|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
ابور فيف
<<<دنقل >>>متاكدة |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
:(204):
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
واحد ممن يلي من شعراء النقائض:
أ- مالك بن الريب ب- الاخطل ت- المعري ث- عروة بن الو |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
:hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah::hahahahaha h::hahahahahah:
قسم بالله حاااااااااااله :71::71: وقفت عند السؤاااال ماكملت :eek::Cry111: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
عبوووووووووووووووووووووووود:Cry111::Cry111::Cry111 ::Cry111:
تدري وربي قريت السؤال كم مره وكلهم كاتبين الاخطل:mh12: من جد احس ببكي خلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااص قفلت معاي:Cry111::Cry111: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
يعطيكم العافيه جميعا :(204):
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
يابنت الحلال هي جت على هالسؤااااااااااال
رووووووحي الي بعدو :58545: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
صباح الخير |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
توتي هونيها وتهون ورااجعي وتتيسر ان شالله:10111: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
انا لولا الله ثم انتي مدري وش كنت سويت ياوجه الخير :rose::rose: والله اعتمدت على صفحات موضوعك وبسسسسسسسسس تئبريني والله |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اسير نجد ياهلا بالاسد:10111:
نووورت:biggrin: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
:eek:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
صباح الورد والياسمين والجوري
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
68- من الشعراء الذين كتبوا الشعر الحر:
أ. أمل دنقل. ب. محمود سامي البارودي. ج. ابن القيسراني. د. جميع ما ذكر |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
:cheese:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اسير نجد منور
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
الله يعطيكم العافيه جميعا
والله ماعندى تذوق ادبى هذا الترم ولكن حبيت ادعيلكم ياحبايبى اسال الله عز وجل للجميع التوفيق والنجااح تحياتى وتقديرى اسير :biggrin: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
اجل كلنا اليوم فل مااااارك انشالله الله يوفقك يارب |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
النور نورك ياخوى الغالى وبالتوفيق يابطل :(204): |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
:eek: ياخي عيني عليك بارده اجل روح ادعسه نومه:58545: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
تسلمووووووووووووون كلكم ماشاء الله تفاعل جميل :33_asmilies-com:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
النور نورك يااختى الغاليه وبالتوفيق ان شاء الله :biggrin: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
عبود امل دنقل من جد والله
وربي خلاص شكيت بعمري ماراح اراجع من الاسئله براجع من الملزمه احسن لي:Cry111::mh12: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
صح عليك هاشميه:(204):
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
بالتوفيق للجميع ، الله ييسر لنا ولكم
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
وش فيه فيوزاتك اليوم:icon9: روحي راجعي والله يوفقك ياارب:mh12: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
تسلم اسير ماتقصر ع الدعوه الحلوه والله يوفقك ياااارب
ياااااااااااااااااااااااالبى النوم بس والمخده :019::019::019::019: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
ههههههههههههه وشلون ادعسها نومه وعندى العله الكبيره (( علم اجتماااع )) :icon9: خلها على ربك وانا اخوك لو دارى كان خليت الاجتماع الترم القادم وبديت بالتذوق عموما الله يسهلها علينا جميعا |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
:24_asmilies-com:يمديني انام ساعتين:019: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
ماشالله عيني علي باااارده |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
والله مدري شفيني الزبده اني انقهرت بس يلا ان شاء الله ربي يسهلها يارب
والله يوفقنااا برب مررراااااااااااااااااجعه |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
من جد الله يعين ياارب وييشرها |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
:biggrin: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
خرووووج سليب تايم:019:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
ملخص هتان الله يجزاه خير مو واضح فيه شي ابد
انا سجلت لي ثمان صفحات اسئله واجوبتها وهي اللي بذاكر منها خلاص مابقى وقت كثير |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
لاتذاكر الا الأسئله لأنهااا شااااااااااااااااااااااامله كلللللل شي لاتحوس وتزحم عمرك بملازم وملخصاااات وقلق الأسئله الي هنا انا من الفجر اذاااكرها وحاااسه اني فاااهمه وبالتوفيق |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
صباح الخير عالجميع
المعذره اخوي فيصل كيف مو واضح ملخص هتان قصدك في اختلاف عن المحتوى؟ |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
امل دنقل
الشعر الحر : الشعر الحر شعر يجري وفق القواعد العروضية للقصيدة العربية ، ويلتزم بها ، ولا يخرج عنها إلا من حيث الشكل ، والتحرر من القافية الواحدة في أغلب الأحيان . فالوزن العروضي موجود والتفعيلة ثابتة مع اختلاف في الشكل الخارجي ليس غير. ويتناول الشعر الحر التعبير عن معاناة الشاعر الحقيقية للواقع الذي تعيشه الإنسانية. وهناك عوامل ساعدت على نشأته، وهيأت له، تعود في جوهرها إلى دوافع اجتماعية وأخرى نفسية بالدرجة الأولى، إلى جانب بعض العوامل الأخرى المنبثقة عن سابقتها . يؤكد الدكتور محمد النويهي بأن الدافع الحقيقي إلى استخدام هذا اللون من الشعر هو ” الرغبة في استخدام التجربة مع الحالة النفسية والعاطفية للشاعر ، وذلك لكي يتآلف الإيقاع والنغم مع المشاعر الذاتية في وحدة موسيقية عضوية واحدة ومن أهم مميزاته : 1. الوحدة العضوية، بمعنى أن أسطر القصيدة يكمل بعضها بعضاً، وتشكل كلها تركيباً متكاملاً يصعب معه إبدال سطر بآخر أو وضع مقطع مكان مقطع. 2.تحررها من القيود الشكلية التي تحد من قدرات الشاعر وانطلاقه في التعبير عن خوالج نفسه بحرية وعفوية تامتين. 3. الوحدة الموضوعية، فالقصيدة كلها فكرة واحدة. 4. استخدام الرمز والأسطورة. 5. عدم الالتزام بعمود الشعر العربي كالبحر العروضي والقافية. القصيدة : اخترت لكم قصيدة ” الزهور“ للشاعر أمل دنقل كأنموذج للشعر الحر في العصرالحديث، فلم بعد الشعراء يقلدون العصرين الجاهلي والعباسي بل انطلقوا ليكون لهم قصب السبق في ابتداع الشعر الحر. والقصيدة جميلة وإن كانت حزينة، فهي تحمل في طياتها صوراً جديدة، فقد أصبح للورد معنى آخر، ربما يجعلنا نعيد النظر في أخذنا باقة ورد لمريض. ----------------------- أصيب أمل دنقل بالسرطان وعانى منه لمدة تقرب من ثلاث سنوات وتتضح معاناته مع المرض في مجموعته "اوراق الغرفة 8" وهو رقم غرفته في المعهد القومي للأورام والذي قضى فيه ما يقارب ال 4 سنوات، وهذه القصيدة التي بين أيدينا إحدى قصائده وهو على سرير الشفاء أو قل الموت. صدرت له ست مجموعات شعرية هي: 1) البكاء بين يدي زرقاء اليمامة. 2) تعليق على ما حدث. 3) مقتل القمر. 4) العهد الآتي. 5) أقوال جديدة عن حرب البسوس. 6) أوراق الغرفة 8 نص القصيدة وسلالٌ منَ الورِد, ألمحُها بينَ إغماءة وإفاقه وعلى كلِّ باقةٍ اسمُ حامِلِها في بِطاقه *** تَتَحدثُ لي الزَهراتُ الجميلهْ أن أَعيُنَها اتَّسَعَتْ - دهشةً - لحظةَ القَطْف, لحظةَ القَصْف, لحظة إعدامها في الخميلهْ! تَتَحدثُ لي.. أَنها سَقَطتْ منْ على عرشِها في البسَاتين ثم أَفَاقَتْ على عَرْضِها في زُجاجِ الدكاكينِ, أو بينَ أيدي المُنادين, حتى اشترَتْها اليدُ المتَفضِّلةُ العابِرهْ تَتَحدثُ لي.. كيف جاءتْ إليّ.. (وأحزانُها الملَكيةُ ترفع أعناقَها الخضْرَ) كي تَتَمني ليَ العُمرَ! وهي تجودُ بأنفاسِها الآخرهْ!! *** كلُّ باقهْ.. بينَ إغماءة وإفاقهْ تتنفسُ مِثلِىَ - بالكادِ - ثانيةً.. ثانيهْ وعلى صدرِها حمَلتْ - راضيهْ... اسمَ قاتِلها في بطاقهْ! تحليل النص : أولاً: قال الشاعر هذه القصيدة وهو يرقد على سرير الشفاء بل الموت، بين الأمل في الحياة والألم من مرض هد قواه، يمثل له الموت المرتقب، ما بين الموت والحياة وبين الألم والأمل ولدت (زهور) أمل دنقل. وظل أمل دنقل يكتب الشعر في مرقده بالغرفه رقم 8 بالمستشفى على علب الثقاب وهوامش الجرائد، ولم يهمل الشعر لحظة حتى آخر أيامه، حتى إنه يتم ديوانا كاملا باسم "أوراق الغرفة 8" نشرته زوجته بعد أربعين يوماً من وفاته بمساعده وزاره الثقافة. ووصولاً إلى المحطة الأخيرة الأكثر خطورة في (غرفة رقم8) بمعهد الأورام وهنا تبدو مفارقة أخرى في رحلة المفارقات الشعريّة عند أمل دنقل, مفارقة كما يقول النقاد تبدو قليلة في تاريخ الإبداع والمبدعين وهي الكتابة على عتبة الموت القادم حتماً، حيث الشخص الموشك على الانطفاء النهائي, ينهي مسار تحديّاته للحياة والزمن ويستكين إلى قَدره . ثانياً : المعنى العام للنص الشعري هو الإحساس بهذه الورود التي يقدمها الزوار في المستشفيات لمرضاهم، وهو معنى جديد وطريف لا يحس به إلا شاعر مرهف جعل من هذه الورود إنساناً ذا حس ومشاعر، يموت ليقدّر الآخرين ويعطيهم إحساساً بالحياة. ثالثاً : نتوقف في هذا النص عند ملامح نقدية وجمالية وتحليلية نتوصل إليها عند قراءة النص قراءات متكررة، وهذا شأن الشعر الجميل لا تستطيع أن تستكنه جمالياته إلا بمعاودة قراءته. 1- جاء المقطع الأول ممهّداً للموضوع وبدأ بحرف الواو على الرغم أنه لم يسبق بشيء، وهذه إشارة إلى معاناة مستمرة وقديمة، لم تبدأ في المستشفى ولم يكن أولها (سلال الورد)، فما تلك السلال إلا جزء من الألم الذي يعانيه الشاعر. ثم يأتي بعد الواو بكلمة(سلال) وهي نكرة من جهة وتدل على الكثرة من جهة أخرى، وفي ذلك إشارتان، أولاهما طول مكثه على سرير الموت حتى تراكمت سلال ورد الزائرين عنده، وثانيتهما : أنه في حالة مرضية لا تسمح له بالتعرف على أصحابها فهم نكرة مثل كلمة (سلال). وفي كلمة (ألمحها) دلالة واضحة على ضعف الشاعر ووهنه، فهو لا يكاد يبصر وإنما يلمح لمحاً. وفي قوله: (ما بين إغمائة وإفاقه) تمثيل للهاجس الذي يعيشه الشاعر بين الحياة والموت. 2- وفي المقطع الثاني ينتقل إلى حوارية مع تلك الورود، فيبدؤه بقوله:(تتحدث لي الزهرات) والحديث يحمل دلالة الودّ أكثر من الكلام فلم يقل(تكلمني) فهي تحدثه، وهو أحوج ما يكون إلى الحديث للشعور بوجوده والإحساس بالحياة، ثم إنه يضفي على الورد عنصر الحياة ذلك العنصر الذي يفتقده هو، وهذه إشارة أخرى إلى سيطرة هاجس الموت والحياة على الشاعر. ثم يستمرُّ في نقل حديث الزهرات واندهاشها من الموت بلا سبب، وهي تتلقى أقسى حكم قضائي(الإعدام) دون أن تقترف أدنى ذنب. أليس في ذلك إشارة إلى إحساس الشاعر القوي بالموت؟ بلى. وبعد ذلك ينقل الشاعر لنا هذا السقوط المفاجئ للحياة فالوردات تهوي من عروشها بعدما كانت كالملوك في عروشهم، لتفاجأ بنفسها أسيرة ميتةً جثةً هامدة تعرض للبيع وراء زجاج الدكاكين، هذا ما يحدث للشاعر، فقد هوى من علياء شبابه وقوته فهو لم يتجاوز الأربعين سنة حتى وجد نفسه جثة هامدة في المستشفى. ثم يعلن في ختام هذا المقطع عن ذلك الهاجس وتلك المرحلة الوسطى بين الحياة والموت وتلك الثنائية التي يقوم عليها النص كله: تَتَحدثُ لي.. كيف جاءتْ إليّ.. (وأحزانُها الملَكيةُ ترفع أعناقَها الخضْرَ) . فهي تتمنى لي الحياة وهي تلفظ أنفاسها الأخيرة. فتلك مفارقة عجيبة. 3- أما في المقطع الأخير فيكشف الشاعر عن الرابط الوثيق بينه وبين الورود، فهي مثله تماماً تجود بأنفاسها الأخيرة، وكلاهما وإن دهش لحظة القطف ولحظة القصف إلا أنه يبدو راضياً: وعلى صدرِها حمَلتْ - راضيهْ... اسمَ قاتِلها في بطاقهْ! فكلمة(راضية) جاءت معترضة بين الفعل(حملت) والمفعول (اسم) فهي كلمة أرادها الشاعر بقوة لذا أبرزها بتقديمها على المفعول ليبين رضاه عما وصل إليه. ثم انظر إلى دلالة الكلمات(بالكاد) وتكرار كلمة (ثانية): تتنفسُ مِثلِىَ - بالكادِ - ثانيةً.. ثانيهْ فهي تشير إلى لحظة الموت والإنتهاء فهو بالكاد يتنفس ويشعر بالموت في كل ثانية، ثم جاءت النقاط الثلاثة(...) فضاء نصياً يعبر عن بطء الزمن ويصور تلك الحالة النفسية التي يشعر بها الشاعر. ملامح عامة في النص 1.تقوم القصيدة على المفارقة بين الحياة والموت، لذا قامت على الثنائية الضدية: الحياة الموت إفاقة إغماءة عرضها في زجاج الدكاكين عرشها في البساتين تجود بأنفاسها الأخيرة تتمنى لي العمر 2.انتهت الأسطر الشعرية في معظمها بالهاء الساكنة، وهذا مناسب لحالة السكون التي يعيشها الشاعر بل هي مناسبة لحالة الانتهاء وتوقف الحياة، فقد اختار العرب صوت الهاء للسكت وانتهاء الكلام. 3.ربما كان للحياة السياسية والثورية المتمردة التي عاشها الشاعر أثر في النص إذ نلمح بعض الألفاظ السياسية والثورية مثل: القصف، الملكية، عروشها، الإعدام، سقطت، قاتل. 4. كشف الشاعر عن مقته لأولئك الذين يقطفون الورود لتهاديها في البيت الأخير بصراحة تامة عندما قال: وعلى صدرِها حمَلتْ - راضيهْ... اسمَ قاتِلها في بطاقهْ! حيث استبدل كلمة (حاملها) الواردة في المقطع الأول ووضع عوضاً منها كلمة(قاتلها) ليدلّ على بشاعة تلك العمليّة. 5. عمد الشاعر إلى الفعل المضارع لنقل حواريته مع الزهرات(تتحدث، تتنفس، تتمنى...) والفعل المضارع يدل على الاستمرار ففي ذلك شعور باستمرار حالة المعاناة والألم. 6. يجعل الشاعر من نفسه محور القصيدة، وهو بالفعل محورها، فالقصيدة تعبّر عن تجربة ذاتية حزينة، لذلك نلمح فيها (الأنا) بشكل واضح، وذلك من خلال ياء المتكلم في النص : تتحدث لي....وقد وردت ثلاث مرات. جاءت إليّ. تتمنى لي تتنفّس مثلي |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
هاشميه غير حليتي بالنحو والا لا
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
الله يعطيكم العافية
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
جميعا يارب |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
والله وانا اختك ماحليت خليها على ربك اصلا كنت اذاكر وانا ابكي من وين بينفتح مخي بس نصيحتك لي مانسااااها وسؤاااالك عني كمان هالحين بيض الله وجهك ويطول بعمرك ويوفقك يااااارب انشالله نعوضها اليوم بإذن الله وفالك التوفيق ياسلطان وين مارحت |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
فالكم التوفيق :d5:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
الفرزدق يشبه بي زهير بن سلمى وكلاهما من شعراء الطبقه الاولى زهير في الجاهليه والفرزدق في الاسلام :106::106:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغه :106::106:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
..............................بالتوفيق |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اكثر الحيوانات ذكرا في الشعر هي الناقه ثم الخيل
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
اذا في طريقه سريه قول وفكنا من هذي المعانات :064: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
صباح الخير جميعااا
لاهنتم الي عنده ملزمه للتذوق وورد ينزلها |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
:106::106:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
موجوده في صفحات الاولى 3 او 4 |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
الف شكرررررررررررررر
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
صباح الخير ع الجميع
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
نَالَتْ عَلَى يَدِهَا مَا لَمْ تَنَلْهُ يَدِي نَقْشاً عَلَى مِعْصَمٍ أَوْهَتْ بِهِ جَلَدِي
كَأنهُ طَرْقُ نَمْلٍ فِي أنَامِلِــهَا أَوْ رَوْضَةٌ رَصَّعَتْهَا السُّحْبُ بالبَرَدِ 1. الهاء في(كأنه) في البيت الثاني تعود على: أ. النقش. ب. المعصم. ج. الجلد. د. الشاعر. 2. في قول الشاعر(نالت، ولم تنل) في البيت الأول: أ. جناس. ب. تشبيه. ج. مجاز. د. طباق. 3. يبدو الشاعر في البيت الأول: أ. متجلداً صابراً. ب. ضعيفاً خائراً. ج.متكبراً متعالياً. د. مفتخراً بنفسه. |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي، هي:
أ. الخدعة. ب. الكدية ج. الكذب. د. النفاق. اقرأ النص التالي ثم أجب عما يليه: وَدُفِعْنَا إِلَى دَارٍ قَدْ مَاتَ صَاحِبُها ، وَقَامَتْ نَوادِبُهَا ، واحْتَفَلتْ بِقَوْمٍ قَدْ كَوَى الجَزعُ قلوبَهُمْ ، وَشَقَّتِ الفَجِيعَةُ جُيُوبَهُمْ، ونِسَاءٍ قد نَشَرْنَ شعُورَهُنَّ ، يَضْرِبْنَ صُدُورَهُنَّ ، وَجَدَدْنَ عقُوُدَهُنَّ ، يَلْطِمْنَ خدُودَهُنَّ. 2. في الجمل التي فوق الخط: أ.تورية. ب. طباق. ج. ترصيع. د. سجع. 3. كلمة (جددن) في النص السابق تعني: أ.قطعن ب. تم شراء عقود جديدة ج. عكس الهزل. د. نظمن العقود. كلمة (احتفلت) في النص السابق تعني: أ. ابتهجت. ب. كان فيها احتفال. ج. امتلأت. د. انهدمت. |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقرأ النص التالي ثم أجب عما يليه:
ما لعيني عشيت بالنظرِ أنكرت بعدك ضوء القمرِ وإذا ما شئت فاسمع خبري شقيت عيناي من طول البكا وبكى بعضي على بعضي معي 1. معنى (عشيت): أ. شبعت. ب. عميت. ج. ضعف بصرها. د. نزول الدمع. 2. يسمى السطر الأول في النص السابق: أ. بيتاً. ب. غصناً. ج. دوراً. د. سمطاً. 3. الكاف في (بعدك) في السطر الثاني تعود على: أ. النديم. ب. المحبوبة. ج. الساقي. د. ابن الشاعر. |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
برب
:106::106::106::106: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
2. يسمى السطر الأول في النص السابق: أ. بيتاً. ب. غصناً. ج. دوراً. د. سمطاً. سمطا مب بيت البيت مجموعة اسماط وقفل صح علي ؟ :sm1: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
......... .........
...... ...... ...... < الثلاث اسطر سمط |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
الله يعافيكم من عنده ملزمة هتان ينزلها ويكسب اجر فيني:Cry111:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
طلع صح كلامي انتبهوا والدكتور حالها كذا بالملزمة :bawling: اقرأ النص التالي ثم أجب عما يليه: ما لعيني عشيت بالنظرِ أنكرت بعدك ضوء القمرِ وإذا ما شئت فاسمع خبري شقيت عيناي من طول البكا وبكى بعضي على بعضي معي 2. يسمى السطر الأول في النص السابق: أ. بيتاً. ب. غصناً. ج. دوراً. د. سمطاً. |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
1 مرفق
اقتباس:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
السلام عليكم ،،،،
هذا رابط فيه بعض اسئلة العام الماضي ،،، احتمال تجي او لا لان جزاء ما ينضمن ،،، المهم انكم تعرفون كيفية طرح الاسئله ،،، http://www.ckfu.org/vb/t269203-2.html |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
1 مرفق
ملزمة هتان للي يبغوها
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
2 مرفق
ملخص حور روووعة
تقرأ كل محاضرة لوحدها وبعدين تفتح الأسئلة الخاصة في نفس المحاضرة وتنتقل بين المحاضرات وحدة وحدة كل وحدة مع اسئلتها بكذا تثبت المعلومة بسهولة ان شالله |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقول لو اذاكر اسئلة الاختبار حق الترم الي فات بس يكفي ولا :Cry111:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
كأني اشوف الغدراء :33_asmilies-com:
يا اهل الذوق والتذوق الادبي عندي سؤال مهم الان لما تجيني كلمتين كيف اقدر اميز بينها اذا هي ( طباق ) والا ( جناس ) من لديه معلومة او قاعدة تساعدنا في هالموضوع وفالكم +a |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
الغدرآء الله يوفقك وين ماتروح ,,:rose:
/ لو سمحتم السمط والبيت والاشياء ذي بأي محآضره ؟؟ |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
http://www.ckfu.org/vb/6140700-post1.html الله يسهلها .. :biggrin: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
ماقصرت الحلوه اللي قبلي .. الله يعطيها العافيه ,, :rose::rose: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
يسلمو ملآكي
ما قصرتي :rose: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
هلا بالجامعية
من زمان مره :(284): يالله نبي شد الهمه بهالتذوق ونودع جزاء الى الابد ان شاء الله |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
ابن القيسراني كان متأثر بأبي تمام في قصيدة مدح المعتصم ولكن عارضه في القصيدة المذكورة ^ ^ |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
تعالو خل نفرق بين السجع والجناس والطباق 1-السجع :هو تشابه الحروف الاخيره بين كلمتين مثل:كوى الجزع قلوبهم وشقت الفجيعه جيوبهم لاحظتو التشابه بلحرفين الاخيرين الي هو الهاء والميم 2-الجناس:هو تشابه كلمتين في النطق واختلافهما في المعنى مثال:الراح و والراحة متشابهين في النطق لكن مختلفين في المعنى لأن الراح معناه الخمر والراحه معناها باطن الكف وينقسم الى قسمين: جناس التام:تشابه كلمتين في عدد الحروف ونوع الحروف والحركات والترتب الجناس الناقص: عكس الجناس التام مثال على الجناس الناقص: العزائم والمكارم ليش جناس ناقص لأن اختلفت في حرفين وهم:حرف العين والزاء في كلمه الأولى (العزائم)وحرف الميم والكاف في الكلمه ثانيه(المكارم) اما باقي الحروف متشابها في النطق ومختلفه في المعنى فهمتو؟؟ 3-الطباق: هو جمع بين كلمتين متضادتين في المعنى مثل: ومن التشبيبة قبل الكبر .ومن الحياه قبل الممات لاحضتو التشبيبه عكسها الكبر والحياه عكسها الممات اي كلمتين متضادتين في المعنى نسميها طباق.. **الاستعاره =تشبيه حذف احد ركنيه اما المشبه او المشبه به 1/اذا حذف المشبه فهي استعاره تصريحيه 2/اذا حذف المشبه به فهي استعاره مكنيه مثل > اني ارى روؤس قد اينعت وحان قطافها < ** المشبه والمشبه به مثل > زيدُ كالاسد > زيد هو المشبه ,, الاسد هو المشبه به ــــــــــــــــــ |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
1 مرفق
هنا شرح مبسط يسهل علينا الكناية :هي الاخفاء , لا تعبر عن المعنى بشكل صريح بل تغطية بشيء . امثلة : (من سحيل ومبرم) وهي كناية عن حالتي الرخاء والشدة (ما كان صاحباً)،كناية عن خطورة الذئب وغدره، الاستعاره :هي تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه. نفهم من الكلام السابق أن التشبيه لابد فيهمن ذكر الطرفين الأساسين وهما (المشبه والمشبه به) فإذا حذف أحد الركنين لا يعدتشبيهاً بل يصبح استعارة. الاستعارة التصريحية:وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به دون المشبه ، أو ما استعيرفيها لفظ المشبه به عكس المكنية .. ذكرالمشبة به حذف المشبة . مثال : (وما الحربُ إلا ما علمتُم وذقتُمُ) فاستعماله للفعل(ذقتم) للحرب يدل على عمق الإحساس بسلبيات الحرب لأن الذوق يكون باللسان وهو آلة معرفة الطعوم عن قرب، فقوله ذقتم أبلغ من قوله عرفتم وفي هذا الفعل استعارة تصريحية حيث شبه معرفة الحرب بالذوق فذكر المشبه به وحذف المشبه. واضطجعتم في منام الضلال: شبه الوقوع في الضلال بالاضطجاع على سبيل الاستعارة التصريحية. مثال : (فَلَمَّا ابْتَسَمَ ثَغْرُ الصُّبْحِ وانْتَشَر جَناحُ الضَّوِّ) في كلمة ابتسم استعارة تصريحية حيث استعار الابتسامة من الإنسان وأعطاها للصبح. الاستعارة المكنية:وهي ما حذف فيها المشبه به، أو المستعار منه، حتى عاد مختفياًإلا أنه مرموز له بذكر شيء من لوازمه دليلاً عليه بعد حذفه. اذا كانت الاستعارة التصريحية تعتمد على ذكر المشبه به فأن الاستعارة المكنية تعتمد على حذفه و هذا هو الفارق بينهما. مثال :في كلمة(الصبح) استعارة مكنية حيث شبه الصبح بالإنسان الذي له ثغر. مثال : (متى تبعثوها تبعثوها ذميــمةً وتضرَ إذا ضرّيتموها فتضْرَمِ) استعارة مكنية حيث شبه الحرب بالنار في سرعة انتشارها وفعلها وحذف المشبه به. مثال : (إني لأرى رؤوساً قد أينعت) شبه الرؤوس بالثمار التي تنضج ثم حذف المشبه به على سبيل الاستعارة المكنية. التشبيههو:عقد مقارنة بين طرفين أو شيئين يشتركانفي صفة واحدة ويزيد أحدهما على الآخر في هذه الصفة , باستخدام أداةللتشبيه. ومن هذا التعريف يمكننا التعرف علىأركانالتشبيهوهي: حسب المثال السابق : الرجل كالأسد فيالشجاعة المشبه: الرجل - المشبه به: الأسد - أداةالتشبيه: الكاف - وجه الشبه: الشجاعة نلاحظ أننا في هذا المثالعقدنا مقارنة بين طرفين هما ( الرجل ) و( الأسد) , وهذان الطرفان يشتركان في صفة واحدة هي ( الشجاعة)واستخدمنا لذلك أداة أو حرفا لعقد المقارنة ه(الكاف) هذه المقارنة التي قمنا بها تسمى(التشبيه) التشبية البيلغ : هو الذي حذفت منة الاداة ووجه الشبه . الطباق : كلمتان متضادتين في المعنى , عكس بعض . مثال : الشبيبة والكبر- والحياة والممات -والدنيا والآخرة. مثال : بين (مال) و(استوى). بين (استيقظ) و(غفوته) بين(راحة) و(تعب), السجع :تطابق الحرفين الاخيرين في الكلمة . مثال : وَلاَ بَعْدَ الدُّنْيَا مِنْ دَارٍ إِلاَّ اَلْجَنَّةَ أَوِ النَّارَ“ مثال : يا أهل العراق، أهل الشقاق والنفاق، ومساوئ الأخلاق. الجناس :تشابه لفظين، مع اختلافهما في المعنى. - وهو نوعان : الجناس التام: وهو ما اتفق فيه اللفظان المتجانسان في أمور أربعة : نوع الحروف، وعددها، وهيئتها،وترتيبها مع اختلاف المعنى، كقوله تعالى: (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثواغير ساعة) ، فالمراد بالساعة الاولى : يوم القيامة ، وبالساعة الثانية: جزء منالزمان. الجناس غير التام : وهو ما اختلف اللفظان في أحد الأمور الأربعة المذكورة (النوعوالعدد والهيئة والترتيب). فالإختلاف في عدد الحرف، نحو: (دوام الحال محال). وفينوعه: كقوله تعالى: (ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِالْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ)(وتضرَ إذا ضرّيتموها فتضْرَمِ )وفي كلمتي تضرَ وتضرم جناس غير تام. مثال : (وشربتُ الرّاحَ من راحتِهِ )الجناس بين الراح(الخمر) والراحة(باطن الكف). والجناس بين الجوى والقوى. بين (الرحل والراحلة) و(نخلة وسخلة) و(بهتة وسكته ) |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
عندنا في كامل المحتوى 4 استعارات تصريحيه :
1_ بكلمة ذقتم > المحاضره الاولى 2_ اضطجعتم في منام الظلام > بخطبة الحجاج 3_ ابتسم ثغر الصبح 4_ لؤلؤ,نرجس,ورد,عناب,برد > محاضره11 |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
يسلمو am3
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
مساكم ورد:24_asmilies-com:
والله تو افتح حلم الاجتماع من امس ع التذوق:mad: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
ربي يووفقك يااارب انا ما اخذت المادة اخذت انجلش ^ ^ |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
سؤال
الاستعارات كيف تجي يعني مثلا يجيب بيت الشعر ويقول هذا استعاره ولا كنايه ولا سجع ولا يكتفي بالكلمة نفسها .؟ |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
|
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
هالسوال اسك باجابته ارجو الي متاكد يوضح لي ؟؟
قول ابن زهر:"ودمع يكِفُ" يعني: أ.جفاف الدموع. ب. جريان الدموع. ج. نزول الدموع ثم انقطاعها. د. نزول الدم مع الدمع |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
بس وش ينفع الندم بعد ماصار حالي عدم:000:>>>طقت الفيوز:58545: وياااكي ياارب |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
حبيت اطل عليكم واسلم ،،،
الابيات الشعرية اللي بالمحاضرتين او الثلاث الاولى اهتمو فيها ،،، لاتحفظوها احفظو القائل ولماذا قيلت النصوص الباقية من وصية لقمان والنثر والشعر سوو زيي وتجيبون الفل مارك باذن الله ،،، اي نص اكتب فوق كلماته المعنى او الجناس او الطباق وكذا راح تختصر الصفحات وتطلعون ب14 صفحه فقط فيه سوال يقول فلان من الشعراء من العباسيين او الجاهليين او كذ يعني اعرف ان الشاعر هذا من الجيل كذا ،،، والاختبار سهل العام كنا متوترين قبل الاختبار والحمد لله فرجها الله علينا ،،، تمنياتي لكم بالتوفيق ،،،، :106::106::106: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
^
مشكور الغدراء بس ابي اعرف البيت كامل يجيبه ونطلع منه كنايه او استعاره وغيره ولا نكتفي بالكلمة مثل, شبة الحرب بالنار على سبيل الاستعاره المكنيه > لاني حفظتها كذا |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
والله التذوق يلحس المخ ليش الدكتو ماينزل اسئله نعتمد عليه :icon9:
والله لادعي له بكل صلاه:icon9: بس وش ينفع الكلام الحين باقي كم ساعه وااروح الون الدواير واتفاهم معه :mad: يواسيني وانا الميت وحالي يجبر الدمعات تسيل من الذي فيني ويبكي وهو يواسيني وانا ابكي واتنهد وارسم بالحزن لوحات يجبروني عشان امشي ورجلي ما تمشيني ::bawling: |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
يللا مو مشكلة شووف الأسئلة المهمة وذاكرها ^ ^ ربي يووفقك يارب |
رد: هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+
اقتباس:
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 09:16 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام