، وبعدها أصبحوا يقولون لهم أن نبيا سوف يبعث لنا وحينها سوف نقتلكم قتل عاد و إرم . فحين عرفوا أن الرسول هو النبي الذي تتوعدهم به اليهود بادروا بالإسلام
• يوم بعاث ؛ قالت عائشة رضي الله عنها: كَانَ يَوْمُ بُعَاثَ يَوْمًا قَدَّمَهُ اللَّهُ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدِ افْتَرَقَ مَلَؤُهُمْ، وَقُتِلَتْ سَرَوَاتُهُمْ، وَجُرِّحُوا، فَقَدَّمَهُ اللَّهُ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم فِى دُخُولِهِمْ فِى الإِسْلاَمِ. رواه البخاري.
يوم بعاث هو يوم من الأيام المشهورة التي كانت بين الأوس والخزرج ، وهذا اليوم هو يوم حرب وقتال و قد استمر القتال بين الأوس والخزرج ما يقارب مئة سنة ، أول أيامهم كان يسمى بيوم سمير ثم تتابعت الأيام بينهم بكان آخر يوم هو يوم بعاث وهو أعظم الأوس والخزرج حيث اجتمع فيها الأوس كلهم واجتمع الخزرج كلهم وحالفتهم اليهود ، جزء منهم ناصر الأوس وجزء منهم ناصر الخزرج فألتقوا وكانت وقعة عظيمة قتلت فيها سروات أي سادتهم فقد أصيبوا وسئموا الحرب فهذا سبب هيأه الله عز وجل لأنهم قالوا للنبي إننا كنا في افتراق وعسى الله أن يجمعنا بك .
التخطيط فيها :
قد قدم وفد مكون من 6 أشخاص وآمنوا بالرسول وأسلموا وبعدها فشا الإسلام في يثرب وإثرها وقعت مبايعتين وقد حدثت في السنة العاشرة للبعثة :
1- المبايعة التي تمت بين النبي صلى الله عليه وسلم والأوس والخزرج، وقد حدثت مرتين :
الأولى: وتمت عند العقبة وعدد المبايعين اثنا عشر رجلا، وبنود هذه البيعة سلمية حيث قال لهم صلى الله عليه وسلم: « تُبَايِعُونِى عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلاَ تَعْصُوا فِى مَعْرُوفٍ ». رواه البخاري وذلك في السنة الحادية عشر ، وقد ارسل النبي معهم مصعب بن عمير وفي رواية أخرى أن النبي أرسل أيضا ابنه مكتوم .
الثانية: وقد حضرها عمه العباس بن عبد المطلب رغم أنه كان على الشرك إلا أنه آثر حضور تلك البيعة من أجل أن يطمئن على النبي ، فقد تكلم في ذلك اليوم متحدثا إلى الأوس والخزرج قائلا : " إن محمدا في عزة و منعة من قومه وقد أبى إلا الإنحياز إليكم فإن كنتم أنتم ناصروه وإن كنتم لا تريدون نصره فدعوه من الآن " ، و قد حدثت في السنة الثانية عشرة للهجرة وتمت أيضا عند العقبة وعدد المبايعين ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان واشتملت هذه البيعة على ما يلي :
- السمع والطاعة .
- النفقة في العسر والميسر.
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قدم المدينة وأن يمنعوه مما يمنعوا به نسائهم وأنفسهم وأبنائهم.
فقالوا للرسول : " نعم بايعناك فنحن أهل حرب ورثناها كابر عن كابر " فقال الهيثم بن تيهان : " يا رسول الله إن بيننا وبين اليهود حبالا وإنا قاطعوها فإن عصيت إن نحن فعلنا ذلك وأظهرك الله أن ترجع و تدعنا " فرد قائلا : " بل أنا معكم الهدم الهدم والدم و الدم " ، فقال البراء بن معرور رضي الله عنه : " بايعنا يا رسول فإنا أهل حرب ورثناها كابرا عن كابر "
فبسط الرسول يده للمبايعة فأعترض العباس بن نضرة وقال : " يا معشر الخزرج أتدرون على ماذا تبايعون هذا الرجل ؟ تبايعونه على أن تقتل سادتكم وأن ترميكم العرب بقوس واحد وأن تنهك أموالكم ، فإن أنتم أصابكم قتل في سادتكم ونقص في أموالكم فمن الآن دعوا البيعة فوالله هي الخزي والندامة إن فعلتموها ، وإن أنتم وفيتم بها فهو الشرف لكم " فقالوا : " والله لا نتدعها " ثم قالوا للرسول : " ما لنا إن نحن بها ؟ " ، قال : " لكم الجة " ،،،
2- أمر المسلمين بمكة بالهجرة إلى المدينة.
3- اختيار الرفيق المصاحب له في هذه الهجرة.
4- اختيار الدليل الأمين. وهو عبد الله بن ريقد وكان على الشرك إلا أن النبي وثق به لأمانته .
5- انتظار أمر الله عز وجل له بالهجرة.
6- خروجه من بيته ظهرا مستخفيا.
وقد خرج من بيته ظهرا لأنه وقت راحة فالناس في بيوتهم ومستخفيا حتى لا تشعر به قريش فأتى إلى بيت الصديق في وقت لم يكن يأتيه فيه ، لأنه كان يأتيهم إما في أول النهار أو في آخره . فدخل النبي إلى الصديق و قال : " أخرج من كان ها هنا " وذلك من أجل إبقاء الأمر سرا بينهما ، فرد قائلا : " يا رسول إنما هم أهلك " ، ولم يكن معه في البيت إلا عائشة و أسماء ، فقال النبي : " الهجرة " ، فقال " الصحبة يا رسول الله " قال : " نعم " ، وقد أعد الصديق راحلتين لهذه الهجرة وقال للنبي : " يا رسول الله لك إحداهما " فقال : " بالثمن " ، فخرجوا من بيت الصديق .
7- أمر علي رضي الله عنه بالمبيت في فراشه.
8- الانطلاق إلى غار ثور والمكث فيه ثلاثة أيام.
9- أمر عبد الله بن أبي بكر بمخالطة قريش في النهار ونقل أخبارهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر.
10- أمر عامر بن فهيرة بأن يسرح بالغنم بالليل عند الغار حتى يحلب لهما ويطمس آثار عبد الله بن أبي بكر.
11- بعد ثلاثة أيام في الغار انطلق الركب المبارك صوب المدينة سالكا طريقا وعرا لم يسلك من قبل.


وهما في الطريق نزل في خيمة أم معبد وقد حدث في خيمة أم معبد أن النبي لما نزل عندها وكانت أم معبد امرأة تجلس بفناء بيتها فتقري الضيوف حين يمرون بها فحين مر الرسول ومعه ركبه قال : هل عندك من قرى ؟ قالت : لا و الله ما عندنا من قرى ، فقد اصابهم الفقر والجفاف ، فوجد النبي في تلك الخيمة شاة حائل أي بلغت من السن الكبر لا يرجى فيها لحمل فضلا أن يرجى فيها حليب ، فقال النبي : " ما شأن هذه الشاة يا أم معبد ؟ " قالت : " قد حبسها الهزال عن أن تخرج إلى المرعى " فقال : " هل تأذنين لي في حلبها ؟ " قالت : " احبلها إن وجدت بها حلاب " فطلب النبي إناء ثم سم وبرك فامتلأ ضرعها فحلب فسقى أم معبد ثم سقى من معه من أصحابه فشرب هو ثم حلب مرة ثانية فملأ الإناء ثم انطلق صوب المدينة . فجاء أبو معبد و معه غنمه عجاف فلما وجد الحليب استنكر ذلك و قال : " ما شأن هذا الحليب ؟ " فقالت : جاء رجل مبارك ففعل كده و كده ، فقال : " صفيه لي " فوصفته بوصف بليغ ودقيق ، فقال هذا صاحب قريش الذي تبحث عنه قريش فاستمر النبي في طريقه إلى حتى وصل إلى المدينة وكانت قباء أول مكان وصله ، ومكث فيها بضعة عشرة ليلة وأسس فيها مسجد قباء .

أهميتها في الدعوة :
1- وقع التمييز فيها بين الحق والباطل، وبين أولياء الله وأولياء الشيطان.
2- الانتقال من الجهاد بالحجة فقط إلى الجهاد بالسنان – أي آلات الحرب - فاجتمع في المدينة الجهاد باللسان والجهاد بالسنان.
3- وجود مكونات الدولة التي تتبنى الدعوة وتدافع عنها وتنشرها ممثلة بالمدينة المنورة يقودها النبي صلى الله عليه وسلم.
4- خلال عشر سنوات ؛ وهي مدة إقامة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة؛ دانت جزيرة العرب للإسلام ودخلت الناس فيه أفواجا.
5- إظهار شعائر الإسلام من بناء المساجد ورفع الأذان وتطبيق الزكاة وإقامة الحدود ورفع لواء الجهاد.
6- بيان حكم الإسلام في تعامله مع مخالفيه؛ حيث انقسم الكفار لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة إلى أربعة أقسام :
• أهل حرب.
• أهل صلح.
• أهل ذمة.
• أهل نفاق. يراجع في تفصيل ذلك إلى كتاب: زاد المعاد في هدي خير العباد.
دور الشباب فيها :
1- دور علي رضي الله عنه.
2- دور أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما.
3- دور عبد الله بن أبي بكر رضي الله عنهما.
4- دور عامر بن فهيرة رضي الله عنه.
الفقه المستفاد من الهجرة :
1- معية الله الخاصة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتتمثل في الأمور الآتية:
• لما خرج من بيته وكان محاصرا بكفار قريش.
• في الغار لما نسجت العنكبوت على فم الغار.
• ما حصل لسراقة بن مالك لما تبعهم يريد أسرهم والإمساك بهم.
2- بيان عظيم ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه ويتضح ذلك من خلال صورتين:
• في الغار حيث قال للصديق: « مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ». رواه البخاري.
• في الطريق حيث كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفت.
3- وجوب الأخذ بالأسباب المادية وأنه لا ينافي التوكل.
4- الحرص على قضاء الأمور بالكتمان؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: « استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان ».
5- أن ساقي القوم آخرهم؛ كما في قصة أم معبد.
6- وجوب الهجرة من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين؛ قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً} [النساء 97]

وقد وصل إلى المدينة المنورة في يوم الإثنين من شهر ربيع الأول .

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

وينكم :mh318:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:(107):

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:33_asmilies-com:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

اسف :biggrin:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

بنوته عندك خطئين :119:

رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
 

:33_asmilies-com: