:: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

جزاك الله خير
الأسئلة في المرفق

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

2-من المعاني الايمان التصديق وهويكون
بالقلب
اللسان
الجوارح
جميع ماسبق

3-اجمع علماءالسلف على ان الاعمل تدخل في مسمى الايمان
المالكية
الحنفية
الامام احمد بن حنبل
الشافعية

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

الله يسهل علينا يارب

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2450
شدو حيلكم كويزات العقيدة 2 الجزء الاول

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

نبغى كويزات اسئلة الاختبار الي منزلها ابو الحسن
الله يعطيك العافية وعساك على القوة

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

ريحوا وناموا وبكره نذاكره .. اهم شي الراحه .. واهم شي شكرا لكم .. الحماس واضح ..

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

الاسئلة مو واضحه


ياليت واحد يكتبها

وراح نتساعد


الصفحات مش واضحه



يمكن عندي بس

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

الله يعطيكم الف عافيه...
حماااااااااااااااااااااااااس واضح...
يارب يفتحها علينا نفس اليوم

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

:mh35:

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

موجودة في المرفقات الصفحة الاولى مع الحل

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

تو اشوفها شكرا

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

طيب هي نفس الاسئله المصوره

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

جزاكم الله خير

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2452
الجزء الثاني كويزات العقيدة 2

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

ع القوة الله يجمعنا ع طاعتة ولا يفرقنا مكروة ........ يارب نجحنا

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2455
كويزات العقيدة الجزء الثالث

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

11 خطا

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

الصواب ج

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
هذا الرابط فيه اسئلة العقيده 2 العام الماضي 70 سؤال
الله يوفق الجميع
http://www.rofof.com/dw.png

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

السلام عليكم
في مشكله بالرابط علشان كذا بحط الاسئله لكم هنا


العقيدة
(70) سؤال اختبار الترم الماضي في العقيدة 2
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تأكدوا إحتياطيا من الأسئلة ..

في السوال 23

الاجابة

ج. اعتقاده وانقياده .

نقطه ثانيه
السوال رقم 5
‌ب. نواقض الإيمانالفعلية

هي العملية وليست الفعلية

-1 من أنكر الكتب المنزلة :
‌أ. كافر بالإجماع
‌ب. منافقبالإجماع

‌ج. فاسق
‌د. فاسق بالإجماع

2- إن الإيمان بالملائكة عليهالسلام والإيمان بالجن :
‌أ. من الإيمان باليوم الآخر .
‌ب. من نواقض الإيمان
‌ج. من الإيمان بالغيب .
‌د. كل ما سبق خطأ .

3- من نواقضالإيمان القوليه في الغيبيات :
‌أ. الإيمان باليوم الآخر
‌ب. الإيمان بالصراط .
‌ج. إنكار اليوم الآخر .
‌د. الإيمان بالجن .

4- الأعمالالظاهرة :
‌أ. الإحسان
‌ب. الإتقان
‌ج. وجوه التفاضل فيالإيمان بالزيادة والنقصان .
‌د. لا شيء مما سبق .

السؤال الخامس غير واضح وحصلته من أسئلة الأخت إيلاف
5- السحر من :
‌أ. نواقضالإيمان القولية
‌ب. نواقض الإيمان الفعلية
‌ج. ليس ناقض
‌د. ليس مما ذكر


6- يعد إنكار الوعد أو الوعيد أو الأستهزاء به من :
‌أ. نواقض الإيمان القولية .
‌ب. نواقضالإيمان العملية .
‌ج. لا يعتبر ناقض من نواقض الإيمان .
‌د. كل ما سبق خطأ .

7- من معاني الإيمان التصديق وهو يكون بـ :
‌أ. اللسان .
‌ب. القلب .
‌ج. الجوارح .
‌د. جميع ما سبق .

8- يعد النذر لغير الله تعالى من :
‌أ. النواقض القوليه للإيمان .
‌ب. النواقض العملية للإيمان .
‌ج. المستحبات .
‌د. الواجبات .

9- من أنكر تحريم المحرمات الظاهرة المتواترة مثل الربا :
‌أ. منكر لمعلوم من الدين بالضرورة .
‌ب. منكر لأركان الإيمان .
‌ج. منكر لأنواعالتوحيد .
‌د. لا حرجعليه فهو مختار .

10- توحيدالله في ألوهيته يعني :
‌أ. توحيده في ربوبيته .
‌ب. توحيده في صفاته .
‌ج. توحيده في أسمائه .
‌د. توحيده تعالى بأفعال العباد .


11- أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمىالإيمان وخالفهم :
‌أ. المالكية .
‌ب. الشافعية .
‌ج. الحنفية .
‌د. الإمامأحمد بن حنبل

12- اتفق السلفعلى أن الإيمان في نقصانه وزيادته :
‌أ. قاصر على عمل الجوارح فقط .
‌ب. يشمل عمل القلب وقوله .
‌ج. يقتصر على عمل القلب فقط .
‌د. خاص بعمل القلبوقول اللسان .

13- أيهما أعظمتفاضلا في القلب :
‌أ. الإيمان أعظم تفاضلا منالحب .
‌ب. الحب أعظم تفاضلا من الإيمان .
‌ج. لا تفاضل بينهما .
‌د. كل ما سبق خطأ .

14- من مجالات زيادة الإيمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة أنالإيمان :
‌أ. يزيد بالطاعة وينقصبالمعصية .
‌ب. يزيد بالطاعة ولا ينقص بشيء .
‌ج. لا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
‌د. لا ينقص ولا يزيد .

15- يأتي تفاضل التصديقوالعلم في القلب ضمن :
‌أ. وجوهزيادة الإيمان ونقصانه .
‌ب. مفهوم الإيمان .
‌ج. شروط صحة الإيمان .
‌د. نواقض الإيمان .


16- من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرونالله نفهم أن :
‌أ. الإيمان ينقص دائما .
‌ب. زيادة الإيمان غير ممكنة .
‌ج. الإيمان يزيد ولا ينقص .
‌د. من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى .

17- قولة تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) دليل لمن قال بأن :
‌أ. مسمىالإيمان والإسلام واحد .
‌ب. اختلاف مسمى الإيمان والإسلام حسب الأفراد والاقتران .
‌ج. اختلاف مسمى الإيمان والإيمان دائما .
‌د. لا شيء مما سبق .

18- قولة تعالى : ( وما كانالله ليضيع إيمانكم ) يدل على :
‌أ. أن العمل يدخل في مسمى الإيمان .
‌ب. أن الإيمان لا يقتضي العمل .
‌ج. أن الإيمان يزيد وينقص .
‌د. لا شيء مما سبق .

19- من المعاني اللغويةللإيمان :
‌أ. التصديق .
‌ب. الفكر .
‌ج. الشكر .
‌د. الذكر .

20- أجمع أهل السنة على أن من أرتكب الكبيرة :
‌أ. ليس بكافر ولا مخلد فيالنار .
‌ب. مخلد في النار وغير كافر .
‌ج. كافر مخلد في النار .
‌د. مرتد .


21- من خلال دراستك للولاء والبراء علمت أنه :
‌أ. لا علاقةلهما بالإيمان .
‌ب. أوثق عرى الإيمان .
‌ج. منمستحبات الإيمان .
‌د. لا شيء مما سبق .

22- يقسم العمل إلى :
‌أ. عمل الجوارح فقط .
‌ب. عمل القلب والجوارح .
‌ج. عمل القلب فقط .
‌د. عمل الجوارح واللسان .

23- قال أهل السنة والجماعة بأن قول القلب يعني :
‌أ. حركته .
‌ب. نيته وإخلاصه .
‌ج. اعتقاده وانقياده .
‌د. اطمئنانه واستغفاره .

24- أختر مما يأتي ما اعتبرهأهل السنة والجماعة من عوارض التكفير :
‌أ. ( الكذب , النفاق , المجاملة )
‌ب. ( الحياء , الكبر )
‌ج. ( الجهل , التقليد , الإكراه )
‌د. (الكفر المتعمد , التصريح بالكفر , المداهنة )

25- للإيمان درجاتأدناها :
‌أ. درجة الإيمان الواجب .
‌ب. درجةأصل الإيمان .
‌ج. درجة الإيمان المستحب .
‌د. لا شيء مما سبق .


26- القول الراجح في العلاقة بين الإسلام والإيمان :
‌أ. أن مسمىالإيمان والإسلام واحد .
‌ب. أن مسماهما يتفق ويختلفحسب الإقران والإفراد .
‌ج. أن مسماهما مختلف ومتعارض دائما .
‌د. كل ما سبق صحيح .

27- قال جمهور السلف بأن الإيمان اصطلاحاً :
‌أ. اعتقاد قول وعمل .
‌ب. اعتقاد وقول .
‌ج. اعتقاد وعمل .
‌د. قول وعمل .

28- قولة تعالى : ( فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيهاغير بيتنا من المسلمين ) دليل لمن قال بان :
‌أ. مسمى الإسلام والإيمان واحد .
‌ب. أن مسمى الإسلام والإيمان مختلف .
‌ج. أن مسمى الإسلاموالإيمان متعارضان .
‌د. لا شيء مما سبق .

29- إذا حكم الحاكم بغير ما أنزل الله , مفضلا حكم الطاغوت على حكمالله :
‌أ. يزيدإيمانه .
‌ب. ينتقض إيمانه .
‌ج. يكملإيمانه .
‌د. ناقصالإيمان .

30- أجمع أهل السنةوالجماعة على أن سب الله عز وجل والإستهزاء به :
‌أ. من نواقض الإيمان العملية .
‌ب. من نواقض الإيمان القولية .
‌ج. صغائرالذنوب .
‌د. لا شيء مماسبق .

31- كل مؤمن مسلم وليسكل مسلم مؤمن , تتمشى هذه القاعدة مع من قال :
‌أ. الإسلام والإيمان يختلفان ويتفقان حسب الإفراد والإقتران .
‌ب. الإسلام والإيمان مسمى واحد .
‌ج. الإسلام ضد الإيمان .
‌د. الإسلام هو الإحسان .

32- من أدلة أهل السنة على أن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب قولة تعالى :
‌أ. (قل هو الله أحد الله الصمد )
‌ب. ( قولوا آمنابالله وما انزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم ...) الآية
‌ج. (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )
‌د. ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحاتكانت لهم جنات الفردوس نزلا )

33- قوله صلى الله عليه وسلم :" الإيمان بضع وسبعون شعبة .." يدلعلى أن :
‌أ. تفاوت زوال الإيمان وعدم زواله بين شعبة .
‌ب. كل شعب الإيمان يزول الإيمان بزوالها .
‌ج. صحة قول الحنفية .
‌د. كل ما سبق صحيح .

34- اختر مما يأتي القائل ينبكفر مرتكب الكبيرة :
‌أ. الخوارج .
‌ب. الصوفية .
‌ج. المعتزلة .
‌د. كل ما سبق صحيح .

35- هل يستوي إيمان الصديقين مع إيمان غيرهم؟
‌أ. نعم يستوي
‌ب. لا يستوى
‌ج. فيمنزلة بين المنزلتين .
‌د. كل ما سبق خطأ .


36- قولة تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) يدل على :
‌أ. منزلة الحكم بما أنزلالله من توحيد الإتباع .
‌ب. التوكل على الله .
‌ج. التقوى .
‌د. إفشاء السلام .

37- إن المعاصي والذنوب مهما بلغت ما لم تكن شركا :
‌أ. لا تخرج من الملة .
‌ب. تخرجمن الملة
‌ج. كفر أصغر
‌د. لا شيء مماسبق

38- من القائل * لا يضر معالإيمان ذنب , كما لا ينفع مع الكفر طاعة * :
‌أ. المعتزلة
‌ب. المرجئة
‌ج. أهل السنة .
‌د. الخوارج .

39- اختر مما يأتي دليل أهل السنة على موقفهم من مرتكب الكبيرة :
‌أ. ( إن الله لا يغفر أنيشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
‌ب. ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
‌ج. ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين )
‌د. ( إن هذا القرآنيهدي للتي هي أقوم )

40- اخترمثالا للمدارة مما يأتي :
‌أ. الرفق بالجاهل في التعليم , وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الإغلاظ عليه .
‌ب. الاستئناس بأهل المعاصي والكفار ومعاشرتهم وهم على معاصيهم .
‌ج. مجاراة المنافقينعمدا .
‌د. لا شيء مماسبق .


41- قولة تعالى : ( إنما وليكم الله ورسولة والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون ) يدل على :
‌أ. الولاء .
‌ب. البراء .
‌ج. العداء .
‌د. الجحود والجفاء .

42- من شرع غير ما أنزل الله تعالى :
‌أ. ينتقض إيمانه .
‌ب. لا حرجعليه .
‌ج. يزيد إيمانه .
‌د. كل ما سبق خطأ .

43- أجمع العلماء على أن منسب الله تعالى :
‌أ. كافر .
‌ب. منافق .
‌ج. فاسق .
‌د. غافل .

44- استعانة النبي صلى اللهعليه وسلم باليهود الذين كانوا في المدينة في قتال المشركين :
‌أ. براء
‌ب. ليس ولاءا .
‌ج. محبة .
‌د. مداهنة .

45- من جحد الحكم بما أنزل الله تعالى :
‌أ. كافر
‌ب. مؤمن
‌ج. منافق
‌د. مسلم .

46- معاملة الكفار في الأمور الدنيوية :
‌أ. لاتدخل في الموالاة .
‌ب. تدخل في الموالاة .
‌ج. هي عين البراء .
‌د. لا شيء مما سبق

47- تعد مؤتمرات تقرير وحدة الأديان وإزالة الخلاف العقدي وإسقاطالفوارق بين الديانات ك
‌أ. موالاة تنقض الإيمان .
‌ب. براء من عقيدة أهل الكفر .
‌ج. من حكمة الدعوة إلى الله .
‌د. من الأمور الواجبةللحوار .

48- يعد التشبهالمطلق بالغرب فيما يوجب الكفر والخروج عن الملة :
‌أ. من البراء
‌ب. من نواقض الإيمان
‌ج. من مكملات الإيمان
‌د. من وقاية النفس من العدوان .

49- يعذر الجاهل :
‌أ. قبل قيام الحجة عليه وعلمه بالحكم
‌ب. بعد قيام الحجة عليه وعلمه بالحكم .
‌ج. لا يعذر أبدا .
‌د. يعذر مطلقا .

50- قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا حكم الحاكم فاجتهد ثمأصاب فله أجران ، و إذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر " يدل على :
‌أ. إعذار المجتهد المخطئ في الأحكام
‌ب. أنه لا عذر على المجتهد المخطئ .
‌ج. منع الاجتهادأصلا
‌د. إعذار المجتهدمطلقا .


51- الذي يظهر منكلام الأئمة أن العذر بالتقليد يكون :
‌أ. إذاكان المقلد جاهلا بالدليل والحكم
‌ب. إذا كان المقلد عالما بالحكم
‌ج. المقلد معذور على أي حال .
‌د. كل ما سبق صحيح .

52- من نواقض الإيمانالقولية :
‌أ. الإعراض التام عن دين الله لا يتعلمه المرء ولا يعمل به .
‌ب. السحر وما يلحق به .
‌ج. وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائص .
‌د. كثرةالذكر .

53- من نفى صفة منصفات الله تعالى الذاتية أو جحدها في ذلك فهو :
‌أ. كافر
‌ب. مؤمن
‌ج. مسلم
‌د. عاص .

54- يعتبر السجود لغير الله والذبح بغير اسمه والنذر له والاستغاثة به في الشدة من :
‌أ. نواقض الإيمان في توحيدالألوهية .
‌ب. لا يعد ناقضا
‌ج. من عوارض التكفير
‌د. من أركان الإيمان .

55- من نواقض الإيمان القولية في النبوات :
‌أ. الأستهزاء بالأنبياء
‌ب. ترك الصلاة
‌ج. الغفلة
‌د. محبة الأنبياء وتوقيرهم .

56- ادعاء النبوة كذبا من :
‌أ. نواقض الإيمان
‌ب. مكملات الإيمان
‌ج. موانع التكفير
‌د. الإحسان

57- قوله تعالى : (مَا كَانَ مُحَمَّدٌأَبَا أَحَدٍمِنْرِجَالِكُمْوَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍعَلِيمًا) يدل على :
‌أ. أن ادعاء النبوة بعدرسول الله تكذيب لصريح القرآن الكريم .
‌ب. باب النبوة مفتوح .
‌ج. صدق من يدعي النبوة بعد رسول اللهصلى الله عليه وسلم .
‌د. لا شيء مما سبق صحيح .

58- التأويل الذي اتفق سلف الأمة وأئمتها على ذمه يعني :
‌أ. صرف اللفظ عن ظاهرةالذي يدل عليه ظاهره إلى ما يخالف ذلك .
‌ب. التفسير
‌ج. حقيقة ما يؤول إليه الكلام
‌د. كل ما سبق خطأ .

59- قال السلف : إن المتمكنمن السؤال وطلب الهداية ومعرفة الحق ولكن يترك ذلك اشتغالا بدنياه ورئاسته ولذتهومعاشة وغير ذلك فحكمة :
‌أ. لا شيء عليه
‌ب. مفرط مستحق للوعيد آثمبترك ما وجب عليه من تقوى الله بحسب استطاعته .
‌ج. كافر
‌د. يعذر بتركه معرفة الحق مختارا .

60- تسمية الأصنام بأسماءالله تعالى :
‌أ. من نواقض الإيمان فيالأسماء والصفات .
‌ب. من نواقض الإيمان في توحيد الربوبية .
‌ج. من النواقض العملية للإيمان .
‌د. لا شيء مما سبق .

61- من الأقوال التي تناقضالإيمان بالكتب :
‌أ. التصديق بما جاء فيها .
‌ب. الدفاع عنها
‌ج. سبهاوالطعن فيها
‌د. الدعوة إلى التوحيد من خلالها .

62- المراد بالتقليد :
‌أ. عدم قبول أي فكر .
‌ب. قبول قول الغير بلا حجة .
‌ج. الاستجابة للحق .
‌د. اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم .

63- إن الإستهزاء بالحكم بماأنزل الله كفر , والدليل على ذلك قولة تعالى :
‌أ. ( تنزيل الكتاب من الله العزيزالعليم )
‌ب. ( قُلْ أَبِاللّهِوَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُمبَعْدَ إِيمَانِكُمْ)
‌ج. ( براءة من الله ... ) الآية
‌د. لا شيء مما سبق .

64- من الكفر المناقض للإيمان :
‌أ. اعتقاد أن الحكم بما أنزل الله مستحب .
‌ب. اعتقاد أن الحكم بما أنزل الله تعالى غير واجب .
‌ج. اعتقادأن الحكم بما أنزل الله واجب .
‌د. كل ما سبق صحيح .

65- قوله صلى الله عليه وسلم :" إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان " يدل على :
‌أ. العذر بالجهل
‌ب. وجوب العقوبة مع الخطأ .
‌ج. العذربالخطأ .
‌د. العذر بالتأويل .

66- الولاء والبراء :
‌أ. معناهما مختلف
‌ب. معناهما متقارب
‌ج. بمعنى واحد
‌د. لا شيء مما سبق

67- كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدم في تعامله أحيانا :
‌أ. المداهنة
‌ب. المداراة
‌ج. كانيستخدمها معا
‌د. لميستخدم أيا منهما .

68- الإكراه على الكفر يعني :
‌أ. إلزام الغير بما لا يريده من الكفر .
‌ب. كراهية الإيمان
‌ج. اختيار الكفر
‌د. حرية الاختيار .

69- العذر بالتأويل متفق عليه عند الأئمة :
‌أ. ما لم تقم حجة على خطئه .
‌ب. حتى لو قامت حجة على خطئه
‌ج. لا عذر فيه اطلاقا
‌د. لا حرج في التأويلبحجة أو بغير حجة .

70- إذاحكم الحاكم أو القاضي بغير ما أنزل الله تعالى مع اعتقاده وجوب الحكم بما أنزل اللهفي قضية معينة فعدل عنه عصياناً وهوى وشهوة مع اعترافه بأنه آثم في ذلك مستحقالعقوبة :
‌أ. كافر كفرا أكبر
‌ب. كافركفرا أصغرا
‌ج. منافق
‌د. لا شيء مما ذكر .



الله بؤفق الجميع

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

جزاك الله خير يامحمد وفالك وفالنا a+

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2477
الجزء الرابع كويزات العقيدة 2
مازلت اكرر القاعدة اسميها القاعدة الذهبيه الكويزيه (اذا بدات الاختبار بالكويزات اعرف الاجابات الصحيحية من اخطاءك ثم اعد الاختبار الى ان تصل الدرجة الكاملة في نفس الكويز) :oao: منها التكرار يرسخ المعلومة ومنها الغايه في وضع الكويز هي المذاكرة وجمع المعلومات الصحيحة, وفقكم الله لكل خير.

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2478
الجزء الخامس كويزات العقيدة 2

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2479
الجزء السادس كويزات العقيدة 2

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

أخوي أبو غلا الله لا يحرمك الاجر

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2480
الجزء السابع كويزات العقيدة2

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

جزاك ربي الجنان ابو غﻻ

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

فعلاً !!!!! ان شاء الله خير

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2483
الجزء الثامن والاخير كويزات العقيدة اتمنى لكم التوفيق والنجاح

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

هنالك اقوال كثيره للعلماء .. لكن الملاحظ في الاختبار السابق انه لم يأتي بشئ منها اي من قائل كذا .. ربما انها للفائده ام ماذا ترون .. وهل احد شاهد المحاضرة المباشرة

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

بيض الله وجهكم

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

-7 من معاني الإيمان التصديق وهو يكون ب :

أ. اللسان .

ب. القلب .

ج. الجوارح .

د. جميع ما سبق .

16 من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرون الله نفهم أن :

أ. الإيمان ينقص دائما .

ب. زيادة الإيمان غير ممكنة .

ج. الإيمان يزيد ولا ينقص .

د. من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى .

-23 قال أهل السنة والجماعة بأن قول القلب يعني :

أ. حركته .

ب. نيته وإخلاصه .

ج. اعتقاده وانقياده .

د. اطمئنانه واستغفاره .

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

جزاكم الله خير وفالكم التوفيق يارب

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

بيض الله وجيهكم يا غاليين !!

مجهود جميل جداً !!

نتمنى من اخونا ابو الحسن يفيدنا نعتمد الحل ؟؟

وجزاكم الله خير يا غاليين على المجهود الرائع

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

فيه ملف للاسئلة ال 70
وفيه ملف للحل لام عمر
موجوده في الصفحة الأولى

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

طيب شكراً اخوي ابو الحسن !!

بصراحه مجهودك ومجهود ام عمر ممتاز جدً !! الله يوفقكم ويرزقكم

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

وأخيرا فتح الموقع
بيض الله وجيهكم ويسر أموركم وفتح عليكم

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

في المرفق حل أسئلة أم عمر لإختبار العام
والمراجعة

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

انتو زي معلق عندكم وانا اطفي واشغل في الشبكة

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

الله يوفقنا جميع يآرب ..


:icon19:

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

السلام عليكم
عندي استفسار الحين فيه سؤال احس اجابته غلط مثل
الزيادة والنقصان تشمل عمل :
القلب وقوله
القلب واللسان
القلب والجوارح
وينك يام عمر ابي منك الجواب الشافي هم كاتبين القلب وقوله احسه خطا مايجي انا اقول يالثاني يالثالث

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

وانا اقول الثالث
البيلسان الاسئلة الي نزلتي نفس اسئلة شمالي غير نفس الحل

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

حل أم عمر انا محددته ..

وفي اختلاف في بعض الحلول لشمآلي غير .. وأم عمر .. انا اعتمدت حل ام عمر بهالملف ..

في غلط متأكده منه نبهينا .. ؟

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

الحمدلله يعني مو انا لحالي اللي ما فتح الموقع عنده



وانا اقول الاول عمل القلب وقوله


والله اعلم

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

ما قصرتوا بيض الله وجيهم ابوالحسن وام عمر انتم مجهوداتكم ما تقدر بالثمن اسمحولي على هالعباره انتم ذهب الملتقى الله يوفقكم ويسعدكم

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

5- السحر من :
أ. نواقضالإيمانالقولية
ب. نواقض الإيمان الفعلية
ج. ليس ناقض
د. ليس مما ذكر
هذا يقوا ابو هديل انه العملية

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

الفعليه والعمليه انا اشوف انها واحده لان الفعل من العمل

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

ممكن يكون الاختيار ليس مماذكر ..

لأن مو موجود نواقض الايمان العمليه بالاختيارات !

عموما نبهت بالملف ع هالسؤال وأم عمر تقول مو واضح

وممكن تكون الفعليه = العمليه .. الله أعلم .. !

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

عادل المطيري ماشفتلناء المحاضرات المباشرة وش فيها

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

السلام عليكم
الأخوة الكرام والأخوات
سألتم عن جواب سؤال وهذا حله مع التبرير

الزيادة والنقصان ( أي في الإيمان ) تشمل عمل :
القلب وقوله
القلب واللسان
القلب والجوارح

الجواب الصحيح قطعاَ قولاً واحداً: القلب وقوله

ذلك أنه جاء في السؤال كلمة ( يشمل ) وبالتالي السؤال لا يحصر زيادة الإيمان في القلب وقوله فقط ، بل يفيد أنه مع عمل الجوارح وقول اللسان يشمل القلب وقوله .

آمل أني وفقت في توصيل المعلومة.

دمتم موفقين ومتفوقين .

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

ام عمر نبغاك تتأكدين من هاذي لان الصور مو واضحة
http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...6&d=1388335216

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

جزاك الله خير ام عمر الله يوفقنا وياك آمين


وسؤال رقم خمسه واضح مكتوب العملية توي شفت الصورة

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

الله يجزاك كل خير أم عمر ..

تم تحديث الرابط .. بالتوفيــق .. :icon19:

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

هلا وسن اي اسئله تبغي المواريث 1 ولا المواريث 2

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

جزااااكم الله خير على الرد والتوضيح

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

شفت كلمة العملية اللي قبلها مؤ طالع عندي واللي فوقها القولية

اما اللي الخيارات الباقية اللي تحتها مؤ طالعه عندي

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

الله يعينكم على حفظ المقولات احس انها كثير ..

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

حل الاسئلة الخاصة بالاختبار تأكدوا
ـأكدي يا أم عمر من الاجابات

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

وهل نعتمد

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

الله يجزاكم الجننه اي مرفق الي فيه كل الأسأله صح !!


:(

الماده سهله باذن الله الله يوفقني وياكم ويفرحنا باعلى الدرجات

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

7 ,, جوابه صح مليون في المائة انه ... د

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

تم التعديل

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

تفضلي الملف بعد تأكيد الاجابات

والسؤال رقم 5 السحر من .. نواقض الايمان العمليه

موفقهه

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

الله يجزاكم الجنه جميعا ويحرم وجهكم ووالديكم عن النار

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

السؤال 8 في اسئله المراجعه
قال جمهور السلف بأن الإيمان اصطلاحا
اعتقاد وقول وعمل
اعتقاد وقول
اعتقاد وعمل
قول وعمل
ام عمر تقول الاجابه الصحيحه 1
انا ارى الاجابه الصحيحه 4
لأن السنه قول وعمل واعتقاد
والسلف قول وعمل
من يتأكد لنا

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

موفقين اعذرونا على التقصير

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

3-اجمع علماءالسلف على ان الاعمل تدخل في مسمى الايمان
المالكية
الحنفية
الامام احمد بن حنبل
الشافعية


^

مو واضح هالسؤال :(
احس مخي قفل :(

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

لان فية نقص
3-اجمع علماءالسلف على ان الاعمل تدخل في مسمى الايمان وخالفهم
المالكية
الحنفية
الامام احمد بن حنبل
الشافعية

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

الايمان اصطلاحا قول وعمل والقول قسمان والعمل قسمان .. هذا الموجود في المذكره

قال قبلها ان بعض علماء السنه يقولون انه اعتقاد وقول وعمل .. وقال ثبت اجماع اهل اسنه على ان الايمان قول وعمل ..
وقال انه لا فرق بين انه قول وعمل واعتقاد او قول وعلم فهذا من باب الاختلاف

وقال الخلاصه ان الايمان اصطلاحا مركبه من قول وعمل وادخل الاعتقاد في القول

يعني كلها تمشي هههه

لكن اجابة ام عمر يمكن اقرب الا اذا عرف ان نيتنا ان الاعتقاد داخل في القول بيعطينا صح على القول والعمل :mh12:

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

اما انا لو جا السؤال في الاختبار بجاوب قول وعمل ... هذا اذا قال انه اصطلاحا لكن اذا قال الايمان مطلق اكيد قول وعمل واعتقاد

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

انا مع الاجابة الاخيرة (قول وعمل)
موجود بالمذكرة::
فمن قال من السلف إن الايمان قول وعمل اراد قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح..

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

انتبهوا قال الجمهور .. ومكتوب أن عامة أهل السنة أنه قول وعمل واعتقاد ..

وأهل السلف هم من اهل السنة .. لا زلت أرجح أنه قول وعمل واعتقاد ..

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

وش رايكم نسوي قرعة
الله المستعان

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

جزاكم الله خيرا

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

سمعت المحاضرة حتى فيها ما وضح
لكن .. انا قلت قبل اني بقول قول وعمل ..

لكن في المذكرة يقول قال عامة اهل السنه .. يعني الجمهور
واذا صيغة السؤال قال جمهور السلف بأن الايمان اصطلاحا ... اكيد قول وعمل واعتقاد

ولكن اذا قال اجمع اهل السنه .. الجواب قول وعمل

واذا قال وش الخلاصه نقول قول وعمل ههههههه

كل الي قاله في المحاضره نزلته اختاروا ما يناسبكم ..

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::
 

ومن باب الفائده
قال الدكتور المقولات للفهم فهما عاديا .. يعني ليست للحفظ وانا من الصباح احفظ انهد حيلي .. طبعا راسلته ... الحمدلله بنام واكمل الفجر ..

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة العقيده (2) :: }{}{} ::